Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library
Alphabetical    [«  »]
5
užitecná 1
užívání 1
v 169
váhy 1
valném 1
vám 2
Frequency    [«  »]
-----
-----
364 a
169 v
152 je
117 se
70 na
Kongregace pro Nauku Víry
Dominus Iesus

IntraText - Concordances

v

    Chapter,Paragraph
1 Uvod,1 | křesťanské víry. "Věřím v jednoho Boha, Otce všemohoucího, 2 Uvod,1 | i nevi-ditelného. Věřím v jednoho Pána Ježíše Krista, 3 Uvod,1 | království bude bez konce. Věřím v Ducha svatého, Pána a dárce 4 Uvod,1 | mluvil ústy proroků. Věřím v jednu, svatou, všeobecnou, 5 Uvod,2 | nekřesťanským náboženstvím bere v úvahu hodnoty, které tyto 6 Uvod,2 | církev neodmítá nic, co je v těchto náboženstvích pravdivé 7 Uvod,2 | pravidla a nauky. Ačkoliv se v mnohém rozcházejí s tím, 8 Uvod,2 | život" (Jan 14,6) pokračuje v této linii a dnes využívá 9 Uvod,2 | na témž tajemství spásy v Ježíši Kristu, skrze jeho 10 Uvod,2 | poznávání a obohacování v poslušnosti pravdě a při 11 Uvod,3 | zabývá naukou vyloženou v předešlých dokumentech učitelského 12 Uvod,4 | relativistického druhu, které mají v úmyslu ospravedlnit náboženský 13 Uvod,4 | de iure (čili zásadně). V důsledku toho se považují 14 Uvod,4 | existence jediné Kristovy církve v církvi katolické.~Kořeny 15 Uvod,4 | tvrzení je třeba hledat v některých předpokladech 16 Uvod,4 | eschatologických událostí v dějinách; metafyzické vyprázdnění 17 Uvod,4 | na pouhé objevení se Boha v dějinách; eklekticizmus 18 Uvod,4 | eklekticizmus toho, kdo v teologickém bádání přebírá 19 Uvod,4 | vypra-covávány teologické návrhy, v nichž křesťanské zjevení 20 I,5 | totiž nutno pevně věřit, že v tajemství Ježíše Krista, 21 I,5 | Jednorozený Bůh, který spočívá v náručí Otcově, ten o něm 22 I,5 | podal zprávu" (Jan 1,18). "V Kristu totiž přebývá celá 23 I,5 | božství tělesně. I vy jste v něm dosáhli plnosti" (Kol 24 I,5 | spáse člověka, nám září v Kristu, jenž je prostředníkem 25 I,5 | evangelium jako plnost pravdy: "V tomto definitivním Slově 26 I,6 | Ježíše Krista, jež by bylo v komplementárním vztahu se 27 I,6 | vztahu se zjevením přítomným v jiných náboženstvích, odporuje 28 I,6 | faktu, že pravdu o Bohu v její úplnosti a celistvosti 29 I,6 | tvrzením víry, podle nichž je v Ježíši Kristu plné a dovršené 30 I,6 | a pravého člověka, takže v sobě nesou definitivnost 31 I,6 | že Slovo učiněné tělem, v celém svém tajemství, jež 32 I,7 | souhlasili s pravdou a věřili v pravdu.»"~Poslouchat ve 33 I,7 | tvrdí. Proto "nesmíme věřit v nikoho jiného než jen v 34 I,7 | v nikoho jiného než jen v Boha, totiž Otce, Syna a 35 I,7 | teologální vírou a přesvědčením v jiných náboženstvích. Je-li 36 I,7 | přijetím zjevené pravdy v milosti, jež "dovoluje vstoupit 37 I,7 | porozuměli", věroučné názory v jiných náboženstvích jsou 38 I,7 | Božskému a k Absolutnímu. V současných úvahách vždycky 39 I,8 | uznat, že některé prvky v nich jsou ve skutečnosti 40 I,8 | tvrdí, že "ačkoliv se v mnohém rozcházejí s tím, 41 I,8 | chtěl mít Bůh zaznamenanou v Písmu svatém pro naši spásu."