107-lidec | lidov-potla | potra-techn | tehdy-zivot
bold = Main text
Chapter,Paragraph grey = Comment text
1 IV,25 | Communio et progressio, 107). Následující slova byla
2 I,3 | Communio et Progressio, 126-134, Aetatis novae,11).~
3 I,3 | Communio et Progressio, 126-134, Aetatis novae,11).~Církev
4 IV,24 | mass-media, Los Angeles, 15. září 1987).~Počet prodaných výtisků,
5 III,19| prostředků, ČBK, Praha, 1998).~
6 V,33 | Ve Vatikáně dne 4. června 2000, Světový den sdělovacích
7 IV,21 | 21. Pro všechny tyto tři oblasti (
8 IV,26 | kánon 212.1,2,3, kánon 220). Stejně jako jiná společenství
9 III,14| rozvoji" (Centesimus annus, 35 Zvon, Praha 1991). Jednou
10 I,5 | Pavel II., Fides et ratio, 36-48, Zvon, Praha 1999). Její
11 IV,22 | Sollicitudo rei socialis, 38), by mělo vládnout ve všech
12 V,30 | Sollicitudo rei socialis, 41; Pavel VI., Populorum progressio,
13 V,32 | hodili ho do moře" (Mk 9,42; Mt 18,6; Lk 17,2). Byl
14 IV,21 | Sollicitudo rei socialis, 29,46). Každému člověku náleží
15 I,5 | Slova" (Centesimus annus, 47, Zvon, Praha 1991). Slovy
16 I,5 | II., Fides et ratio, 36-48, Zvon, Praha 1999). Její
17 I,5 | Pavel II, Centesimus annus, 55, Zvon, Praha 1991). Tato
18 III,14| II., Ecclesia in America, 56). Za takových okolností
19 V,32 | 63; 27,12-14; Mk 15,5,15,61). Jeho "pokrmem" bylo konat
20 V,32 | nakonec odsouzen (srv. Mt 26,63; 27,12-14; Mk 15,5,15,61).
21 III,15| Pavel II., Evangelium vitae, 70, Zvon, Praha 1995).~Sdělovací
22 IV,25 | Familiaris consortio, 76). Rodiče se pro dobro dětí
23 III,18| transcendenci" (Fides et Ratio, 81, Zvon, Praha, 1999).~Pokušení
24 I,5 | koncilu: "Kristus, nový Adam, právě zjevením tajemství
25 IV,26 | 26. Církevní instituce, agentury a programy mají v oblasti
26 IV,24 | Jan Pavel II., Discorso agli operatori dei mass-media,
27 II,9 | klasických dílech a plodech akademických studií, ale také o veškeré
28 V,32 | že komunikace je morální akt: "Ústa přece mluví to, čeho
29 II,6 | lidem, aby dobře žili a byli aktivní ve společnosti. Povzbuzují
30 I,3 | Kongregace pro nauku víry, Alcuni aspetti della Chiesa intesa
31 IV,20 | vlastnictví a kontroly. Alespoň v otevřených společnostech
32 III,14| Jan Pavel II., Ecclesia in America, 56). Za takových okolností
33 IV,24 | operatori dei mass-media, Los Angeles, 15. září 1987).~Počet prodaných
34 V,30 | život až na okraj propasti, aniž by věděli, kam vlastně jdou" (
35 III,15| představují "názory podporující antikoncepci, sterilizaci, potrat i samu
36 IV,24 | prostředky musí zůstat "areopágem" (Redemptoris missio, 37),
37 III,16| rodinný život, inspiruje k asociálnímu chování a kalí morální ovzduší
38 IV,20 | internetu, ale i mnoha dalších aspektů. Etický rozměr není jen
39 III,14| nepochybně jejich úloha. Některé aspekty lidského utrpení jsou však
40 I,3 | Kongregace pro nauku víry, Alcuni aspetti della Chiesa intesa come
41 I,5 | nápravným prostředkem jak pro "ateistické řešení, které olupuje člověka
42 III,15| rozdělení, vytvářejí napětí a atmosféru podezření, která je podhoubím
43 I,4 | také za velké Boží dary a autentické znamení doby (srv. Inter
44 II,12 | životě, lidské důstojnosti, o autentickém významu naší svobody a naší
45 II,12 | Komunikace vedená ve službě autentickému společenství zdaleka přesahuje "
46 V,27 | interaktivity se vytrácí rozdíl mezi autorem sdělení a příjemcem. Je
47 V,31 | Když se tomu umělci i autoři sdělení snaží porozumět,
48 I,1 | redaktory, editory, producenty, autory, korespondenty. Pro tyto
49 III,14| Avšak vedle tohoto faktu, ba někdy i v jeho rámci, jsou
50 I,3 | dlouhou cestu vedoucí od Babylonu, který symbolizuje zhroucení
51 III,13| podporovat vulgárnost a banalitu. V médiích se bohužel šíří
52 III,17| dospělí trpí sledováním banálních a podřadných pořadů.~K příčinám
53 III,14| informují. "Je třeba prolomit bariéry a monopoly, které tolika
54 III,16| otázek namísto toho, aby byly bedlivě a pravdivě vysvětleny. Média
55 III,18| přičemž na jejich místo staví bezbarvé náboženství, které na lidi
56 IV,23 | způsobených touto komercializací a bezbřehou privatizací nevyústí ve
57 V,31 | statků, lásce k nepříteli a bezpodmínečné úctě k lidskému životu od
58 III,13| se na to, co je módní či bizarní.~K takovému zneužívání dochází
59 V,27 | 27. V době blížícího se začátku třetího tisíciletí
60 V,33 | lhaní a každý mluvte se svým bližním pravdu. Patříme přece k
61 V,30 | sdělovací prostředky k oslavě Boha a ke službě lidstva (srv.
62 III,14| mimořádnou "možnost získat větší bohatství" (Centesimus annus, 58,
63 IV,20 | produktů (kdo bude na informace bohatý a kdo chudý?). Tyto otázky
64 II,10 | sdělovacím prostředkům přístup k bohatým a rostoucím možnostem vzdělání.~
