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Conferenza Episcopale Italiana
Con il dono della carità dentro la storia
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Un rinnovato impegno per la città dell'uomo - "Al vincitore che persevera... nelle mie opere, darò autorità sopra le nazioni" (Ap 2,26)
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Un
rinnovato
impegno
per la
città
dell'
uomo
- "Al
vincitore
che
persevera
... nelle mie
opere
,
darò
autorità
sopra le
nazioni
" (
Ap
2,26)
30. In
ambito
sociale
e
politico
il
Paese
conosce
oggi
'una
delicata
fase
di
transizione
', in cui si
colloca
, come
elemento
non
secondario
, il venir meno della
cosiddetta
unità
politica
dei
cattolici
in un solo
partito
. Per i
cattolici
si
conclude
una
stagione
del loro
impegno
politico
e se ne
apre
un'altra. Una
valutazione
serena
ed
equilibrata
non può non
riconoscere
quanto
rilevante
sia
stato
il loro
contributo
alla
formazione
della
carta
costituzionale
della
Repubblica
, alla
difesa
della
democrazia
, alla
ricostruzione
nel
dopoguerra
, al
successivo
progresso
economico
e
sociale
, all'
edificazione
dell'
Europa
.
Purtroppo
, non sono di poco
conto
in tale
esperienza
neppure le
carenze
:
insufficiente
attenzione
alla
famiglia
e alle
comunità
intermedie
;
corresponsabilità
nel
dissesto
della
finanza
pubblica
;
coinvolgimento
in
gravi
fenomeni
di
immoralità
sociale
e
politica
.
Al
momento
presente
gravosi
'
compiti
'
attendono
i
cattolici
e tutti gli
uomini
di
buona
volontà
nella
difficile
situazione
del
Paese
,
segnata
da
vari
fenomeni
di
degrado
:
squilibrio
tra i
pubblici
poteri
,
Stato
che
gestisce
troppo e
governa
poco,
inefficienza
della
pubblica
amministrazione
,
particolarismi
corporativi
e
territoriali
,
illegalità
diffusa
,
diffidenza
dei
cittadini
per la
politica
. Molti
purtroppo
si
tengono
in
disparte
,
preferendo
sviluppare
un
prezioso
e
imponente
volontariato
in
campo
ecclesiale
e
sociale
, che non può però
esaurire
la loro
responsabilità
. Altri,
giustamente
,
vanno
maturando
la
consapevolezza
che la
politica
è
necessaria
, che
partecipare
è
oggi
più
urgente
che mai e che la
presenza
dei
cattolici
, sia
pure
in
forme
diverse
rispetto
al
recente
passato
, ha ancora molto da
dire
per il
bene
del
popolo
italiano
. È questa la
convinzione
condivisa
e
dichiarata
a
Palermo
: "I
cattolici
non sono una "
realtà
a
parte
" del
Paese
. Essi
intendono
rinnovare
il loro
servizio
alla
società
e allo
Stato
alla
luce
della loro
tradizione
culturale
e
civile
, della
dottrina
sociale
della
Chiesa
e delle
numerose
testimonianze
di
carità
politica
, alcune
giunte
fino
al
martirio
"
54
.
Occorre
guardare
avanti, non aver
paura
del
futuro
,
valorizzare
le
grandi
capacità
del nostro
popolo
,
diffondere
ulteriormente
in tutto il
Paese
quella
volontà
e quelle
attitudini
di
libera
inziativa
,
economica
e
sociale
,
spesso
a
livello
familiare
, che già hanno
consentito
a non poche
regioni
italiane
di
uscire
da
situazioni
di
secolare
povertà
e di
svolgere
un
forte
ruolo
in
Europa
.
31. La non
facile
transizione
sollecita
la nostra
progettualità
pastorale
a
inserire
l''
educazione
all'
impegno
sociale
e
politico
nella
catechesi
ordinaria
' dei
giovani
e degli
adulti
, avendo come
riferimento
la
dottrina
sociale
della
Chiesa
. Sulla
base
della
verifica
in
atto
, sono poi da
ripensare
e da
rilanciare
'le
scuole
di
formazione
all'
impegno
socio-politico
', già
avviate
negli
ultimi
anni
in
numerose
diocesi
.
Parimenti
sono da
sostenere
le
iniziative
che la
pastorale
sociale
e del
lavoro
promuove
per
animare
con i
valori
del
Vangelo
il
mondo
del
lavoro
e
aiutare
la
crescita
della '
spiritualità
dei
lavoratori
'.
Nelle
molteplici
proposte
formative
, lo
specifico
'
impegno
politico
',
inteso
come
servizio
al
bene
comune
, venga
presentato
'ai
fedeli
laici
come una
particolare
vocazione
', una
via
di
santificazione
e di
evangelizzazione
. Ne sono
modello
non poche
figure
di
cristiani
che hanno
dato
coerente
e
alta
testimonianza
in questo
ambito
.
Va
poi
raccomandata
insistentemente
,
secondo
le
possibilità
di ciascuno, 'la
partecipazione
attiva
alla
vita
pubblica
', a
cominciare
dal proprio
territorio
e dalle
comunità
intermedie
.