~ 42 I,8 | sobě povolat všechny národy v Kristu a chtěl jim sdělit 43 I,8 | jednotlivcům, ale též národům v bo-hatství jejich spirituality, 44 I,8 | spirituality, která nalézá v náboženstvích svůj přednostní 45 I,8 | dobroty a milosti, které jsou v nich přítomné.~ 46 II | VTĚLENÉ SLOVO A DUCH SVATÝ V DÍLE SPÁSY~ 47 II,9 | 9. V soudobé teologické reflexi 48 II,9 | osobnosti vyskytující se v dějinách, jež zprostředkovávaly 49 II,9 | když přítomnost Boha je v údajně mnohem plnější.~ 50 II,10 | stalo tělem" (Jan 1,14). V Ježíši "Kristu, Synu živého 51 II,10 | jednorozený Syn, který spočívá v náručí Otce" (Jan 1,18), 52 II,10 | 18), jeho "milovaný Syn, v němž máme vykoupení a odpuštění 53 II,10 | Bůh totiž rozhodl, aby se v něm usídlila veškerá plnost 54 II,10 | slavnostně definoval svou víru v "Ježíše Krista, Božího Syna, 55 II,10 | ježíš Kristus, je doko-nalý v božství a dokonalý v lidství, 56 II,10 | doko-nalý v božství a dokonalý v lidství, pravý Bůh a pravý 57 II,10 | před věky podle božství a v posledních dnech pro nás 58 II,10 | tak nám zasloužil život. V něm nás Bůh usmířil se sebou 59 II,10 | plánu spásy."~Stejně tak je v rozporu s katolickou vírou 60 II,10 | Božího Slova vždycky dějí v jednotě s lidskou přirozeností, 61 II,10 | subjektem, který působí v obou přirozenostech, lidské 62 II,10 | Logos" (Slovu) jako takovému v jeho božství, činnost uskutečňovanou " 63 II,11 | sahá od věčného vyvolení v Bohu po parusii (slavný 64 II,11 | parusii (slavný příchod): "V něm si nás (Otec) vyvolil 65 II,11 | ním svatí a neposkvrnění v lásce" (Ef 1,4). "A skrze 66 II,12 | Ježíše, vtěleného Slova, je v Novém zákoně místem přítomnosti 67 II,12 | vylití na lidstvo nejen v mesiášské době (srov. Sk 68 II,12 | 22; 1 Kor 15,45), nýbrž i v dobách před jeho vstupem 69 II,12 | Ducha. Celé budování církve v průběhu staletí Ježíšem 70 II,12 | velikonočním tajemství, v němž Kristus již nyní s 71 II,12 | vytváří živé společenství v Duchu a dává mu naději vzkříšení, 72 II,12 | všechny lidi dobré vůle, v jejichž srdci neviditelně 73 II,12 | jenž se stal člověkem - v životě všech lidí povolaných 74 II,12 | kterého Syn člověka dává v míře neomezené (srov. Jan 75 II,12 | působí silou svého Ducha v srdcích lidíA opět: je 76 II,12 | semena Slova”, která jsou tu v ritech a kulturách a který 77 II,12 | je připravuje k dozrání v Kristu." I když učitelský 78 II,12 | historicko-spásonosnou funkci Ducha v celém stvoření a v celých 79 II,12 | Ducha v celém stvoření a v celých dějinách lidstva, 80 II,12 | spolupůsobil při vtělení, v životě, ve smrti a při vzkříšení 81 II,12 | vzkříšení Ježíše, který působí v církvi. Není alternativou 82 II,12 | předkládá.