65 IV,26 | obsažena v slově zjeveném Bohem a jak je vyjádřena v učení
66 V,31 | se proti dnešním falešným bohům a modlám, proti materialismu,
67 III,13| a banalitu. V médiích se bohužel šíří omezování na stereotypy,
68 IV,22 | například ve jménu třídního boje, přehnaného nacionalismu,
69 III,14| nevyrovnanosti způsobující právě tu bolest, o které následně informují. "
70 IV,26 | všichni, kteří patří do Božího lidu a tím mají pravou křesťanskou
71 I,5 | moudrosti zakořeněnou v Božím zjevení a lidském uvažování (
72 V,32 | a bez kompromisu, hlásal božské poselství. Na druhé straně
73 V,31 | stvořitelské činnosti. "Božský umělec s láskyplnou dobrotivostí
74 I,3 | společenství lásky mezi božskými osobami a v jejich komunikaci
75 III,14| monopoly, které tolika národům brání podílet se na rozvoji, a
76 IV,25 | kteří se snaží na sebe brát odpovědnost, si zasluhují
77 IV,26 | mocí, slouží totiž svým bratřím, aby se všichni, kteří patří
78 II,12 | Abychom se mohli stát bratry a sestrami, musíme se znát.
79 III,19| výhody související s podporou buď v politice nebo při prodeji
80 V,29 | žádoucí důsledky. "Síť" budoucnosti by se namísto světového
81 V,29 | vyvstává otázka: stanou se v budoucnu příjemci médií množstvím
82 V,29 | včel uzavřených ve svých buňkách, které mezi sebou nejednají
83 III,19| dojít k zredukování lidské bytosti pouze na konzumní jednotku
84 V,30 | Ecumenica ed Interreligiosa nel campo delle Comunicazioni Sociali),
85 V,27 | běžné sledovat v reálném čase události, které se odehrávají
86 III,16| kultury izolované. Využívají častější kontakt, zároveň však také
87 V,32 | akt: "Ústa přece mluví to, čeho je srdce plné. Dobrý člověk
88 V,31 | snaží porozumět, mohou "v celé hluboce pochopit sami sebe,
89 I,4 | musíme se upřímně postavit čelem k "nejzákladnější" otázce
90 V,32 | vyjádřeno v jeho slovech a v celém jeho životě. Mluvil jim
91 IV,21 | člověka k člověku, k jeho celistvému rozvoji.~Celistvý rozvoj
92 IV,21 | jeho celistvému rozvoji.~Celistvý rozvoj vyžaduje dostatek
93 IV,22 | být chápáno výhradně jako celkový součet společných hodnotných
94 V,27 | křesťanství, vytváří lidstvo celosvětovou síť okamžitého přenosu informací,
95 III,16| se snad bohatí od chudých čemu učit? Jsou mocní hluší k
96 V,33 | prostředcích.~Ve Vatikáně dne 4. června 2000, Světový den sdělovacích
97 IV,26 | komunikační praxe je jednou z cest k uskutečnění této vize.~
98 V,32 | když vysvětloval: "Já jsem cesta, pravda a život" (Jan 14,
99 IV,26 | média "neutrální, otevřená a čestná", poskytují dobře připraveným
100 I,3 | komunikace dívat jako na dlouhou cestu vedoucí od Babylonu, který
101 III,14| ekonomických systémů vedených chamtivostí a hrabivostí. Jedním z příkladů
102 IV,20 | služby veřejnému zájmu, chápané v širokém pojetí obecného
103 V,30 | na tato témata spočívá v chápání člověka a jeho jedinečné
104 IV,22 | obecné dobro by mělo být chápáno výhradně jako celkový součet
105 I,4 | veřejný zájem tak, jak jej chápou. Čtenáři, posluchači, diváci
106 I,4 | Redemptoris missio, 37). Chce podporovat ty, kdo ve sdělovacích
107 II,6 | přispívat k jeho naplnění. Chceme zde předložit jen určitý
108 I,3 | víry, Alcuni aspetti della Chiesa intesa come comunione).
109 III,15| propagandou a "falešným chlácholivým postojem". Sdělovací prostředky
110 I,4 | Čtenáři, posluchači, diváci chtějí dobře využít svůj čas k
111 III,14| zatímco druzí jsou na ně "chudí" v době, kdy prosperita,
112 IV,22 | přetrváváním zla, jakým je chudoba, negramotnost, politický
113 IV,20 | na informace bohatý a kdo chudý?). Tyto otázky vyvolávají
114 III,16| zemí k zemím rozvojovým a chudým, přináší vážné etické otázky.
115 III,16| společností, které jsou chudší a slabší. V této souvislosti
116 IV,26 | svobodně a spořádaně o stejný cíl, a tak dosáhli spásy (II.
117 I,4 | současného lidstva. Zmíněné cíle jsou základem tohoto dokumentu.~
118 II,9 | jinak zůstaly nedostupné, čímž podporují osobní rozvoj
119 I,1 | Jedná se o státní a řídící činitele, členy vládních úřadů, vlastníky,
120 I,4 | o správnou věc. Veřejní činitelé, politici, vedoucí podniků
121 V,30 | s ostatními: s veřejnými činiteli, kteří mají mimořádnou povinnost
122 V,32 | Nejen jeho slova, ale i jeho činy, zejména zázraky, které
123 IV,26 | šíření evangelia (srv. Kodex církevního práva, kánon 822.1).~Ti,
124 IV,26 | pravdě, k učení církve a k církevním právům ostatních (srv. kánon
125 V,30 | příjemců, se členy jiných církví a náboženských skupin, kteří
126 I,2 | zahrnuje drsné zprávy i čirou zábavu, modlitbu i pornografii,
127 III,19| posluchači jako s pouhými čísly, od nichž se očekávají výhody
