Capitolo

 1 I   |                    I.1~ ~La parola storia, per nostra confusione,
 2 I   |           comincia col padre della storia il senso letterario della
 3 I(1)|           corso di filosofia della storia tenuto da Labriola all’università
 4 I   |     concetto della filosofia della storia diventa una questione capitale;
 5 I   |          che alcuni si fanno se la storia possa diventare una scienza,
 6 I   |           trattare criticamente la storia, si sono formate e consolidate
 7 I   |          italiano.~Quindi non è la storia nel senso di narrazione
 8 I   |            E quando diciamo che la storia, in quanto è somma di accadimenti,
 9 I   |       esposizione, gli è perché la storia nel senso obbiettivo oramai
10 I   |       multiforme processo che è la storia nel senso obbiettivo, è
11 I   |        facciamo che estrarre dalla storia certe sue forme prominenti,
12 I   |        cotesto modo d'intendere la storia in quanto obbiettiva somma
13 I   |         ricerca per chi coltivi la storia come disciplina che deve
14 I   |   artistici, sta nel capire che la storia non è un genere di letteratura
15 I   |     formulando di nuovo.~La parola storia esprime due ordini di concetti:
16 I   |       papato.~Ma il concetto della storia a parte obiecti si è cambiato,
17 I   |          la via a ricongiungere la storia con la preistoria e la preistoria
18 I   |     obbietto della filosofia della storia, in quanto essa mira ad
19 I   |      tradizionalmente si chiama la storia, cioè nel racconto e nella
20 I   |           secondo che si tratta di storia antica o di storia moderna.
21 I   |       tratta di storia antica o di storia moderna. Oggi ci è una filologia
22 I   |       Mommsen, che per scrivere la storia occorre sopra tutto la fantasia;
23 I   |           significati della parola storia che abbiamo precedentemente
24 I   |        somma della filosofia della storia. Come volete che si chiami
25 I   |            esempio per studiare la storia dell'antichissimo Egitto,
26 I   |       polemiche a sostenere che la storia non e una scienza4, a tentare
27 I   |           significato della parola storia, noi in prima abbiamo mostrato
28 I   |         parlare di filosofia della storia, ossia di quella comprensiva
29 I   |          sé che la Filosofia della Storia riguarda esclusivamente
30 I   |         riguarda esclusivamente la storia a parte obiecti, cioè l'
31 I   |        accaduto, e non riguarda la storia a parte subiecti e cosi
32 I(4)|            scritto del Villari, La storia è unna scienza?, pubblicato
33 I   |           parla di Filosofia della Storia s'intende di riferirsi a
34 I   |          principio direttivo della storia il progresso, nel senso
35 I(5)|          in cui la filosofia della storia abbracciava anche la ricerca
36 I(5)|       ricerca dei metodi, ossia la storia a parte subiecti, la storiografia.
37 I(5)|     significato di filosofia della storia a quella parte di filosofia
38 I   |         parve stragrande finché la storia dell'Asia anteriore ci rimase
39 I   |            degli accadimenti della storia asiatica in genere e semitica
40 I(6)|          Luigi Ceci, professore di storia comparata delle lingue classiche
41 II  |         principio, quando dicemmo: Storia e Sociologia.~Difatti, nell'
42 II  |     obbietto della Filosofia della Storia, noi siamo riusciti per
43 II  |     diritto, della economia, della storia propriamente detta e così
44 II  |        campo della Filosofia della Storia. Questa è stata, per esempio,
45 II  |          in quanto Filosofia della Storia7. Il secondo volume non
46 II  |          che consista veramente la storia, e cioè nel come quella
47 II  |     problemi della filosofia della storia sarebbero già risoluti,
48 II  |            sarebbe più divario fra Storia e Filosofia di essa.~Anche
49 II  |         ragione sta in ciò, che la storia comincia ad avere ad obbietto
50 II  |         tessitura principale della storia.~Se vi fermate a considerare
51 II  |       Sociologia o Filosofia della Storia.~E in che consista questa
52 II  |         nel loro supposito, che la storia cioè sia destinata ad essere
53 II  |      astrazioni dal concreto della storia. Quando il sociologo parla
54 II  |         insegnando Filosofia della Storia, ho sempre difesa la peculiarità
55 II  |            ci induce a studiare la storia non riposa su quei soli
56 II  |           la interpretazione della storia in quanto è complessità
57 II  |          poggia la Filosofia della Storia, in quanto guardiamo non
58 II  |         evoluzione dei funghi o la storia naturale del cancro. L'idea
59 II  |      acquistano, per rispetto alla storia, quel tanto di concreto,
60 II  |          essere dello studio della storia o esso si rinchiude nella
61 III |        sociologia in rapporto alla storia, e il quesito che ci siamo
62 III |     problemi della Filosofia della Storia si possano risolvere nella
63 III |          Feuerbach non spiegava la storia, ed ecco come è nato il
64 III |    esistenza della società e della storia. Voi parlate non perché
65 III |          traverso il tramite della storia e della società.~Ora il
66 III |        cioè tendenza a spiegare la storia, e invece in Italia tutti
67 III |        reale ed il subbietto della storia, come dicemmo a suo tempo
68 III |       Sociologia o Filosofia della Storia?”.~E, nel dare la sommaria
69 III |    surrogazione della scienza alla storia, come se tutte le narrazioni
70 III |          suo tempo notai che se la storia rimane quello che è, ossia
71 III | surrogazione della sociologia alla storia. E soprattutto mi opposi
72 III | considerare come equivalente della storia quella sociologia astratta
73 III |            feudale etc., mentre la storia concreta, da che c'è la
74 III |       storico, intendo dire di una storia materialisticamente raccontata,
75 III |        cattedra di Filosofia della Storia.~Dunque non sociologia astratta;
76 III |            propria Filosofia della Storia, come l'abbiamo definita
77 III |        definita innanzi, e cioè la storia esposta in modo che si capisca.~
78 III |       sociale come subbietto della storia, mi sarà capitato di adoperare
79 III |            vicende ulteriori della storia. Quel subbiettivismo della
80 III |       legge, Erodoto che scrive la storia e Alceo che fa la sdegnosa
81 III |      convenienti il concetto della storia, ora possiamo ridurre in
82 III |            l'approssimazione della storia alla scienza. La storia
83 III |            storia alla scienza. La storia è innanzi tutto il variare
84 III |    condizione sociale; cosicché la storia della religione e dell'etica
85 III |         destinato al quesito se la storia sia scienza o arte, noi