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Plinio Corrêa de Oliveira
Révolution et Contre-Révolution

IntraText CT - Lecture du Texte

  • PREMIERE PARTIE - LA REVOLUTION
    • CHAPITRE III La IVe Révolution naissante
      • 2. IVe Révolution et tribalisme : une éventualité
        • E. Tribalisme ecclésiastique - Pentecôtisme
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E. Tribalisme ecclésiastique - Pentecôtisme

 

La sphère spirituelle vient d'être évoquée : bien entendu, la IVe Révolution veut la réduire elle aussi au tribalisme. On peut déjà noter sa façon de le faire dans les courants théologiques et canoniques qui visent à transformer la noble et osseuse rigidité de la structure ecclésiastique - telle que Notre Seigneur Jésus-Christ l'a instituée et que vingt siècles de vie religieuse l'ont modelée - en un tissu cartilagineux, mou et amorphe : des diocèses et des paroisses sans territoire; des groupes religieux où la ferme autorité canonique se voit peu à peu substituée par l'ascendant de "prophètes" plus ou moins pentecôtistes, congénères des sorciers du structuralisme tribal avec lesquels ils finiront par se confondre... comme la paroisse, ou le diocèse progressisto-pentecôtiste s'identifiera forcément à la tribu-cellule structuraliste .

 

*       *       *

 

Commentaire de 1992:

 

"Dé-monarchisation" des autorités ecclésiastiques

 

Dans cette perspective, qui tient à la fois de l'histoire et de la conjecture, certaines modifications en soi étrangères à ce processus peuvent apparaître comme des étapes entre le  "statu quo" pré-conciliaire et l'extrême opposé indiqué ici. Ainsi en est-il, par exemple, de la tendance à la collégialité considérée comme une obligation pour tout pouvoir à l'intérieur de l'Eglise et comme l'expression d'une certaine "démonarchisation" de l'autorité ecclésiastique, qui, à chacun de ses degrés, serait ipso facto beaucoup plus conditionnée qu'auparavant par l'échelon immédiatement inférieur.

 

Poussé jusqu'à ses extrêmes conséquences, cela pourrait conduire à l'instauration stable et universelle du suffrage populaire dans l'Eglise, qui a été adopté quelquefois par Elle, en d'autres temps, pour remplir certaines charges hiérarchiques. En dernier lieu, dans le cadre rêvé par les tribalistes, cela conduirait à une dépendance insoutenable de toute la hiérarchie par rapport au laïcat, considéré comme le nécessaire porte-voix de la volonté de Dieu: "volonté de Dieu" que ce laïcat tribaliste connaîtrait à travers les révélations "mystiques" de quelque sorcier, gourou pentecôtiste ou mage, de sorte que, obéissant au laïcat, la hiérarchie accomplirait sa mission d'obéir à la volonté de Dieu Lui-même.

 

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Suite du texte de 1976 :

 




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