128 IV,25 | etických kritérií, co budou číst nebo sledovat v rozhlase
129 IV,22 | rasové nadřazenosti, etnické čistoty a podobně. Ctnost solidarity, "
130 IV,24 | všech forem komunikace s citem, jenž vyžaduje lidská důstojnost" (
131 II,12 | přesahuje "projev toho, co cítí srdce. Plná komunikace přináší
132 IV,26 | věřícími, svoboda projevu citlivá k dobru společenství a úloze
133 IV,26 | pravdivosti, důvěryhodnosti, citlivosti k lidským právům a dalším
134 V,29 | méně zranitelnou ani méně citlivou a nezbavují ji selhání.~
135 IV,21 | hmotných, intelektuálních, citových, morálních a duchovních
136 II,6 | pronikali do myšlenek a citů ostatních, aby rozvíjeli
137 IV,22 | dosažení usilují všichni členové společenství. Ve službě
138 II,12 | a realizaci jednotlivých členů společenství a respektuje
139 V,30 | sdělovací prostředky, Criteri di Collaborazione Ecumenica ed Interreligiosa
140 I,3 | aspetti della Chiesa intesa come comunione). Veškerá lidská
141 III,16| e violenza nei mezzi di comunicazione sociale: una risposta pastorale,
142 V,30 | Interreligiosa nel campo delle Comunicazioni Sociali), a zejména s pracovníky
143 I,3 | della Chiesa intesa come comunione). Veškerá lidská komunikace
144 IV,25 | Jan Pavel II., Familiaris consortio, 76). Rodiče se pro dobro
145 V,31 | Komunikace má přes svá omezení cosi z Boží stvořitelské činnosti. "
146 III,15| prostředky k demagogii a klamu, což vede k podpoře nespravedlivé
147 V,30 | pro sdělovací prostředky, Criteri di Collaborazione Ecumenica
148 II,10 | děti předškolního věku se čtením a matematikou, mládeži pomáhají
149 II,9 | umožňují etnickým skupinám ctít a slavit jejich kulturní
150 V,27 | lidského génia a lidských ctností nebo se propadat do propasti
151 V,32 | poskvrny, člověk, o němž by se dalo říci, že "nikdo od něho
152 IV,22 | dobru společenství, k němuž daní lidé náleží. Toto obecné
153 II,7 | možnostech a vlastnostech daných výrobků.~Stručně řečeno,
154 II,12 | Plná komunikace přináší darování sebe sama, k němuž je vedena
155 I,3 | Gn 1,4-8), k letnicím a daru jazyků (srv. Sk 2,5-11),
156 I,4 | ale také za velké Boží dary a autentické znamení doby (
157 V,29 | přímo, ale prostřednictvím dat. Kam by se v takovém světě
158 I,5 | odhaluje člověka jemu samému a dává mu poznat vznešenost jeho
159 IV,20 | případech. Je třeba úvah, debat, dialogu. V naději, že bude
160 V,30 | zvláštní příspěvek církve k debatě na tato témata spočívá v
161 III,16| kontaktu s jejich kulturním dědictvím.~Komunikace přesahující
162 III,17| nepřejí rozšířit. Tím je deformováno opravdové vzdělávání, jehož
163 V,27 | se propadat do propasti degradace, mu stačí monitor a klávesnice.
164 IV,24 | Discorso agli operatori dei mass-media, Los Angeles,
165 III,13| poškození obecného dobra lidí: děje se to odcizováním lidí,
166 IV,26 | významu lidského života a dějin, zejména tak, jak je obsažena
167 I,3 | Ve světle víry se lze na dějiny lidské komunikace dívat
168 II,9 | jejich kulturní tradice, dělit se o ně s ostatními a předávat
169 I,3 | nauku víry, Alcuni aspetti della Chiesa intesa come comunione).
170 V,30 | Interreligiosa nel campo delle Comunicazioni Sociali),
171 III,15| skrupulí sdělovací prostředky k demagogii a klamu, což vede k podpoře
172 III,15| podhoubím konfliktu.~ I v demokratických zemích je zcela běžné, že
173 III,13| nepřátelství a konflikty, démonizovat ostatní a utvářet mentalitu "
174 III,13| zaměřených na falešné a destruktivní hodnoty. Média mohou rozdmýchávat
175 IV,26 | někdy spornými a dokonce destruktivními sděleními (srv. kánon 822.
176 IV,25 | Rodiny, rodiče spolu s dětmi, zjistí, že je užitečné
177 III,13| povznáší a zušlechťuje; šířit dezinformace a zavádějící informace,
178 II,9 | Nehovoříme zde jen o klasických dílech a plodech akademických studií,
179 II,10 | dosáhnout odborné formace či diplomu, starým lidem umožňují naučit
180 IV,24 | důstojnost" (Jan Pavel II., Discorso agli operatori dei mass-media,
181 I,5 | 1999).~Církev přináší do diskuse ještě něco jiného. Jejím
182 IV,25 | zjistí, že je užitečné diskutovat v malých skupinách o problémech
183 IV,22 | a Jihem jitřena špatnou distribucí komunikačních zdrojů a informační
184 IV,20 | které často souvisí s tématy distribuční politiky technologií a sofistikovaných
185 I,4 | chápou. Čtenáři, posluchači, diváci chtějí dobře využít svůj
186 II,9 | lidem přístup k literatuře, divadlu, hudbě a umění, které by
187 I,1 | jen na příjemci sdělení, divákovi, posluchači, čtenáři, ale
188 I,3 | dějiny lidské komunikace dívat jako na dlouhou cestu vedoucí
189 IV,24 | však oprávněný jen zčásti. Diverzifikace a specializace, neboli zaměření
