Chapter.Paragraph

 1 Intro |          apoi că toţi "creştinii sunt invitaţi să ia asupra lor
 2 Intro |          Internaţională, în care sunt reprezentate culturi şi
 3 Intro |         încearcă a se da răspuns sunt: de ce să se facă aceste
 4 Intro |        se facă aceste acte? care sunt subiecţii lor adecvaţi?
 5 Intro |         judecata teologică? care sunt destinatarii? care sunt
 6 Intro |          sunt destinatarii? care sunt implicaţiile morale? şi
 7 Intro |     implicaţiile morale? şi care sunt efectele posibile asupra
 8 Intro |          greşelile din trecut le sunt dedicate consideraţiile
 9 1.2   |         cei care se nasc acum şi sunt instruiţi în credinţa lui
10 1.3   |          sau grupuri de creştini sunt implicaţi din diferite raţiuni. (19)
11 1.3   |        trecut, dintre care unele sunt menţionate explicit, cum
12 1.3   |         comunităţilor umane când sunt lezate dreptatea, libertatea
13 1.3   | libertatea şi pacea - "totdeauna sunt rodul, acumularea şi concentrarea
14 1.4   |        din trecut, mai ales dacă sunt adresate unor grupuri umane
15 2.1   |               Cele mai frecvente sunt confesiunile care menţionează
16 2.1   |        că în toate cazurile unde sunt menţionate "păcatele părinţilor"
17 2.1   |        de popor sau pentru popor sunt mai degrabă cele săvârşite
18 2 (34)|          fi: Lev 26,40 (Exilaţii sunt invitaţi să-şi "mărturisească
19 2 (34)|     noştri au păcătuit şi nu mai sunt, noi purtăm pedeapsa fărădelegilor
20 2.1   |       popoare sau urmaşilor lor, sunt înţelese ca executarea poruncilor
21 2 (35)|      nelegiuirile şi faptele lui sunt "grăirea minciunii şi răzvrătirea,
22 2.2   |        Fiţi sfinţi, pentru că eu sunt sfânt'" (cf. Lev 11,44-45;
23 2.2   |         ofensează şi cel ofensat sunt reconciliaţi de Dumnezeu
24 2.2   |          învierea lui Isus, acum sunt două scenarii posibile:
25 2.2   |  lipsurile discipolilor lui Isus sunt una din temele dominante
26 2.2   |     evangheliştii. Iuda şi Petru sunt respectiv trădătorul şi
27 2.2   |        de la origini. Relatările sunt astfel întocmite încât să
28 2.2   |         primii creştini arată că sunt foarte conştienţi de faptul
29 2.3   |       poporul său prin Exod: "Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru,
30 3     |           cei botezaţi de astăzi sunt alături şi solidari cu cei
31 3.1   |        simtă uniţi între ei deşi sunt în diversitatea timpurilor
32 3.1   |       păcatele indivizilor, care sunt negarea acestei credinţe
33 3.2   |          aceea, în Biserică toţi sunt chemaţi la sfinţenie". (48)
34 3.2   |       origini, membrii Bisericii sunt numiţi "sfinţi" (cf. Fap
35 3.2   |           În acest sens, sfinţii sunt ca nişte lumini aprinse
36 3.3   |      dispar, prin spovadă petele sunt spălate. Biserica stă în
37 3.4   |  tradiţii, căreia aceste idei îi sunt ecoul, îi dă glas de exemplu
38 3.4   |          eclatantă în acest sens sunt figurile sfinţilor, recunoscuţi
39 4     |     opinia publică, întrucât ele sunt adesea supraîncărcate de
40 4.1   |         istoriei ~          Care sunt condiţiile unei interpretări
41 4.1   |        subliniat faptul că ambii sunt străini între ei. Evenimentele
42 4.1   |         sau cuvintele din trecut sunt înainte de toate "trecute":
43 4.1   |        trecute": ca atare ele nu sunt totalmente reductibile la
44 4.2   |           Dacă aceste operaţiuni sunt prezente în orice act hermeneutic,
45 4.2   |       avut în vedere că diferite sunt timpurile istorice, diferite
46 4.2   |       multe echivocuri; diferite sunt persoanele, instituţiile
47 4.2   |         lor competenţe; diferite sunt manierele de gândire şi
48 4.2   | manierele de gândire şi diferite sunt condiţionările. De aceea,
49 4.2   | recunoască greşelile, acolo unde sunt dovedite, mai ales când
50 4.2   |      priveşte reproşurile care-i sunt aduse, cât şi în ceea ce
51 5.1   | contemporaneitate între cei care sunt ofensaţi de o acţiune şi
52 5.1   |       întregii vieţi a Bisericii sunt recepţionarea conciliilor
53 5.1   |    memorie reconciliată, la care sunt invitaţi toţi, în Biserică,
54 5.1   |          judecata teologică. Ele sunt: ~          a. Principiul
55 5.2   |         precum Tatăl şi Fiul una sunt", ar rezulta de aici că "
56 5.2   |           şi "toţi vor şti că ei sunt discipolii săi" (In 13,35).
57 5.2   |   cusătură a lui Cristos" (71) , sunt schisma între Bisericile
58 5.2   |  seriozitate pentru a vedea dacă sunt activ angajaţi în ascultarea
59 5.3   |          unor scopuri juste, cum sunt atât predicarea evangheliei,
60 5.4   |         Rom 11,17-24); că evreii sunt dragii şi iubiţii noştri
61 5.4   |         că, într-un anumit sens, sunt cu adevărat 'fraţii noştri
62 5.5   |        în ce măsură credincioşii sunt ei înşişi responsabili de
63 5.5   |         lui Dumnezeu cel viu. Ei sunt chemaţi să iradieze lumii
64 6     |      acum ne putem întreba: care sunt finalităţile pastoraţiei
65 6     |        său şi le corijează? Care sunt implicaţiile în viaţa poporului
66 6     |  poporului lui Dumnezeu? Şi care sunt ecourile în raport cu misiunea
67 6.1   |      dacă numai unele dintre ele sunt astăzi cel mai frecvent
68 6.1   |                Toţi cei botezaţi sunt chemaţi să-şi "examineze
69 6.2   |        ecleziale ~          Care sunt implicaţiile pe care un
70 6.2   | destinatari umani, mai ales dacă sunt colectivi, în cadrul sau
71 6.2   |  Eventualele gesturi de reparare sunt legate de recunoaşterea
72 6.2   |     bucurie pentru toţi cei care sunt implicaţi cu credinţă vie
73 6.3   |        misiunii ~          Multe sunt implicaţiile previzibile
74 6.3   |     pentru multe popoare care nu sunt europene). ~          -
75 6.3   |         nu au fost o excepţie şi sunt conştienţi că toţi sunt
76 6.3   |          sunt conştienţi că toţi sunt foarte păcătoşi înaintea