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| Aristotele Protreptico IntraText - Concordanze (Hapax - parole che occorrono una sola volta) |
§
1 | 1 2 | 2 3 | 3 4 | 4 5 | 5 6 | 61 7 B4 | utili, ma invece quanto più abbondantemente essi posseggono queste cose, 8 B18 | posta questa domanda dagli abitanti di Fliunte, egli rispose: " 9 B2 | favorito perchè è avvolto in abiti magnifici, ma piuttosto 10 B74 | facoltà del percepire. Se si abolisce questa facoltà, la vita 11 B86 | tra tutti gli enti è più accessibile alla conoscenza. ( 12 B11 | sè, e non soltanto in via accidentale; perchè la medicina è certamente 13 B63 | è il suo compito (e non accidentalmente, ma proprio per sua natura) 14 B103| veramente ridicolo, se non si accolla qualunque fatica e non si 15 B4 | mancanza di educazione si accompagna al potere, ne nasce la megalomania. 16 B4 | possesso li danneggia, se non è accompagnato da saggezza. Il detto " 17 B91 | compiutezza che a essi è accordata, è proprio quella che procura 18 B100| nella misura in cui si accostano alla filosofia, e sono in 19 B1 | più propizie delle tue per accostarsi alla filosofia, dal momento 20 B47 | modello di osservazione l'acqua, per altri l'osservazione 21 B37 | sulla nostra capacità di acquisirle entrambe, basti quel che 22 B91 | intensamente si può. E' un punto acquisito, quindi, che la gioia che 23 B52 | bensì del fatto che abbiamo acquistato grandi sostanze; e infine, 24 B75 | della vista, perchè è la più acuta. Questo è anche il motivo 25 B10 | Cerchiamo ora di penetrare più addentro nel nostro problema, e consideriamolo 26 B97 | chiarire il nostro argomento adducendo le opinioni comunemente 27 B32 | B32) E' facile addurre la prova che noi siamo capaci 28 B43 | frutti della giustizia nell'Ade, così anche dobbiamo supporre 29 B30 | sottomesso al caso. Se dai la tua adesione a questo tipo di vita con 30 B8 | che ci possa aiutare ad adoperare nel modo migliore tutti 31 B8 | attendere rettamente agli affari dello stato e ordinare utilmente 32 B20 | avrebbe dunque a ragion veduta affermato che ogni uomo è stato formato 33 B95 | Anche nel caso che qualcuno affermi che tutte queste cose insieme 34 B44 | o vantaggiosa perchè non affermiamo innanzi tutto che sia vantaggiosa, 35 B68 | vita felice. Infatti io affermo che la vita felice, o ne 36 B56 | allo stesso modo possibile afferrare la verità, come se essa 37 B53 | perchè non si dovrebbe affrontare qualche fatica e qualche 38 B57 | coltivarla con passione. B58) Affrontiamo ora il problema del compito 39 B7 | divina, allora dobbiamo aggiungere a quelle anche altre esortazioni 40 B71 | cosa d'altro come qualità aggiuntiva, è allora chiaro che ancor 41 B56 | uomini si sentono a loro agio nella filosofia, e volentieri 42 B52 | piuttosto perchè il nostro agire è buono; questa infatti 43 B13 | richiedono anche l'abilità dell'agricoltore. Allo stesso modo, alcuni 44 B105| attraverso le pareti e gli alberi, potrebbe mai trovare sopportabile 45 B105| come il tanto celebrato Alcibiade, se riuscisse a vedere anche 46 B36 | escluso che si possa conoscere alcunchè delle altre cose se prima 47 | alcuno 48 B91 | pensieri più veri, che traggono alimento dai più alti princìpi dell' 49 B95 | della vita coincide con l'altezza dell'intelligenza, è allora 50 | altrui 51 B71 | chiaro che ancor di più amerà quella cosa che possiede 52 B102| per l'appunto, chiamiamo amici queste persone a noi note. 53 B17 | la vecchiaia reclami); 5) ammesso tutto questo, allora la 54 B53 | i beni più alti. Se per amore del denaro si viaggia fino 55 B19 | B19) Di Anassagora, poi, si racconta che così 56 B44 | ci si dia molta pena per andare a vedere delle persone che 57 B44 | stessa. Infatti come noi andiamo ad Olimpia per lo spettacolo 58 B28 | soltanto, si trasforma in un animale; se è liberato, invece, 59 B96 | un solo fatto, conduce le anime il più vicino possibile 60 B74 | se la vita