Index | Mots: Alphabétique - Fréquence - Inversions - Longueur - Statistiques | Aide | Bibliothèque IntraText
Oeuvre Pontificale pour les Vocations Ecclésiastiques
Nouvelles vocations pour nouvelle Europe

IntraText - Concordances

(Hapax Legomena)


11v19-creee | creen-habit | haine-peine | peler-sous- | soute-zache

                                                         gras = Texte principal
     Partie,Chapitre,Paragraphe                          gris = Texte de commentaire
501 I,14,b | celle de la foi, ou qui créent une culture, comme celle 502 IV,35,b | mais qui attend d'être creusée par de véritables formateurs 503 II,16 | histoire « afin que le monde croie » (Jn 17, 21).~Par conséquent, 504 III,26 | évangélisation de ceux qui croient au Christ. La réponse à 505 I,13,b | voyage de l'homme et le croise au long des routes pour 506 IV,35,b | l'homme vers le Père, à croiser la créature sur ses chemins 507 II,17 (30) | de la vie montre que l'on croit en ce Dieu qui 'voit' et 508 I,12 | espérance et d'optimisme.~Nous croyons que ces jeunes, malgré les 509 IV,36 | condamné à mort et l'ont crucifié. Nous espérions, nous, que 510 I,14,c | de prophètes mais simple cueilleur de sycomores — un prophète, 511 II,23,a | célébration de l'Eucharistie, « culmen et fons »(51) de la vie 512 IV,37 | quelque sorte le moment culminant du processus pédagogique, 513 III,30,a | chrétienne, est celui qui « cultive directement » toutes les 514 II,23,a | appelé à discerner et à cultiver tous les dons de l'Esprit. 515 I,14,b | effet, une pastorale qui ne cultiverait pas la liberté de se sentir 516 III | conditions historiques et culturelles exigent que la pastorale 517 III,27,e | cherche et trouve à chacun cycle vital une tâche différente 518 III,30,a | liturgique, qui revient de façon cyclique, célèbre et annonce un modèle 519 I,14,c | dans la même ligne, le « cyrénéen vocationnel », improvisateur 520 II,17,b | une vie donnée, celle qui déborde vers les autres, il faut 521 III,27,d | proposer) un cheminement qui débouche naturellement sur la volonté 522 III,27,g | insérant et en cherchant des débouchés dans ces directions.~Elle 523 I,14,c | ne grandit.~— Si, à ses débuts, la pastorale des vocations 524 III,28,c | au cours de ces dernières décennies. L'animation des vocations 525 IV,38,b | naissent des souffrances, des déceptions ou d'incidents variés qui 526 IV,36,b | qui doit attendre d'être déchiffrée et réalisée; le mystère 527 IV,36,c | signification centrale, mais de déchiffrer, dans le tissu mystérieux 528 I,13,b | effrayant ni du climat de déchristianisation sociale (réelle, mais sans 529 IV,35 (100)| consacrée et au sacerdoce déclarent attribuer leur vocation 530 III,27,d | raisonnable d'inverser et qui déconseille, en général, de proposer 531 IV,38,a | obstacles à sa réalisation et décourageant ceux qui se sentaient appelés! (108)~ 532 Intro,6 | succomber à la tentation du découragement quand la peine semble inutile. « 533 I,14,b | compréhension, au pardon, en découvrant que ce que l'on a reçu est 534 IV,37,a | reconnaissent Jésus, ils découvrent la véritable identité du 535 II,16 | non sans stupeur, nous découvrons que la catégorie biblico-théologique 536 IV,35 | reconnaître » (Lc 24, 13-16).~Pour décrire les articulations pédagogiques 537 III,27,f | mais en réalité ce principe décrit bien la nature ambivalente, 538 III,28 | témoignage. Dans la communauté décrite dans les Actes, c'est grâce 539 IV,36,c | méthode~— est à la fois déductive et inductive, ou historico-biblique: 540 IV,35,b | C'est ce que l'on peut déduire de l'image symbolique du « 541 III,27 | théoricopratiques, que nous déduirons de la théologie de la pastorale 542 I,14,c | erreurs éventuelles et les défaillances, pour parvenir à un nouvel 543 IV,38,b | la vie, conscient de ses défauts et de ses potentialités, 544 I,11,d | Est, du Nord au Sud, en la défendant contre toute tentation d' 545 III,27,e | souvent n'est qu'apparent ou défensif.~Il faut également corriger 546 II,19,e | toujours aux aguets pour défigurer l'image chrétienne; et surtout 547 IV,35,a | Itinéraire de vocation~Une fois défini l'itinéraire pastoral de 548 II,20,c | faces du même prisme. Elles définissent le don et la contribution 549 IV,37 (102)| jeunes sont ouverts aux défis et aux propositions forts ( 550 I,11,b | à des combinaisons qui déforment leur sens: la subjectivité 551 I,11,b | subjectivisme, tandis que la liberté dégénère en arbitraire.