~Co Duch vždy působil v srdcích lidí, v dějinách 83 II,12 | působil v srdcích lidí, v dějinách národů, v kulturách 84 II,12 | lidí, v dějinách národů, v kulturách a náboženstvích, 85 II,12 | Trojjediného Boha, uskutečněnou v tajemství vtělení, smrti 86 III,13 | stálý fakt víry církve, v pravdu o Ježíši Kristu, 87 III,13 | jediném spasiteli, který v události svého vtělení, 88 III,13 | dovršil dějiny spásy, jež mají v něm svou plnost a svůj střed.~ 89 III,13 | narození, k němuž došlo v Ježíšově jménu (srov. Sk 90 III,13 | lidem dáno žádné jiné jméno, v němž bychom mohli dojít 91 III,13 | odpuštění hříchů každý, kdo v něho věří" (Sk 10,36.42. 92 III,13 | Pavel píše společenství v Korintu: "I když jsou na 93 III,13 | jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale 94 III,13 | spásonosná vůle Boží je v Novém zákoně úzce spojena 95 III,13 | Otec skrze Ježíše Krista v Duchu (sr Ef 1,3-14), se 96 III,13 | dáno pod nebem jiné jméno, v němž by došli spásy (srov. 97 III,13 | celých lidských dějin je v jejím Pánu a Učiteli."~ 98 III,14 | dovršena jednou pro vždycky v tajemství vtělení, smrti 99 III,14 | Dnešní teologie, berouc v úvahu tento fakt víry, se 100 III,14 | zkušeností a nad jejich významem v Božím plánu spásy. Je přitom 101 III,14 | prvky jiných náboženství. V této snaze o reflexi 102 III,15 | 15. Nezřídka se v teologii navrhuje neužívat 103 III,15 | poslání, jež dostal od Otce, a v síle Ducha svatého za cíl 104 III,15 | lidstvu a každému člověku.~V tomto smyslu můžeme a musíme 105 III,15 | cíl lidských dějin, bod, v němž se sbíhají tužby dějin 106 IV,16 | tajemství spásy: on sám je v církvi a církev je v něm ( 107 IV,16 | je v církvi a církev je v něm (srov. Jan 15,1..; Gal 108 IV,16 | dále přítomen a pokračuje v díle spásy v církvi a skrze 109 IV,16 | a pokračuje v díle spásy v církvi a skrze církev (srov. 110 IV,16 | neoddělitelnost je vyjádřena v Novém zákoně prostřednictvím 111 IV,16 | 25-29; Zj 21,2.9).~Proto v souvislosti s jedinečností 112 IV,16 | Krista je nutno jakožto v pravdu katolické církve 113 IV,16 | katolické církve pevně věřit v jedinečnost církve, kterou 114 IV,16 | kontinuita - zakořeněná v apoštolské posloupnosti - 115 IV,16 | subsistit in, uskutečňuje se) v katolické církvi a je řízena 116 IV,16 | vatikánský koncil uvést v soulad dvě doktrinální tvrzení: 117 IV,16 | nadále plně existuje pouze v katolické církvi - a na 118 IV,16 | posvěcení a pravdy" tedy v církvích a církevních společenstvích, 119 IV,16 | společenstvích, které ještě nejsou v plném společenství s katolickou 120 IV,17 | církev, která subsistuje v katolické církvi, je řízena 121 IV,17 | Církve, které sice nejsou v dokonalém společenství s 122 IV,17 | partikulární církve. Proto i v těchto církvích je přítomna 123 IV,17 | Kristova církev a působí v nich, ačkoliv chybí plné 124 IV,17 | tajemství, nejsou církvemi v pravém slova smyslu; nicméně 125 IV,17 | smyslu; nicméně pokřtění v těchto společenstvích jsou 126 IV,17 | do Krista, a jsou proto v určitém, i když nedokonalém 127 IV,17 | k úplnému rozvoji života v Kristu prostřednictvím celistvého 128 IV,17 | eucharistie a plného společenství v církvi.