190 IV,22 | znehodnocuje již získané poznatky a dlouholeté profesionální zkušenosti",
191 V,33 | prostředcích.~Ve Vatikáně dne 4. června 2000, Světový
192 II,11 | evangelizace a katecheze. Dnem i nocí poskytují inspiraci,
193 V,31 | povolání: vyslovit se proti dnešním falešným bohům a modlám,
194 IV,22 | se nepodaří udržet krok s dobou, jsou snadno vytlačeni na
195 V,31 | Božský umělec s láskyplnou dobrotivostí předává jiskru své transcendentní
196 V,32 | to, čeho je srdce plné. Dobrý člověk vydává z dobré pokladnice
197 I,1 | mohou vybrat, zda je použijí dobrým či špatným způsobem, ke
198 I,4 | dary a autentické znamení doby (srv. Inter mirifica, 1;
199 IV,23 | I svobodný projev by měl dodržovat takové principy, jako je
200 V,30 | věci a vzbuzují tím klamný dojem, že je tak možno dosáhnout
201 III,19| prostředcích občas může dojít k zredukování lidské bytosti
202 IV,25 | sdělovacích prostředků, aby dokázaly odolat zjednodušujícímu
203 III,15| eutanázii jako praktický doklad pokroku a dosažené svobody,
204 V,31 | konce. Cílem tohoto úkolu je dokonalejší uskutečnění Království na
205 V,28 | Reflexe a dialog, k nimž tento dokument povzbuzuje, musí mít mnohem
206 I,4 | cíle jsou základem tohoto dokumentu.~Opakujeme: sdělovací prostředky
207 IV,25 | posluchači a čtenáři a být doma vzorem v umírněném užívání
208 V,27 | dostupná řadě lidí v jejich domovech, ve škole, na pracovišti
209 I,4 | přejí, aby to, co do jejich domovů proniká prostřednictvím
210 V,27 | mnoha údajům, které byly donedávna řadě odborníků a studentů
211 IV,22 | 22. Druhý princip je doplněním prvního: dobro člověka nelze
212 IV,26 | spořádaně o stejný cíl, a tak dosáhli spásy (II. vatikánský koncil,
213 V,27 | Komunikační technologie dosahuje stále nových cílů, které
214 III,15| praktický doklad pokroku a dosažené svobody, zatímco opačné
215 III,16| tradičním projevům kultury doslova upírán přístup k populárním
216 III,17| především děti a mládež, avšak i dospělí trpí sledováním banálních
217 IV,21 | Celistvý rozvoj vyžaduje dostatek materiálních statků a produktů,
218 I,2 | se jejich prostřednictvím dostávají do styku s dalšími lidmi
219 II,7 | Kdybychom je vyloučili, došlo by ke zhroucení nejdůležitějších
220 V,28 | etiku, ale uplatňování již dříve platných zásad v novém kontextu.
221 I,2 | této široké škály zahrnuje drsné zprávy i čirou zábavu, modlitbu
222 V,27 | které se odehrávají na druhém konci světa, od sportu až
223 IV,22 | 22. Druhý princip je doplněním prvního:
224 II,6 | svoboda, respektování svobody druhých a schopnost dialogu.~Sdělovací
225 I,4 | zodpovědnější a otevřenější vůči druhým, především vůči těm nejpotřebnějším
226 III,14| bohatí na informace", zatímco druzí jsou na ně "chudí" v době,
227 I,3 | společenství mezi Otcem, Synem a Duchem svatým. Společenství Nejsvětější
228 I,4 | opravdu lepším, stává se duchovně zralejším, uvědomuje si
229 I,5 | člověka o jeho základní, totiž duchovní stavební kameny, tak i permisivních
230 IV,21 | intelektuálních, citových, morálních a duchovních statků. Každý člověk má
231 IV,21 | nezcizitelnou důstojnost a důležitost a nemůže být obětován ve
232 IV | IV.~NĚKOLIK DŮLEŽITÝCH ETICKÝCH PRINCIPŮ~
233 V,32 | Petr 2,22-23). Kladl velký důraz na to, aby lidé byli upřímní
234 IV,26 | povinna zachovat tajnost a důvěrnost. Ty by však neměly sloužit
235 IV,20 | vykonávání funkce vyžadující důvěru, platí neustále. Komunikace
236 IV,26 | nejvyššími ideály pravdivosti, důvěryhodnosti, citlivosti k lidským právům
237 I,3 | těchto důvodů i své vlastní důvody proč se o sdělovací prostředky
238 V,30 | společné dobro. Potřeba těchto dvou pojmů je naléhavá zejména
239 III,16| prostředky, Pornografia e violenza nei mezzi di comunicazione
240 III,14| lidstvu" (Jan Pavel II., Ecclesia in America, 56). Za takových
241 V,30 | Criteri di Collaborazione Ecumenica ed Interreligiosa nel campo
242 V,30 | Collaborazione Ecumenica ed Interreligiosa nel campo
243 I,1 | vysílacích stanic, redaktory, editory, producenty, autory, korespondenty.
244 V,33 | tam, kde je toho třeba" (Ef 4, 25,29). Služba člověku,
245 V,29 | společné dobro? Nebo budou egoistická a sebestředná, zaměřená
246 IV,20 | vyvolávají další otázky s ekonomickými a politickými důsledky,
247 II,7 | 34) a média hrají v jeho ekonomii nenahraditelnou úlohu. Sdělovací
248 II,7 | morálních hodnot, tržní ekonomiky může být zneužito. Trh může
249 I,2 | film a video, nahrávky, elektronická komunikace po radiových
250 III,18| prezentace náboženských poselství emocionálním a manipulačním stylem, jako
251 V,30 | které odpovídá vysokým etickým požadavkům, a usiluje o
252 V,28 | prostředky nevyžadují novou etiku, ale uplatňování již dříve
253 IV,22 | nacionalismu, rasové nadřazenosti, etnické čistoty a podobně. Ctnost
254 II,9 | únavnosti života.~Média umožňují etnickým skupinám ctít a slavit jejich
255 III,13| a příslušnosti k různým etnikům, na pohlaví a věku a na
256 I,3 | communio společenství lidí a eucharistických společenství které má "svůj
257 III,15| sterilizaci, potrat i samu eutanázii jako praktický doklad pokroku
258 IV,25 | jsou v trvalém rozporu s evangeliem. V této souvislosti je z
259 II,11 | náboženského světa; jsou nositeli evangelizace a katecheze. Dnem i nocí
260 III,18| popírání pravdy; zlehčování evangelního požadavku obrácení, pokání
261 IV,25 | růstu celého společenství s evangelním pohledem a vnitřní svobodou
262 IV,22 | těchto cílů spočívá základ existence samotného společenství.~
263 IV,22 | zájmům jedinců i skupin. Existuje naléhavý požadavek rovnosti
264 III,18| fanatismu a náboženského exklusivismu, které živí pohrdání ostatními
265 III,16| ignorovat či zanedbávat fakt, že "pornografie a sadistické
266 IV,24 | rukou trhu a ekonomických faktorů, neboli zisku, protože na
267 III,14| technologií navíc představuje faktory, které přispívají k tomu,
268 III,13| společenství zaměřených na falešné a destruktivní hodnoty.
269 IV,25 | schopnosti (srv. Jan Pavel II., Familiaris consortio, 76). Rodiče se
270 III,18| rozdmýchávání fundamentalismu, fanatismu a náboženského exklusivismu,
271 II,10 | od školy po práci a různé fáze lidského života: seznamují
272 I,2 | periodika, rozhlas a televize, film a video, nahrávky, elektronická
273 IV,20 | toho, co se objevuje na filmových plátnech nebo televizních
274 V,28 | prostředků nebo v morální filozofii. Reflexe a dialog, k nimž
275 V,33 | sdělovacích prostředků.~John P. Foley~Předseda~ Pierfranco Pastore~
276 IV,24 | problémů, užívání všech forem komunikace s citem, jenž
277 IV,24 | Redemptoris missio, 37), fórem pro výměnu idejí a informací,
278 V,30 | pracovníky, kteří se věnují formaci budoucích pracovníků v médiích
279 III,14| sdělovacích prostředků provázená formací k jejich používání.~
280 IV,25 | by ve školách a školských formačních programech měla poskytovat
281 IV,25 | hodnotit a užívat, aby dobře formovali jejich svědomí a rozvíjeli
282 IV,26 | jen pro seminaristy, osoby formované v řeholních společenstvích
283 IV,26 | vykonávají úřady a funkce, byli formováni v oblasti komunikace. To
284 IV,25 | měly být podle svého věku formovány k užívání sdělovacích prostředků,
285 III,18| velké nároky; rozdmýchávání fundamentalismu, fanatismu a náboženského
286 IV,25 | naučili poznávat Krista (srv. Gal, 4, 17-23). Sdělovací prostředky
287 II,9 | ostatními a předávat je dalším generacím. Děti a mládež zejména uvádějí
288 IV,26 | vatikánský koncil, Lumen gentium, 18, Zvon, Praha 1995).
289 III,14| několika jedincům.~Proces globalizace může vytvářet mimořádnou "
290 I,3 | zhroucení komunikace (srv. Gn 1,4-8), k letnicím a daru
291 IV,22 | je činí spoluúčastnými na hanbě způsobené přetrváváním zla,
292 V,31 | modlám, proti materialismu, hédonismu, konzumismu, malichernému
293 III,16| úrovni je také kulturní hegemonie, kterou sdělovací prostředky
294 V,30 | reportéry, korespondenty, herci, producenty, technickým
295 IV,24 | můžeme nepochybně slyšet hlas trhu. Avšak rozhodnutí o
296 V,32 | s mocí a bez kompromisu, hlásal božské poselství. Na druhé
297 I,3 | vyslána do světa, aby v něm hlásala radostnou zvěst (srv. Mt
298 III,16| učit? Jsou mocní hluší k hlasu slabých?~
299 IV,22 | prostředky, přestože oprávněně hledí na požadavky a zájmy jednotlivých
300 IV,23 | Tento předpoklad však z hlediska etiky není absolutní normou
301 II,12 | důležité komunikovat šířeji a hlouběji" (Kongregace pro instituty
302 V,32 | všedními výrazy vyjadřovaly hluboké pravdy. Nejen jeho slova,
303 II,8 | kompetentnosti, životaschopnosti a hlubokého smyslu pro povinnost.~
304 IV,25 | je z mnoha stran žádána hlubší formace k postoji a kritickému
305 III,16| chudých čemu učit? Jsou mocní hluší k hlasu slabých?~
306 V,32 | krk mlýnský kámen a hodili ho do moře" (Mk 9,42; Mt 18,
307 V,32 | uvázali na krk mlýnský kámen a hodili ho do moře" (Mk 9,42; Mt
308 I,4 | a je předmětem etického hodnocení. Abychom si mohli správně
309 II,7 | normu nebo zdroj morálních hodnot, tržní ekonomiky může být
310 V,27 | přenosu informací, idejí a hodnotících soudů v oblasti vědy, obchodu,
311 IV,25 | naučily sdělovací prostředky hodnotit a užívat, aby dobře formovali
312 III,14| oblasti nedostatku uprostřed hojnosti jsou úrodnou půdou pro závist,
313 III,16| hodnoty sekularizovaných a hojností oplývajících společností
314 I,4 | Jan Pavel II., Redemptor hominis, 15, Zvon, Praha 1996).~