~Dans ce contexte, 552 Intro,2 (1)| participé à ce Congrès: 253 délégués provenant de 37 nations 553 IV,36 | que c'était lui qui allait délivrer Israël; mais avec tout cela, 554 II,20,a | attention envers l'histoire demande-t-elle à la communauté ecclésiale 555 IV,35,a | itinéraire pastoral de vocation, demandons-nous maintenant : qu'est-ce qu' 556 IV,34,d | immédiat; il est même refusé ou démenti, comme étouffé par d'autres 557 Conclu,39 | que le passé a souvent démentis, mais « sur Ta parole », 558 IV,35,c | vinrent donc et virent où il demeurait, et ils demeurèrent auprès 559 IV,36,d | qui ont l'intuition qu'en demeurant avec lui ils se retrouvent 560 IV,35,c | où il demeurait, et ils demeurèrent auprès de lui ce jour-là » ( 561 I,11,c | dans le drame de la vie, démissionnant pratiquement face à elle, 562 Conclu,40 | de vie sociale civiles et démocratiques, afin qu'elle soit toujours 563 IV,35 | aujourd'hui, un peu tristes et démotivés, qui semblent avoir perdu 564 Intro,8 | Europe, sous ses diverses dénominations chrétiennes, les fruits 565 III,30 (94)| latino-américain (CELAM), le "Departimento de Vocaciones y Ministerios" ( 566 III,28,b | division est pour toujours dépassée dans l'Esprit de Dieu qui 567 III,28,b | réelle fraternité. « Le dépassement d'une vision individualiste 568 II,23,a | et exprime précisément la dépendance directe de l'Eglise par 569 I,11,c | ils tendent à être très dépendants du milieu socio-culturel, 570 I,13,a | personne et de l'humanité dépendent de cela: de la signification 571 II,16 | de la vie, que tout être déploie son dynamisme de créature.~ 572 IV,36,c | vocation que le Père-semeur a déposé dans les sillons de la vie. 573 IV,34,b | certitude de la semence déposée par le Père dans le coeur 574 I,14,c | ailleurs (souvent en les déracinant de leur contexte), aujourd' 575 III,30 (94)| Une expérience positive se déroule déjà depuis plusieurs années 576 III,30 (94)| Amérique latine, qui s'est déroulé à Itaici (Sao Paulo, Brésil) 577 III,25 | promesse s'accomplit: l'Esprit descend, en grand fracas, et remplit 578 III,25 | recevoir l'Esprit Saint qui descendra sur vous. Vous serez alors 579 I,11,c | vocation ».~En voici une description possible : « Une culture 580 II,20,d | crise de ceux qui appellent, désertant parfois ou n'osant pas le 581 IV,38,b | et qui ne présume ni ne désespère face à ses aspects négatifs, 582 I,12 | comme égarés, mais non pas désespérés; imprégnés de relativisme 583 I,11 (6) | citerons ce texte en le désignant par le terme Propositions.~ 584 IV,35 | de l'accompagnement a été désigné comme une caractéristique 585 III,27,e | ne se rend pas devant un désintéressement initial, qui souvent n'est 586 IV,34,d | renoncer devant le refus ou le désintérêt initial.~Jésus dit, toujours 587 I,14,b | la capacité à rêver et à désirer en grand, la stupeur qui 588 I,11,b | idéologies, perdus par la désorientation éthique.~Et encore: « Dans 589 I,12 | aujourd'hui risque d'être désorienté et de se retrouver sans 590 III,28 | classiques du croyant, au long desquels la foi mûrit et devient 591 IV,34 | faute de racine, se sont desséchés. D'autres sont tombés sur 592 I,13,b | appel suscite de nouveaux desseins de sainteté, car l'Europe 593 IV,37,a | quelque chose qui est en dessous de ses possibilités signifie 594 II,18,a | substance » (He 1, 3), nous destinant à être conformes à son image ( 595 I,11 | plus significatifs qui sont destinés à conditionner à long terme 596 I,11,a | choix de projet tombe en désuétude et tout devient indifférent 597 II | monde. Toute anthropologie détachée de Dieu est illusoire.~Il 598 IV,38,b | elle est en mesure de se détacher de la logique de l'identification 599 Intro,8 | prétendre en faire une synthèse détaillée, ni présumer exposer un 600 IV,38,a | heure même ») montre bien la détermination des deux hommes, provoquée 601 III,29 | une vérité que le sujet ne détermine pas lui-même mais qui se 602 IV,38,b | maturité d'une vocation est déterminée par un élément essentiel 603 I,14,c | les oeuvres à des niveaux déterminés, désormais la peur, qui 604 I,13,a | sont devenus proches, « en détruisant la barrière qui les séparait, 605 II | DEUXIEME PARTIE~THEOLOGIE DE LA VOCATION:~« 606 | deuxième 607 IV,34,a | ce mystère. Même si cela devait correspondre, du moins en 608 II,18,d | style du don de Jésus, en devenant comme lui pain rompu pour 609 I,13,a | et que les lointains sont devenus proches, « en détruisant 610 IV,38,b | permettent d'accomplir ses devoirs normaux sans créer de tension 611 III,30 (94)| Vocaciones y Ministerios" (DEVYM) oeuvre de façon stable. 612 IV,34 (97) | 16IV1978), in Insegnamenti di Paolo VI, XVI, 1978, pp. 613 II,23,a | Tête et Pasteur »)(49) et diaconal (signe sacramentel du Christ 614 IV,38,b | opposées qui constituent la dialectique naturelle du moi et de la 615 IV,35,c | vocation n'est pas un registre didactique ou d'exhortation, ni même 616 IV,34,b | savoir, pour orienter sa vie, différemment et mieux ».(97) Et pourtant, 617 II,19,c | dépasser un pragmatisme diffus et l'extériorisation qui 618 I,14 | sensibilité, désormais largement diffuse sur ces thèmes, proposant 619 IV,38,b | domaine particulièrement digne d'attention, aujourd'hui 620 II,19 | leur assure la compagnie diligente de l'Esprit.