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Aristotele
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IntraText - Concordanze

possibile

                                                 grassetto = Testo principale
    Libro, Capitolo                              grigio = Testo di commento
1 I, 5 | ammette, infatti, che sia possibile che chi possiede la virtù 2 I, 8 | per l’attività ciò non è possibile, giacché essa necessariamente 3 I, 9 | stessa la maggior bellezza possibile) è così anche per le opere 4 II, 4 | campo delle arti? Infatti, è possibile fare qualcosa secondo le 5 II, 6 | funzione. Come questo sarà possibile, già l’abbiamo detto 40; [ 6 II, 6 | continua, cioè divisibile, è possibile prendere il più, il meno 7 II, 6 | piacere [20] e dolore è possibile in maggiore o minore misura, 8 II, 6 | mezzo. Inoltre, errare è possibile in molti modi (il male infatti, 9 II, 6 | mentre operare rettamente è possibile in un sol modo (perciò anche 10 II, 6 | difetti. Dunque, non è mai possibile, riguardo ad esse, agire 11 II, 7 | piccoli onori: infatti, è possibile desiderare onore come si 12 III, 1 | atti, senza dubbio, non è possibile lasciarsi costringere, ma 13 III, 2 | ma non ogni volontario è possibile oggetto di scelta. [15] 14 III, 3 | tutto, cioè ogni cosa è un possibile oggetto di deliberazione, 15 III, 3 | oppure di alcune cose non è possibile deliberazione? Senza dubbio 16 III, 3 | per sé sufficienti, non è possibile deliberazione: per esempio, 17 III, 3 | invece, la cosa si rivela possibile, ci si accinge ad agire. 18 III, 5 | All’inizio, sì, gli era possibile non ammalarsi, ma, una volta 19 III, 5 | intemperante all’inizio era possibile non diventare tali, ragion 20 III, 5 | divenuti tali, non è loro più possibile non esserlo. Non solo i 21 III, 5 | bella, e cosa che non è possibile [10] prendere o imparare 22 III, 7 | è il fine della virtù. È possibile temere queste cose di più 23 IV, 1 | momento che è esso che rende possibile vivere. Per conseguenza, 24 IV, 1 | ricchezza farà il migliore uso possibile chi ha la virtù relativa 25 IV, 1 | non senza ragione: non è possibile che possieda dei beni chi 26 IV, 2 | di come spendere il meno possibile. L’uomo magnifico è, dunque, 27 IV, 2 | modo di spendere il meno possibile, sia rimpiangendo queste 28 IV, 3 | magnanimo: infatti, non è possibile esserlo senza una virtù 29 IV, 3 | magnanimi: questo non è possibile senza una virtù perfetta. 30 IV, 4 | 20] si deve; dunque, è possibile desiderarlo anche come si 31 IV, 5 | persona. Non sarebbe, infatti, possibile, giacché il male distrugge 32 IV, 7 | di queste disposizioni è possibile agire sia per qualche scopo 33 IV, 7 | vantaggio e [20] di cui è possibile tenere nascosta la mancanza; 34 V, 2 | altri atti ingiusti è sempre possibile una riconduzione a qualche 35 V, 5 | sia D: ma, se non fosse possibile realizzare la reciprocità 36 V, 5 | di garanzia che esso sarà possibile, se ce ne sarà bisogno, 37 V, 5 | bisogno, giacché deve essere possibile a chi porta moneta ricevere 38 V, 5 | così, infatti, sarà sempre possibile uno scambio, e, se sarà 39 V, 5 | uno scambio, e, se sarà possibile lo scambio, sarà possibile 40 V, 5 | possibile lo scambio, sarà possibile anche la comunità. Dunque, 41 V, 5 | differenti, [20] ma ciò è possibile in misura sufficiente in 42 V, 5 | che così lo scambio fosse possibile anche prima che ci fosse 43 V, 6 | famiglia].~Ma dal momento che è possibile commettere ingiustizia senza 44 V, 6 | giustizia, ma simili: non è possibile, infatti, [10] ingiustizia 45 V, 6 | se stesso: perciò non è possibile ingiustizia verso se stessi; 46 V, 7 | destra è più forte, eppure è possibile per chiunque [35] diventare 47 V, 8 | ingiuste e di quelle giuste è possibile anche che si trovi il giusto 48 V, 9 | 9. [È possibile subire ingiustizia volontariamente?].