stessa fosse annientata insieme con la percezione. ( 61 B53 | applicazione della sapienza, e si annovera la sapienza tra i beni più 62 B106| divina è la parola degli antichi, quando dicono che l'anima 63 B3 | vergognosa. Se un signore apparisse da meno del suo servo, sarebbe 64 B86 | esercita la filosofia e applica il suo pensiero a ciò che 65 B53 | io credo, acquisizione e applicazione della sapienza, e si annovera 66 B73 | Questa facoltà è da essi apprezzata sopra ogni misura, perchè 67 B70 | vista, che certamente si apprezzerebbe anche nel caso in cui grazie 68 B3 | grandi sostanze, spesso apprezzi queste proprietà perfino 69 B8 | conseguirla ed usarla in modo appropriato. Dobbiamo diventare filosofi, 70 B48 | il loro sapere è soltanto approssimativo, ed esse basano le loro 71 B34 | maggiore, e che sono più ardue da conoscere. ( 72 B41 | tesi risulta dai seguenti argomenti. La riflessione e la conoscenza 73 B36 | Siano dunque il fuoco, o l'aria, o il numero, o una qualche 74 B1 | il meglio, e il successo arride, sebbene siano stolti. Ma 75 B103| si può ben perdonare, se arriva soltanto a quella; certo 76 B10 | di vista teleologico, per arrivare alla stessa esortazione. ( 77 B47 | B47) Nelle altre attività artigianali i migliori attrezzi sono 78 B53 | aspettarsi che sia esso a dare ascolto alla sua opinione, di essere 79 B53 | opinioni del volgo invece di aspettarsi che sia esso a dare ascolto 80 B29 | negli uomini. Per altro aspetto, l'uomo è largamente superato 81 B105| a cui solitamente l'uomo aspira più che ad ogni altra, sono 82 B77 | il quale tutti gli uomini aspirano al conoscere più di ogni 83 B8 | opposto. Noi dobbiamo dunque aspirare a quella forma di sapere 84 B57 | quale motivo a essa tutti aspiriamo. Vorrei giungere a una risposta 85 B52 | è davvero utile come noi asseriamo, o è un esercizio di azioni 86 B16 | nulla se qualcuno invece asserisce che la maggior parte degli 87 B88 | uno di bere senza essere assetato, ma di bere così qualcosa 88 B15 | riparare gli occhi, per assicurare ad essi il riposo e impedire 89 B63 | soltanto quando una cosa assolve nel modo migliore quello 90 B105| delle realtà eterne giudica assurdo faticare per tali scopi. 91 B 61| del corpo (perchè è più atta a comandare); e all'interno 92 B8 | diventare filosofi, se vogliamo attendere rettamente agli affari dello 93 B91 | B91) Si può essere attivi con l'anima in diversi modi, 94 B 61| natura è più autorevole e più atto a comandare, come ad esempio 95 B44 | ricevere qualcosa dagli attori - anzi siamo proprio noi 96 B47 | attività artigianali i migliori attrezzi sono scoperti mediante l' 97 B47 | il piombino, la riga e l'attrezzo con cui si traccia il cerchio; 98 B1 | vergognano perchè la loro attuale posizione ( 99 B80 | differenza tra potenzialità ed attualità, siamo autorizzati a dire 100 B19 | quale scopo l'uomo potrebbe augurarsi di nascere e di vivere: " 101 B84 | facoltà, per esempio quando un auleta suona il doppio flauto; 102 B9 | si trova il bene in senso autentico. Se ora soltanto quella 103 B102| madre, perchè essi sono gli autori dei nostri beni più preziosi; 104 | avanti 105 B60 | raggiunge la sua eccellenza; l'averla conseguita costituisce il 106 | averne 107 B53 | sua opinione, di essere avido di denaro, ma di non occuparsi 108 | avremmo 109 | avuto 110 B41 | riflessione e mediante un'attività avveduta. Ora, la vita felice, può 111 B11 | Ma ci sono anche cose che avvengono per caso. Nulla di ciò che 112 B11 | caso, perchè tutto ciò che avviene per caso è comunque indeterminato. ( 113 B2 | che è favorito perchè è avvolto in abiti magnifici, ma piuttosto 114 B 61| B 61) E' vero in primo luogo 115 B1 | B1) che nessuno è in condizioni 116 B10 | B10) Cerchiamo ora di penetrare 117 B100| B100) Perciò tutti gli uomini, 118 B101| B101) Per lo stesso motivo anche 119 B102| B102) Anche la paura della morte 120 B103| B103) Inoltre, come nel caso 121 