4.
Neustálé misionářské
hlásání církve je dnes ohrožováno
teoriemi relativistického druhu, které mají v
úmyslu ospravedlnit náboženský pluralismus, a to
nejen de facto nýbrž i de iure (čili zásadně). V
důsledku toho se považují za překonané
takové pravdy jako například definitivní a
úplný charakter zjevení Ježíše Krista,
povaha křesťanské víry vzhledem k
přesvědčení jiných náboženství,
inspirovaný charakter knih Písma svatého, osobní
jednota mezi věčným Slovem a Ježíšem z
Nazareta, jednota ekonomie vtěleného Slova a Ducha svatého,
jedinečnost a spásonosná univerzalita tajemství
Ježíše Krista, univer-zální
spásonosné prostřednictví církve, neoddělitelnost
byť s rozlišením Božího království,
Kristova království a církve, podstatná existence
jediné Kristovy církve v církvi katolické.
Kořeny těchto tvrzení je třeba hledat v
některých předpokladech jak filozofické tak
teologické povahy, které brání pochopení a
přijetí zjevené pravdy. Můžeme některé
jmenovat: přesvědčení, že božská pravda
je nepostižitelná a nelze ji vyjádřit, ani ze strany křesťanského
zjevení; relativistický postoj vůči pravdě, podle
něhož to, co je pro některé pravda, pro jiné
prý není; radikální rozpor mezi logickou mentalitou
západní a symbolickou mentalitou východní;
subjektivismu toho, kdo považuje rozum za jediný zdroj
poznání, a tím stává se neschopným
"pozvednout svůj pohled vzhůru a odvážně
sáhnout po pravdě existence" ; potíž pochopit a
přijmout přítomnost definitivních a
eschatologických událostí v dějinách;
metafyzické vyprázdnění události
historického vtělení věčného Slova,
zredukované na pouhé objevení se Boha v
dějinách; eklekticizmus toho, kdo v teologickém
bádání přebírá ideje odvozené z
různých filozofických a náboženských
souvislostí, aniž by přihlížel k jejich
systematické soudržnosti a spoji-tosti či k jejich slučitelnosti
s křesťanskou pravdou; a konečně sklon číst a
vykládat Písmo svaté mimo tradici a učitelský
úřad církve.
Na základě takových předpokladů, jež se
objevují s různými odstíny, někdy jako
tvrzení a někdy jako domněnky, jsou pak
vypra-covávány teologické návrhy, v nichž
křesťanské zjevení a tajemství
Ježíše Krista a církve ztrácejí svůj
charakter absolutní pravdy a spáso-nosné univerzality nebo
se na ně alespoň vrhá stín pochybnosti
a nejistoty.
|