Chapter,Paragraph

 1 Uvod,1  |            Je mi dána veškerá moc na nebi i na zemi. Jděte tedy,
 2 Uvod,1  |        dána veškerá moc na nebi i na zemi. Jděte tedy, získejte
 3 Uvod,1  |      církev. Vyznávám jeden křest na odpuštění hříchů. Očeká-vám
 4 Uvod,2  |         vydávala o něm svědectví. Na konci druhého křesťanského
 5 Uvod,2  |         upřímnou vážností se dívá na jejich způsoby chování a
 6 Uvod,2  |         rozdílným způsobem, účast na témž tajemství spásy v Ježíši
 7 Uvod,3  |  katolické víry, poukázat zároveň na některé základní problémy,
 8 Uvod,4  |        věčného Slova, zredukované na pouhé objevení se Boha v
 9 Uvod,4  |          a učitelský úřad církve.~Na základě takových předpokladů,
10 Uvod,4  |  spáso-nosné univerzality nebo se na ně alespoň vrhá stín pochybnosti~
11  I,6    |       tvrzení by se tedy zakládal na faktu, že pravdu o Bohu
12  I,7    |             7. Patřičnou odpovědí na Boží zjevení je "poslušnost
13  I,7    |           pravdě, kterou zjevuje, na základě důvěry věnované
14 II,9    |   komunikovalo s lidstvem.~Aby se na jedné straně ospravedlnila
15 II,9    |   univerzalita křesťanské spásy a na straně druhé skutečnost
16 II,9    |            která se omezuje pouze na křesťany, i když přítomnost
17 II,10   |     Slovem Otce. Slovo, jež "bylo na počátku u Boha" (Jan 1,2)
18 II,10   |        sebou všechno tvorstvo jak na nebi, tak i na zemi tím,
19 II,10   |       tvorstvo jak na nebi, tak i na zemi tím, že jeho krví prolitou
20 II,10   |        tím, že jeho krví prolitou na kříži zjedná pokoj" (Kol
21 II,10   |        byly stvořeny všechny věci na nebi i na zemi. On pro nás
22 II,10   |   stvořeny všechny věci na nebi i na zemi. On pro nás lidi a
23 II,10   |         vstal z mrtvých, vstoupil~na nebesa a přijde soudit živé
24 II,10   |      lidskou přirozeností, kterou na sebe vzalo pro spásu všech
25 II,11   |       zprostředkovává Boží milost na rovině stvoření i vykoupení (
26 II,12   |           a principem jeho vylití na lidstvo nejen v mesiášské
27 II,12   |      hranice církve a vztahuje se na celé lidstvo. Když koncil
28 II,12   |           svém spásonosném dosahu na celé lidstvo a celé stvoření: "
29 III,13  |           v Korintu: "I když jsou na nebi i na zemi tak zvaní “
30 III,13  |             I když jsou na nebi i na zemi tak zvaní “bohové” -
31 III,13  |         přece neposlal svého Syna na svět, aby svět odsoudil,
32 III,13  |           první křesťané obrátili na Izrael a ukazovali naplnění
33 III,13  |          sílu, aby mohl odpovědět na své nejvyšší povolání; věří,
34 III,14  |       tvorů, vyplývající z účasti na jediném zdroji". Je třeba
35 III,14  |      prohloubit obsah této účasti na prostřednictví, jež musí
36 III,14  |          úrovně, která mají účast na jeho prostřednictví, nebudou
37 IV,16   |     církev, ustavená a uspořádaná na zemi jako společnost, subsistuje (
38 IV,16   |          dvě doktrinální tvrzení: na straně jedné, že Kristova
39 IV,16   |      pouze v katolické církvi - a na straně druhé, že "mimo její
40 IV,17   |          i přes nedostatky, které na nich podle našeho přesvědčení
41  V,18   |         počátek tohoto království na zemi". Na jedné straně je
42  V,18   |       tohoto království na zemi". Na jedné straně je církev "
43  V,18   |    povolaná ho hlásat a zakládat. Na straně druhé je církev "
44  V,18   |       jeho plná realizace nastane na konci či při dovršení dějin.~
45  V,18   |         obsáhnout lidským pojmem. Na toto téma tedy mohou existovat
46  V,18   |            protože je orientována na Boží království, jehož je
47  V,18   |           rozlišování mezi církví na jedné straně a mezi Kristem
48  V,18   |       Kristem a Božím královstvím na straně druhé zůstává církev
49  V,19   |          však neznamená zapomínat na to, že Boží království,
50  V,19   |       působení Krista a Ducha jen na rámec viditelných hranic
51  V,19   |         kladou jedno-značně důraz na Boží království a označují
52  V,19   |       obraz církve, která nemyslí na sebe, která se mnohem víc
53  V,19   |     kterém oni mluví, je založeno na jakémsi "teocentrismu",
54  V,19   |       nebezpečí, že bude odsunuta na okraj nebo znehodnocena,
55  V,19   |         znehodnocena, jako reakce na domnělý "ekleziocentrismus"
56 VI,20   |         proto "je nutno mít stále na paměti obě tyto pravdy -
57 VI,21   |           se 2. vatikánský koncil na tvrzení, že ji Bůh dává "
58 VI,21   |    vlastní křesťanským svátostem. Na druhé straně nelze přehlížet
59 VI,21   |           jsou pro svou závislost na pověrách nebo jiných omylech
60 VI,22   |           pravda víry nic neubírá na skutečnosti, že církev má
61 VI,22   |      hnutí Ducha pravdy, jsou již na cestě ke spáse; avšak církev,
62 VI,22   | předpokladem dialogu,~se vztahuje na rovnocennou osobní důstojnost
63 VI,22   |          důstojnost stran, nikoli na doktrinální obsahy, a tím
64 VI,22   |    doktrinální obsahy, a tím méně na Ježíše Krista, Boha, který
65 VI,22   |         úctou ke svobodě, se musí na prvním místě zasazovat o
66 VI,22   |       hlásala, že pro plnou účast na společenství s Bohem Otcem,
67 Zaver,23|          povoláni, aby měli účast na jednotě rodiny Božích dětí…
68 Zaver,23|           rozdělení a skrze účast na svém tajemství dosahuje
69 Zaver,23|          Deklaraci - odhlasovanou na valném zasedání - v rámci
70 Zaver,23|         nauku víry, 6. srpna 2000 na svátek Proměnění Páně.~ ~+