grassetto = Testo principale
   Libro, Capitolo                             grigio = Testo di commento

 1  I, 7  |          d’altra parte si sente il desiderio che si dica ancora in modo
 2  I, 13 |     ragione, mentre la facoltà del desiderio e, in generale, degli appetiti,
 3 II, 5  |         questi. Chiamo passioni il desiderio, l’ira, la paura, la temerarietà,
 4 III, 1 |     compiuti per impulsività o per desiderio. In tal caso, infatti, ne
 5 III, 1 |           come causa impulsività e desiderio, oppure quelle belle le
 6 III, 1 |        compiuti per assecondare un desiderio sono piacevoli. Inoltre,
 7 III, 1 |       derivano da impulsività e da desiderio. È, dunque, assurdo porle
 8 III, 2 |         sostengono che la scelta è desiderio o impulsività o volontà
 9 III, 2 |         esseri irrazionali, mentre desiderio ed impulsività sì. E l’incontinente
10 III, 2 |           per una scelta e non per desiderio. Inoltre, un desiderio può
11 III, 2 |         per desiderio. Inoltre, un desiderio può essere contrario ad
12 III, 2 |         scelta, ma non ad un altro desiderio. E il desiderio ha per oggetto
13 III, 2 |           un altro desiderio. E il desiderio ha per oggetto il piacevole
14 III, 3 |            anche la scelta sarà un desiderio deliberato di cose che dipendono
15 III, 3 |           un giudizio, proviamo un desiderio conforme alla deliberazione.
16 III, 8 |            infatti, da pudore e da desiderio di bello (cioè d’onore),
17 III, 8 |        bello (cioè d’onore), e dal desiderio di evitare il biasimo, che
18 III, 8 |      adulteri, sotto la spinta del desiderio, compiono molte azioni audaci.
19 III, 10|           per se stessi oggetti di desiderio. Ma neppure gli altri animali
20 III, 11|         avventizi. Per esempio, il desiderio del nutrimento è naturale: [
21 III, 11|           dalla natura, giacché il desiderio naturale è il mezzo per
22 III, 11|         grado, ed è trascinato dal desiderio a scegliere queste in cambio
23 III, 11|         sia quando le desidera (il desiderio, infatti, è accompagnato
24 III, 11|            sono non prova dolore o desiderio, oppure lo fa con misura;
25 III, 12|         natura sono soprattutto il desiderio e il fanciullo: infatti,
26 III, 12|   fanciulli vivono assecondando il desiderio, e soprattutto in essi vi
27 III, 12|        soprattutto in essi vi è il desiderio di ciò che è piacevole.
28 III, 12|    sottomesso all’autorità, il suo desiderio avanzerà di molto, giacché
29 III, 12|       nell’essere irragionevole il desiderio del piacere è insaziabile
30 III, 12|           parti, e l’esercizio del desiderio ne accresce la forza naturale, [
31 III, 12|          così anche la facoltà del desiderio deve conformarsi alla ragione. [
32 III, 12|         bisogna che la facoltà del desiderio dell’uomo temperante sia
33 IV, 4  |            difetto, così anche nel desiderio di onore c’è un più e un
34 IV, 5  |         perché è più frequente: il desiderio di vendetta è più umano,
35 IV, 7  |          Coloro che si vantano per desiderio di gloria fingono di avere
36 IV, 7  |            invece che lo fanno per desiderio di guadagno fingono di avere
37 IV, 8  |          invece, è schiavo del suo desiderio di far ridere, e non risparmia
38  V, 2  |      commette adulterio spinto dal desiderio, pagando e subendo una punizione,
39 VI, 2  |                                2. [Desiderio, intelletto, scelta].~Ma
40 VI, 2  |           sensazione, intelletto e desiderio. Ma di questi tre la sensazione
41 VI, 2  |           negazione, sul piano del desiderio sono il perseguimento e
42 VI, 2  |           scelta, e la scelta è un desiderio assunto dalla deliberazione,
43 VI, 2  |     ragionamento sia vero e che il desiderio sia retto 147, [25] se la
44 VI, 2  |  ragionamento afferma e ciò che il desiderio persegue siano la stessa
45 VI, 2  |            in accordo con il retto desiderio. Orbene, principio dell’
46 VI, 2  |      principi della scelta sono il desiderio e il calcolo dei mezzi per
47 VI, 2  |  moralmente buono è un fine, ed il desiderio è desiderio di questo fine.
48 VI, 2  |            fine, ed il desiderio è desiderio di questo fine. Perciò la
49 VI, 2  |      intelletto che desidera [5] o desiderio che ragiona, e tale principio
50 VII, 3 |           e ci sia in noi anche il desiderio, l’opinione universale dice
51 VII, 3 |      fuggire questo oggetto, ma il desiderio ci conduce ad esso, [35]
52 VII, 3 |           ad esso, [35] giacché il desiderio può mettere in moto ciascuna
53 VII, 3 |            infatti, contrario è il desiderio, non l’opinione) alla retta
54 VII, 4 |            per l’intensità del suo desiderio. Infatti, che cosa farebbe
55 VII, 4 |            se gli sopravvenisse un desiderio giovanile o una sofferenza
56 VII, 6 |            conseguenza, subito: il desiderio, poi, se [35] solo la riflessione
57 VII, 6 |         modo la ragione, mentre il desiderio no. Dunque, l’incontinenza
58 VII, 6 |         mentre l’altro soggiace al desiderio e non alla ragione. (2)
59 VII, 6 | impulsività, [15] ma è limpido; il desiderio, invece, è quello che si
60 VII, 6 |           incontinenza causata dal desiderio sarà più ingiusta di quella
61 VII, 6 |           incontinenza relativa al desiderio è più vergognosa di quella
62 VII, 7 |          sofferenza che deriva dal desiderio: perciò sono diversi gli
63 VII, 7 |      azione vergognosa senza alcun desiderio oppure con un desiderio
64 VII, 7 |            desiderio oppure con un desiderio debole, è peggiore di chi
65 VII, 7 |         stessa azione spinto da un desiderio violento, e che, se uno
66 VII, 9 |          per una passione o per un desiderio, [10] ché anzi, all’occasione,
67 VII, 12|       piaceri anche senza dolore e desiderio (come, per esempio, [1153a]
68 VII, 12|            piaceri accompagnati da desiderio e da dolore, cioè quelli
69 VII, 14|           in uno stato di violento desiderio: ora, il piacere caccia
70 VIII, 8|           ammette, preferisce, per desiderio di onore, essere amata piuttosto
71 VIII, 8|     accidentalmente, mentre il suo desiderio si riferisce in realtà a
72 IX, 5  |     Infatti, non ha né tensione né desiderio, mentre l’affezione implica
73 IX, 7  |      nessuna affezione, ma solo il desiderio che il debitore si conservi