B104| B104) Si potrebbe capire questa 122 B105| B105) Se qualcuno potesse vedere 123 B106| B106) Se si prende in considerazione 124 B107| B107) Mi sembra che questa immagine 125 B108| B108) Per gli uomini non c'è 126 B109| B109) Grazie alla nostra possibilità 127 B11 | B11) Fra le cose che si generano, 128 B110| B110) Perchè giustamente dicono 129 B13 | B13) Ciò che si genera secondo 130 B14 | B14) Se dunque le capacità umane 131 B15 | B15) Ciò si può osservare in 132 B16 | B16) Ora gli esseri viventi 133 B17 | B17) Se dunque 1) il fine è 134 B18 | B18) Ed ora domandiamoci per 135 B19 | B19) Di Anassagora, poi, si 136 B2 | B2) impedisce loro di prendere 137 B20 | B20) In accordo con questo argomento, 138 B21 | B21) E dunque bisogna fare ogni 139 B22 | B22) Alla stessa meta ci porta 140 B23 | B23) Dal momento che nella natura 141 B24 | B24) L'attività dell'intelligenza 142 B25 | B25) Fra gli atti del pensiero, 143 B26 | B26) Quando nelle nostre azioni 144 B27 | B27) Dunque, il pensiero puro 145 B28 | B28) Privato della percezione 146 B29 | B29) Perchè nell'intelligenza, 147 B3 | B3) Inoltre accade che, quando 148 B30 | B30) La vita dell'intelligenza 149 B31 | B31) Noi tutti scegliamo ciò 150 B32 | B32) E' facile addurre la prova 151 B33 | B33) Ciò che è primario e semplice 152 B34 | B34) Quindi, se l'anima vale 153 B35 | B35) Lo stesso vale anche per 154 B36 | B36) Siano dunque il fuoco, 155 B37 | B37) Sull'esistenza di una scienza 156 B38 | B38) Che poi questa conoscenza 157 B39 | B39) Inoltre: chi può costituire 158 B4 | B4) Così è in realtà; poichè, 159 B40 | B40) Tutti gli uomini decidono 160 B41 | B41) Con ancora maggiore chiarezza 161 B42 | B42) Chi cerca da ogni forma 162 B43 | B43) La verità di quanto dico 163 B44 | B44) Non dobbiamo perciò preoccuparci 164 B45 | B45) Così ora abbiamo preso 165 B46 | B46) Che però la speculazione 166 B47 | B47) Nelle altre attività artigianali 167 B48 | B48) Nessuno invece che non 168 B49 | B49) Ora, dunque, come non può 169 B5 | B5) La saggezza filosofica 170 B50 | B50) Infatti il filosofo soltanto 171 B51 | B51) Ora questa conoscenza è 172 B52 | B52) Chi si propone di verificare 173 B53 | B53) Quindi non bisogna fuggire 174 B54 | B54) L'utilità e l'importanza 175 B55 | B55) Coloro che si dedicano 176 B56 | B56) Un ulteriore argomento 177 B57 | B57) Così dunque è provato che 178 B57 | coltivarla con passione. B58) Affrontiamo ora il problema 179 B59 | B59) Noi uomini constiamo di 180 B6 | B6) L'espressione "filosofare" 181 B60 | B60) Nell'anima c'è una parte, 182 B62 | B62) Qualunque possa essere, 183 B63 | B63) Inoltre, soltanto quando 184 B64 | B64) Se ora l'uomo nel suo complesso 185 B66 | B66) Quest'opera è compiuta 186 B67 | B67) Non c'è nulla di più pregevole 187 B68 | B68) Sicchè nessuna delle virtù 188 B69 | B69) In base a questo argomento, 189 B7 | B7) Poichè ci rivolgiamo a 190 B70 | B70) La conoscenza e il pensiero 191 B71 | B71) Lo si potrebbe provare 192 B72 | B72) Il fatto poi che noi amiamo 193 B73 | B73) perchè amano la vita, e 194 B74 | B74) Ora che la vita si distingue 195 B75 | B75) Fra gli organi della percezione 196 B76 | B76) Se dunque la vita è degna 197 B77 | B77) Inoltre, come abbiamo già 198 B78 | B78) Che coloro che scelgono 199 B79 | B79) Pare che si possa parlare 200 B8 | B8) Ciò che abbiamo a disposizione 201 B80 | B80) Se dunque distinguiamo 202 B81 | B81) Se dunque usiamo la stessa 203 B82 | B82) Perchè parlando delle cose 204 B83 | B83) Siamo quindi autorizzati 205 B84 | B84) Essere attivo in ogni caso 206 B85 | B85) Come ho già detto, l'attività 207 B86 | B86) Se ora per ogni essere 208 B87 | B87) Inoltre l'attività perfetta 209 B88 | B88) Ma la gioia può porsi in 210 B89 | B89) Parimenti chiamiamo vita 211 B9 | B9) Esistono, ora diversi tipi 212 B90 | B90) In base a queste considerazioni, 213 B91 | B91) Si può essere attivi con 214 B92 | B92) Proprio per gustare