315 III,14| orgánů, které by orientovaly hospodářství na obecné blaho" (Centesimus
316 IV,20 | otevřených společnostech s tržním hospodářstvím spočívá etický problém všech
317 V,32 | mluvení a myšlení, protože hovořil podle jejich situace" (Communio
318 IV,26 | Nikdo však nemá právo hovořit jménem církve, a pokud tak
319 I,5 | Církev vnáší do tohoto hovoru více prvků.~Přináší dlouhou
320 III,14| systémů vedených chamtivostí a hrabivostí. Jedním z příkladů je neoliberalismus: "
321 V,28 | kontextu. V plnění tohoto úkolu hraje roli každý člověk. Etika
322 II,7 | Centesimus annus, 34) a média hrají v jeho ekonomii nenahraditelnou
323 I,5 | prostředkům, nestala jen hromaděním faktů postrádajících smysl" (
324 V,28 | 28. Hromadné sdělovací prostředky nehledě
325 IV,24 | ziskové činnosti.~Pracovníci v hromadných sdělovacích prostředcích
326 II,9 | přístup k literatuře, divadlu, hudbě a umění, které by jim jinak
327 IV,26 | měla by se řídit nejvyššími ideály pravdivosti, důvěryhodnosti,
328 II,11 | informace o událostech, idejích a osobnostech náboženského
329 V,32 | které poukazovaly na jeho identitu a zjevovaly Boží moc, byly
330 I,4 | sílících ekonomických a ideologických tlaků, které snižují etickou
331 V,29 | obtíže často umocňovány ideologií, touhou po zisku a politické
332 III,14| utrpení jsou však médii zcela ignorovány, zatímco o ostatních jsou
333 III | III.~SDĚLOVACÍ PROSTŘEDKY, KTERÉ
334 III,18| se uzavírá do "hranic své imanence bez jakéhokoli vztahu k
335 III,17| využívány i jako nástroje indoktrinace určují, co by měli lidé
336 III,16| probíhá jednostranně, totiž od industrializovaných zemí k zemím rozvojovým
337 IV,24 | tak omezována na pouhou informaci, nedostatek zodpovědné zpětné
338 III,17| a odnímají jim přístup k informacím, které si úřady nepřejí
339 IV,24 | ztráta vlastní hodnoty informačních nástrojů, nerozlišená uniformita
340 IV,25 | rozlišování a výběr. Měli by se informovat o médiích, jejich struktuře,
341 III,14| bolest, o které následně informují. "Je třeba prolomit bariéry
342 I,2 | cultura, 9) a podivuhodné inovace XX. století by se mohly
343 II,11 | katecheze. Dnem i nocí poskytují inspiraci, povzbuzení a příležitost
344 III,16| manželství a rodinný život, inspiruje k asociálnímu chování a
345 III,18| mimořádný přístup k náboženským institucionálním zájmům. Dalším pokušením
346 IV,25 | byla sice původně určena institutům zasvěceného života, mají
347 II,6 | 6. Pastorální instrukce o sdělovacích prostředcích
348 IV,21 | pomoci široké škály hmotných, intelektuálních, citových, morálních a duchovních
349 V,27 | dobra i zla. S nárůstem interaktivity se vytrácí rozdíl mezi autorem
350 V,30 | Collaborazione Ecumenica ed Interreligiosa nel campo delle Comunicazioni
351 I,3 | Alcuni aspetti della Chiesa intesa come comunione). Veškerá
352 IV | IV.~NĚKOLIK DŮLEŽITÝCH ETICKÝCH
353 V,29 | použity také k rozdělování a izolaci. Technologie umožňuje lidem
354 III,16| ani méně rozšířené kultury izolované. Využívají častější kontakt,
355 III,13| jejich odsouváním na okraj a izolováním, nebo tím, že je přitahují
356 V,29 | obrovskou a rozdrobenou sítí izolovaných jedinců, lidských včel uzavřených
357 V,32 | sebe, když vysvětloval: "Já jsem cesta, pravda a život" (
358 V,33 | Bohu byly, jsou a zůstanou jádrem etiky ve sdělovacích prostředcích.~
359 III,19| spravedlnosti a lásce. A v míře, v jaké to činí, se stávají znamením
360 III,18| hranic své imanence bez jakéhokoli vztahu k transcendenci" (
361 V,32 | 18,6; Lk 17,2). Byl bez jakékoli poskvrny, člověk, o němž
362 I,4 | sdělovacích prostředcích, s jakoukoli úlohou, jsou svědomití jedinci,
363 V,32 | pokrytectví, nepoctivost, jakoukoliv nečestnou a zvrácenou komunikaci: "
364 IV,20 | není vždy bezprostředně jasné, jak aplikovat etické normy
365 V,33 | jejich uživatelé, vyplývá jasný závěr: "Proto nechte lhaní
366 I,3 | 4-8), k letnicím a daru jazyků (srv. Sk 2,5-11), kdy je
367 V,30 | aniž by věděli, kam vlastně jdou" (Jan Pavel II., Fides et
368 III,14| prospěch všech, jen několika jedincům.~Proces globalizace může
369 V,30 | v chápání člověka a jeho jedinečné důstojnosti, jeho neporušitelných
370 V,29 | lidí, kteří budou příjemci jediného? Třebaže technologie může
371 IV,24 | nálady veřejnosti, jsou také jedinými, které zákon trhu ke své
372 I,1 | struktury, politiku a obsah. Jedná se o státní a řídící činitele,
373 V,30 | personálem a vlastníky, s jednateli a řídícími pracovníky v
374 III,14| chamtivostí a hrabivostí. Jedním z příkladů je neoliberalismus: "
375 III,16| část komunikace probíhá jednostranně, totiž od industrializovaných