~[ 49 V, 9 | 131. ~[15] In effetti, è possibile subire volontariamente ingiustizia, 50 V, 9 | per accidente, infatti, è possibile in entrambi i casi partecipare 51 V, 9 | in questione, cioè se è possibile commettere ingiustizia verso 52 V, 9 | danneggia, cosicché sarà possibile subire ingiustizia volontariamente. 53 V, 9 | di quanto merita, e se è possibile commettere ingiustizia verso 54 V, 9 | se stessi. Se, infatti, è possibile quello che si è detto prima 55 V, 9 | molti sensi [30] e poiché è possibile dire che gli oggetti inanimati ( 56 V, 9 | difetto: per alcuni non è possibile eccesso di beni, come è 57 V, 10 | alcuni casi singoli non è possibile trattare correttamente in 58 V, 10 | in universale, ma non è possibile farlo correttamente, la 59 V, 11 | 11. [È possibile commettere ingiustizia verso 60 V, 11 | verso se stessi?].~Se è possibile o no commettere ingiustizia 61 V, 11 | del tutto perverso, non è possibile che commetta ingiustizia 62 V, 11 | fosse così, dovrebbe essere possibile nello stesso tempo sottrarre 63 V, 11 | tempo. Per di più, sarebbe possibile subire ingiustizia volontariamente. 64 V, 11 | generale la questione se è possibile commettere ingiustizia verso 65 V, 11 | anima si può anche ritenere possibile l’ingiustizia verso se stessi, 66 V, 11 | stessi, perché in esse è possibile subire qualcosa che sia 67 VI, 3 | opinione no, perché ad essi è possibile ingannarsi. Che cosa è, 68 VI, 3 | procede, ma dei quali non è possibile sillogismo: dunque, si ottengono 69 VI, 5 | sulle cose che non gli è possibile fare lui stesso. Cosicché, 70 VI, 5 | e poiché non [1140b] è possibile deliberare su ciò che è 71 VI, 7 | umani e le cose su cui è possibile deliberare: infatti, [10] 72 VI, 9 | Anche questo bene, poi, è possibile coglierlo mediante un sillogismo 73 VI, 9 | il mezzo conveniente: è possibile che il termine medio sia 74 VI, 9 | si dovrebbe. Inoltre, è possibile raggiungere lo scopo, talora 75 VI, 9 | tempo dovuti. Inoltre, è possibile deliberare bene sia in senso 76 VI, 12 | Cosi è manifesto che non è possibile essere saggio senza essere 77 VI, 13 | quanto si è detto che non è possibile essere buono in senso proprio 78 VI, 13 | in senso assoluto, non è possibile: quando, infatti, gli appartiene 79 VI, 13 | scelta corretta non sarà possibile senza [5] la saggezza 80 VII, 1 | mostrare il più esaurientemente possibile tutte [5] le opinioni correnti 81 VII, 2 | alcuni dicono che ciò non è possibile quando si possiede la scienza: 82 VII, 4 | preoccupano; ma tuttavia è possibile eccedere anche in questo, 83 VII, 5 | depravazione della natura, è possibile vedere anche di ciascun 84 VII, 5 | sessuale contro natura. Ma è possibile anche essere completamente 85 VII, 7 | intemperanza e della temperanza, è possibile, da una parte, trovarsi 86 VII, 11 | piaceri siano un bene, non è possibile che il sommo bene sia un 87 VII, 13 | non è un bene, ma è anzi possibile vivere anche soffrendo? 88 VII, 14 | conseguenti movimenti di cui non è possibile un eccesso che superi il 89 VII, 14 | superi il meglio, non è possibile neppure un eccesso del piacere; 90 VII, 14 | quelli, [15] invece, di cui è possibile un eccesso, è possibile 91 VII, 14 | possibile un eccesso, è possibile anche l’eccesso del piacere. 