107-lidec | lidov-potla | potra-techn | tehdy-zivot
bold = Main text
Chapter,Paragraph grey = Comment text
1504 V,30 | pojmů je naléhavá zejména tehdy, "když člověk musí prožívat
1505 I,2 | knihy a periodika, rozhlas a televize, film a video, nahrávky,
1506 IV,25 | sledovat v rozhlase či v televizi. Všichni lidé dnes potřebují
1507 IV,20 | filmových plátnech nebo televizních obrazovkách, v rozhlasovém
1508 III,19| skupiny. Může se manipulovat s televizními diváky, čtenáři či posluchači
1509 IV,20 | otázek, které často souvisí s tématy distribuční politiky technologií
1510 I,2 | jejich narcisismus a má téměř narkotizující účinek. Ani
1511 IV,20 | podporována úvaha a dialog mezi těmi, kdo mají rozhodující vliv
1512 V,32 | 4,32 atd.). Učil je jako ten, "kdo má moc" (Mt 7,29;
1513 III,16| však také trpí tlakem silné tendence k uniformitě" (Verso un
1514 I,5 | sociální učení církve, jehož teologická orientace je význačným nápravným
1515 I,4 | Stává se člověk jako člověk tímto pokrokem opravdu lepším,
1516 V,27 | blížícího se začátku třetího tisíciletí křesťanství, vytváří lidstvo
1517 II,10 | života novým věcem. Všichni tito lidé a mnoho dalších má
1518 III,16| zároveň však také trpí tlakem silné tendence k uniformitě" (
1519 I,4 | ekonomických a ideologických tlaků, které snižují etickou úroveň
1520 IV,25 | pokušení nekritické pasivity, tlakům svých vrstevníků a komerčním
1521 IV,26 | rámci církve. Obousměrný tok informací a názorů mezi
1522 III,14| bariéry a monopoly, které tolika národům brání podílet se
1523 V,29 | často umocňovány ideologií, touhou po zisku a politické kontrole,
1524 IV,23 | řešení problémů způsobených touto komercializací a bezbřehou
1525 I,5 | více prvků.~Přináší dlouhou tradici morální moudrosti zakořeněnou
1526 III,16| V některých místech je tradičním projevům kultury doslova
1527 III,18| bez jakéhokoli vztahu k transcendenci" (Fides et Ratio, 81, Zvon,
1528 V,31 | dobrotivostí předává jiskru své transcendentní moudrosti umělci lidskému."
1529 III,18| a konečně snaha uvěznit transcendentno do hranic racionalismu a
1530 V,27 | době blížícího se začátku třetího tisíciletí křesťanství,
1531 IV,21 | 21. Pro všechny tyto tři oblasti ( sdělení, proces,
1532 II,10 | internetu, vycházejí za zdi tříd a překračují hranice vzdálenosti,
1533 IV,22 | sobě například ve jménu třídního boje, přehnaného nacionalismu,
1534 V,32 | spíláním neodplácel, když trpěl, nevyhrožoval, ale ponechal
1535 V,27 | sdělení a příjemcem. Je třeba trvale zkoumat účinky a zejména
1536 IV,25 | lidé dnes potřebují určité trvalé vzdělávání v oblasti médií,
1537 IV,25 | životní styl, které jsou v trvalém rozporu s evangeliem. V
1538 IV,20 | otevřených společnostech s tržním hospodářstvím spočívá etický
1539 IV,24 | menšin.~Do určité míry lze na tuto námitku odpovědět pojmem "
1540 III,14| Zvon, Praha 1991).~Tváří v tvář závažným nespravedlnostem
1541 III,14| 58, Zvon, Praha 1991).~Tváří v tvář závažným nespravedlnostem
1542 I,3 | 11).~Církev také ví, že tvoří communio společenství lidí
1543 III,16| vulgární a degradující. Tvrdit, že sdělovací prostředky