376 IV,24 | roztříštěného do stále menších jednotek, spočívajících na ekonomických
377 III,19| bytosti pouze na konzumní jednotku nebo na mezi sebou soupeřící
378 III,14| a zajistit pro všechny, jednotlivce i národy základní podmínky
379 III,15| politiky, která vykořisťuje jednotlivé skupiny a porušuje základní
380 IV,22 | společných hodnotných cílů, o jejichž dosažení usilují všichni
381 V,30 | nevyhnutelnému rozšíření jejího poslání do různých oblastí"
382 I,5 | lásky plně odhaluje člověka jemu samému a dává mu poznat
383 IV,24 | forem komunikace s citem, jenž vyžaduje lidská důstojnost" (
384 III,14| konflikt. Tím naléhavější se jeví potřeba "účinných mezinárodních
385 III,19| výrobků. Toto všechno jsou jevy, které ničí společenství.
386 I,5 | Církev přináší do diskuse ještě něco jiného. Jejím zvláštním
387 I,5 | Například "kultura moudrosti, jež je vlastní církvi, může
388 V,32 | 11, ČBK, Praha 1996 ).~Za Ježíšova veřejného života se sbíhaly
389 II,11 | satelit, a určitým způsobem se jich tak může účastnit. V průběhu
390 IV,22 | hmotných statků mezi Severem a Jihem jitřena špatnou distribucí
391 III,15| relativismus a utilitarismus, jimiž se vyznačuje současná kultura
392 I,2 | i násilí. Podle způsobu, jímž lidé využívají média, mohou
393 IV,26 | kánon 220). Stejně jako jiná společenství a instituce,
394 II,9 | hudbě a umění, které by jim jinak zůstaly nedostupné, čímž
395 V,27 | ve škole, na pracovišti i jinde. Je běžné sledovat v reálném
396 I,5 | přináší do diskuse ještě něco jiného. Jejím zvláštním příspěvkem
397 II,6 | jak jsme to již učinili na jiném místě (Papežská rada pro
398 V,31 | láskyplnou dobrotivostí předává jiskru své transcendentní moudrosti
399 III,16| odrážejí většinový vkus, jistě není ospravedlněním; mají
400 IV,22 | statků mezi Severem a Jihem jitřena špatnou distribucí komunikačních
401 V,33 | sdělovacích prostředků.~John P. Foley~Předseda~ Pierfranco
402 V,32 | sebe, když vysvětloval: "Já jsem cesta, pravda a život" (
403 II,6 | určitý přehled a zmínit, jak jsme to již učinili na jiném
404 I,2 | po radiových vlnách, po kabelu, přes satelit a internet.
405 III,16| k asociálnímu chování a kalí morální ovzduší společnosti" (
406 V,32 | mu uvázali na krk mlýnský kámen a hodili ho do moře" (Mk
407 I,5 | totiž duchovní stavební kameny, tak i permisivních a konzumistických
408 II,11 | nositeli evangelizace a katecheze. Dnem i nocí poskytují inspiraci,
409 IV,26 | odpovídat věrohodně a pravdivě.~Katolíci, stejně jako ostatní občané,
410 V,32 | lidem dobré vůle, nejen katolíkům, je správné se na závěr
411 V,32 | zástupy, aby slyšely jeho kázání a učení (srv. Mt 8,1,18;
412 III,16| násilí ponižuje sexualitu, kazí mezilidské vztahy, zotročuje
413 III,16| kulturní hranice je prospěšná. Každá společnost se může a má
414 I,4 | skupině, od jedince k jedinci, každé z nich má ale svou etickou
415 V,32 | špatné. Ale říkám vám: i z každého neužitečného slova, které
416 III,13| takovému zneužívání dochází v každém ze zmíněných sektorů.~
417 IV,21 | Sollicitudo rei socialis, 29,46). Každému člověku náleží možnost růst
418 II,9 | rodinu, pomáhají lidem řešit každodenní problémy, povznášejí na
419 IV,26 | Církvi by velmi pomohlo, kdyby ti, kdo jejím jménem vykonávají
420 II,7 | prostředků nemohly existovat. Kdybychom je vyloučili, došlo by ke
421 IV,26 | takovéto znepokojivé otázky klade" (Verso un approccio pastorale
422 V,32 | spravedlivě" (1 Petr 2,22-23). Kladl velký důraz na to, aby lidé
423 I,1 | sdělovacích prostředků může mít kladné nebo záporné důsledky. Třebaže
424 V,32 | bez nátlaku a kompromisů, klamání a manipulace. Vybízel ostatní
425 V,30 | pomíjivé věci a vzbuzují tím klamný dojem, že je tak možno dosáhnout
426 III,15| prostředky k demagogii a klamu, což vede k podpoře nespravedlivé
427 II,9 | kráse. Nehovoříme zde jen o klasických dílech a plodech akademických
428 II,10 | řeholnicím a řeholníkům v klauzuře, těm, kdo nemohou opustit
429 V,27 | degradace, mu stačí monitor a klávesnice. Komunikační technologie
430 I,2 | je překvapující již nyní: knihy a periodika, rozhlas a televize,
431 IV,26 | k šíření evangelia (srv. Kodex církevního práva, kánon
432 IV,23 | vytvoření a rozvíjení etických kodexů profesionální chování.~Náboženské
433 IV,21 | nemůže být obětován ve jménu kolektivních zájmů.~
434 IV,23 | problémů způsobených touto komercializací a bezbřehou privatizací
435 IV,25 | tlakům svých vrstevníků a komerčním vlivům. Rodiny, rodiče spolu
436 II,8 | obracejí pozornost na potřebu kompetentnosti, životaschopnosti a hlubokého
437 II,7 | Stručně řečeno, současné komplexní národní a mezinárodní ekonomické
