23 - Del secondo vizîo capitale, cioè d'Invidia, e delle sue sei pessime vie

- Invidia è 'l secondo vizîo che nasce della mala volontà, e questo fa l'animo vizîoso e disordinato, quando lo incende d'uno calore pessimo della grolia e bene altrui. E nasce il detto duolo e incendîo per due cose: o quando e' non vuole che all'onore e stato ov'egli è altri possa venire, o quando si duole che non può venire egli all'onore o allo stato che vede ad alcuna persona. Ed è a dire Invidia, cioè «non vedere», perché colui ch'è invidioso non soffera di vedere il bene altrui.

- E comettesi questo vizîo per cinque vie; ed ha catuna il suo nome per meglio averle a memoria. E quelle sono i vizî che nascono d'Invidia, e sono così nominati: Ditraimento, Dipravamento, Ingratitudine, Maltrovamento, Rallegramento e Contristamento.

E quando ebbe così detto, dissi: - Dimmi, verace maestra, in che modo fa Invidia per le dette vie le sue operazioni? - Ed ella disse: - Per via di Ditraimento è detto l'animo invidioso, quando nasconde li altrui beni. Per via di Dipravamento è detto l'animo invidioso, quando li altrui beni in altra guisa travolge, e i mali suoi dice e reca a memoria. E per via d'Ingratitudine è detto l'animo invidioso, quando del bene e del servigio che gli è fatto non rende grazia. E per via di Maltrovamento è detto l'animo invidioso, quando apone altrui peccato e vizîo onde non è colpevole. E per via di Rallegramento e Contristamento è detto l'animo invidioso, quando della tribulazione o male altrui si rallegra, o del bene si contrista ed ènne dolente -. E quando ebbe così detto, disse: - Vedi tu come Invidia fa per le dette vie le sue operazioni? - Ed io dissi:

- Be·llo veggio chiaramente. Or ti priego che al terzo vizîo vada inanzi.

Ed ella disse: