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San Juan Bautista de la Concepción
Obras completas
Edición critica
Vol I - Escritos espirituales
Transcripción, introducciónes y notas de
Juan Pujana, OSST y Arsenio Llamazares, OSST
Presentación de
José Hernández Sánchez, OSST

III Edición de IntraText CT
Copyright Èulogos 2005 - Ver también: Créditos

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• INTRODUCCION GENERAL
  • I. CRONOLOGIA DE S. JUAN BAUTISTA
  • II LOS ESCRITOS
  • III. APÉNDICE
  • IV. LA PRESENTE EDICIÓN
    
    
• LA LLAGA DE AMOR
  • INTRODUCCION
  • I. DESORIENTACION DEL ALMA LLAGADA
  • II. DEBER DEL MAESTRO DE ESPIRITU
  • III. DESCRIPCION DEL ALMA LLAGADA
  • IV. NATURALEZA DE LA LLAGA
  • V. LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO EN EL ALMA
  • VI. PENAS DEL ALMA LLAGADA
  • VII. EL ALMA LLAGADA Y LA HUMANIDAD DE CRISTO
  • VIII. LA LLAGA, ALGO POSITIVO
  • IX. CORRELACION ENTRE EL ALMA Y EL CUERPO
  • X. FRUTOS DE LA LLAGA
  • XI. CONOCIMIENTO EXTRAORDINARIO DE DIOS
  • XII. CONCLUSION DEL TRATADO
    
    
• EL CONOCIMIENTO INTERIOR SOBRENATURAL
  • INTRODUCCION
  • CAPITULO 1 - De cómo el conocimiento sobrenatural y espíritu extraordinario que algunas almas padecen es dificultoso de conocer su verdad a los demás hombres, y aun a las mismas personas que los tienen. Y de algunos provechos que el alma recibe viendo lo poco que los hombres saben de las cosas sobrenaturales extraordinarias
  • CAPITULO 2 - De algún engaño que algunas personas tienen pensando que, por el propio caso que una revelación es de Dios y cierta, por ninguna parte le ha de quedar dificultad. Y de dónde provienen estas dificultades
  • CAPITULO 3 - De muchos provechos que saca el alma cuando ve queda corta de su
  • CAPITULO 4 - Cómo algunas veces al alma, enseñada con luz sobrenatural, le quedan algunas dificultades respecto de sí propia por no tener tal disposición como para eso se requiere. Y de los provechos que de esas dificultades saca
  • CAPITULO 5 - Cómo, quedándole algunas veces al alma algunas dudas después de haber recebido luz sobrenatural respecto de las cosas en que se le da el tal conocimiento y luz, suele sacar muchos provechos para sí propia de las tales dudas y dificultades
  • CAPITULO 6 - De otras dificultades que le quedan a esta tal alma, enseñada de Dios, respecto de los medios y modos con que Dios la enseña. Y de los provechos que de esas dificultades saca
  • CAPITULO 7 - De otro modo altíssimo que tiene Dios de dar a conocer a un alma particulares verdades: desnudándola de cualquier género de representación. Y de qué causas le puede, en este modo de entender, quedar algunas dificultades
  • CAPITULO 8 - Del provecho que un alma saca de estas dificultades en este modo de entender
  • CAPITULO 9 - Cuánto inporta disponernos para recebir esta luz, y los provechos que con ella nos vienen
  • CAPITULO 10 - De otra noticia y conocimiento que un alma tiene sobrenatural y extraordinario; y de los provechos que le vienen de dificultar o dudar en el tal conocimiento
  • CAPITULO 11 - Cómo el bien de un alma no consiste en los entretenimientos y secretos sobrenaturales que le descubre Dios, sino en tener al mismo Dios. Y así no se da Dios por obligado siempre y en todo tiempo a comunicarle ese conocimiento sobrenatural, sino que se lo encubre algunas veces para mayor bien suyo. Y por ese mismo bien suele dar luz de los fines, dejando en tinieblas y obscuridad los medios con que se consiguen los tales fines
  • CAPITULO 12 - De otro altíssimo modo que un alma tiene de conocer, en quien ella se pierde a sí propia de vista y, conociendo, nunca acaba de entender lo que conoce por la grandeza del bien que se le muestra
  • CAPITULO 13 - Cómo el justo vive con la fee y cómo en ella halla los gustos que en otro tiempo tuvo. Y la miseria de los herejes, a quien les falta
  • CAPITULO 14 - Cuán dificultoso es de conocer y juzgar de los hombres el spíritu extraordinario y sobrenatural que Dios concede a las almas que él es servido
  • CAPITULO 15 - De cuánto inporta el verdadero conocimiento de un spíritu extraordinario. Y de los provechos que trai consigo esta certidumbre para la misma persona que le tiene y para aquellos que con él tratan
  • CAPITULO 16 - De cuánto inporta que los hombres sepan y conozcan la verdad de un spíritu extraordinario. Cuánto yerran y mal hacen los que sin tener sciencia cierta desabonan algunos spíritus extraordinarios; y cómo Dios vuelve por su causa
  • CAPITULO 17 - Cómo el demonio, cuando ve que no puede estorbar la perfección de la vida extraordinaria, sale a partido y se contenta con scurecerla y taparla. Los medios que para eso toma. Y cómo en estas ocasiones Dios la descubre y manifiesta volviendo por la fama y honra de la tal persona
  • CAPITULO 18 - De otros enredos y marañas con que el demonio suele scurecer la vida del justo para que su exemplo y virtud no aproveche
  • CAPITULO 19- De otros medios que suele tomar el demonio para obscurecer la pureza de la vida extraordinaria que pone Dios en sus siervos
  • CAPITULO 20 - Cómo para mayor bien de un alma suele Dios permitir notables aflicciones, causadas por los hombres y por los demonios, que scurezcan su pureza de vida. Y cómo no se debe sentenciar mal aunque veamos a un hombre atormentado del demonio
  • CAPITULO 21 - Cómo de lo dicho en los capítulos atrás se colige ser dificultoso conocer una vida extraordinaria, y algunas otras causas por qué Dios la scurece. Y cómo el hombre no se debe determinar sin particular sciencia y espíritu que para ello tenga a sentenciar las tales almas
  • CAPITULO 22 - Cómo este conocimiento extraordinario se puede hallar en todo género de gentes y en cualquier officio y estado. Y cómo hay otro conocimiento extraordinario connaturalizado con las personas. Y de cuántas maneras se puede tener y obrar este conocimiento
  • CAPITULO 23 - El conocimiento extraordinario es más o menos cierto según se trate de personas o cosas comunes o singulares
    