438 V,32 | zjevovaly Boží moc, byly komunikací (srv. Evangelii nuntiandi,
439 IV,22 | jitřena špatnou distribucí komunikačních zdrojů a informační technologie,
440 IV,22 | oblastem, v nichž to, co média konají nebo zanedbávají, je činí
441 V,32 | 61). Jeho "pokrmem" bylo konat vůli Otce, který jej poslal (
442 V,27 | se odehrávají na druhém konci světa, od sportu až po válečné
443 I,5 | Slovy II. vatikánského koncilu: "Kristus, nový Adam, právě
444 V,31 | s vědomím, že až nastane konec času, Ježíš obnoví všechny
445 III,18| vyhovují světskému vkusu; a konečně snaha uvěznit transcendentno
446 V,33 | o lidském životě a jeho konečném naplnění v Bohu byly, jsou
447 III,14| pro závist, zášť, napětí a konflikt. Tím naléhavější se jeví
448 V,29 | politické kontrole, rivalitou a konfliktem mezi skupinami, a dalšími
449 V,29 | neúspěchem. Pro lidi je obtížné konkrétně a upřímně komunikovat s
450 II,7 | nových; podporují zodpovědnou konkurenci, která slouží veřejnému
451 III,18| manipulačním stylem, jako by byla konkurenčním výrobkem na přeplněném trhu;
452 II,6 | vycházející z pastorální konstituce o církvi v současném světě
453 III,16| izolované. Využívají častější kontakt, zároveň však také trpí
454 III,16| by je uvedly do přímého kontaktu s jejich kulturním dědictvím.~
455 I,2 | modlitbu i pornografii, kontemplaci i násilí. Podle způsobu,
456 V,28 | dříve platných zásad v novém kontextu. V plnění tohoto úkolu hraje
457 III,14| účinných mezinárodních kontrolních a řídících orgánů, které
458 IV,23 | privatizací nevyústí ve státní kontrolu nad médii, ale v zásadnější
459 IV,20 | týkající se vlastnictví a kontroly. Alespoň v otevřených společnostech
460 III,15| politickém dění. Demokratické konvence jsou sice respektovány,
461 V,31 | materialismu, hédonismu, konzumismu, malichernému nacionalismu
462 I,5 | kameny, tak i permisivních a konzumistických řešení, která se pod různými
463 III,19| lidské bytosti pouze na konzumní jednotku nebo na mezi sebou
464 IV,24 | ekonomických faktorech a konzumních modelech, by neměly překročit
465 V,31 | navrátí je Otci (srv. 1 Kor 15,24).~
466 II,8 | odhalují nekompetentnost, korupci a zneužití důvěry a obracejí
467 V,31 | dokonalejší uskutečnění Království na tomto světě s vědomím,
468 II,9 | úctou k poznání, moudrosti a kráse. Nehovoříme zde jen o klasických
469 IV,26 | je důležité, aby k tomu křesťané nacházeli "podporu a byli
470 IV,26 | Božího lidu a tím mají pravou křesťanskou důstojnost, snažili svobodně
471 V,31 | umělcům, 1, ČBK, Praha, 1999).~Křesťanský pracovník v médiích, zejména,
472 V,27 | začátku třetího tisíciletí křesťanství, vytváří lidstvo celosvětovou
473 IV,26 | poskytují dobře připraveným křesťanům "misijní úlohy v první linii",
474 IV,25 | kdo se naučili poznávat Krista (srv. Gal, 4, 17-23). Sdělovací
475 I,3 | vyslovené" Otcem, a v Ježíši Kristu a skrze něho, Syna a vtělené
476 III,18| nemůže pochopit, že rozumná kritéria mediální praxe, jako je
477 IV,25 | hlubší formace k postoji a kritickému a plodnému užívání těchto
478 III,16| 16. Kulturní sektor. Kritiky často odsuzují povrchnost
479 V,30 | Zvon, Praha 1999).~V této krizi je církev "znalkyní lidstva"
480 V,32 | lépe, aby mu uvázali na krk mlýnský kámen a hodili ho
481 IV,22 | kterým se nepodaří udržet krok s dobou, jsou snadno vytlačeni
482 III,16| také kulturní hegemonie, kterou sdělovací prostředky vnucují.
483 IV,22 | zkušenosti", takže "ti, kterým se nepodaří udržet krok
484 IV,22 | a potlačování původních kultur.~
485 III,16| od druhé. Komunikace mezi kulturami by však neměla probíhat
486 III,16| přímého kontaktu s jejich kulturním dědictvím.~Komunikace přesahující
487 I,2 | revolucí" (Papežská rada pro kulturu, Verso un approccio pastorale
488 IV,26 | řeholních společenstvích a mladé laiky, ale pro veškerý personál
489 V,29 | světě poděla solidarita, láska?~I v nejlepším případě má
490 II,12 | sama, k němuž je vedena láskou" (Communio et progressio,
491 V,32 | dnes a stále sděluje Otcovu lásku a základní smysl našeho
492 V,31 | činnosti. "Božský umělec s láskyplnou dobrotivostí předává jiskru
493 V,32 | učinil, "pro toho by bylo lépe, aby mu uvázali na krk mlýnský
494 I,4 | člověk tímto pokrokem opravdu lepším, stává se duchovně zralejším,
495 II,11 | může účastnit. V průběhu let zprostředkovaly sdělovací
496 II,10 | umožňují naučit se v posledních letech života novým věcem. Všichni
497 I,3 | komunikace (srv. Gn 1,4-8), k letnicím a daru jazyků (srv. Sk 2,
498 V,33 | jasný závěr: "Proto nechte lhaní a každý mluvte se svým bližním
499 IV,23 | a pornografie, morbidní líčení násilí. I svobodný projev
500 IV,25 | jako spíše snaha utvářet v lidech vkus a pravdivý morální
|