~"Věřící si tedy 129 IV,17 | církve existují, jsou spojeny v plnosti v katolické církvi 130 IV,17 | jsou spojeny v plnosti v katolické církvi a bez této 131 IV,17 | církvi a bez této plnosti v dalších společenstvích". " 132 IV,17 | nejsou bez významu a váhy v tajemství spásy. Neboť Duch 133 IV,17 | uskutečnění její univerzality v dějinách".~~ 134 V | V. CÍRKEV, BOŽÍ KRÁLOVSTVÍ 135 V,18 | je skutečností přítomnou v čase, avšak jeho plná realizace 136 V,18 | smysl království a změní se v čistě lidský a ideologický 137 V,19 | království, byť uvažováno v jeho historické fázi, se 138 V,19 | se neztotožňuje s církví v její viditelné a společenské 139 V,19 | církve". Proto je nutno brát v úvahu, že "království zahrnuje 140 V,19 | že "království zahrnuje v sobě všechny: jednotlivce, 141 V,19 | dynamičnost, která je přítomná v dějinách lidstva a přetváří 142 V,19 | uskutečnění spásonosného záměru v celé jeho plnosti".~Při 143 V,19 | zdůrazňo-váním, jako je tomu v případě oněch hledisek, " 144 V,19 | vyznání se mohou opět najít v jedné jediné božské skutečnosti, 145 V,19 | stvoření, které se zrcadlí v různosti kultur a náboženských 146 V,19 | domnělý "ekleziocentrismus" v minulosti, neboť uvažují 147 VI,20 | skutečnou možnost spásy danou v Kristu všem lidem a nutnou 148 VI,20 | hlavou, je mu podřízena a v Božím plánu nezbytný 149 VI,20 | viditelně členy církve "je spása v Kristu úměrná milosti, která 150 VI,21 | vždy dávána skrze Krista v Duchu a tajemný vztah 151 VI,21 | království mezi lidmi, jež je v podstatě královstvím Krista 152 VI,21 | součástí toho, co Duch působí "v srdcích lidí, v dějinách 153 VI,21 | působí "v srdcích lidí, v dějinách národů, v kulturách 154 VI,21 | lidí, v dějinách národů, v kulturách a nábožen-stvích". 155 VI,22 | objektivně se nacházejí v situaci závažného nedostatku 156 VI,22 | situací těch, kteří mají v církvi plnost spásonosných 157 VI,22 | pravda a život” (Jan 14,6), v němž lidé nalézají plnost 158 VI,22 | Misijní činnost ad gentes si i v mezináboženském dialogu " 159 VI,22 | pravdy. Spása se nachází v pravdě. Ti, kteří poslouchají 160 VI,22 | pouze jednou z akcí církve v její misii “ad gentes”. 161 VI,22 | který se stal člověkem, v porovnání se zakladateli 162 Zaver,23| Pavla, jenž píše věřícím v Korintě: "Vyučil jsem vás 163 Zaver,23| Vyučil jsem vás především v tom, co jsem sám přijal" ( 164 Zaver,23| přijal" (1 Kor 15,3). Tváří v tvář některým problematickým 165 Zaver,23| náboženství je uskutečněno v katolické a apoštolské církvi, 166 Zaver,23| míst a tradic jsou všichni v Kristu povoláni, aby měli 167 Zaver,23| odhlasovanou na valném zasedání - v rámci audience, kterou udělil 168 Zaver,23| byla zveřejněna.~ ~Dáno v Římě, v sídle Kongregace 169 Zaver,23| zveřejněna.~ ~Dáno v Římě, v sídle Kongregace pro nauku


Best viewed with any browser at 800x600 or 768x1024 on Tablet PC
IntraText® (V89) - Some rights reserved by EuloTech SRL - 1996-2007. Content in this page is licensed under a Creative Commons License