    
• DIALOGOS ENTRE DIOS Y UN ALMA AFLIGIDA
  • INTRODUCCION
  • DIALOGOS ENTRE DIOS Y UN ALMA AFLIGIDA
    • CAPITULO 1 - Cuán grande aflicción es para un alma enseñada a padecer verse sin la cruz que de veras ama. El sentimiento que hace acordándose de los bienes que en ella tenía
    • CAPITULO 2 - En que se prosigue la misma materia, y dan otras razones por qué Dios desnuda a un alma de sus divinos consuelos y la tiene tan suspensa
    • CAPITULO 3 - Cómo el alma se confunde en los desengaños que Dios le da, y de ellos saca nuevas penas y aflicciones conociendo que las pasadas le han nacido de poca fee y rendimiento
    • CAPITULO 4 - En que el alma confiesa los desengaños y mercedes recebidas de Dios. Y propone otra duda que se le ha ofrecido de otra súbita mutación que en sí conoce, viéndose trocada de un estado superior a otro en que se ve obligada a pagar tributos al cuerpo y acudir a sus menesteres
    • CAPITULO 5 - En que se pone la causa de la mudanza del primer estado, de que se va hablando, al segundo estado, y cómo Dios es causa
    • CAPITULO 6 - Cómo muestra Dios no enfadarse porque el alma le pregunte cuando su deseo de saber es para más aprovecharse. Da la razón por qué es corto con el hombre en darle a conocer sus secretos en esta vida. Y responde a la primera duda, monstrando quién sea la causa del trueco del primer estado al segundo
    • CAPITULO 7 - En que consuela Dios al alma en el trueco del stado primero al segundo; y le descubre grandes bienes que en ese estado de vida le tiene guardados y escondidos
    • CAPITULO 8 - En que muestra Dios particular gusto en dar luz a un alma de diferentes modos para que mejor conozca sus caminos. Y cómo de esta nueva luz y conocimiento se debe dar por obligada para más lo amar y servir
    • CAPITULO 9 - Del seguro que un alma tiene el rato que Dios la eleva a un alto grado de perfección; y del peligro y temor que debe tener cuando, vuelta de aquel estado, se ocupa y trata con las criaturas
    • CAPITULO 10 - Cómo Dios procura poner su gracia en los hombres con resguardos de seguridad. Y el sentimiento y cruz que padece un alma desasiéndose del trato puro interior y trocándolo en el de las criaturas, a que por voluntad de Dios queda obligado
    • CAPITULO 11 - Las grandes aflicciones que consigo trae cualquier género de mudanza que un alma hace. Lo que el Señor quiere del alma en cualquiera de los estados
    • CAPITULO 12 - Nuevas explicaciones para las más flacas de las almas que se afligen por haber cambiado de estado
    • CAPITULO 13 - Cómo un alma desea tener con qué agradecer a Dios las mercedes que le hace; y cómo se deshace y se congoja en sus propios deseos. Y cuánto desea juntar su poquedad con la grandeza de Dios para que así tenga más que ofrecer
    • CAPITULO 14 - De cómo el alma inventa una nueva traza para agradecer a su Señor los beneficios recibidos: recibirlo todo de buena gana y con regocijo
    • CAPITULO 15 - Nuevos inventos del alma para agradecer a Dios los beneficios recibidos
    • CAPITULO 16 - Pide el alma al Señor conocimiento para comprender que el mejor agradecimiento a Dios es devolverle los bienes recibidos y para saber aprovecharse de dichos bienes
    • CAPITULO 17 - Pide a Dios el alma conocimiento del valor de las cosas que le ofrece, para que mejor pueda descontar de lo que le debe
    • CAPITULO 18 - El alma agradece a Dios sus beneficios no sólo recibiéndolos de buena gana, sino también dejándolos con agrado. Además, el alma corresponde a Dios no queriendo más que a él y su santa voluntad
    • CAPITULO 19 En que un alma pide luz y sabiduría para conocer dónde llega un querer y no querer más de lo que fuere la voluntad de Dios, para con más veras ofrecer su voluntad perfectamente resignada. Y cómo ésta es obra tan alta que las cosas de la tierra son cortas para por ellas explicar su grandeza
    • CAPITULO 20 - En que se prosigue la propia materia del capítulo pasado, y se declara por exemplos qué sea verdadera resignación y igualdad de la voluntad en sólo querer y no querer según la voluntad de Dios
    • CAPITULO 21 - Pide el alma luz y sabiduría para buscar la unión con Dios desprovista de todo interés y deseosa de sólo Dios
    • CAPITULO 22 - Ofrece a Dios el alma todos sus trabajos y mortificaciones, de las que se siente llena, y pide fuerza para sobrellevarlas
      
      
  • DIÁLOGO SEGUNDO
    • CAPITULO 1 - De la mutabilidad del hombre. Cuán ciego es por quebrantar y romper el libro de su ley, por donde Dios le ha de pagar bienes inmensos. Y cómo Dios tiene por dónde cobrar todo lo que el hombre le debiere, hasta la última jota
    • CAPITULO 2 - Cómo la suavidad de la ley de Dios convida a que un alma le cumpla la palabra que hubiere dado a Su Majestad en cualesquier conciertos que con él hubiere hecho
    • CAPITULO 3 - De las muchas cosas con que Dios obliga a un alma a que se torne a la imitación de su cruz y no quiera gustos en este mundo
    • CAPITULO 4 - De cuánto más le agrada a Dios un alma afligida por su amor y ocupada en las cosas de que su voluntad le ordena que no retirada y recogida por su gusto
    • CAPITULO 5 - Cómo, a imitación de Cristo y de los sanctos, y por los grandes premios y provechos que a un alma le vienen, debe dejar cualesquier gustos interiores y abrazarse con la cruz de Cristo por bien y granjeo de los hermanos
    • CAPITULO 6 - Cómo los gustos fuera de Dios se vuelven desabridos y amargos, y en el mismo Dios lo amargo es sabroso y está lleno de gusto
    • CAPITULO 7 - Para alcanzar perfección y lo que un alma pretende, debe resignar su voluntad en la de Dios y dejar cualesquier gustos y aguardar la cruz de Cristo, en quien están encerrados todos nuestros thesoros y bienes
    • CAPITULO 8 - De cuánta importancia es que el hombre en este mundo tenga cruz y trabajos. Y cómo, cuando Dios da gustos spirituales, no los da para que en ellos se queden detenidos, sino para que con ellos se animen al trabajo y cruz de Cristo
    • CAPITULO 9 - Cómo la cruz de Cristo fue llena de amarguras y la nuestra es muy suave, lo cual nos debe animar a tomarla con grande gusto y gana
    • CAPITULO 10 - De otros muchos provechos que la cruz y los trabajos acarrean al justo. Y cómo en la otra vida le dan lo que con ellos pretendió y los propios trabajos y cruz trocada en honra y gloria. Y cuán ignorante es el que no se dispone a los abrazar de buena gana
    • CAPITULO 11 - En este mundo los gustos y contentos interiores son pasajeros y no eximen del trabajar y padecer por Cristo
    • CAPITULO 12 - Cómo los gustos spirituales los da Dios a tiempo en esta vida. Y la obligación que el hombre tiene a los tornar de buena gana tomando en su lugar trabajos, a quien les corresponden grandes premios y coronas en la otra vida
    • CAPITULO 13 - Consideraciones que ayudarán al alma a dejar gustos y contentos para abrazarse con la cruz
    • CAPITULO 14 - Cómo, habiéndola Dios hallado, ella se confunde, busca algunas razones aparentes con que disculparse, pide perdón, invoca el favor de [la] Majestad de Dios, arrójase en su poder, pide fuerzas y ánimo para salir con la impresa, ofrece no tornar atrás aunque pierda mill vidas, dice mill requiebros a la cruz y procura abrazarse con ella hasta la muerte
    • CAPITULO 15 - De la dificultad que el alma siente de desasirse de Dios en el trato amoroso y de gusto que con Su Majestad tiene en el rincón, para entregarse a la cruz y trabajos por sus hermanos
    • CAPITULO 16 - En que se prosigue la materia del capítulo pasado y se dice la grandeza de la obra que un alma hace desasiéndose del gusto que tiene con Dios en el recogimiento por sus hermanos
    • CAPITULO 17 - Cómo un alma se ve necesitada de ayuda del cielo para desasirse de cualesquier gustos y acudir desinteresada a las obras de Dios; y cómo a esto acude su divina Majestad con grande puntualidad, para que el justo salga con la victoria
    • CAPITULO 18 - La mayor dificultad en despegarse un hombre de los gustos espirituales proviene del cuerpo
      
      
• EL RECOGIMIENTO INTERIOR
  • INTRODUCCION
  • CAPITULO 1 - Cuán dificultosa cosa sea desasirse un alma de todas las cosas de la tierra. Y cómo esto no se hace y alcanza perfectamente hasta que un alma está perfectamente unida con Dios. Y cómo esta unión no se conoce del todo qué sea sino en sus efectos
  • CAPITULO 2 - En que se prosigue la propia materia, y el sentimiento que tiene un alma desasiéndose de estas cosas de acá abajo. Cómo esto se alcanza con la mortificación interior y exterior. Los yerros que se hacen por inadvertencias en el aplicar estas mortificaciones los padres spirituales
  • CAPITULO 3 - Cómo la dificultad del desasirnos de las cosas de acá abajo nace del amor que las tenemos, de su trato y communicación. Lo mucho que para con Dios gana quien de veras las renuncia. Y cómo, en rigor, por este desasimiento entendemos el del corazón
  • CAPITULO 4 - Cómo los padres spirituales que se quieren certificar del stado de un alma en el camino de la perfección, deben hacer sus juicios según el estado presente, sin scudriñar cosas pasadas en sus principios, no siendo forzoso el desenvolver las tales cosas
  • CAPITULO 5 - Cómo algunas veces, por aplicar mortificaciones los padres spirituales suelen con ellas, provocando a cosas menores, privar a un alma de cosas mayores de que goza en el recogimiento interior
  • CAPITULO 6 - De cuánto provecho sea la mortificación a un alma y cómo no se le debe aplicar más de la que buenamente pueda llevar según las fuerzas que Dios le diere
  • CAPITULO 7 - Cuánta luz y sabiduría es necesaria para aplicar mortificaciones a las almas que caminan a la perfección
  • CAPITULO 8 - Cómo el provecho que la mortificación hace en un alma le viene de que sólo Dios es el que la asienta y da el lugar que debe tener, no obstante que el hombre la administre. Cuánta obligación tiene el padre spiritual de conformarse con la voluntad de Dios y de pedirle luz para acertar en el tal officio
  • CAPITULO 9 - Cómo en Dios no puede haber engaño en las penas y mortificaciones que envía a un hombre, y cómo son muchos los yerros que en esto hacen los padres spirituales por no tener la sciencia que deben
  • CAPITULO 10 - De un yerro particular que se suele cometer con los que caminan a la perfección, quiriendo remediar algunos daños aparentes del cuerpo a costa de los bienes y aprovechamientos del spíritu
  • CAPITULO 11 - De tres estados que el justo tiene en el camino de la perfección, y cómo el padre spiritual se ha de haber en cada uno de ellos aplicándole mortificaciones
  • CAPITULO 12 - En que se prosigue la propia materia, y prueba cómo un alma ha de ser muy perfecta para que las mortificaciones y cosas exteriores no le inpidan el hallar y tener a Dios con particular unión y contemplación
  • CAPITULO 13 - De cómo al alma que ha llegado al tercer estado en el camino de la perfección, no alteran los trabajos y las incitaciones del mundo
  • CAPITULO 14 - El alma que goza de la unión perfecta con Dios se siente segura frente a los trabajos e incentivos terrenos
  • CAPITULO 15 - La unión con Dios comporta el despego de las cosas de la tierra y el deseo de padecer por Cristo
  • CAPITULO 16 - El amor de Dios hace fuertes a los justos y les descubre los bienes encerrados en los trabajos y las persecuciones. Uno de estos bienes es la purificación del alma
  • CAPITULO 17 - En que se resume lo arriba dicho y confirma de cuánto provecho sean los trabajos al justo
  • CAPITULO 18 - En que se prosigue la misma materia
  • CAPITULO 19 - En que el justo pregunta la causa por qué muchas veces en los trabajos se ve como ahogado y sin spíritu; y de algunos juicios no acertados que echa de la causa de su pena
  • CAPITULO 20 - En que se responde a la duda propuesta
  • CAPITULO 21 - De cuán grande inpedimento es para el justo la carga pesada sobre sus fuerzas que acostumbran a poner algunos prelados y padres spirituales, con que les ahogan el spíritu y derriban la naturaleza
  • CAPITULO 22 - Los prelados y padres espirituales, haciéndose una misma cosa con sus súbditos y discípulos, deben aplicarles con prudencia y discreción paternal las mortificaciones más convenientes
  • CAPITULO 23 - De lo que un siervo de Dios debe hacer cuando Su Majestad permitiere semejantes inadvertencias en los prelados y padres espirituales, de que los traigan injustamente ahogados
  • CAPITULO 24 - No hay motivo para desconfiar de la infinita bondad y misericordia de Dios, que está siempre presto a acudir en remedio de nuestras necesidades y aflicciones
  • CAPITULO 25 - Cómo una de las cosas que al hombre le hacen insufribles los trabajos, es ver que quien se los inpone son hombres que tanto se deben apiadar. Y cómo la razón que tienen de sentimiento, ésa propia les obliga a los amar y perdonar
  • CAPITULO 26 - En que se trata que estos ahogos y pesadumbres que hay en los varones spirituales, causados de injusticias o inadvertencias, no los habíe de haber en las religiones y conventos reformados, donde los prelados y padres spirituales deben saber tanto de piedad; y que, si alguna vez salen de esta rectitud, dan en mayores inconvenientes
  • CAPITULO 27 - En que se pone exemplo de lo dicho; y de lo que deben hacer los prelados para moderar sus rigores, y los súbditos para los llevar
  • CAPITULO 28 - Cuán mal hacen los que entran en la religión huyendo de las cruces del siglo, pensando no las hay en los conventos, siendo la verdad que las hay mayores y mejores. Y qué deben hacer para mejor llevarlas y sufrirlas
  • CAPITULO 29 - Cómo no siempre los prelados y padres spirituales son causa de las cruces de los súbditos y ahogos grandes que tienen, sino ellos propios, por no acudir a Dios en la oración, donde se halla cierto remedio para todas nuestras penas
  • CAPITULO 30 - Cómo Dios es solamente el que de veras acude a las aflicciones y necesidades de los hombres
  • CAPITULO 31 - Cómo las aflicciones y trabajos son causa de que el alma se recoja adentro; y cómo deste recogimiento son grandes los provechos que le vienen. Y por esta parte, muchas veces Dios es causa de nuestras aflicciones y trabajos
  • CAPITULO 32 - De la mala vecindad que nuestra carne hace a nuestro spíritu; de cuánto estorbo le sea para su pureza de vida. Y cómo con los trabajos pretende Dios dividirla y apartarla y recoger el spíritu adentro
  • CAPITULO 33 - En que se prosigue la materia del capítulo pasado y se declara cómo, estando juntos cuerpo y alma, se entienda estar el spíritu apartado y recogido
  • CAPITULO 34 - En que se pone la diferencia que hay entre las obras del spíritu y las de la carne, y las obras mezcladas de entramos a dos
  • CAPITULO 35 - Cómo Dios tiene puestos grandes bienes en un alma para que, sin salir de sí, goce y halle su descanso y el bien que quisiere. Y cuánta miseria es ignorar este bien que dentro de nosotros tiene Dios puesto
  • CAPITULO 36 - En que se prosigue la propia materia, y declara cuántos son los daños y males que a un alma le vienen por andar fuera de este recogimiento interior
  • CAPITULO 37 - Cuán vil cosa es dejar un alma su recogimiento interior por emplearse en la bajeza de las cosas exteriores; y cómo debe, a necesidad, usar de ellas sin detrimento suyo
  • CAPITULO 38 - Cómo este recogimiento interior nos lo enseña y persuade la naturaleza de las cosas que, siendo de precio y valor, las esconde y encubre donde con facilidad no se hallan
  • CAPITULO 39 - Cómo la propia naturaleza, próvida en los animales, con ellos nos enseña este recogimiento para mayor bien y fortaleza nuestra
  • CAPITULO 40 - En que se prosigue la materia del capítulo pasado y se declara la ceguedad del hombre por no aprender de los animales la lición que les enseñan acerca del procurar el recogimiento interior
  • CAPITULO 41 - Cómo el Spíritu Sancto nos reprehende con la sabiduría de animalejos bajos nuestra ignorancia acerca del no guardar recogimiento. Y de los males y bienes que están encerrados en andar un alma dentro o fuera de sí propia
  • CAPITULO 42 - Cómo el asiento de los dones spirituales es el alma, y ahí ha de acudir un hombre a gozarlos y no a las criaturas andando fuera de sí propio
  • CAPITULO 43 - De la singular merced que Dios hace a un alma librándole dentro de sí tantos bienes y tan de balde
  • CAPITULO 44 - Cómo se ha de procurar este recogimiento interior por la estima de nuestra alma y por el secreto que piden las buenas obras y en particular las que un religioso debe hacer. Y cómo en ese recogimiento siente el alma la absencia de Dios
  • CAPITULO 45 - De algunos exemplos y figuras que nos incitan y provocan a este recogimiento interior
  • CAPITULO 46 - De cuánto el hombre debe guardar su corazón, que es la principal parte, para alcanzar este recogimiento interior. Y cómo para abrirlo a las criaturas ha de haber grande acuerdo y consulta en todo, en todo el hombre
  • CAPITULO 47 - En que se prosigue la propia materia y declaran muchas ganancias y victorias que alcanza el hombre recogido interiormente
  • CAPITULO 48 - De los muchos daños y males que al hombre le vienen por andar fuera de este recogimiento; y lo mucho que a Dios le costó el librarnos de ellos
  • CAPITULO 49 - Tres grados de recogimiento representados en tres estados de gentes que hay en la Iglesia. Grandeza y conservación del recogimiento del alma
  • CAPITULO 50 - En que se pondera el peligro que tiene el alma de perder su recogimiento cuando trata con las criaturas
  • CAPITULO 51 - Se exhorta a los religiosos al recogimiento, comparando la bajeza del trato con las criaturas con la grandeza de la intimidad con Dios
  • CAPITULO 52 - Cuánto importa al hombre entrar dentro de su alma, que es viña escogida plantada por Dios. Y cómo a veces, por amor, nos obliga Dios a ello
  • CAPITULO 53 - Cuán mal hacen algunos que en el principio de su perfección se quieren encargar de muchos officios sobre sus fuerzas
  • CAPITULO 54 - Que Dios quiere a un alma en la soledad para de veras comunicársele, y cómo esta soledad se alcanza sólo en el recogimiento interior
  • CAPITULO 55 - Cuán mal hace el hombre de dar acogida en su corazón a las cosas de la tierra. Los males que de ahí le vienen y la libertad que toman
  • CAPITULO 56 - Cómo se debe poner guarda entre el hombre interior y el exterior, para que éste no perturbe el recogimiento de aquél
  • CAPITULO 57 - Cuán solo y despegado quiere Dios al hombre de todas las cosas de la tierra, para en esa soledad communicarle grandes bienes
  • CAPITULO 58 - En que se prosiguen las propiedades de la gracia asemejadas en el aceite, que desase a un alma de las cosas de la tierra y la deja libre y sola para el trato interior con Dios
  • CAPITULO 59 - Cómo ningún religioso se debe enfadar de leer esta materia del recogimiento interior por ser ésa su profesión, donde Dios se halla con particular gusto y dulzura, y en las criaturas con muchos desabrimientos y amarguras
  • CAPITULO 60 - En que [se] prueba nuestro intento principal con un lugar de la Scritura
  • CAPITULO 61 - En que se prosigue la propia materia y se confirma con otro lugar de la Sagrada Scritura
  • CAPITULO 62 - Cómo Dios sin el hombre se tiene por solo; y cómo el hombre le debe pagar en la propia moneda, buscando soledad mientras está absente de Dios en este mundo. Cuánto Dios le ayuda para que la busque, y los favores que recibe en ella
  • CAPITULO 63 - Cómo en la propia alma se consideran diferentes aposentos para su recogimiento y cuál será el más retirado
  • CAPITULO 64 - Cómo la lechuza, de quien David habla en el psalmo, es un vivo retrato de los favores que un alma recibe en el recogimiento que dentro de sí procura
  • CAPITULO 65 - En que se saca conclusión de lo dicho en este tratado
    
    
• ALGUNAS PENAS DEL JUSTO EN EL CAMINO DE LA PERFECCION
  • INTRODUCCION
  • CAPITULO 1 - Cuán solo es el camino de la verdad y perfección y cuán trillado el de la maldad. Las dificultades que a un alma sancta se le ofrecen por caminar tan sola; los pocos que halla que le suelten las dificultades que se le ofrecen; los fructos que saca de haberse visto detenida algunas veces, por ignorancia y poco saber
  • CAPITULO 2 - En que se prosigue la propia materia. Y de algunas dificultades nuevas que algunas almas descubren por arrojarse y zabullirse en alta mar a sacar mayores bienes y perfecciones. Y cómo en ellas, como se van alejando de sí propias, se les va trocando su natural y volviéndose de la condición del estado que adquieren y lugar donde [se] hallan
  • CAPITULO 3 - De algunos consejos y pareceres que los padres spirituales dan a estas almas y cuántas penas reciben cuando en sus consejos las burlan, prueban y tientan con rigores. Y cómo, en la poca quietud que alcanzan con las tales pruebas, se echa de ver el camino que en ellas lleva la voluntad de Dios
  • CAPITULO 4 - De las causas que un alma tiene de estar penada de verse sola y sin ayuda en el camino de la perfección para llevar adelante lo que Dios le tiene encomendado. La obligación que tienen los padres spirituales de las ayudar, siquiera con palabras blandas y de consuelo
  • CAPITULO 5 - Cómo por cualquier camino que eche el justo halla penas y trabajos. Y de una en particular que tiene de emulación, viendo a sus hermanos aprovechados y él tibio por razón de algunas cosas en que Dios lo tenga entretenido; y del remedio de esta pena
  • CAPITULO 6 - Cómo alejándose los justos de sí propios y acercándose a Dios, menos se conocen y entienden, y desean en tal ocasión un padre de spíritu que sepa y les enseñe. Y de una pena en particular que tienen cuando sienten algún desamparo de Dios, y de su remedio
  • CAPITULO 7 - De una pena grande que el varón perfecto concibe cuando de repente en su quietud se le ofrece alguna ocasión exterior en que se perturban sus pasiones, y del provecho que de esa pena saca
  • CAPITULO 8 - De otra mortificación y pena interior que suele ofrecerse a un alma que anda absorta en Dios, y de su remedio
  • CAPITULO 9 - De cuánto aprovecha la mortificación interior a un alma y, en particular, del miedo y temor que un justo tiene de verse flaco y miserable; y cómo este miedo debe ser mayor en los que, dejando su celda, se entran por las puertas del mundo
  • CAPITULO 10 - Cómo el hombre, deseando naturalmente librarse de un trabajo y mortificación interior divirtiéndose de él y saliendo acá, fuera de sí, halla otro que le suele ser más penoso y de menos provecho
  • CAPITULO 11 - De un trabajo y mortificación que se le ofrece a un alma cuando ya lleva su vida y ejercicios encaminados y sus prelados y maestros spirituales la quieren torcer por otro camino. Qué se debe hacer en tal caso de parte de entramos a dos
  • CAPITULO 12 - De los sentimientos que hace un alma cuando por obediencia la apartan de este trato estrecho que tiene con Dios. Y de la obligación que tienen los prelados y padres spirituales de que sus mandatos y ordenaciones sean muy acordados y mirados
  • CAPITULO 13 - En que se prueba por exemplos el sentimiento que un alma debe hacer cuando se aparta de la presencia de Dios, no por peccados, sino por privación de comunicación y gustos spirituales
  • CAPITULO 14 - En que se prosigue la materia del capítulo pasado. Y de la obligación que el prelado tiene muchas veces de conformarse con el spíritu del súbdito, y el súbdito de rendirse al prelado, aunque en materia tan grave le parezcan sus consejos o mandatos torcidos
  • CAPITULO 15 - Del gusto que un alma tiene con Dios, aunque en la tierra se comunique mezclado con trabajos, desabrimientos y amarguras
  • CAPITULO 16 - De las muchas razones y causas que un alma tiene para asirse con Dios y no apartarse de él un puncto
  • CAPITULO 17 - De cuán asido debe estar el hombre con Dios y con los gustos y bienes celestiales en el recogimiento interior, por ser hijo de Dios y criado para el cielo. Causa por qué debe mucho sentir el desasirse de ahí
  • CAPITULO 18 - Cómo por ser Dios quien es debe el alma buscarlo para se unir con él. Cuánto gusta Dios de ello, y cómo el justo ahí unido cobra las sus propiedades. Y cuán dificultosa cosa sea desasir y deshacer esta junta de Dios y el alma que de veras le ama
  • CAPITULO 19 - Cómo un alma unida con Dios, recibiendo excesivos gustos, muchas veces, por la poquedad de sus fuerzas, le dice a Dios aquellas palabras de los Cantares: Fuge, dilecte mi, asimilare caprae, inuloque cervorum. Y cómo se entienden a este propósito
  • CAPITULO 20 - En que se prosigue la propia materia del capítulo pasado
  • CAPITULO 21 - En el cual se aplica lo dicho en el capítulo [pasado] al propósito y materia que se va tratando
  • CAPITULO 22 - Cómo de lo dicho se colige el sentimiento que el justo tiene de desasirse de Dios. Y de la poca libertad que para eso le da el excesivo amor que le tiene
  • CAPITULO 23 - De los muchos modos por donde un alma se mortifica cuando Dios la saca de su recogimiento interior, y de otros muchos por donde Dios la anima y consuela
  • CAPITULO 24 - En que se torna a lo tratado en los capítulos superiores y se declara cómo el alma naturalmente desea alguna intercadencia en sus elevaciones y gustos sobrenaturales, para que sus potencias acudan a sus ejercicios naturales
  • CAPITULO 25 - En que se prosigue la propia materia. Y cómo naturalmente un alma desea en las obras de charidad exteriores hacer algunos desaguaderos de aquel amor excesivo que a toda ella la tiene sumersa y zabullida
  • CAPITULO 26 - Cómo en muchas ocasiones muy justas los siervos de Dios no deben ser mortificados, por no tener la disposición que se requiere, corporal o spiritual, para acudir a las tales mortificaciones; antes en tal ocasión con ellas les hacen mal e inpiden otros mayores bienes
  • CAPITULO 27 - De muchas diferencias de voces que algunos siervos de Dios suelen dar movidos de la fortaleza del spíritu sobrenatural que tienen. Cuánto se mortifican no pudiéndolas atajar. Cuáles son buenas y cuáles no
  • CAPITULO 28 - En que se prosigue la propia materia y se sugieren algunos remedios
  • CAPITULO 29 - De la grande obligación que tienen los padres spirituales de ayudar a sus discípulos. Y cuánto yerran en algunas pruebas que hacen en cosas contra la perfección y virtud del tal discípulo, diciendo que la verdadera virtud todo lo vencerá y resistirá
  • CAPITULO 30 - De algunas condiciones que se requieren para el que ha de ser verdadero padre spiritual y maestro de novicios
  • CAPITULO 31 - De otras condiciones que debe tener el maestro de novicios. Qué es lo que tienen de él los novicios cuando más aprovechados están, y cómo se les ha de agradecer el bien que de ellos reciben
  • CAPITULO 32 - Cómo los desaciertos de los padres de novicios que hemos dicho en los dos capítulos pasados se vuelven en grande mortificación y daño de los novicios. Y cómo no deben los tales padres atar y detener sus súbditos según la cortedad de sus reglas y spíritu, cuando se conoce los quiere Dios para más
  • CAPITULO 33 - De lo que el discípulo y novicio debe hacer cuando el maestro lo enseña con alguna cortedad de spíritu y lo hace detenido en las cosas que él desea más aprovecharse
  • CAPITULO 34 - De cómo el justo junta los negocios exteriores con los interiores. Y cómo los hombres, por no entender el modo prudente que los tales tienen en el obrar, los mortifican y molestan de muchas maneras
    
    
• TRATADO DE LA HUMILDAD
  • INTRODUCCION
  • CAPITULO 1 - De cuán dificultosa cosa sea y cuánto sienta el justo cumplir con el mundo y satisfacerlo en materia de virtud, según la obligación que tiene de ser luz puesta sobre candelero. Y cómo haciendo una moderada diligencia no se debe afligir, diga el mundo lo que dijere
  • CAPITULO 2 - Cómo, entre esas dificultades de contentar al mundo, la mayor es la que se ofrece en la virtud de la humildad por ser virtud secreta y escondida
  • CAPITULO 3 - Del peligro que tiene la virtud de la humildad acá fuera, y cuánto se engañan los que al justo le piden dé muestras de humildad. Y cómo sólo tiene su seguro en lo secreto del corazón
  • CAPITULO 4 - Cómo la humildad no tiene premios en la tierra con quien seguramente se pueda conservar. Y cómo sólo Dios, que tan bien conoce las naturalezas de las cosas, es el que con ella sabe juntar conocimiento de cosas altíssimas, con quien se conserva y crece
  • CAPITULO 5 - De las muchas diligencias que el justo debe hacer para que la humildad no se le deshaga entre las manos y vuelva humo, por ser virtud tan delicada
  • CAPITULO 6 - Del miedo y temor con que el humilde se emplea en cosas de honra, causa por qué los officios no le menoscaban la virtud; y cómo los peccadores en ellos se desvanecen y deshacen
  • CAPITULO 7 - Cómo el verdadero humilde se vuelve y hace invisible a los ojos de los hombres. Y cómo, no tiniendo palabras para descubrirse a sí, tiene muchas y misteriosas sentencias para descubrir quién sea Dios
  • CAPITULO 8 - Cómo el humilde es corto de vista para entender algo de sí y largo para contemplar y conocer altíssimamente de Dios
  • CAPITULO 9 - De cuán rico y poderoso es con Dios el humilde
  • CAPITULO 10 - Con qué medios viene el justo a alcanzar la humildad, y los bienes que con ella se dan
  • CAPITULO 11 - De la grande dicha que los humildes tienen con Dios y, por el contrario, de la miseria y caída de los soberbios
  • CAPITULO 12 - En que se satisface de las digresiones que se hacen en este tratado. Y cómo al humilde todo le viene a pelo en materia de bien, honrándolo Dios, y en materia de mal por lo mucho que él desea padecer por el mismo Dios
  • CAPITULO 13 - En que se satisface y concluye con lo que se había propuesto en los capítulos superiores: que el humilde sólo tiene ojos para contemplar y meditar la grandeza de Dios, de cuya presencia los saca encandilados para no ver en sí algo que de conside- ración sea
  • CAPITULO 14 - Cómo el verdadero religioso debe buscar esta humildad y por qué caminos y con qué medios la hallará. Y cómo, cuando más deshecho el humilde, más rico porque entonces tiene a Dios
  • CAPITULO 15 - Del grande bien que tiene el alma que tiene humildad. Y cómo Cristo reservó y guardó para sí el ser maestro de ella
  • CAPITULO 16 - Cómo siendo nuestro Dios maestro de la verdadera humildad, en su presencia aprienden todas las criaturas del mundo
    