1544 IV,20 | a politickými důsledky, týkající se vlastnictví a kontroly.
1545 IV,26 | vyjádření mínění o věcech týkajících se prospěchu církve, při
1546 IV,24 | na rozhodovacím procesu týkajícím se politiky sdělovacích
1547 IV,25 | měla poskytovat právě tento typ vzdělávání v oblasti médií (
1548 II,12 | usilovali o dialog tohoto typu a aby přijímali pravdu o
1549 IV,21 | systematické otázky) platí týž základní etický princip:
1550 III,15| současná kultura smrti. Účastní se stávajícího "spiknutí
1551 II,8 | prostředky spojují lidi za účelem následování společných cílů
1552 IV,25 | prostředků, a proto se je učí používat k osobnímu růstu
1553 I,2 | a má téměř narkotizující účinek. Ani ti, kdo se médiím vyhýbají,
1554 II,6 | zmínit, jak jsme to již učinili na jiném místě (Papežská
1555 V,27 | Je třeba trvale zkoumat účinky a zejména etické důsledky
1556 III,14| naléhavější se jeví potřeba "účinných mezinárodních kontrolních
1557 IV,26 | dobru společenství a úloze učitelského úřadu církve spjatého s
1558 V,32 | Z jeho řeči byla zřejmá úcta k posluchačům, pochopení
1559 V,31 | nepříteli a bezpodmínečné úctě k lidskému životu od okamžiku
1560 V,27 | mají přímý přístup k mnoha údajům, které byly donedávna řadě
1561 V,27 | sledovat v reálném čase události, které se odehrávají na
1562 II,11 | stát svědkem významných událostí života církve, které se
1563 I,2 | styku s dalšími lidmi a událostmi, vytvářejí si názory a hodnoty.
1564 IV,22 | ti, kterým se nepodaří udržet krok s dobou, jsou snadno
1565 III,19| přispívat k vytváření a udržování lidského společenství založeného
1566 V,33 | přece k sobě všichni jako údy. Ať vám z úst nevychází
1567 IV,24 | průzkumy trhu bývají nejlepšími ukazateli nálady veřejnosti, jsou
1568 V,31 | médiích, zejména, má prorocký úkol, určité povolání: vyslovit
1569 III,19| které ničí společenství. Úkolem komunikace je lidi sjednocovat
1570 III,19| není jen utilitaristickým úkonem s cílem jednoduše pobízet,
1571 III,14| Je to nepochybně jejich úloha. Některé aspekty lidského
1572 I,4 | prostředcích, s jakoukoli úlohou, jsou svědomití jedinci,
1573 II,7 | ekonomii nenahraditelnou úlohu. Sdělovací prostředky podporují
1574 IV,26 | připraveným křesťanům "misijní úlohy v první linii", a je důležité,
1575 IV,26 | citlivá k dobru společenství a úloze učitelského úřadu církve
1576 V,31 | stvořitelské činnosti. "Božský umělec s láskyplnou dobrotivostí
1577 IV,25 | čtenáři a být doma vzorem v umírněném užívání médií. Děti a mládež
1578 V,29 | komunikační obtíže často umocňovány ideologií, touhou po zisku
1579 V,29 | rozdělování a izolaci. Technologie umožňuje lidem získávat stále více
1580 II,8 | následování společných cílů a úmyslů a pomáhají jim tak vytvářet
1581 III,16| di comunicazione sociale: una risposta pastorale, 10).~
1582 II,9 | staré, a pozvedají je z únavnosti života.~Média umožňují etnickým
1583 IV,24 | informačních nástrojů, nerozlišená uniformita sdělení, která jsou tak
1584 III,16| tlakem silné tendence k uniformitě" (Verso un approccio pastorale
1585 V,31 | upřednostňování chudých, univerzálním určení statků, lásce k nepříteli
