| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Kongregace pro Nauku Víry Dominus Iesus IntraText CT - Text |
|
|
|
| 10. Tyto teze hluboce
odporují křesťanské víře. Je totiž
nutné pevně věřit učení víry,
které hlásá, že Ježíš z Nazareta,
Mariin syn, a jen on, je Synem a Slovem Otce. Slovo, jež "bylo na
počátku u Boha" (Jan 1,2) je totéž Slovo,
"které se stalo tělem" (Jan 1,14). V
Ježíši "Kristu, Synu živého Boha" (Mt
16,16) "přebývá celá plnost božství
tělesně" (Kol 2,9). On je "jednorozený Syn,
který spočívá v náručí Otce"
(Jan 1,18), jeho "milovaný Syn, v němž máme
vykoupení a odpuštění hříchů… Bůh
totiž rozhodl, aby se v něm usídlila veškerá
plnost dokonalosti a že skrze něho usmíří se sebou
všechno tvorstvo jak na nebi, tak i na zemi tím, že jeho
krví prolitou na kříži zjedná pokoj" (Kol
1,13-14.19-20). První nicejský koncil, věrný Písmu svatému, odmítl mylné a ome-zující výklady a slavnostně definoval svou víru v "Ježíše Krista, Božího Syna, jednorozeného zplozeného Otcem, to je z podstaty Otce, Bůh z Boha, světlo ze světla, pravý Bůh z pravého Boha, zplozený, ne stvořený, soupodstatný s Otcem, skrze něhož byly stvořeny všechny věci na nebi i na zemi. On pro nás lidi a pro naši spásu sestoupil a vtělil se, stal se člověkem, trpěl a třetího dne vstal z mrtvých, vstoupil na nebesa a přijde soudit živé i mrtvé". Podle učení Otců i chalcedon-ský koncil vyznal "že jediný a týž Syn, náš Pán ježíš Kristus, je doko-nalý v božství a dokonalý v lidství, pravý Bůh a pravý člověk soupodstatný s Otcem podle božství a soupodstatný s námi podle lidství zplozen Otcem před věky podle božství a v posledních dnech pro nás a pro naši spásu podle lidství z Marie, panenské Matky Boží". Proto 2. vatikánský koncil tvrdí, že Kristus "nový Adam obraz neviditelného Boha (Kol 1,15) "je dokonalý člověk, který Adamovým synům vrátil podobnost s Bohem, prvotním hříchem pokřivenou. Nevinný Beránek svobodně prolil svou krev, a tak nám zasloužil život. V něm nás Bůh usmířil se sebou i navzájem a vytrhl nás z otroctví ďábla, takže každý z nás může říci spolu s apoštolem: Boží Syn mě miloval a za mě se obětoval (Gal 2,20)." K tomu pak Jan Pavel II. výslovně prohlásil: "Odporuje křesťanské víře, když někdo zavádí nějaké oddělení Slova a Ježíše Krista. Ježíš je vtělené Slovo, jediná a nerozdělitelná osoba Kristus není nikdo jiný než Ježíš z Nazareta, a tento je Slovo Boží, které se stalo člověkem pro spásu všech lidí. Přitom když usilujeme poznat a zhodnotit různé dary, zvláště duchovní, které dal Bůh každému národu, nemůžeme odmítnou Ježíše Krista, který je středem Božího plánu spásy." Stejně tak je v rozporu s katolickou vírou oddělovat spásonosnou činnost Logos (Slova) jako takového a Slova, které se stalo tělem. Vtělením se všechny spásonosné akce Božího Slova vždycky dějí v jednotě s lidskou přirozeností, kterou na sebe vzalo pro spásu všech lidí. Jediným subjektem, který působí v obou přirozenostech, lidské i božské, je jediná osoba Slova. Proto s učením církve není slučitelná teorie, která připisuje spásonosnou činnost "Logos" (Slovu) jako takovému v jeho božství, činnost uskutečňovanou "mimo" a "za hranicemi" Kristova lidství, i po vtělení. |
Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
Best viewed with any browser at 800x600 or 768x1024 on Tablet PC IntraText® (V89) - Some rights reserved by EuloTech SRL - 1996-2007. Content in this page is licensed under a Creative Commons License |