92 VII, 14 | Ma dei beni corporali è possibile un eccesso, e l’uomo vizioso 93 VIII, 1 | gli uomini, ovvero non è possibile che gli uomini malvagi siano 94 VIII, 3 | proverbio, infatti, non è possibile conoscersi reciprocamente 95 VIII, 3 | Per conseguenza, non è possibile accogliersi come amici, 96 VIII, 4 | dell’utilità, quindi, è possibile che siano amici sia uomini 97 VIII, 5 | rimanere solitari). Ma non è possibile passare la vita insieme, 98 VIII, 6 | dell’amicizia. Non è, poi, possibile essere amici di molti di 99 VIII, 6 | amicizia perfetta, come non è possibile amare molte persone nello 100 VIII, 6 | difficilissimo. D’altra parte, è possibile piacere a molti per via 101 VIII, 7 | situazioni di questo genere non è possibile determinare con precisione 102 VIII, 7 | Dio, l’amicizia non è più possibile. Di qui nasce anche la questione 103 VIII, 11| verso esseri inanimati non è possibileamiciziagiustizia. 104 VIII, 11| inanimato. [5] Quindi, non è possibile amicizia verso di lui in 105 VIII, 11| in quanto è schiavo, ma è possibile in quanto è uomo: si ritiene, 106 VIII, 13| non può. Cosicché, se è possibile, bisogna contraccambiare. 107 VIII, 13| valore e che sarebbe stato possibile ricevere da altri, minimizzandole; 108 VIII, 13| e che non sarebbe stato possibile ricevere da altri che da 109 VIII, 14| bene comune. Infatti, non è possibile contemporaneamente arricchirsi 110 VIII, 14| richiede è il contraccambio possibile, non quello che sarebbe 111 VIII, 14| ciò non sarebbe neppure possibile in tutti i casi, come nel 112 IX, 3 | Non è forse vero che non è possibile, dal momento che non ogni 113 IX, 3 | quindi, non essendogli possibile salvare l’amico che si è 114 IX, 3 | giacché non è loro più possibile vivere insieme. Ma di questo 115 IX, 4 | il momento se è o non è possibile amicizia verso se stessi 116 IX, 4 | stesso tempo, perché non è possibile soffrire e godere nello 117 IX, 5 | Così pure, dunque, non è possibile essere amici se non si è 118 IX, 8 | ad ogni altra cosa. Ed è possibile che egli lasci all’amico 119 IX, 10 | farci il più gran numero possibile di amici, ovvero, come nel 120 IX, 10 | 30] nel più gran numero possibile, o c’è una misura determinata 121 IX, 10 | massimo tanti con quanti è possibile vivere insieme (giacché 122 IX, 10 | ma è evidente che non è possibile vivere insieme con molti 123 IX, 10 | ammetterà, infatti, che non è possibile essere molto amici di numerose 124 IX, 10 | È per questo che non è possibile amare più persone alla volta: 125 IX, 10 | rapporti tra concittadini è possibile essere amici di molte persone, 126 IX, 10 | qualità della persona non è possibile che si rivolga [20] a molti, 127 IX, 11 | farli partecipare il meno possibile ai nostri mali. Di qui il 128 X, 3 | giusti e più coraggiosi, ed è possibile comportarsi da giusti ed 129 X, 3 | così via. Dunque, mentre è possibile passare rapidamente o lentamente 130 X, 3 | piacere, [5] non è invece possibile essere in atto in una situazione 131 X, 3 | dalle cose brutte, e non è possibile che si giunga a godere [ 132 X, 4 | differiscono per specie, e non è possibile cogliere in un momento qualsiasi 133 X, 4 | partendo dal fatto che non è possibile muoversi se non nel tempo, 134 X, 4 | non nel tempo, mentre è possibile provar piacere in assenza 135 X, 5 | piacere, cosicché non è più possibile esercitare neppure [10] 136 X, 7 | stanchezza, per quanto è possibile ad un uomo e quant’altro 137 X, 7 | contrario, per quanto è possibile, bisogna comportarsi da 138 X, 8 | dobbiamo pensare che, se non è possibile essere beati senza i beni 139 X, 8 | autosufficienza e l’azione, ma è possibile compiere belle azioni anche 140 X, 9 | trasformarli? Non è infatti possibile, o non è facile, far mutare 141 X, 9 | caso non comprenderà. Com’è possibile che chi si trova in questa 142 X, 9 | conoscere l’universale quanto è possibile: abbiamo detto, infatti,


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