le 215 B93 | B93) La vita intellettuale rende 216 B94 | B94) Definiamo la felicità della 217 B95 | B95) Se la felicità della vita 218 B96 | B96) perciò tutti coloro che 219 B97 | B97) Potrebbe ora essere il 220 B98 | B98) Certo risulta evidente 221 B99 | B99) Infatti, mentre fuggiamo 222 B48 | approssimativo, ed esse basano le loro considerazioni sull' 223 B20 | seguito; per il momento ci basta, come base, ciò che abbiamo 224 B37 | di acquisirle entrambe, basti quel che si è detto. ( 225 B41 | consistere nella gioia e nel benessere, o nel possesso dell'eccellenza 226 B88 | lui che prova gioia, e che beve con gioia, ma la sua gioia 227 B49 | come non può essere un bravo costruttore chi non usa 228 B105| nostra debolezza e per la brevità della nostra vita, a mio 229 B14 | contrario alla natura, invece, è brutto, ed è opposto a ciò che 230 B46 | la natura. Così anche i buoni legislatori devono avere 231 B107| essere legati vivi a dei cadaveri, con il viso contro il viso 232 B30 | vita segue la ragione, non cade vittima del caso, ma invece, 233 B13 | qualsiasi terreno siano caduti, altri invece richiedono 234 B44 | feste Dionisie in base al calcolo di ricevere qualcosa dagli 235 B32 | addurre la prova che noi siamo capaci di conseguire la scienza 236 B15 | di costruire una nave da carico per trasporti sul mare, 237 0 | sapere e i tuoi sforzi, mio caro Temisone, per conseguire 238 B79 | visive, sia che abbiano casualmente gli occhi chiusi, sia che 239 B33 | misura maggiore delle cose cattive, per esempio un uomo eccellente 240 B39 | suo sapere, sono buone, e cattivo è il loro contrario. ( 241 B2 | nulla. Così è anche per un cavallo; può portare un morso d' 242 B105| guardare un uomo come il tanto celebrato Alcibiade, se riuscisse 243 B5 | ricerca filosofica senza cercar scampo in pretesti. ( 244 B10 | B10) Cerchiamo ora di penetrare più addentro 245 B47 | attrezzo con cui si traccia il cerchio; per alcuni strumenti ci 246 | certa 247 | certe 248 | certi 249 B110| altra cosa appare soltanto chiacchiera insensata e vana diceria.~ 250 B2 | Allo stesso modo, si può chiamare felice soltanto quell'anima 251 B40 | sicurezza possibile, risulta chiaramente che la capacità dell'intelletto 252 B41 | B41) Con ancora maggiore chiarezza la verità di questa tesi 253 B93 | raggiungere la stessa conclusione. Chiariamo innanzi tutto un punto: 254 B97 | ora essere il momento di chiarire il nostro argomento adducendo 255 B79 | abbiano casualmente gli occhi chiusi, sia che si valgano delle 256 B71 | solo l'avesse saputo prima. Citiamo un argomento ulteriore. 257 B49 | attività politica nella città, soltanto prendendo in considerazione 258 B101| durante la veglia spesso coglie la verità, mentre nel sonno 259 B95 | dell'anima, o dalla vita colma di gioia, allora essa tocca 260 B53 | denaro si viaggia fino alle colonne d'Eracle e ci si espone 261 B43 | beati, se ne è incapaci per colpa propria? Non è affatto da 262 B4 | al bambino non dare un coltello" significa " non dare potere 263 B57 | motivi, vale la pena di coltivarla con passione. B58) Affrontiamo 264 B59 | L'uso dell'oggetto che è comandato, vale a dire dello strumento, 265 B13 | la sua conservazione, a cominciare già dalla sua nascita, e 266 B44 | debba contemplare senza un compenso la natura delle cose e della 267 B51 | mediante questo sapere noi compiamo innumerevoli azioni, sebbene 268 B55 | tuttavia in tempo minore compiono rapidi progressi verso la 269 B64 | allora egli non ha altri compiti al di fuori di quello di 270 B66 | B66) Quest'opera è compiuta dalla parte pensante quando 271 B91 | continuamente e con saldezza la compiutezza che a essi è accordata, 272 B25 | quelli cioè che vengono compiuti per se stessi. Quegli atti 273 B13 | per aiutare la natura e completare ciò che essa ha lasciato 274 B105| miseria di cui questi è composto? Onore e reputazione, le 275 B46 | pratica di ogni giorno si