Chapter,Paragraph
1 Uvod,1 | tajemstvím vtělení Syna, jako události spásy pro celé
2 Uvod,2 | nemohu; to je mi uloženo jako povinnost, a běda, kdybych
3 Uvod,4 | překonané takové pravdy jako například definitivní a
4 Uvod,4 | s různými odstíny, někdy jako tvrzení a někdy jako domněnky,
5 Uvod,4 | někdy jako tvrzení a někdy jako domněnky, jsou pak vypra-covávány
6 I,5 | vtělené Slovo, poslaný jako “člověk k lidem”, mluví
7 I,5 | Křesťanské dílo spásy tedy jako nová a konečná úmluva nikdy
8 I,5 | církvi úkol hlásat evangelium jako plnost pravdy: "V tomto
9 I,6 | události Ježíše, přestože jsou jako lidské skutečnosti omezené,
10 I,8 | Petr 1,19-21; 3,15-16) a jako takové byly církvi předány".
11 II,9 | přístup k Ježíši z Nazareta jako ke zvláštní historické, ,
12 II,10 | spásonosnou činnost Logos (Slova) jako takového a Slova, které
13 II,10 | činnost "Logos" (Slovu) jako takovému v jeho božství,
14 II,11 | nám poslal Ježíše Krista "jako dárce moudrosti, spravedlnosti,
15 II,11 | se stalo tělem, aby tak - jako dokonalý člověk - všechny
16 II,11 | veškerenstvo znovu spojilo jako pod jednu hlavu. Pán, jehož
17 II,12 | staletí Ježíšem Kristem jako hlavou je viděno jako činnost,
18 II,12 | Kristem jako hlavou je viděno jako činnost, kterou uskutečňuje
19 II,12 | Ducha vtěleného Slova, ,aby jako do-konalý člověk všechny
20 III,13 | základ. Je třeba pevně věřit, jako ve stálý fakt víry církve,
21 III,13 | Otec poslal svého Syna jako spasitele světa" (1 Jan
22 III,13 | Ježíš, který vydal sám sebe jako výkupné za všechny" (1 Tm
23 III,14 | Je tedy nutno pevně věřit jako pravdu katolické víry, že
24 III,15 | navrhuje neužívat výrazů jako "jedinečnost", "univerzálnost", "
25 III,15 | pro spásu, že pouze~on, jako Boží Syn, který se stal
26 III,15 | se stalo tělem, aby tak - jako dokonalý člověk - všechny
27 IV,16 | učedníků, nýbrž založil církev jako tajemství spásy: on sám
28 IV,16 | 13.27; Kol 1,18). A tak jako jsou hlava a údy živého
29 IV,16 | prostřednictvím analogie církve jako Kristovy Nevěsty (srov.
30 IV,16 | církve, kterou založil. Jako je jeden Kristus, tak existuje
31 IV,16 | 21,17) odevzdal Petrovi jako pastýři, jemu a ostatním
32 IV,16 | 18nn) a provždy ji postavil jako sloup a pevnou oporu pravdy (
33 IV,16 | ustavená a uspořádaná na zemi jako společnost, subsistuje (
34 IV,17 | spojeny velmi těsnými pouty, jako apoštolská posloupnost a
35 IV,17 | představovat Kristovu církev jako souhrn církví a církevních
36 IV,17 | se nezdráhá používat jich jako prostředků spásy, jejichž
37 V,18 | identity; ten se pak nejeví už jako Pán, kterému je všechno
38 V,19 | jednostranným zdůrazňo-váním, jako je tomu v případě oněch
39 V,19 | království a označují sebe samy jako "královsko- -centrické".
40 V,19 | druhé", říká se, podobně jako Kristus byl "člověk pro
41 V,19 | okraj nebo znehodnocena, jako reakce na domnělý "ekleziocentrismus"
42 V,19 | neboť uvažují o církvi jako o pouhém znamení, které
43 VI,20 | které lidé vstupují křtem jako branou". Toto učení se nesmí
44 VI,22 | náboženství má stejnou platnost jako druhé”. Je-li pravda, že
45 VI,22 | příkazu (sr Mt 28,19-20) a jako požadavek lásky ke všem
46 VI,22 | dialogu "uchovává dnes tak jako vždycky svůj plný význam
47 Zaver,23| je Kristus, se uplatňuje jako všeobecná autorita." Vždyť
|