a) Consciência que tenho da variedade de situações do Instituto:

3. Um Instituto presente em 75 países tem que ser necessariamente multiforme e não pode enfrentar a realidade com soluções uniformes e universalmente válidas. Há variedade de situações e é preciso aceitar que elas exigirão respostas diversas.

Variedade de contextos sociais, culturais e econômicos, que não me permite oferecer soluções concretas e únicas para todos. Variedade de responsabilidades frente aos Irmãos e frente às obras. As responsabilidades diferem de um país para outro. Por exemplo: há muitos governos que não fornecem contribuição econômica à educação privada, nem proporcionam previdência social, atendimento médico, pensões para os Irmãos. As Províncias devem fazer as previsões para afrontar responsabilidades sociais frente a terceiros e para atender nossos Irmãos doentes e anciãos. Algumas necessitam recursos para novos projetos apostólicos ou para obrigações missionárias. Além disso, há países onde o trabalho educativo não oferece um salário que seja suficiente para viver e cobrir os gastos gerados na formação dos candidatos. Diferenças na capacidade econômica e de organização das Províncias. Temos Províncias economicamente pobres e com muitas responsabilidades para enfrentar, e outras com amplas condições financeiras e poucas responsabilidades sociais. Também há o caso de Províncias com poucos recursos na caixa comum devido à falta de solidariedade interna ou carência de boa organização, e, no entanto, um bom número de comunidades ou de obras vivem com sobra de meios ou recursos. Variedade de concepções sobre a "pobreza" e sobre a relação entre "eficácia e qualidade apostólica e recursos econômicos". Ocorre em obras escolares e em projetos pastorais. Podemos entender de modo diferente o conceito do voto de pobreza e dos meios que pensamos ser necessários para realizar a missão. Costuma contribuir para isso a mentalidade que criamos a partir do contexto social que nos rodeia (o ambiente no qual se encontram nossas obras e comunidades). Isso também faz com que os Irmãos que se aproximaram do mundo real da pobreza e do sofrimento se mostrem um pouco incrédulos quando falamos ou escrevemos sobre esse tema. Tenho a impressão de que para eles soa como discurso vazio e que o Instituto segue perdendo credibilidade no assunto da pobreza coletiva e individual.

      Creio que as conotações culturais nos condicionam mais no voto de pobreza que nos votos de obediência e castidade. O significado de pobreza é diferente de uma sociedade para outra, dependendo dos laços familiares, do tipo de economia, etc. A pobreza significa uma coisa na Índia, onde existe uma longa tradição do santo mendicante, outra na África onde a riqueza é considerada uma bênção de Deus, e outra nas culturas consumistas dos países industrializados. Além disso, é preciso acrescentar os ambientes onde estão situadas nossas comunidades.

      Considerando a variedade e a velocidade das mudanças, será que em matéria de pobreza tudo é relativo? Em nossas decisões econômicas, no uso dos meios, no estilo de moradia, o que influi mais, os critérios do Evangelho ou a publicidade ? Como formar os jovens na sobriedade se não foram educados ao sacrifício e se nunca lhes faltou algo ? Como ajudar a descobrir o valor de ser pobre e desapegado por Cristo a jovens que encaram a profissão religiosa como inevitável mudança de 'status' social ou cuja vida está marcada pelo flagelo das necessidades básicas?