comprenderà facilmente se lo si esemplifica 276 B42 | distinguere tra causa e concausa. ( 277 B42 | le chiamiamo necessarie e concause; ciò , invece, che desideriamo 278 B17 | soltanto in seguito ciò che concerne l'anima, e che il compimento 279 B30 | che essa è inclusa nella concezione del bene. Infatti l'uomo 280 B5 | su questo punto tutti concorderanno - è il risultato del proprio 281 B38 | quanto segue. Siamo tutti concordi nel riconoscere che l'uomo 282 B1 | B1) che nessuno è in condizioni più propizie delle tue per 283 B 61| migliore è la sua perfezione conforma a natura. Ora è più prezioso 284 B47 | che in massimo grado si conformi alla natura. ( 285 B110| dunque filosofare, oppure congedarsi dalla vita e dipartirsi 286 B67 | anima, è di per sè sola o in connessione con le altre parti, più 287 B67 | dell'anima. Infatti la parte conoscitiva dell'anima, è di per sè 288 B60 | sua eccellenza; l'averla conseguita costituisce il bene. ( 289 B68 | a tutte queste. Il fine conseguito è sempre superiore alla 290 B103| capacità della mente, che gli consenta di conoscere la verità. ( 291 B110| in noi", e la "vita umana conserva qualche parte di un dio 292 B13 | serie di arti per la sua conservazione, a cominciare già dalla 293 B88 | seduto da qualche parte, considera qualcosa, o è oggetto di 294 B2 | iniziativa di compiere ciò che considerano il loro dovere. E poichè 295 B3 | allo stesso modo, bisogna considerare uomini meschini coloro per 296 B104| diremo ora, se soltanto si considerasse la vita umana spassionatamente. 297 B44 | Olimpia, e d'altra parte si consideri che non si debba contemplare 298 B10 | addentro nel nostro problema, e consideriamolo da un punto di vista teleologico, 299 B105| lungo o abbia una durata consistente? Soltanto per la nostra 300 B41 | Ora, la vita felice, può consistere nella gioia e nel benessere, 301 B40 | favore di ciò che ha maggiore consonanza con il loro carattere, così 302 B59 | B59) Noi uomini constiamo di anima e corpo; l'una 303 B27 | maestro di filosofia, quando contempla il principio che domina 304 B44 | consideri che non si debba contemplare senza un compenso la natura 305 B31 | tutti scegliamo ciò che contemporaneamente è raggiungibile e utile; 306 B91 | dell'essere e custodiscono continuamente e con saldezza la compiutezza 307 B17 | quando questo si sviluppi con continuità fino al compimento; se inoltre 308 B33 | paragone di persone dappoco; contrari come questi debbono avere 309 B54 | provate. Ci si dovrebbe poi convincere che è molto più facile conseguire 310 B45 | esortazione alla filosofia, convinti che il dedicarsi alla filosofia 311 0 | sentito dire, ed io sono convinto ( 312 B30 | questo tipo di vita con piena convinzione, puoi avere buona fiducia. ( 313 B33 | se si tolgono le linee, i corpi, se si tolgono i piani; 314 B21 | cose a loro volta, quelle corporee in vista di quelle dell' 315 B71 | esercizio salutare, allora, se correre è un esercizio più salutare 316 B44 | lottano o gareggiano in corse ad Olimpia, e d'altra parte 317 B50 | vita a ciò che è eterno e costante, là getta l'ancora e vive 318 B50 | filosofo soltanto vive mirando costantemente alla natura ed al divino. 319 B39 | B39) Inoltre: chi può costituire una misura ed un punto di 320 B95 | la vita felice; se essa è costituita dall'eccellenza dell'anima, 321 | costoro 322 B106| iniziati ai misteri), siamo costruiti dalla natura come se dovessimo 323 B49 | non può essere un bravo costruttore chi non usa il filo a piombo 324 | Costui 325 B51 | Come cioè, la vista non crea nè produce nulla, perchè 326 B79 | che "vedono" tutte quelle creature che hanno gli occhi e sono 327 B49 | quelle degli Spartani, dei Cretesi o di altri. Infatti l'imitazione 328 B91 | alti princìpi dell'essere e custodiscono continuamente e con saldezza 329 B4 | numerosi questo possesso li danneggia, se non è accompagnato da 330 B16 | per far male e provocare danno. Il più nobile degli animali 331 B88 | attività. Bere con gioia e darsi al bere con gioia non sono 332 B33 | dappoco; contrari come questi debbono avere le stesse differenze. 