1586 III,16| projevům kultury doslova upírán přístup k populárním sdělovacím
1587 V,28 | nevyžadují novou etiku, ale uplatňování již dříve platných zásad
1588 IV,26 | svobodu projevu musí být uplatňováno s úctou ke zjevené pravdě,
1589 III,15| a public relations jsou uplatňovány ve jménu politiky, která
1590 V,32 | slyšet, způsobem, který upoutal jejich pozornost a pomáhal
1591 IV,23 | médii, ale v zásadnější úpravu pravidel, která bude odpovídat
1592 III,14| rozrůstající oblasti nedostatku uprostřed hojnosti jsou úrodnou půdou
1593 IV,25 | slova byla sice původně určena institutům zasvěceného života,
1594 V,31 | upřednostňování chudých, univerzálním určení statků, lásce k nepříteli
1595 V,32 | Třebaže jsou tyto úvahy určeny všem lidem dobré vůle, nejen
1596 II,6 | Chceme zde předložit jen určitý přehled a zmínit, jak jsme
1597 II,11 | vysílají z Říma přes satelit, a určitým způsobem se jich tak může
1598 I,1 | sdělovací prostředky řídí a určuje jejich struktury, politiku
1599 III,17| jako nástroje indoktrinace určují, co by měli lidé vědět,
1600 III,14| uprostřed hojnosti jsou úrodnou půdou pro závist, zášť,
1601 I,4 | tlaků, které snižují etickou úroveň v mnoha oblastech sdělovacích
1602 II,12 | sdělovacích prostředcích usilovali o dialog tohoto typu a aby
1603 II,8 | společnosti tím, že občanům usnadňují zodpovědnou účast na politickém
1604 IV,24 | sdělovacích prostředků na uspokojování očekávání publika roztříštěného
1605 V,33 | všichni jako údy. Ať vám z úst nevychází žádná ošklivá
1606 V,32 | komunikace je morální akt: "Ústa přece mluví to, čeho je
1607 IV,25 | vkus a pravdivý morální úsudek. Je součástí formace svědomí.~
1608 III,15| popularizují etický relativismus a utilitarismus, jimiž se vyznačuje současná
1609 III,19| sdělovacích prostředků není jen utilitaristickým úkonem s cílem jednoduše
1610 III,15| nespravedlivé politiky a utiskujícího režimu. Zavádějícím způsobem
1611 IV,22 | dětí, dětí a mládeže, lidí utlačovaných a odsunutých na okraj společnosti,
1612 IV,22 | negramotnost, politický útlak a porušování lidských práv,
1613 IV,23 | řízené zásahy nástrojem útlaku a vylučování (srv. Aetatis
1614 III,14| Některé aspekty lidského utrpení jsou však médii zcela ignorovány,
1615 V,32 | potřeb, soucit s jejich utrpením (srv. Lk 7,13) a pevné touha
1616 III,18| náboženství se mohou projevit v utváření výlučně negativního a odsuzujícího
1617 II,9 | generacím. Děti a mládež zejména uvádějí do kulturního dědictví.
1618 IV,26 | je některé otázky mohou "uvádět do rozpaků nebo zneklidňovat,
1619 IV,20 | jednotlivých případech. Je třeba úvah, debat, dialogu. V naději,
1620 IV,20 | naději, že bude podporována úvaha a dialog mezi těmi, kdo
1621 IV,20 | předkládáme následující úvahu.~
1622 V,32 | toho by bylo lépe, aby mu uvázali na krk mlýnský kámen a hodili
1623 I,5 | Božím zjevení a lidském uvažování (srv. Jan Pavel II., Fides
1624 I,4 | je lidé rozhodli použít. Uvažujeme-li o sdělovacích prostředcích,
1625 III,16| jim pořady, které by je uvedly do přímého kontaktu s jejich
