11. Podobně je nutno pevně věřit
učení víry o jedinečnosti spásonosné
ekonomie chtěné Trojjediným Bohem. U jejího pramene a
jejím středem je tajemství vtělení Slova,
které zprostředkovává Boží milost na
rovině stvoření i vykoupení (srov. Kol 1,15-20),
sjednocuje vše (srov. Ef 1,10). Bůh nám poslal
Ježíše Krista "jako dárce moudrosti,
spravedlnosti, posvěcení a vykoupení" (1 Kor 1,30).
Vždyť tajemství Krista má svou vnitřní
jednotu, která sahá od věčného vyvolení v
Bohu až po parusii (slavný příchod): "V něm
si nás (Otec) vyvolil ještě před stvořením
světa, abychom byli před ním svatí a
neposkvrnění v lásce" (Ef 1,4). "A skrze něho
jsme se stali Božím majetkem, jak jsme k tomu byli určeni
úradkem toho, který vše působí podle
rozhodnutí své vůle"
(Ef 1,11). "Neboť ty, které si (Otec) napřed
vyhlédl, ty také předurčil, aby byli ve shodě s
obrazem jeho Syna, aby tak On byl první z mnoha bratří. A
ty, které předurčil, také povolal, a ty, které
povolal, také ospra-vedlnil, a ty, které ospravedlnil,
také uvedl do slávy." ( Řím, 8,29-30)
Učitelský úřad církve, věrný
Božímu zjevení, zdůrazňuje, že
Ježíš Kristus je univerzální
prostředník a vykupitel: "Boží Slovo totiž,
skrze něž všechno bylo stvořeno, samo se stalo tělem,
aby tak - jako dokonalý člověk - všechny spasilo a
celé veškerenstvo znovu spojilo jako pod jednu hlavu. Pán,
jehož vzkřísil Otec z mrtvých, vyvýšil a
umístil po své pravici, jeho ustanovil soudcem živých
i mrtvých." Toto spá-sonosné
prostřednictví zahrnuje také jedinečnost
výkupné oběti Krista, nejvyššího a
věčného Velekněze (srov. Žid 6,20; 9,11; 10,12-14).
|