~ 621 III,30,b | communauté du séminaire diocésain ou interdiocésain est un 622 III,28,a | intérieur des communautés diocésaines et paroissiales, bien souvent 623 I,14,c | l'institut ou de tout le diocèse, de tout prêtre ou de toute 624 IV,35,c | par contagion, par contact direct, parce que le coeur est 625 IV,35,c | amical, d'un côté, et de directeur spirituel, de l'autre (entendu 626 III,27,b | du message-proposition, dirigée vers la personne plus que 627 IV,38,b | l'attention de celui qui discerne devrait se concentrer est 628 IV,38 (110)| Cf. Jurado, Il discernimento, 262. Cf. aussi L. R. Moran, « 629 Intro,3 | interventions en salle aux discussions en groupes d'étude en passant 630 I,14,c | vocations par des choix discutables, par exemple en « important 631 IV,35 | comme ils conversaient et discutaient ensemble, que Jésus en personne 632 IV,36 | la vision d'anges qui le disent vivant. Quelques-uns des 633 I,12 | eux-mêmes et dans les autres et dispensateurs d'espérance et d'optimisme.~ 634 II,22 (46) | partie de l'enseignement dispensé avec insistance par Jean-Paul 635 II,17,e | précises; surtout pour se disposer à vivre l'existence non 636 III,30,d | évoquer le mystère de Dieu et disposés à l'écoute pour aider les 637 Intro,4 | réalisés que si vous vous disposez à réaliser le rêve du Créateur 638 I,10 | la juste proportion (ou disproportion) entre une moisson qui semble 639 I,11,a | comportement, tout à fait dissemblables entre eux.~Dans ce contexte, 640 III,27,a | plan de vie fondamental, et disséminés tout au long de l'existence. 641 IV,35 | village du nom d'Emmaüs, distant de Jérusalem de soixante 642 III,27,g | pastorale féconde, bien qu'en distinguant les deux milieux de vie: 643 III,28,b | laisser aimer, à répondre, à distinguer le je du tu? Comment celui 644 IV,36 | Quoi donc? » leur dit-il. Il lui dirent: « Ce qui 645 IV,38 (111)| la formation proprement dite les programmes pédagogiques 646 III,30,e | d'une manière exemplaire divers documents quant à leur fonction, 647 II,23,b | Esprit sont présents de diverse façon dans les Eglises d' 648 II,22 | expériences ecclésiales diversifiées, et à travers des études 649 III,25 | aussi à augmenter et à se diversifier, de sorte que des diacres 650 I,12 | l'attention envers les diversités, la solidarité, le volontariat 651 III,28,a | sur l'expérience de lectio divina dans une perspective de 652 I,11,a | temple » où toutes les « divinités » sont présentes ou dans 653 III,28,b | comme communauté où toute division est pour toujours dépassée 654 II,21 | plus forte que toutes les divisions et tout à construire et 655 IV,35,c | que « c'était environ la dixième heure ».~L'animation des 656 IV,38,b | fondamentale est le degré de docibilitas de la personne, c'est-à-dire 657 Intro,2 | fraternel, l'approfondissement doctrinal, la rencontre des différents 658 IV,38 (110)| Moran, « Orientaciones doctrinales para una pastoral eclesial 659 III,28,c | non par la violence et la domination, mais par le pardon et l' 660 IV,37 | puis le rompit et le leur donna. Leurs yeux s'ouvrirent 661 II,20,d | mère. Tout comme si elle donnait pour acquis le fait que 662 I,10 | situation et d'énumérer des données, mais nous tenterons de 663 I,11,b | complexe comme la nôtre, elles donnent lieu — en se rencontrant — 664 I,14,b | confronte à elle. Elle lui donnera, avec générosité et transparence, 665 IV,37,c | avez reçu gratuitement, donnez gratuitement » (Mt 10, 8) (103) 666 III,30,d | personnes particulièrement dotées de charisme, mais elles 667 III,27,e | permanente~Il s'agit d'une double universalité: en référence 668 I,11,c | jeunes, intelligents et doués, chez qui le désir de vivre, 669 III,29 | racine et d'une authenticité douteuse.~Naturellement, ces dimensions 670 I,11,c | superflus dans le jeu ou dans le drame de la vie, démissionnant 671 II,17,b | comme une chose évidente, due et casuelle.~Il n'est peut-être 672 I,11,d | continent, malgré ses blessures dues aux récents conflits et 673 III,30,d | pédagogiques de la foi, mis à dure épreuve par la culture de 674 III,28,a | laquelle renvoient toutes les dynamiques de la vie du chrétien. Dans 675 IV,36 | verbe, comme pour extraire (e-ducere)de lui sa vérité , ce qu' 676 IV,36,d | invocation. Eduquer veut dire é-voquer la vérité du moi. Cette 677 IV,38 (112)| Potissimum Institutioni d'écarter, en ce qui concerne l'homosexualité, 678 II,16 | de toute anthropologie et ecclésiologie. Le Christ est le projet 679 II,16 | les dons, dans le statut ecclésiologique de la première épître aux 680 Intro,3 | étude en passant par les échanges informels et par les témoignages, 681 IV,36 | donc ces propos que vous échangez en marchant? ». Et ils s' 682 I,12 | dans laquelle il leur est échu de vivre, mais les ressources 683 II,15 | clef de lecture servant à éclaircir et à résoudre les grandes 684 II,19 | témoignage~18. Chaque croyant éclairé par l'intelligence de la 685 III,27,g | se cherchent entre eux, s'éclairent réciproquement, sont complémentaires 686 IV,34,d | immédiatement évidente et éclatante et qui a même besoin de 687 IV,38 (110)| doctrinales para una pastoral eclesial de las vocaciones », in 688 IV,38,a | pierre sur laquelle est écrit son nom (cf. Ap 2, 17-18) 689 Intro,4 | C'est à vous que nous écrivons, enfants, adolescents et 690 I,14,c | de Dieu sur la vie pour l'édification de l'Eglise et qu'elle se 691 II,20,b | corps du Seigneur. Dans l'édifice, chaque pierre a besoin 692 I,13,b | ré-évangéliser l'Europe et d'édifier la nouvelle Europe!