1626 II,6 | Povzbuzují muže a ženy, aby si uvědomovali svou důstojnost, aby pronikali
1627 I,4 | stává se duchovně zralejším, uvědomuje si plněji důstojnost svého
1628 III,18| světskému vkusu; a konečně snaha uvěznit transcendentno do hranic
1629 I,3 | Žid 1,1-2). Komunikace uvnitř církve a komunikace vedená
1630 I | I.~~ÚVOD~
1631 III,18| lidského ducha, který se uzavírá do "hranic své imanence
1632 V,29 | izolovaných jedinců, lidských včel uzavřených ve svých buňkách, které
1633 IV,22 | závažnou morální povinnost uznávat potřeby a zájmy těch, kdo
1634 IV,25 | spolu s dětmi, zjistí, že je užitečné diskutovat v malých skupinách
1635 II,9 | veškeré lidové zábavě a všech užitečných informacích, které spojují
1636 IV,20 | médií, etiky, moralisty, uživateli a dalšími, předkládáme následující
1637 IV,25 | odpovědnosti.~První povinností uživatelů sdělovacích prostředků je
1638 IV,24 | stanice a vysílače obracejí k užším skupinám veřejnosti. Tento
1639 I,4 | nich má ale svou etickou váhu a je předmětem etického
1640 V,27 | konci světa, od sportu až po válečné konflikty. Lidé mají přímý
1641 V,32 | Mt 12, 34-37). Přísně varoval před pohoršováním "maličkých"
1642 V,33 | sdělovacích prostředcích.~Ve Vatikáně dne 4. června 2000, Světový
1643 I,5 | Praha 1991). Slovy II. vatikánského koncilu: "Kristus, nový
1644 IV,24 | nedostatek zodpovědné zpětné vazby a určité oslabení mezilidských
1645 V,32 | zvrácenou komunikaci: "Ale vaše řeč ať je: ano, ano ne,
1646 III,16| rozvojovým a chudým, přináší vážné etické otázky. Nemají se
1647 III,18| zvědavosti, který si nezasluhuje vážnou pozornost; podpora toho,
1648 V,29 | izolovaných jedinců, lidských včel uzavřených ve svých buňkách,
1649 I,4 | kteří usilují o správnou věc. Veřejní činitelé, politici,
1650 IV,26 | zahrnuje vyjádření mínění o věcech týkajících se prospěchu
1651 II,10 | posledních letech života novým věcem. Všichni tito lidé a mnoho
1652 III,15| namísto toho, aby skrze věcné informace podporovaly účast
1653 V,30 | světa kultury a umění, s vědci a pedagogickými pracovníky,
1654 V,32 | mysl a své srdce, protože věděl, že tak budou přivedeni
1655 V,30 | okraj propasti, aniž by věděli, kam vlastně jdou" (Jan
1656 II,12 | darování sebe sama, k němuž je vedena láskou" (Communio et progressio,
1657 III,14| podpoře ekonomických systémů vedených chamtivostí a hrabivostí.
1658 III,17| určují, co by měli lidé vědět, a odnímají jim přístup
1659 IV,24 | také znalost potřeb lidí, vědomí jejich problémů, užívání
1660 V,31 | Království na tomto světě s vědomím, že až nastane konec času,
1661 IV,25 | platnost: "Společenství si je vědomo vlivu sdělovacích prostředků,
1662 III,17| cílem je rozšiřovat lidské vědomosti, posilovat schopnosti, napomáhat
1663 III,17| podporovaly vzdělání, rozptylují a vedou k marnění času. Takto jsou
1664 II,8 | událostech. Umožňují osobám ve vedoucím postavení rychle a přímo
1665 V,27 | hodnotících soudů v oblasti vědy, obchodu, vzdělávání, zábavy,
1666 IV,22 | sdělovacích prostředků měly velkomyslně a bez výjimek přistoupit
1667 IV,21 | ale také určitou pozornost věnovanou "vnitřnímu rozměru" (Jan
