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Consiglio Episcopale Permanente - CEI
Iniziazione cristiana
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Le indicazioni del Nuovo Testamento

9. L'itinerario dell'ingresso nella comunità dei discepoli di Cristo, delineato dal Nuovo Testamento a partire dal mandato di Gesù in Mc 16,15-16 e Mt 28,19-20, indica le grandi linee dell'iniziazione cristiana. L'accoglienza nella comunità dei discepoli, a cui è assicurata la presenza del Signore e la permanenza della sua azione salvifica, comporta l'annunzio del Vangelo del Cristo morto e risorto, la sua accettazione e una catechesi sulla parola della fede e la pratica della vita cristiana.
Lo stesso itinerario troviamo realizzato nella comunità apostolica a partire dal giorno della Pentecoste (At 2,36-42). In esso esiste uno stretto collegamento tra annunzio di Cristo morto e risorto, conversione, catechesi, Battesimo, dono dello Spirito santo, aggregazione alla comunità, partecipazione alla sua vita, comprensiva di ascolto della predicazione apostolica, comunione fraterna, celebrazione della "frazione del pane", preghiera comune, testimonianza al Vangelo.

10. Nonostante che intento degli scritti del Nuovo Testamento non sia quello di fornirci informazioni sulla prassi battesimale seguita dalle varie comunità, essi sono concordi nel mostrare come dappertutto i convertiti all'annunzio del kerigma, dopo avere accettato la fede, sono incorporati al popolo di Dio mediante il Battesimo, il dono dello Spirito santo e la partecipazione al Corpo di Cristo (At 2,38; 1Cor 10,1-4; Ef 5,26.29; Eb 6,4-5).
Dai racconti degli Atti, inoltre, emerge il fatto che esistono delle esigenze battesimali: fede e conversione, sinonimi di adesione a Cristo e di pentimento; riconoscimento della Chiesa e accoglienza da parte della comunità; dialogo ed esame per verificare l'atteggiamento e le disposizioni del richiedente, insieme alla decisione finale del responsabile della comunità; professione di fede e Battesimo (si veda ad es. il Battesimo dell'Etiope in At 8,26-38 e quello di Paolo in At 9,9.17-18).

11. Legato alla liturgia battesimale appare il gesto dell'imposizione delle mani, segno di un particolare dono dello Spirito (Eb 6,1-2) e della partecipazione di tutti i battezzati all'evento della Pentecoste. Pietro e Giovanni impongono le mani ai Samaritani battezzati, per indicare che gli apostoli confermano con il loro intervento la missione di Filippo in Samaria e che i battezzati di questa città non sono diversi dai discepoli che a Gerusalemme avevano beneficiato dell'effusione dello Spirito santo (At 8,14-17). Analogamente farà Paolo ad Efeso (At 19,6).



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