~ 693 II,24 (52) | Bernardi opera, IV, Romae, Editiones Cistercenses, 1966, p. 23.~ 694 III,30,e | soulignée, et la formation d'éducateurs-formateurs des vocations, élément véritablement 695 II,22 | opportunément trouver des milieux éducatifs capables de faire mûrir 696 III,26 | même temps génératrice et éducatrice de vocations.(63) Par conséquent, « 697 IV,36,d | enseignent à prier, qui éduquent à l'invocation.~ 698 III,27,g | vocations et familiale qui éduquerait progressivement les parents 699 II,17,e | personne ne pourra jamais effacer cette vocation.~Avec la 700 III,30,e | générales à la traduction effective dans la réalité diocésaine 701 IV,38,b | b) Le discernement effectué par le guide~Dans l'Exhortation 702 I,14,d | image et indirectement à l'efficacité de son action mais, de l' 703 II,18,a | resplendissement de sa gloire, effigie de sa substance » (He 1, 704 II,21 | Eglise d'Europe, doivent s'efforcer ensemble de relever le grand 705 IV,38 (112)| non pas simplement comme effort de la volonté, mais avec 706 I,13,b | limites à son action, ne s'effrayant ni du climat de déchristianisation 707 I,12 | solidarité, le volontariat et l'égale dignité de la femme ».(10)~ 708 I,12 | les jeunes Européens comme égarés, mais non pas désespérés; 709 Intro | Éducation Catholique, ~pour les Églises Orientales, ~pour les Instituts 710 III,27,e | tous les Parthes, Mèdes et Elamites indiquent la grande masse, 711 III,27,a | 1994.~Mais il nous faut élargir cette perspective: la vocation 712 III,27,d | Certains craignent que l'élargissement de l'idée de vocation puisse 713 II,24 | manifester pleinement sa liberté élective. Comme le dit Saint Bernard, 714 II,15 | accueille la réponse la plus élevée à la demande de sens qui 715 IV,37,a | équivoques, des propositions élevées, des projets pour suivre 716 Intro,5 | pour que vos enfants et vos élèves puissent découvrir leur 717 III,27,e | est pas une pastorale d'élite, mais populaire; ce n'est 718 III,27,b | rappels à une foi abstraite et éloignée de la vie.~Ce devra sans 719 III,30,a | en valeur ce qui est déjà éloquent du point de vue des vocations.~ 720 II,15 | interrogations les plus vraies non élucidées.(27)~La théologie pastorale 721 III,27,g | jeunesse ne peut donc pas éluder la dimension de la vocation; 722 II,17,a | originel, car le Père « nous a élus en lui — le Christ — dès 723 II,18,c | et ses mains continuent à embrasser les petits, à guérir les 724 Conclu,39 | espérance. Invitation qui émerge de l'ensemble du Congrès 725 I,14,b | d'une certaine mentalité émergenteculture de mort » selon 726 I,13,a | C'est de là que pourra émerger une culture des vocations 727 III,27,f | aucune exception. Le pôle émetteur et le pôle récepteur s'identifient 728 III,28,a | divines Ecritures, 'la science éminente de Jésus-Christ' ».(78)~ 729 IV,37,d | pas seulement une certaine émotion chez les deux pèlerins qui 730 IV,34,b | sème « partout »; il est émouvant de reconnaître en cette 731 I,14,b | prochain, sa liberté de s'émouvoir face au don reçu, face à 732 IV,35 | mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître » (Lc 733 III,25 | Jésus » (1, 14) et ils s'emploient tout de suite à pourvoir 734 IV,35,a | approche du chemin de l'homme, emprunte le même parcours et entre 735 III,28 | pastorale devrait aussi emprunter ces routes aujourd'hui pour 736 II,19 | redoutent la solitude. Jésus les encourage en leur faisant une promesse 737 IV,38,a | de l'Eglise suscitent et encouragent le choix de vocation de 738 III,26 | conséquent, elle respectera et encouragera la diversité des charismes 739 II,22 (46) | Jean-Paul II dans les Lettres Encycliques « Slavorum Apostoli » (1985) 740 IV,35,b | qui se font trouver au bon endroit ou au bon puits, là où le 741 IV,34 | autres sont tombés sur les endroits rocheux où ils n'avaient 742 I,14,c | encourager à retrouver l'énergie et l'enthousiasme, mais 743 IV,34,c | plupart des cas, dans l'enfance et dans l'adolescence. Voilà 744 III,27,g | même que celui qui reste enfermé dans son secteur de spécialisation 745 II,19,e | continue la communauté, en s'engageant dans deux directions pour 746 III,28 | communautaire, systématique et engageante dans ces directions, pourrait 747 IV,38,a | surmonter l'indécision face aux engagements définitifs, il semble utile 748 