1668 III,16| souvislosti by bylo zapotřebí věnovat mimořádnou pozornost dětem
1669 V,30 | pedagogickými pracovníky, kteří se věnují formaci budoucích pracovníků
1670 V,32 | Praha 1996 ).~Za Ježíšova veřejného života se sbíhaly zástupy,
1671 I,4 | usilují o správnou věc. Veřejní činitelé, politici, vedoucí
1672 IV,25 | odpovědnost, si zasluhují veřejnost, která si je vědoma své
1673 II,8 | rychle a přímo komunikovat s veřejností o naléhavých otázkách. Jsou
1674 IV,20 | spravedlnost, rovnost v užívání veřejných finančních zdrojů, jako
1675 IV,26 | a názorů mezi pastýři a věřícími, svoboda projevu citlivá
1676 IV,23 | 23. Nepřestáváme však věřit, že řešení problémů způsobených
1677 IV,26 | nepříjemné otázky odpovídat věrohodně a pravdivě.~Katolíci, stejně
1678 III,16| sdělovací prostředky odrážejí většinový vkus, jistě není ospravedlněním;
1679 II,10 | nemohou opustit své domovy, vězňům a mnoha dalším.~
1680 II,9 | akademických studií, ale také o veškeré lidové zábavě a všech užitečných
1681 IV,26 | společenstvích a mladé laiky, ale pro veškerý personál církve. Jestliže
1682 I,5 | člověka o jeho nezávislosti na veškerých zákonech a na Bohu" (Jan
1683 I,2 | rozhlas a televize, film a video, nahrávky, elektronická
1684 III,16| prostředky, Pornografia e violenza nei mezzi di comunicazione
1685 IV,26 | cest k uskutečnění této vize.~
1686 III,18| jiných vyhovují světskému vkusu; a konečně snaha uvěznit
1687 I,1 | a řídící činitele, členy vládních úřadů, vlastníky, vydavatele,
1688 IV,22 | rei socialis, 38), by mělo vládnout ve všech oblastech sociálního,
1689 V,30 | propasti, aniž by věděli, kam vlastně jdou" (Jan Pavel II., Fides
1690 II,7 | informace o možnostech a vlastnostech daných výrobků.~Stručně
1691 V,30 | dochází k tomu, že mnozí vlekou svůj život až na okraj propasti,
1692 IV,25 | Společenství si je vědomo vlivu sdělovacích prostředků,
1693 IV,25 | svých vrstevníků a komerčním vlivům. Rodiny, rodiče spolu s
1694 I,2 | komunikace po radiových vlnách, po kabelu, přes satelit
1695 I,5 | 5. Církev vnáší do tohoto hovoru více prvků.~
1696 IV,21 | určitou pozornost věnovanou "vnitřnímu rozměru" (Jan Pavel II.,
1697 V,27 | aby člověk mohl stoupat k vrcholům lidského génia a lidských
1698 IV,25 | nekritické pasivity, tlakům svých vrstevníků a komerčním vlivům. Rodiny,
1699 I,3 | Kristu a skrze něho, Syna a vtělené Slovo, sděluje Bůh sám sebe
1700 V,32 | jako mistr komunikace. Ve vtělení přijal přirozenost těch,
1701 III,19| přesvědčovat nebo prodávat. A už vůbec není nástrojem nějaké ideologie.
1702 III,16| mdlost, ale neměly by být ani vulgární a degradující. Tvrdit, že
1703 III,13| zavádějící informace, podporovat vulgárnost a banalitu. V médiích se
1704 V,32 | Jeho "pokrmem" bylo konat vůli Otce, který jej poslal (
1705 IV,26 | služebníci, kteří jsou vybaveni posvátnou mocí, slouží totiž
1706 IV,25 | prostředků je rozlišování a výběr. Měli by se informovat o
1707 V,32 | kompromisů, klamání a manipulace. Vybízel ostatní k tomu, aby mu otevřeli
1708 II,10 | prostředky, včetně internetu, vycházejí za zdi tříd a překračují