333 B102| altro coloro a cui siamo debitori di vedere la luce del sole, 334 B105| Soltanto per la nostra debolezza e per la brevità della nostra 335 B39 | Le cose per cui egli si decide, quando fa la sua scelta 336 B40 | capacità intellettuali si deciderà per la filosofia, perchè 337 B60 | natura comanda e ha potere di decidere su di noi, dall'altra l' 338 B51 | teoretico; con il suo aiuto decidiamo se una certa cosa deve essere 339 B40 | B40) Tutti gli uomini decidono a favore di ciò che ha maggiore 340 B55 | sforzi. Essi possono aver dedicato molta fatica per conseguire 341 B88 | gioia o dolore, mentre ci dedichiamo appunto a queste attività, 342 B18 | osservare il cielo." Egli usava definirsi un osservatore della natura, 343 B95 | bisogna comunque che nella sua definizione la mente risulti la caratteristica 344 B11 | piuttosto che della sua demolizione. Dunque, tutto ciò che si 345 B3 | servo, sarebbe oggetto di derisione; allo stesso modo, bisogna 346 B45 | anche se non ne dovesse derivare alcuna utilità per la vita 347 B46 | dichiarano unanimemente che chi desidera diventare un buon medico 348 B53 | uomo comune, in realtà, di desiderare la vita e non la vita buona, 349 B77 | possiede la stessa qualità desiderata; allora risulta che tra 350 B101| da preferire all'essere desti, perfino se ammettiamo che 351 B47 | termini di riferimento, che desume dalla natura stessa e dalla 352 B26 | mira la propria utilità, e determina la sua azione da questo 353 B9 | quale ha la capacità di determinare con i suoi ordini che cosa 354 B33 | Ora, le cose buone sono determinate ed ordinate in misura maggiore 355 B82 | stessa parola "buono" vien detta di entrambe le cose, sebbene 356 B38 | legge, intendo, che nel suo dettato è espressione di un pensiero 357 B44 | tutte quelle cose, che ci si dia molta pena per andare a 358 B2 | lo apprezziamo affatto, e diamo invece la preferenza a quello 359 B110| chiacchiera insensata e vana diceria.~ 360 B18 | osservatore della natura, e diceva di essere nato per questo 361 B46 | dei maestri di ginnastica dichiarano unanimemente che chi desidera 362 B43 | B43) La verità di quanto dico risulterebbe nel modo più 363 B33 | debbono avere le stesse differenze. Ciò che è primario ha il 364 B29 | intelligenza, che è ciò che ci differenzia dagli altri esseri viventi, 365 B101| il sonno, infatti, non si differenziano se non per il fatto che 366 B31 | queste qualità, e che la difficoltà di conseguirla è minore 367 B23 | appartiene l'intelligenza; la dimostrazione dunque porta inevitabilmente 368 B44 | drammatiche delle feste Dionisie in base al calcolo di ricevere 369 B110| congedarsi dalla vita e dipartirsi di qui; perchè ogni altra 370 B90 | che la gioia nella vita dipenda dall'uso che si fa dell' 371 B14 | umana di avere uno scopo dipende dalla natura; dovremmo cioè 372 B48 | Il solo filosofo imita direttamente le cose esatte, poichè egli 373 B9 | altri tipi di conoscenza e dirigerli in accordo ai princìpi della 374 B2 | dovere. E poichè vediamo le disgrazie di queste persone, dovremmo 375 B8 | B8) Ciò che abbiamo a disposizione per vivere, cioè il corpo, 376 B4 | coloro la cui anima è mal disposta, nè la ricchezza, nè la 377 B43 | propria? Non è affatto da disprezzare, perciò la ricompensa che 378 B107| modo anche l'anima sembra distesa e incatenata a tutte le 379 B74 | B74) Ora che la vita si distingue dall'assenza della vita 380 B80 | B80) Se dunque distinguiamo la vita dall'assenza di 381 B17 | ultimo nel processo del divenire, quando questo si sviluppi 382 B42 | ovunque un'utilità che sia diversa dalla cosa stessa, e chiedersi: " 383 B88 | movimento sono piacevoli o dolorosi, non perchè fortuitamente 384 B18 | B18) Ed ora domandiamoci per quale fra gli