Conclu,40 | vie monastique; toi qui as engendré et assisté l'Eglise naissante 749 III,28,d | la vocation est toujours engendrée par la conscience d'un don 750 III,30,d | féminines étaient également engendrées par des figures significatives 751 IV,36,a | le projet de Dieu était l'ennemi du besoin de bonheur de 752 IV,36,b | conception répétitive et passive, ennuyeuse et banale de la vie. Voilà 753 II,20,c | vocation est ministère, enraciné dans la pure gratuité du 754 III,30,e | d'une certaine façon, s'enrayer lorsqu'il s'agit de passer 755 Intro,2 | l'Est et de l'Ouest ont enrichi tous et chacun. Ils ont 756 I,14,a | nouvelle évangélisation, en enrichissant la dynamique et la communion 757 III,28,d | situations de la vie en enseignant à chacun à vivre sa vocation 758 Intro,5 | vie, et à vous éducateurs, enseignants, catéchistes et animateurs, 759 IV,38,a | choix ou qui ne lui a pas enseigné à se laisser choisir par 760 IV,36,d | vocations qui prient, qui enseignent à prier, qui éduquent à 761 II,19,a | de sa Parole: « Lui, vous enseignera tout et vous rappellera 762 I,14,c | faibles résultats. Ces mots n'entendent pas non plus provoquer un 763 III,27,a | ou de la Parole de Dieu entendue; elle cherchera, de fait, 764 I,11,d | convergence et une garantie d'entente. Une unité, en particulier, 765 I,14,c | retrouver l'énergie et l'enthousiasme, mais ils veulent indiquer, 766 IV,35,c | des vocations est aussi enthousiaste de sa propre vocation et 767 III,26 | communautés ecclésiales tout entières.(66) « Nous devons adresser 768 Intro,8 | mystère, à ce mystère qui entoure la vie et l'appel de chaque 769 IV,36 | touche déjà à son terme ». Il entra donc pour rester avec eux » ( 770 I,11,c | identité inachevée et faible entraînant une indécision chronique 771 I,14,b | mystère de l'appel divin entraîne une « nouvelle culture des 772 III,29 | dimensions et fonctions entraînent, d'un côté, une implication 773 III,27,a | elle cherchera, de fait, à entraîner le croyant à se compromettre 774 III,25 | l'Esprit (cf. 2, 42-48).~Entre-temps, Pierre et les Apôtres continuent 775 II,18,d | croyant ne s'éteint pas à l'entrée, mais à la sortie de l'église. 776 II,16 | Trinité, en elle-même, est un entrelacement mystérieux d'appels et de 777 III,30 (92)| religieuse, même si l'on entrevoit déjà des signes d'orientations 778 I,10 | photographier la situation et d'énumérer des données, mais nous tenterons 779 II,16 | ecclésiale est, d'une part, enveloppée par le mystère de Dieu, 780 II,19,a | Esprit de bonté, que le Père enverra au nom du Fils, don du Seigneur 781 IV,35,c | souvient encore que « c'était environ la dixième heure ».~L'animation 782 I,12 | justice, le respect de l'environnement, l'attention envers les 783 IV,34,b | d'affronter de nouveaux environnements, pour tenter des approches 784 II,18,b | lui, de la vie un don. L'envoi en mission est en effet 785 II,18,d | ecclésiale convoquée pour être envoyée, appelée à la mission.~Dans 786 IV,38,b | fardeaux trop lourds sur des épaules trop faibles.~La docilité 787 I,13,b | chrétiens de l'Eglise d'Ephèse qui nous conduit aujourd' 788 II,20 (42) | II Epiclèse.~ 789 IV,38,b | fait partie et constitue l'épilogue d'un cheminement de formation 790 Conclu,40 | janvier 1998, Solennité de l'Epiphanie de Notre Seigneur Jésus-Christ.~ 791 II,16 | Christ dans l'unité; rendre épiphanique sa présence dans l'histoire « 792 III,26 (61)| Symposium des Conférences Episcopales Européennes, 11.10.1985.~ 793 I,14,c | de l'individu et avec des épisodes de « concurrence », il doit 794 I,14,c | initiatives et d'expériences épisodiques à une éducation à la vocation 795 II,16 | ecclésiologique de la première épître aux Corinthiens, ont une 796 I,13,b | la vie; des époux et des épouses qui célèbrent et témoignent 797 I,13,b | et au don de la vie; des époux et des épouses qui célèbrent 798 III,30,d | pédagogiques de la foi, mis à dure épreuve par la culture de l'individualisme, 799 I,14,c | la sagesse d'une méthode éprouvée d'accompagnement, pour pouvoir 800 II,20,b | parce qu'aucune vocation n'épuise à elle seule le signe de 801 I,12 | sont en eux ne sont pas épuisées. Spécialement en un temps 802 II,20,d | ecclésiale ne peut certes pas s'épuiser lors de l'appel initial. 803 IV,38,b | parvenant à vivre de manière équilibrée avec ces différents pôles 804 III,26 (60)| une paroisse. Elle est l'équivalent d'un groupe de chrétiens 805 IV,37,a | forts, des signaux sans équivoques, des propositions élevées, 806 Intro,1 | continent, dès le début de l'ère chrétienne, à être le centre 807 I,14,c | justes, pour comprendre les erreurs éventuelles et les défaillances, 808 III,28,b | Eglise se propose comme espace humain de fraternité où 809 IV,36,a | abîme qui existe entre leurs espérances et le plan de Dieu tel qu' 810 IV,36,a | leur tristesse et leurs espoirs déçus, que cela les aide 811 II,18,b | Aussi chaque disciple est-il appelé à répéter et à revivre 812 IV,38,b | unique et prédominante d'estime personnelle) et qu'elle 813 Intro,6 | impliqués directement, ou qui estiment n'avoir aucune obligation 814 III,27,e | pourraient comprendre ou estimer intéressante pour leur vie, 815 IV,38,b | maximum de soi, capable d'établir des rapports sociaux et 816 I,11,b | que les jeunes Européens établissent avec l'Eglise mérite une 817 IV,34,b | connaît pas de barrières et n'établit pas de préférences de personnes.