1709 II,6 | Communio et Progressio, vycházející z pastorální konstituce
1710 V,32 | pronesou, musí v soudný den vydat účty, protože podle svých
1711 I,1 | vládních úřadů, vlastníky, vydavatele, vedoucí představitele vysílacích
1712 I,4 | považuje tyto nástroje nejen za výdobytky lidského génia, ale také
1713 I,2 | médiím vyhýbají, se nemohou vyhnout styku s lidmi, kteří jsou
1714 III,18| které na rozdíl od jiných vyhovují světskému vkusu; a konečně
1715 I,2 | účinek. Ani ti, kdo se médiím vyhýbají, se nemohou vyhnout styku
1716 IV,26 | zjeveném Bohem a jak je vyjádřena v učení církve. Pastýři
1717 IV,26 | svobodu projevu zahrnuje vyjádření mínění o věcech týkajících
1718 V,32 | přijmout poselství, které bylo vyjádřeno v jeho slovech a v celém
1719 V,32 | prostými a všedními výrazy vyjadřovaly hluboké pravdy. Nejen jeho
1720 II,11 | duchovnímu obohacení lidí výjimečným způsobem. Díky nim se například
1721 IV,22 | prostředků měly velkomyslně a bez výjimek přistoupit k národům a oblastem,
1722 IV,26 | kdyby ti, kdo jejím jménem vykonávají úřady a funkce, byli formováni
1723 IV,20 | finančních zdrojů, jako i vykonávání funkce vyžadující důvěru,
1724 III,14| některé národy a národnosti vykořisťovány a odsouvány na okraj, a
1725 III,19| život, a ne je izolovat a vykořisťovat. Jestliže se sdělovací prostředky
1726 III,15| ve jménu politiky, která vykořisťuje jednotlivé skupiny a porušuje
1727 II,7 | existovat. Kdybychom je vyloučili, došlo by ke zhroucení nejdůležitějších
1728 III,18| mohou projevit v utváření výlučně negativního a odsuzujícího
1729 IV,23 | zásahy nástrojem útlaku a vylučování (srv. Aetatis novae, 5).~
1730 III,18| nestrannost, mohou také vylučovat mimořádný přístup k náboženským
1731 IV,24 | Redemptoris missio, 37), fórem pro výměnu idejí a informací, které
1732 IV,23 | lidé podle své přirozenosti vyměňují navzájem poznatky a názory,
1733 I,1 | přírodními silami, které by se vymykaly lidské kontrole. Přestože
1734 V,32 | často učil v podobenstvích a vyprávěl živé příběhy, které prostými
1735 V,32 | které prostými a všedními výrazy vyjadřovaly hluboké pravdy.
1736 III,18| jako by byla konkurenčním výrobkem na přeplněném trhu; užívání
1737 IV,22 | kde nepřetržitá změna výrobních způsobů a spotřebního chování
1738 IV,23 | a další skupiny mají tu výsadu, že se na tomto stálém úsilí
1739 IV,24 | programy, rozhlasové stanice a vysílače obracejí k užším skupinám
1740 I,1 | vydavatele, vedoucí představitele vysílacích stanic, redaktory, editory,
1741 II,11 | církve, které se pravidelně vysílají z Říma přes satelit, a určitým
1742 IV,20 | obrazovkách, v rozhlasovém vysílání, na papíře nebo internetu,
1743 I,3 | seslaného Synem. Církev je vyslána do světa, aby v něm hlásala
1744 I,3 | lidstvo: Syn je Slovo, navěky "vyslovené" Otcem, a v Ježíši Kristu
1745 V,33 | spravedlnosti a lásce, vyslovení pravdy o lidském životě
1746 V,31 | prorocký úkol, určité povolání: vyslovit se proti dnešním falešným
1747 V,30 | prostředků, které odpovídá vysokým etickým požadavkům, a usiluje
1748 III,16| byly bedlivě a pravdivě vysvětleny. Média přinášejí zavádějící