oggetti 385 B44 | scena si presentano come donne e schiavi, oppure lottano 386 | dopo 387 B84 | quando un auleta suona il doppio flauto; inoltre, quando 388 B79 | che hanno gli occhi e sono dotate di facoltà visive, sia che 389 B2 | che considerano il loro dovere. E poichè vediamo le disgrazie 390 B45 | per sè, anche se non ne dovesse derivare alcuna utilità 391 B2 | trova in buona condizione, dovessero pure mancargli tutti quegli 392 B106| costruiti dalla natura come se dovessimo portare una pena? Perchè 393 B1 | nel potere, e che quindi dovettero provare una repentina caduta 394 B56 | all'opera con il pensiero, dovunque gli sarà allo stesso modo 395 B44 | guardiamo le rappresentazioni drammatiche delle feste Dionisie in 396 B20 | della mente, allora non v'è dubbio che la cosa migliore è di 397 | durante 398 B105| viva a lungo o abbia una durata consistente? Soltanto per 399 | ecco 400 B2 | soltanto quell'anima che sia educata, e soltanto l'uomo educato, 401 B2 | educata, e soltanto l'uomo educato, non colui che è ornato 402 B4 | e quando la mancanza di educazione si accompagna al potere, 403 B80 | senso della veglia e dell'effettiva percezione delle cose. In 404 B8 | essi producono per lo più l'effetto opposto. Noi dobbiamo dunque 405 B35 | fattori fondamentali e degli elementi più semplici in natura che 406 B71 | che possiede in misura più elevata quella qualità. Se, per 407 B72 | gli uomini amano in misura elevatissima il pensare e il conoscere, ( 408 B9 | ultimi occupano il posto più elevato, e presso di loro si trova 409 B86 | a ciò che tra tutti gli enti è più accessibile alla conoscenza. ( 410 | entrambi 411 B66 | della quale anche l'altra era desiderabile, come per esempio, 412 B53 | viaggia fino alle colonne d'Eracle e ci si espone a molti rischi, 413 B20 | altra natura, sarà forse da esaminare in seguito; per il momento 414 B81 | accezione è quella che rende più esattamente il significato proprio del 415 B48 | imita direttamente le cose esatte, poichè egli osserva le 416 B9 | di esprimere un giudizio esatto, che usa la ragione ed ha 417 B23 | uno scopo. In quanto essa esclude il caso, si adopera per 418 B91 | è dunque una prerogativa esclusiva o preminente del filosofo. 419 B36 | al resto, in ogni caso è escluso che si possa conoscere alcunchè 420 B46 | comprenderà facilmente se lo si esemplifica con le arti e le professioni. 421 B84 | se qualcuno è capace di esercitare semplicemente un'attività, 422 B42 | risultato diverso da essa ed esige che ogni scienza debba essere 423 B34 | scienza e riteniamo che esistano degli uomini che ne sono 424 B17 | allora anche chiaro che esistiamo per pensare ed imparare. ( 425 B7 | aggiungere a quelle anche altre esortazioni che siano di utilità pratica 426 B106| e che noi viviamo per l'espiazione di un qualche grande peccato. ( 427 B49 | leggi per la comunità, o esplica attività politica nella 428 B46 | quegli altri. I primi infatti esplicano la loro abilità professionale 429 B53 | colonne d'Eracle e ci si espone a molti rischi, perchè non 430 B8 | uso di questi strumenti è esposto a pericolo: per le persone 431 B40 | capacità. Da questo giudizio, espresso con la maggiore sicurezza 432 B107| sembra che questa immagine esprima bene l'unione dell'anima 433 B81 | casi la prima accezione esprime un valore superiore. ( 434 B9 | di sapere che è capace di esprimere un giudizio esatto, che 435 | esser 436 | esserci 437 B84 | semplicemente attivo, oppure può esserlo in grado superiore cioè 438 B101| anche il sonno è una cosa estremamente piacevole, ma niente affatto 439 B105| visto qualcuna delle realtà eterne giudica assurdo faticare 440 B50 | la sua vita a ciò che è eterno e costante, là getta l'ancora 441 B94 | oppure come eccellenza etica, o come il massimo della 442 B38 | nel riconoscere che l'uomo eticamente superiore e per natura sua 443 B51 | di distinguere a rendere evidenti ognuna delle cose