~ 818 IV,34,b | générosité divine qui s'étend sur tous car elle veut sauver 819 IV,34,d | refusé ou démenti, comme étouffé par d'autres attentes et 820 II,15 | courent le risque d'être étouffées ou d'être refoulées. Plus 821 IV,34 | épines ont monté et les ont étouffés. D'autres sont tombés sur 822 IV,38,b | trois critères doivent tous êtres présents pour permettre 823 II,16 | vocation dans l'Eglise, étroitement liés à leur origine au sein 824 II,22 | diversifiées, et à travers des études qui présentent le patrimoine 825 IV,36 | le jeune. Eduquer au sens étymologique du verbe, comme pour extraire ( 826 III,27,f | 9, 13-17), de même que l'eunuque avec Philippe (8, 26-39).~ 827 I,11,a | des codes de lecture et d'évaluation, d'orientation et de comportement, 828 I,13 (11) | Paul VI, Evangelii Nuntiandi, 2. Voir aussi, 829 Intro,8 (4)| Instituts Séculiers, pour l'Evangélisation des Peuples, pour l'Education 830 I,13,a | qu'il doit aboutir pour évangéliser la vie et le sens de la 831 II,24 (53) | In Iohannis Evangelium Tractatus » VIII, 9: CCL 832 IV,33 | nous est présenté dans les Evangiles beaucoup plus comme un formateur 833 III,27,a | attention à la vocation, pour l'éveiller en chaque croyant. Elle 834 I,14,c | pour comprendre les erreurs éventuelles et les défaillances, pour 835 II,23,a | réciprocité de la communion. L'évêque, avec son presbytérium, 836 IV,36,d | la vérité du moi. Cette évocation naît exactement de l'in-vocation 837 III,30 (93)| religieuse et culturelle qui évolue rapidement, il devient indispensable 838 I,14,c | désormais nécessairement évoluer vers l'état « adulte » et 839 III,27,g | faut pas oublier que l'âge évolutif est une période riche en 840 IV,38,b | central de ce domaine dans l'évolution générale du jeune et dans 841 III,27,d | mais il laisse entrevoir et évoque ces « possibilités suprêmes », 842 II,18,c | vocationnelle chrétienne évoquée par la Parole de Dieu: Jésus « 843 III,30,d | significatives, capables d'évoquer le mystère de Dieu et disposés 844 Intro,6 | qu'il n'y a rien de plus exaltant qu'un témoignage si passionné 845 I,14,b | reçu est toujours immérité, excède toujours sa propre mesure 846 III,27,e | la mort est l'appel par excellence, de même qu'il y a un appel 847 II,17,c | manière divine. C'est dans cet excès d'amour, l'amour du commencement, 848 IV,38,b | normaux sans créer de tension excessive ni occuper indûment son 849 IV,36,a | exigences de l'appel comme excessives, comme si le projet de Dieu 850 II,17,b | appel à la vie, il nous faut exclure quelque chose: que l'homme 851 I,14,c | en chaque personne — sans exclusion — un don original de Dieu 852 III,27,e | pastorale des vocations est exclusivement une pastorale de la jeunesse, 853 III,30,e | soulignent déjà d'une manière exemplaire divers documents quant à 854 III,25 | essentiels et particulièrement exemplaires, tels que nous les propose 855 III,25 | constituent pour nous l'exemplum, le modèle pour être Eglise, 856 Intro,6 | non seulement à ceux qui exercent une charge explicite dans 857 II,22 | orientales. Cela ne peut qu'exercer une influence bénéfique 858 IV,38 (111)| solidité affective, et que l'exercice du ministère puisse ainsi 859 IV,38,b | de prudence, plus que l'exhibition d'une capacité personnelle. 860 III,28,a | Verbum: « Le saint Concile exhorte de façon insistante et spéciale 861 IV,38,b | mais aussi comme un appel exigeant: à vivre pour les autres, 862 III | historiques et culturelles exigent que la pastorale des vocations 863 Conclu,39 | de notre foi. Peut-être n'existe-t-il aucun secteur de la vie 864 Intro,5 | engendrer la vie chez les jeunes existences que vous ouvrez à l'avenir. 865 IV,36,b | de vie et de possibilités existentielles encore intactes: c'est la 866 II,17,a | le Père signifie que nous existons à sa manière, puisqu'il 867 III,30,a | urgent de dépasser la phase d'expérimentation que traversent de nombreuses 868 III,28,b | par une vocation si l'on n'expérimente aucune fraternité et si 869 I,14,d | favorable pour définir et expérimenter avec créativité et liberté 870 IV,37,d | pèlerins qui écoutent l'explication du Maître, mais la sensation 871 IV,38,b | négatif ou qui cherche à exploiter de façon intelligente une 872 IV,38,b | déjà tout compris, d'avoir exploré les profondeurs du mystère 873 III,30,a | année liturgique porte à explorer est un authentique dessein 874 Intro,8 | synthèse détaillée, ni présumer exposer un traité systématique sur 875 III,26 (60)| les autres le sont par extension de sens. Cf. à ce propos 876 IV,36,a | mais en tout cas une aide extérieure est nécessaire pour voir 877 II,19,c | pragmatisme diffus et l'extériorisation qui conduit à oublier la 878 I,14,c | bonne part de la peur (de l'extinction ou de moins compter) et 879 IV,36 | étymologique du verbe, comme pour extraire (e-ducere)de lui sa vérité , 880 IV,38,b | seulement dans des événements extraordinaires, mais dans son histoire, 881 III,25 | la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre » (Ac 1, 7-8). 