    
• NOCHE DEL ESPIRITU EN EL ESTADO EXTATICO
  • INTRODUCCION
  • CAPITULO 1 - De cuánto un alma se mortifica en este camino de la perfección cuando, ofreciéndosele alguna grande ocasión de padecer, la deja Dios en tinieblas y obscuridad interior y exterior para que de su parte nada haga, sino sufrir y tener paciencia. Del gozo que muestran tener los demonios en esta ocasión pareciéndoles que, pues esta alma padece ya tan a solas, que Dios la ha dejado
  • CAPITULO 2 - De cierta mortificación que [a] algunas almas aprovechadas les nace de ver tienen el conocimiento estrechado y abreviado adentro, en unas tinieblas y obscuridad interior nacida de alguna aflicción que para mayor bien de la tal alma le ha Dios enviado, sin poder percebir y conocer las cosas fáciles de acá fuera, que por medio de los sentidos se conocen
  • CAPITULO 3 - De los grandes trabajos que el alma pasa cuando, recogida en sí propia o en un estado que ella no sabe, carece del trato y común correspondencia del cuerpo
  • CAPITULO 4 - En que lo dicho en el capítulo pasado se confirma con una figura
    
    
• LA ORACION DE PETICION
  • INTRODUCCION
  • CAPITULO único - En qué casos la oración alcanza lo que en ella se pide. Y de una mortificación que con los seglares tienen los siervos de Dios, estimando que siempre, como y cuando oran y piden algo a Dios, lo han de alcanzar, quiriendo luego resolución de sus dudas y casos que proponen
    
    
• ERRORES EN EL GOBIERNO Y EN LA DIRECCION DE ALMAS
  • INTRODUCCION
  • CAPITULO 1 - Del grande sentimiento que un alma tiene cuando ve y conoce que su padre spiritual no la guía por el camino más acertado en la perfección que pretende alcanzar. Y de una ignorancia que en los tales padres y maestros se suele hallar
  • CAPITULO 2 - De cuánta obligación tenga el prelado y padre spiritual de conformarse con el natural y condición del súbdito. Y cuán grande pena y mortificación sea para el pobre súbdito destruirle las fuerzas naturales según Dios se las ha dado para que obre por aquel camino
  • CAPITULO 3 - En que se prosigue la materia del capítulo pasado. Y que si el prelado alguna vez mortificare al súbdito en las cosas de virtud en que tenía particular inclinación, tenga paciencia y obedezca, pues Dios es misericordioso y sabrá pagar en los súbditos los yerros que hacen los prelados
  • CAPITULO 4 - En qué casos el padre spiritual ha de mortificar la inclinación que el discípulo tiene en el obrar, aun en las cosas de virtud. La obligación que el tal padre spiritual tiene de se conformar con el natural del discípulo y de lo ayudar para que siempre crezca en la virtud y sanctidad
  • CAPITULO 5 - Cómo las porfías y diferencias entre padres spirituales siempre resultan en mortificación de la persona que enseñan. Y cuán perseguido es el justo de los que en el mundo se quieren hacer jueces y calificadores de su virtud; y cuán poca muestran tener ellos en cualesquiera ocasiones livianas que se les ofrecen
  • CAPITULO 6 - De cuán mal hacen los que a un alma quieta en el camino de la perfeción la perturban. Y cómo, no siendo ella la causa, Dios le mejora el estado que perdió por la tal perturbación
  • CAPITULO 7 - De la causa que tiene un alma para hacer sus sentimientos cuando la perturban en el camino de la perfección que ella lleva conocido. Y cómo en tal caso sólo se consuela con Cristo y su pasión
  • CAPITULO 8 - En que se prosigue la materia del capítulo pasado y se declara por qué un alma pide a Dios sea su hermano. Y cuánto más siente la cruz que los hombres le ponen que no la que Cristo le da
  • CAPITULO 9 - De lo que un alma debe hacer cuando de sus ejercicios interiores se viere distraída por obediencia y causas justas. Y de la grande mortificación que siente y obligación que tiene de acudirle al cuerpo con lo necesario para que cobre fuerzas de nuevo y pueda servir a Dios con más brío y ánimo
  • CAPITULO 10 - Cuánto siente un justo el acudir a las necesidades del cuerpo. Y la poca razón que el malo tiene de le murmurar

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Créditos

Fuente impresa	Fonte: San Juan Bautista de la Concepción "Obras Completas", Biblioteca de autores cristianos, Madrid, 1995, ISBN: 84-7914-196-4
Fuente de la transcripción electrónica	Orden de la Santísima Trinidad
Marcador ETML	Redacción IntraText

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[2005 09 13]