visibili, 444 B2 | queste persone, dovremmo evitare una sorte simile, e tenere 445 B51 | essere ricercata, un'altra evitata; ma soprattutto, mediante 446 B68 | così come l'architettura fabbrica le case, pur senza essere 447 B15 | prodotte dall'arte sono state fabbricate per un determinato fine. 448 | facciamo 449 B55 | sembra indicare con quale facilità si può conseguire la conoscenza 450 B102| e dagli uomini a noi più familiari, e per l'appunto, chiamiamo 451 | far 452 B98 | intellettive e pazzo; non lo farebbe neppure se potesse godere 453 B105| realtà eterne giudica assurdo faticare per tali scopi. Che cosa 454 B40 | Tutti gli uomini decidono a favore di ciò che ha maggiore consonanza 455 B2 | corpo, nessuno dirà che è favorito perchè è avvolto in abiti 456 B91 | gioie della vita. Vivere felicemente e provare la vera gioia 457 B44 | rappresentazioni drammatiche delle feste Dionisie in base al calcolo 458 B49 | costruttore chi non usa il filo a piombo e altri simili 459 B106| chi fra noi, che tutti, fin dal principio (come si dice 460 B45 | abbiamo preso le mosse dal finalismo della natura per un'esortazione 461 B2 | portare un morso d'oro e finimenti preziosi, ma se per il resto 462 B18 | domanda dagli abitanti di Fliunte, egli rispose: "per osservare 463 B98 | violenti e vivere come alcuni folli. E' evidente a tutti che 464 B42 | ignora completamente quale fondamentale differenza ci sia tra ciò 465 B35 | non appartiene alle cose fondamentalmente prime, nè da esso ciò che 466 B1 | pensa che una vita felice si fondi sul possesso dei beni esterni, 467 B93 | ma anche penetrando più a fondo nel problema e considerando 468 B20 | affermato che ogni uomo è stato formato dal dio per conoscere e 469 B52 | la salute, ma perchè le forniamo al corpo; non siamo ricchi 470 B88 | piacevoli o dolorosi, non perchè fortuitamente proviamo gioia o dolore, 471 B99 | B99) Infatti, mentre fuggiamo la malattia, ricerchiamo 472 B53 | B53) Quindi non bisogna fuggire la filosofia, se davvero 473 B98 | evidente a tutti che gli uomini fuggono più di ogni altro male l' 474 B36 | B36) Siano dunque il fuoco, o l'aria, o il numero, 475 | fuori 476 B44 | schiavi, oppure lottano o gareggiano in corse ad Olimpia, e d' 477 B103| vivere perfettamente. Alla generalità delle persone si può ben 478 B30 | essere separata dal bene, e generalmente si riconosce che essa è 479 B11 | cosa di buono può per altro generarsi in seguito a un caso, tuttavia 480 B16 | parte degli animali sarebbe generata contro natura, cioè per 481 B17 | Posto che noi siamo stati generati conformemente a natura, 482 B35 | Infatti ciò che è di questo genere non appartiene alle cose 483 B3 | Inoltre accade che, quando gente dappoco giunge in possesso 484 B13 | esseri viventi: alcuni semi germinano senza la minima cura, in 485 B50 | è eterno e costante, là getta l'ancora e vive padrone 486 B46 | un buon medico ed un buon ginnasta deve conoscere bene la natura. 487 B44 | Olimpia per lo spettacolo dei giochi in sè, anche senza averne 488 B104| uomini, altro non sono che un gioco delle vane ombre. Perciò 489 B46 | la vita pratica di ogni giorno si comprenderà facilmente 490 B52 | di azioni rette, oppure è giovevole per tali azioni. ( 491 B105| qualcuna delle realtà eterne giudica assurdo faticare per tali 492 B47 | l'aiuto dei quali potrà giudicare che cosa è giusto, che cosa 493 B57 | tutti aspiriamo. Vorrei giungere a una risposta procedendo 494 B40 | il giusto sceglie la vita giusta, il valoroso la vita valorosa, 495 B110| B110) Perchè giustamente dicono i poeti che "il nous 496 B49 | sono stabili e le azioni giuste e nobili. ( 497 B43 | raccogliamo i frutti della giustizia nell'Ade, così anche dobbiamo 498 B101| ammettiamo che chi dorme goda di tutte le gioie possibili; 499 B98 | farebbe neppure se potesse godere dei piaceri più violenti 500 B38 | natura sua più capace deve governare, e inoltre che la legge