32. In
ambito
sociale
e
politico
, il
cattolico
opera
secondo
la propria
responsabilità
e
competenza
; ma 'le sue
scelte
devono
essere
coerenti
con la
visione
cristiana
dell'
uomo
e la
dottrina
sociale
della
Chiesa
',
criterio
obbligato
di
riferimento
. La
comunità
cristiana
, e di
conseguenza
anche i
soggetti
che la
rappresentano
pubblicamente
, non si
schiera
con nessun
partito
o
coalizione
, ma non può
rimanere
indifferente
a qualsiasi
posizione
. "La
Chiesa
non
deve
e non
intende
coinvolgersi
con alcuna
scelta
di
schieramento
politico
o di
partito
, come del
resto
non
esprime
preferenze
per l'una o l'altra
soluzione
istituzionale
o
costituzionale
, che sia
rispettosa
dell'
autentica
democrazia
. Ma ciò nulla ha a che fare con una "
diaspora
"
culturale
dei
cattolici
, con un loro
ritenere
ogni
idea
o
visione
del
mondo
compatibile
con la
fede
, o anche con una loro
facile
adesione
a
forze
politiche
e
sociali
che si
oppongano
, o non
prestino
sufficiente
attenzione
, ai
principi
della
dottrina
sociale
della
Chiesa
sulla
persona
e sul
rispetto
della
vita
umana
, sulla
famiglia
, sulla
libertà
scolastica
, la
solidarietà
, la
promozione
della
giustizia
e della
pace
. È più che mai
necessario
dunque
educarsi
ai
principi
e ai
metodi
di un
discernimento
non solo
personale
, ma anche
comunitario
, che
consenta
ai
fratelli
di
fede
, pur
collocati
in
diverse
formazioni
politiche
, di
dialogare
,
aiutandosi
reciprocamente
a
operare
in
lineare
coerenza
con i
comuni
valori
professati
"
55
.
Per
dare
concreta
attuazione
al
discernimento
comunitario
in
ambito
politico
, si
promuovano
, a
vari
livelli
, '
luoghi
e
opportunità
di
confronto'
tra i
cattolici
che fanno
politica
, a
cominciare
dal
rilancio
delle
Settimane
sociali
a
livello
nazionale
. Tali
iniziative
, mentre possono
contribuire
a
rasserenare
lo stesso
dibattito
politico
, sono
preziose
per
evitare
che le
divisioni
politiche
si
ripercuotano
dannosamente
all'
interno
della
comunità
ecclesiale
. Più
preziosa
ancora è la
preghiera
per gli
uomini
politici
, "per tutti quelli che stanno al
potere
, perché possiamo
trascorrere
una
vita
calma
e
tranquilla
con tutta
pietà
e
dignità
" (1
Tm
2,2).
33. La '
coerenza
chiesta
al
cristiano
'
riguarda
'sia i
contenuti
che i
metodi
' della
politica
. Egli è
chiamato
a
operare
secondo
una
logica
di
servizio
al
bene
comune
, quindi con
umiltà
e
mitezza
,
competenza
e
trasparenza
,
lealtà
e
rispetto
verso gli
avversari
,
preferendo
il
dialogo
allo
scontro
,
rispettando
le
esigenze
del
metodo
democratico
,
sollecitando
il
consenso
più
largo
possibile
per l'
attuazione
di ciò che
obiettivamente
è un
bene
per tutti. Quanto ai
contenuti
,
riproponiamo
quelli che, alla
luce
dell'
insegnamento
sociale
della
Chiesa
, sono
oggi
in
Italia
da
tener
presenti
con
particolare
attenzione
: il
primato
e la
centralità
della
persona
; la
tutela
della
vita
umana
in ogni
istante
della sua
esistenza
; la
promozione
della
famiglia
fondata
sul
matrimonio
; la
dignità
della
donna
e il suo
ruolo
nella
vita
sociale
; l'
effettiva
libertà
dell'
educazione
e della
scuola
; il
consolidamento
della
democrazia
e il
giusto
equilibrio
tra i
poteri
dello
Stato
; la
valorizzazione
delle
autonomie
locali
e dei
corpi
sociali
intermedi
nel
quadro
dell'
unità
della
nazione
; la
centralità
del
lavoro
, la
giustizia
sociale
, la
libertà
e l'
efficienza
del
sistema
economico
e lo
sviluppo
dell'
occupazione
; l'
attenzione
privilegiata
alle
aree
geografiche
meno
favorite
e alle
fasce
più
deboli
della
popolazione
, facendosi
carico
della "
questione
meridionale
" e anche, d'altra
parte
, della
nuova
"
questione
settentrionale
"; la
pace
e la
solidarietà
internazionale
, con le
conseguenti
responsabilità
dell'
Italia
in
Europa
e nel
mondo
; il
rispetto
dell'
ambiente
e la
salvaguardia
delle
future
generazioni
.
Riguardo
a questi
valori
, non ci si può
fermare
a
generiche
dichiarazioni
di
adesione
, ma
occorre
individuare
strategie
per la loro
concreta
attuazione
,
ricercando
il
consenso
democratico
di quanti hanno a
cuore
il
bene
comune
.
54
III
CONVEGNO
ECCLESIALE
, 'I
lavori
del
secondo
ambito
',
Indicazioni
e
proposte
, I, 2.
55
GIOVANNI
PAOLO
II, '
Discorso
al
Convegno
ecclesiale
di
Palermo
', 10.
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