1749 V,32 | odkazoval na sebe, když vysvětloval: "Já jsem cesta, pravda
1750 II,6 | Gaudium et spes (srv. 30-31), vysvětluje, že sdělovací prostředky
1751 IV,24 | září 1987).~Počet prodaných výtisků, sledovanost, příjmy spolu
1752 IV,22 | krok s dobou, jsou snadno vytlačeni na okraj" (Centesimus annus,
1753 V,27 | nárůstem interaktivity se vytrácí rozdíl mezi autorem sdělení
1754 IV,22 | Ctnost solidarity, "pevné a vytrvalé úsilí o obecné dobro" (Sollicitudo
1755 III,19| způsobem, mohou přispívat k vytváření a udržování lidského společenství
1756 IV,25 | problémech a možnostech vytvářených sdělovacími prostředky.~
1757 V,27 | tisíciletí křesťanství, vytváří lidstvo celosvětovou síť
1758 V,29 | více informace a služby vytvořené výhradně pro ně. To sice
1759 IV,23 | představiteli měli usilovat o vytvoření a rozvíjení etických kodexů
1760 II,10 | mnoha školách používány k výuce. Sdělovací prostředky, včetně
1761 IV,20 | etický problém všech ve vyvážení zisku a služby veřejnému
1762 IV,24 | a mír. Zejména internet vyvolává určité obavy pro své "radikálně
1763 IV,20 | kdo chudý?). Tyto otázky vyvolávají další otázky s ekonomickými
1764 V,29 | skutečné výhody, ale nevyhnutně vyvstává otázka: stanou se v budoucnu
1765 V,30 | zlomkovitost nabídek, které vyzdvihují jako hodnoty pomíjivé věci
1766 I,5 | teologická orientace je význačným nápravným prostředkem jak
1767 III,15| utilitarismus, jimiž se vyznačuje současná kultura smrti.
1768 I,1 | etického pohledu zásadní význam, není jen na příjemci sdělení,
1769 II,10 | Sdělovací prostředky představují významné nástroje vzdělávání v mnoha
1770 IV,26 | podpory vzdělávání také významnou odpovědnost v samotných
1771 II,11 | světa může stát svědkem významných událostí života církve,
1772 IV,20 | jako i vykonávání funkce vyžadující důvěru, platí neustále.
1773 II,12 | významu naší svobody a naší vzájemné závislosti" (Jan Pavel II.,
1774 II,12 | komunikace má být totiž otevřena vzájemnému sdílení.~ "Abychom se mohli
1775 II,6 | aby rozvíjeli smysl pro vzájemnou zodpovědnost a aby rostla
1776 V,30 | hodnoty pomíjivé věci a vzbuzují tím klamný dojem, že je
1777 II,10 | tříd a překračují hranice vzdálenosti, osamocení a poskytují možnost
1778 IV,26 | byli odpovídajícím způsobem vzděláni". Také pastýři by měli být
1779 I,5 | samému a dává mu poznat vznešenost jeho povolání." (Gaudium
1780 V,32 | závěr zmínit o Ježíši jako vzoru pro pracovníky sdělovacích
1781 III,16| sexualitu, kazí mezilidské vztahy, zotročuje lidi, zejména
1782 III,19| při prodeji výrobků. Toto všechno jsou jevy, které ničí společenství.
1783 V,32 | příběhy, které prostými a všedními výrazy vyjadřovaly hluboké
1784 V,32 | poslal (srv. Jan 4,34), a vším, co řekl nebo učinil, o
1785 I,2 | 9) a podivuhodné inovace XX. století by se mohly stát
1786 III,19| Jan Pavel II., Poselství k XXXII. Světovému dni sdělovacích
1787 II,9 | ale také o veškeré lidové zábavě a všech užitečných informacích,
1788 III,16| zavádějící a odlidšťující zábavné programy, které využívají
1789 I,2 | zahrnuje drsné zprávy i čirou zábavu, modlitbu i pornografii,