882 | f 883 II,20,c | mission constituent deux faces du même prisme. Elles définissent 884 III,27,g | vivre dans l'Eglise.~Ce lien facilite le dynamisme pastoral car, 885 IV,38,b | et une autonomie qui lui facilitent les rapports sociaux et 886 II,17,a | reflète les oeuvres divines: « Faisons l'homme à notre image, comme 887 IV,36,c | entre vécu subjectif (les faits cités par les deux disciples) 888 II,17 (31) | Jean-Paul II, Familiaris consortio, 11.~ 889 IV,38,b | aspirations, entretient une bonne familiarité avec le mystère de la vie 890 IV,38,b | ne pas faire porter des fardeaux trop lourds sur des épaules 891 IV,34,a | un dialogue mystérieux et fascinant, fait de paroles et de silences, 892 IV,35,c | de la beauté continue à fasciner. « Les jeunes sont très 893 Conclu,40 | parole, libres de voler haut, fascinés par la beauté de Te suivre. 894 III,27,c | exige que les choses se fassent graduellement, en partant 895 IV,35,b | puits d'eau viveJésus, fatigué par la marche, se tenait 896 III,27,d | pour la personne, qu'il faudra indiquer au moment opportun 897 III,26 | communautés dans l'action en faveur des vocations et pour mettre 898 IV,36,c | avec la réalité historique, favorise ainsi le dialogue ininterrompu 899 III,27,g | collaboration pastorale féconde, bien qu'en distinguant 900 III,30,d | du monde de la jeunesse féminine, que l'on ne peut pas traiter 901 I,13,b | accueillante envers tous, fer de lance de la justice, 902 IV,36,d | pas être accueillie, et fera découvrir sa vocation, au 903 II,23,a | afin qu'elle ne reste pas fermée sur elle-même, dans son 904 IV,38,b | ouverture au mystère~Si la fermeture au mystère, caractéristique 905 IV,37,d | sa Pâque et son mystère feront toujours plus partie de 906 I,14,c | à un nouvel élan créatif fervent de témoignage.~ 907 II,20,d | et en leur confiant avec ferveur une mission concrète et 908 I,13,a | souffrance, du travail et de la fête.~Il faut clarifier la relation 909 III,25 | vrombissement, un vent, un feu... Ils « commencèrent à 910 III,27,g | mais avec les parents, les fiancés, les malades et les personnes 911 IV,35,c | registre de la confessio fidei.~Celui qui s'adonne à l' 912 IV,38,b | un Autre, dont on peut se fier; elle n'est pas le résultat 913 II,17,e | faire grandir un rapport filial avec le Père et un rapport 914 IV,35,b | avec une pédagogie très fine son approche de la femme.~ 915 II,18 | il est immergé dans la finitude; mais son désir gravite 916 | fit 917 III,30,a | européen s'est, entre autres, fixé un objectif: amener la pastorale 918 III,25 | et moments que le Père a fixés de sa seule autorité. Mais 919 I,14,a | particulière est comme un jardin fleuri, possédant une grande variété 920 II,20,a | spirituelle de l'appelé; elle fleurit dans l'Eglise, dans cette 921 III,30 (92)| de sortir d'une lecture fonctionnelle de la vie religieuse, même 922 III,30,e | nationaux des vocations fonctionnent déjà depuis plusieurs années, 923 IV,38,b | Vocation » veut dire fondamentalement « appel »: il y a donc un 924 II,16 | en évidence trois aspects fondamentaux des dons de vocation dans 925 III,26 (56)| indique bien les motifs fondateurs qui lient intrinsèquement 926 III,27,d | les valeurs communes et fondatrices de l'existence et un appel 927 I,14,d | secteur de la pastorale moins fondé, sur le plan théologique, 928 II,23,a | Eucharistie, « culmen et fons »(51) de la vie chrétienne 929 I,14,c | la propagande, souvent en forçant un peu la liberté de l'individu 930 II,22 | jusqu'à devenir la véritable formatrice de la vie chrétienne, la 931 III,30,d | figures de formateurs et de formatrices~Une autre attention pédagogico-pastorale 932 II | biblico-théologique, qui a formé non seulement des générations 933 Intro,2 | époque à la fois difficile et formidable, ainsi que la gratitude 934 IV,38,a | proclamer sa foi par une formule (« C'est bien vrai! le Seigneur 935 IV,34,c | retrouver ou de proposer des formules qui puissent susciter, soutenir 936 I,11 | Document de travail avait déjà fourni un cadre de la situation 937 III,25 | Esprit descend, en grand fracas, et remplit la maison et 938 II,24 | créature, comme nous, petit fragmentDieu a pu reverser son 939 III,27,a | découvrir toujours plus sa fraîcheur et sa beauté. Chaque vocation, 940 III,27,b | probablement plus courageuse et franche, plus explicite pour aller 941 I,14,b | vocations,(17) capable de franchir les limites de la communauté 942 Intro,8 | vocation, nous voudrions fraternellement mettre à la disposition 943 III,30,b | religieuses apostoliques et les fraternités des instituts séculiers.