Epištola S. Pavla k Židum 7

Knežství Levítské, potom i kneze Melchisedecha, jenž byl figurou Krista Pána kneze vecného, jadrne vysvetluje, 12. a kterak divným zpusobem Kristus pravda všecky figury prevyšoval, radostne vypravuje.

ebo ten Melchisedech byl *král Sálem, knez Boha nejvyššího, kterýž vyšel v cestu Abrahamovi, navracujícímu se od pobití králu, a dal jemu požehnání.

*Gn 14,18

2 Kterémužto <> Abraham i desátek dal ze všeho. Kterýž nejprvé vykládá se král spravedlnosti, potom pak i král Sálem, to jest král pokoje,

[ Gn 14,20]

3 Bez <> otce, bez matky, bez rodu, ani pocátku dnu, ani skonání života nemaje, ale pripodobnen jsa Synu Božímu, zustává knezem vecne.

[ 6]

4 Pohledtež tedy, kteraký ten byl, jemuž i desátky z koristí dal Abraham patriarcha.

5 A ješto ti, kteríž jsou z synu Léví knežství prijímající, *prikázaní mají desátky bráti od lidu podle Zákona, to jest od bratrí svých, ackoli pošlých z bedr Abrahamových,

*Nu 18,21.[ 26]

6 Tento pak, jehož rod není pocten mezi nimi, *desátky vzal od Abrahama, a tomu, kterýž mel <> zaslíbení, ~požehnání dal.

*Gn 14,[~19]. 20; [R 4,13; Ga 3,16]

7 A jiste beze všeho odporu menší od vetšího požehnání bére.

8 A tuto desátky berou smrtelní lidé, ale tamto ten, o nemž se vysvedcuje, že jest živ.

9 A at tak dím, i sám Léví, kterýž desátky bére, v Abrahamovi desátky dal.

10 Nebo ješte v bedrách otce byl, když <> vyšel proti nemu Melchisedech.

[ Gn 14,18]

11 A protož byla-lit <> dokonalost spasení skrze Levítské knežství, (nebo za toho knežství vydán jest lidu Zákon,) jakáž toho byla potreba, aby jiný knez podle rádu Melchisedechova povstal, a nebyl již více *podle rádu Aronova jmenován?

*5,10; [ 18. 19]

12 A ponevadž jest knežství preneseno, musilot také i Zákona prenesení býti.

13 Nebo ten, o kterémž se to praví, jiného jest pokolení, z kteréhožto žádný pri oltári v službe nebyl.

14 Zjevné jest zajisté, že z <> pokolení Judova pošel Pán náš, o kterémžto pokolení nic z strany knežství nemluvil Mojžíš.

[ Gn 49,10; Iz 11,1]

15 Nýbrž hojneji to zjevné jest i z toho, že povstal jiný knez podle rádu Melchisedechova,

16 Kterýžto ucinen jest knezem ne podle zákona prikázaní telesného, ale podle moci života neporušitelného.

17 Nebo svedcí Písmo, rka: *Ty jsi knez na veky podle rádu Melchisedechova.

*5,6; [6,20]; Ž 110,4

18 Stalo se zajisté <> složení onoho predešlého prikázaní, protože ~bylo mdlé a neužitecné.

[ Ga 4,9; ~R 8,3]

19 Nebo nicehož k dokonalosti neprivedl Zákon, ale na místo jeho uvedena lepší <> nadeje, skrze ~niž približujeme se k Bohu.

[ J 1,17; Sk 13,38; R 3,21. 28; ~Ef 2,18]

20 A to tím lepší, že ne bez prísahy.

21 Nebo onino bez prísahy knežími ucineni bývali, tento pak s prísahou, skrze toho, kterýž rekl k nemu: <> Prisáhl Pán, a nebudet toho litovati: Ty jsi knez na veky podle rádu Melchisedechova.

[ Ž 110,4]

22 Takt lepší <> smlouvy prostredníkem ucinen jest Ježíš.

[ 8,6]

23 A také onino mnozí bývali kneží, protože smrt bránila jim vždycky trvati;

24 Ale tento ponevadž zustává na veky, vecné má knežství.

25 A protož i dokonale spasiti muže všecky pristupující skrze nej k Bohu, vždycky jsa živ k <> orodování za ne.

[ 9,24; R 8,34]; [1Tm 2,5]

26 Takovéhot <> zajisté nám slušelo míti nejvyššího kneze, svatého, nevinného, nepoškvrneného, oddeleného ~od hríšníku, a jenž by vyšší nad nebesa ucinen byl,

[ 4,14. 15; ~1Pt 2,22]

27 Kterýž by nepotreboval na každý den, *jako onino kneží, <> nejprv za své vlastní hríchy obeti obetovati, potom za za hríchy lidu. Nebot jest to ucinil jednou, samého sebe obetovav.

*[ ]5,3; Lv 9,7; 16,6n

28 Zákon zajisté lidi mající nedostatky ustavoval za nejvyšší kneží, ale slovo prísežné, kteréž se stalo po Zákonu, ustanovilo Syna Božího dokonalého na veky.