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IntraText - Concordanze

sembra

   Libro, Capitolo
1 I, 5 | di inalienabile. Inoltre, sembra che gli uomini aspirino 2 I, 6 | si predica? Infatti non sembra appartenere alle cose che, 3 I, 6 | qualche plausibilità, ma sembra essere in dissonanza con 4 I, 7 | atto, perché è essa che sembra essere chiamata vita nel 5 I, 8 | abbiamo detto, la felicità sembra aver bisogno anche di una 6 I, 10 | costanza. Questa, infatti, sembra essere la causa del fatto 7 I, 11 | abbiamo detto, infatti, sembra derivare che, se qualcosa 8 I, 12 | nobile. Anche Eudosso 24, sembra, ha ben condotto la difesa 9 I, 12 | degne di onore e perfette. Sembra che sia così anche per il 10 I, 13 | irrazionale, poi, una parte sembra essere comune anche ai vegetali ( 11 I, 13 | partecipazione alla virtù umana. Sembra poi che ci sia anche un’ 12 III, 1 | attrattiva dei piaceri. Dunque, sembra che l’atto forzato sia quello 13 III, 1 | proprio. D’altra parte [25] sembra che vi sia differenza anche 14 III, 2 | specie di opinione, non sembra che parlino correttamente. 15 III, 2 | generale, infatti, [30] sembra che la scelta riguardi solo 16 III, 2 | pensiero. Ed anche il nome sembra suggerire che è ciò che 17 III, 3 | 20] Colui che delibera sembra che compia una ricerca ed 18 III, 3 | ottenere tale strumento. Sembra, dunque, come si è detto, 19 III, 4 | natura, ma che lo è ciò che sembra bene a ciascuno: ad uno 20 III, 4 | bene a ciascuno: ad uno sembra una cosa, ad un altro un’ 21 III, 4 | uomini, invece, l’inganno sembra avere origine dal piacere: 22 III, 5 | involontariamente felice" 62 sembra essere in parte falso e 23 III, 8 | audaci. Il più naturale, poi, sembra essere il coraggio che nasce 24 III, 8 | consapevolezza del fine, sembra essere il coraggio propriamente 25 III, 9 | fine è piccola cosa, esso sembra non avere niente di piacevole. 26 III, 10 | ma gli piace divorarlo: sembra che goda, invece, del muggito, 27 III, 12 | preso dalla prima. E non sembra una cattiva metafora. Infatti, 28 IV, 1 | i tiranni: infatti, non sembra che sia facile che col donare 29 IV, 3 | oggetto grandi cose [35] sembra che si ricavi dal suo stesso 30 IV, 3 | tributato ai virtuosi. [1124a] Sembra, dunque, che la magnanimità 31 IV, 3 | dei beni di cui è degno, e sembra avere in sé qualcosa di 32 IV, 3 | Tale opinione di sé, poi, sembra che li renda anche peggiori: [ 33 IV, 4 | per gli onori].~[1125b] Ma sembra che anche riguardo all’onore 34 IV, 4 | non ha nome, i due estremi sembra che se ne disputino il posto 35 IV, 4 | confrontata con entrambe, sembra essere in certo qual modo 36 IV, 4 | sia l’una sia l’altra. E sembra che questo avvenga anche 37 IV, 6 | rendersi gradevole agli altri. Sembra, infatti, che tale virtù 38 V, 1 | avrà più significati 89. Sembra che i termini "giustizia" 39 VI, 12 | valore faccia), così, come sembra, c’è una certa disposizione 40 VI, 13 | dannose. [10] In ogni caso, sembra che sia facile osservare 41 VI, 13 | conforme alla saggezza. Sembra, dunque, che tutti, in qualche 42 VII, 3 | parificabile ad un universale, sembra appunto che ne consegua 43 VII, 6 | quella dei desideri. (1) Sembra, infatti, che l’impulsività 44 VIII, 1 | pensare sia di agire. E sembra che tale atteggiamento sia 45 VIII, 1 | ed amicizia per l’uomo. Sembra, poi, che sia l’amicizia 46 VIII, 1 | giustizia: infatti, la concordia sembra essere qualcosa di simile [ 47 VIII, 8 | parte degli uomini. Ma non sembra che scelgano l’onore per 48 VIII, 8 | possibili entrambe le cose, ma sembra che sia sufficiente per 49 VIII, 8 | 35] la virtù degli amici sembra essere l’amare, cosicché 50 VIII, 9 | comunità politica].~[25] Sembra, poi, come s’è detto all’ 51 VIII, 13| benefici li ricevono. E sembra che, come la giustizia è 52 VIII, 14| ricavarne qualcosa? [1163b] Sembra, dunque, che ciascuno dei 53 IX, 1 | riceve? In effetti, chi sembra che si rimetta a chi riceve. 54 IX, 1 | amico e della virtù). E così sembra che ci si debba comportare 55 IX, 5 | Quindi, la benevolenza sembra essere il principio dell’ 56 IX, 5 | ricavarne gran vantaggio, non sembra che abbia della benevolenza 57 IX, 7 | dal lato cattivo", ma ciò sembra umano, giacché i più hanno 58 IX, 7 | meno; quanto all’attesa, sembra che avvenga il contrario. 59 IX, 9 | amici" 303. D’altra parte, sembra assurdo attribuire all’uomo 60 IX, 9 | più a fondo nella natura, sembra proprio che l’amico di valore 61 IX, 9 | per conseguenza, il vivere sembra consistere essenzialmente 62 IX, 9 | l’uomo virtuoso, e perciò sembra piacevole a tutti. Ma non 63 IX, 9 | vivere è buono e piacevole (sembra che sia così anche dal fatto 64 IX, 10 | rivolta solo a poche persone. Sembra che le cose stiano così 65 IX, 11 | quello che abbiamo detto. Ma sembra che [35] la loro presenza 66 X, 1 | non è cosa per la massa! Sembra, dunque, che, quando le 67 X, 2 | quindi, almeno così com’è, sembra mettere in chiaro che il 68 X, 2 | della loro specie.~(2) E non sembra che affrontino correttamente 69 X, 3 | generazione 325. Ma non sembra che abbiano ragione, né 70 X, 3 | è diverso dall’adulatore sembra mettere in luce che il piacere 71 X, 3 | degno di essere scelto, sembra che sia chiaro; ed anche [ 72 X, 4 | forma specifica: e tale sembra essere anche il piacere. 73 X, 4 | precisione del movimento, ma sembra che esso non sia perfetto 74 X, 5 | siano la stessa cosa. Non sembra, infatti, che il piacere 75 X, 5 | sano, né la stessa cosa sembra essere calda a chi è malato 76 X, 6 | come dice Anacarsi 338, sembra essere un atteggiamento 77 X, 8 | compiere ciò che si deve. Sembra, poi, che anche Anassagora 78 X, 8 | coltiva il suo intelletto sembra che si trovi nella migliore 79 X, 9 | generale, la passione non sembra che ceda al ragionamento, 80 X, 9 | Certo, [10] l’esperienza sembra fornire un non piccolo aiuto; 81 X, 9 | con la politica: perciò sembra che coloro che aspirano


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