~ 944 III,28,a | sagesse qui se nourrit par fréquentation habituelle, les yeux et 945 III,28,a | apprendre, par la lecture fréquente des divines Ecritures, ' 946 IV,38,b | laisser conduire par un(e) frèresoeur aîné(e); en particulier 947 Intro,3 | absolument nécessaire sur le front de la mission de l'Eglise 948 III,27,e | vocations ne connaît pas de frontières. Comme nous l'avons dit 949 I,14,a | se révèle toujours plus fructueux ».(16)~ 950 III,27,b | tension, de lutte, parfois de fugue, mais aussi de paix et de 951 | furent 952 II,23,b | monde, signe des choses futures, de ce Royaume qui est « 953 II,23,a | garantir la formation des futurs prêtres et la constitution 954 | g 955 II,24 | commentant le message de l'ange Gabriel, lors de l'Annonciation: « 956 IV,32 | chemine sur les routes de Galilée, il est toujours envoyé 957 IV,37,c | humaines authentiques et garantit le maximum du bonheur, un 958 IV,34,c | commencer par l'instant où le garçonla fille s'ouvre à la vie et 959 I,10 | pauvres forces. En nous gardant bien de toute interprétation 960 III,30,c | poursuivi si l'on prend garde à ne pas négliger trois 961 IV,34,b | préfère, c'est l'image du « gaspillage » de la générosité divine 962 II,16 (29) | Gaudium et spes, 22.~ 963 IV,36,c | que l'on pourrait appeler génético-historique, qui fait chercher et trouver 964 II,20,a | et de l'unité de tout le genre humain ».(40)~D'une part, 965 I,11,c | sans s'arrêter au niveau géographique, affectif, culturel et religieux; 966 III,27,f | pastorale des vocations gérée par un agent pastoral seul 967 I,11,a | Ainsi, si la manière de gérer la liberté retrouvée constitue 968 II,20,c | la mission de l'Eglise, germe du Royaume. Vocation et 969 III,30,b | immédiates, à travers le vent glacé de l'individualisme, les 970 III,30,e | existe un certain projet global de pastorale unitaire qui 971 III,29 | expérience profondément et globalement ecclésiale, qui conduise 972 II,17,a | comme notre ressemblance » (Gn 1, 26). Cette triple relation 973 III,28,b | vocation, ou seulement en la goûtant qu'il est possible de s' 974 III,29 | corresponde pas sur mesure aux goûts du jeune, mais qui corresponde 975 III,27,d | contraire.~Le caractère graduel de l'annonce de la vocation 976 III,27,c | pastorale des vocations est graduelle et convergente~Nous avons 977 III,27,c | que les choses se fassent graduellement, en partant des valeurs 978 I,11,c | possèdent même pas la « grammaire élémentaire » de l'existence; 979 I,14,c | Eglise du Seigneur tous grandissent ensemble ou personne ne 980 I,14,c | ensemble ou personne ne grandit.~— Si, à ses débuts, la 981 Intro,6 | votre vie, que c'est beau et gratifiant de servir Dieu, et si vous 982 IV,38,a | les aspects positifs et gratifiants de la vocation, mais surtout 983 I,11,c | refuge, et à chercher la gratification immédiate des sens: de ce 984 II,15 | immédiat, soit par ce qui gratifie les besoins qui, une fois 985 III,27,d | la vie, de la foi, de la gratitude-gratuité et de l'imitation du Christ 986 II,17,b | d'une façon entièrement gratuite, nous a tirés du néant en 987 I,12 | où le trouver.~Leur plus grave problème est probablement 988 IV,38,b | traumatismes, plus ou moins graves, de sa vie passée, est particulièrement 989 II,18 | finitude; mais son désir gravite autour de l'infini.~La réponse 990 Intro,3 | Nous savons profondément gré à ces frères, comme à tous 991 I,11,a | traditions et de ses cultures (gréco-latine, anglo-saxonne et slave).~ 992 III,30,a | cheminements pastoraux, greffés dans le tissu des communautés 993 II,18,c | embrasser les petits, à guérir les malades, à réconcilier 994 Intro,4 | poursuivre avec ceux qui vous guident...~ 995 II,19,a | permanente de l'Esprit consiste à guider vers une intelligence progressive 996 II,20,c | la personne, appelée et habilitée à vivre en relation aux 997 IV,36 | dit: « Tu es bien le seul habitant de Jérusalem à ignorer ce 998 IV,35,b | demande de vocation qui habite le coeur de chaque jeune, 999 III,25 | elle, dans cette pauvreté habitée à l'improviste par l'Esprit.~ 1000 Intro,4 | problèmes, les questions qui habitent votre jeune coeur et les 1001 IV,31 | encore avec son réalisme habituel: « Nous constatons... la 1002 III,28,a | nourrit par fréquentation habituelle, les yeux et les oreilles


11v19-creee | creen-habit | haine-peine | peler-sous- | soute-zache

Best viewed with any browser at 800x600 or 768x1024 on Tablet PC
IntraText® (V89) - Some rights reserved by Èulogos SpA - 1996-2007. Content in this page is licensed under a Creative Commons License