Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library
Kongregace pro Nauku Víry
Dominus Iesus

IntraText CT - Text

  • II. VTELENÉ SLOVO A DUCH SVATÝ V DÍLE SPÁSY
    • 10
Previous - Next

Click here to hide the links to concordance

10. Tyto teze hluboce odporují křesťanské víře. Je totiž nutné pevně věřit učení víry, které hlásá, že Ježíš z Nazareta, Mariin syn, a jen on, je Synem a Slovem Otce. Slovo, jež "bylo na počátku u Boha" (Jan 1,2) je totéž Slovo, "které se stalo tělem" (Jan 1,14). V Ježíši "Kristu, Synu živého Boha" (Mt 16,16) "přebývá celá plnost božství tělesně" (Kol 2,9). On je "jednorozený Syn, který spočívá v náručí Otce" (Jan 1,18), jeho "milovaný Syn, v němž máme vykoupení a odpuštění hříchůBůh totiž rozhodl, aby se v něm usídlila veškerá plnost dokonalosti a že skrze něho usmíří se sebou všechno tvorstvo jak na nebi, tak i na zemi tím, že jeho krví prolitou na kříži zjedná pokoj" (Kol 1,13-14.19-20).
První nicejský koncil, věrný Písmu svatému, odmítl mylné a ome-zující výklady a slavnostně definoval svou víru v "Ježíše Krista, Božího Syna, jednorozeného zplozeného Otcem, to je z podstaty Otce, Bůh z Boha, světlo ze světla, pravý Bůh z pravého Boha, zplozený, ne stvořený, soupodstatný s Otcem, skrze něhož byly stvořeny všechny věci na nebi i na zemi. On pro nás lidi a pro naši spásu sestoupil a vtělil se, stal se člověkem, trpěl a třetího dne vstal z mrtvých, vstoupil
na nebesa a přijde soudit živé i mrtvé". Podle učení Otců i chalcedon-ský koncil vyznal "že jediný a týž Syn, náš Pán ježíš Kristus, je doko-nalý v božství a dokonalý v lidství, pravý Bůh a pravý člověk soupodstatný s Otcem podle božství a soupodstatný s námi podle lidství zplozen Otcem před věky podle božství a v posledních dnech pro nás a pro naši spásu podle lidství z Marie, panenské Matky Boží".
Proto 2. vatikánský koncil tvrdí, že Kristus "nový Adam obraz neviditelného Boha (Kol 1,15) "je dokonalý člověk, který Adamovým synům vrátil podobnost s Bohem, prvotním hříchem pokřivenouNevinný Beránek svobodně prolil svou krev, a tak nám zasloužil život. V něm nás Bůh usmířil se sebou i navzájem a vytrhl nás z otroctví ďábla, takže každý z nás může říci spolu s apoštolem: Boží Syn miloval a za se obětoval (Gal 2,20)."
K tomu pak Jan Pavel II. výslovně prohlásil: "Odporuje křesťanské víře, když někdo zavádí nějaké oddělení Slova a Ježíše Krista. Ježíš je vtělené Slovo, jediná a nerozdělitelná osoba Kristus není nikdo jiný než Ježíš z Nazareta, a tento je Slovo Boží, které se stalo člověkem pro spásu všech lidí. Přitom když usilujeme poznat a zhodnotit různé dary, zvláště duchovní, které dal Bůh každému národu, nemůžeme odmítnou Ježíše Krista, který je středem Božího plánu spásy."
Stejně tak je v rozporu s katolickou vírou oddělovat spásonosnou činnost Logos (Slova) jako takového a Slova, které se stalo tělem. Vtělením se všechny spásonosné akce Božího Slova vždycky dějí v jednotě s lidskou přirozeností, kterou na sebe vzalo pro spásu všech lidí. Jediným subjektem, který působí v obou přirozenostech, lidské i božské, je jediná osoba Slova.
Proto s učením církve není slučitelná teorie, která připisuje spásonosnou činnost "Logos" (Slovu) jako takovému v jeho božství, činnost uskutečňovanou "mimo" a "za hranicemi" Kristova lidství, i po vtělení.



Previous - Next

Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library

Best viewed with any browser at 800x600 or 768x1024 on Tablet PC
IntraText® (V89) - Some rights reserved by EuloTech SRL - 1996-2007. Content in this page is licensed under a Creative Commons License