1790 V,27 | vědy, obchodu, vzdělávání, zábavy, politiky, umění, náboženství
1791 III,13| mohou být také použity k zablokování lidského společenství a
1792 I,5 | je vlastní církvi, může zabránit tomu, aby se kultura informace,
1793 V,27 | 27. V době blížícího se začátku třetího tisíciletí křesťanství,
1794 IV,26 | se prospěchu církve, při zachování neporušenosti víry a mravů
1795 IV,26 | je dokonce někdy povinna zachovat tajnost a důvěrnost. Ty
1796 I,4 | se mohou účastnit všechny zainteresované strany neboli velká část
1797 I,3 | se o sdělovací prostředky zajímat. Ve světle víry se lze na
1798 III,14| podílet se na rozvoji, a zajistit pro všechny, jednotlivce
1799 III,19| na mezi sebou soupeřící zájmové skupiny. Může se manipulovat
1800 I,3 | lidská komunikace se totiž zakládá na společenství mezi Otcem,
1801 IV,24 | zisku, protože na jejich základě nelze ani chránit veřejný
1802 I,4 | lidstva. Zmíněné cíle jsou základem tohoto dokumentu.~Opakujeme:
1803 IV,26 | jsou významnými projevy základního "práva na dialog a informace
1804 IV,24 | jsou také jedinými, které zákon trhu ke své činnosti potřebuje.
1805 I,5 | nezávislosti na veškerých zákonech a na Bohu" (Jan Pavel II,
1806 III,14| považuje zisk a tržní zákony za absolutní parametry na
1807 I,5 | tradici morální moudrosti zakořeněnou v Božím zjevení a lidském
1808 V,29 | Budou tato společenství založena na spravedlnosti, slušnosti
1809 III,13| omezování na stereotypy, založené na rase a příslušnosti k
1810 V,31 | podporovat morální pravdu založenou na důstojnosti člověka a
1811 V,29 | egoistická a sebestředná, zaměřená na prospěch partikulárních,
1812 IV,24 | Diverzifikace a specializace, neboli zaměření sdělovacích prostředků na
1813 III,13| negativních společenství zaměřených na falešné a destruktivní
1814 II,7 | podpoře ekonomického růstu, zaměstnanosti a prosperity; podněcují
1815 I,5 | řešení, která se pod různými záminkami snaží přesvědčit člověka
1816 III,16| nezodpovědné ignorovat či zanedbávat fakt, že "pornografie a
1817 III,14| okraj, a proto stále více zaostávají ve svém úsilí o rozvoj.
1818 III,19| rozhodnutí. "Nikdy nesmíme zapomenout, že sdělení předávané pomocí
1819 I,1 | prostředků může mít kladné nebo záporné důsledky. Třebaže se často
1820 IV,24 | mass-media, Los Angeles, 15. září 1987).~Počet prodaných výtisků,
1821 V,28 | uplatňování již dříve platných zásad v novém kontextu. V plnění
1822 IV,23 | kontrolu nad médii, ale v zásadnější úpravu pravidel, která bude
1823 I,4 | pracují, stanoví pozitivní zásady, aby jim pomáhala při práci,
1824 IV,23 | zůstávají státem řízené zásahy nástrojem útlaku a vylučování (
1825 IV,25 | sebe brát odpovědnost, si zasluhují veřejnost, která si je vědoma
1826 III,16| médií, od nichž se nežádá zasmušilost ani mdlost, ale neměly by
1827 V,32 | veřejného života se sbíhaly zástupy, aby slyšely jeho kázání
1828 III,16| oplývajících společností zatím ve stále větší míře nahrazují
1829 III,15| politiky a utiskujícího režimu. Zavádějícím způsobem představují své
1830 V,32 | a stál v jejich středu. Závazně, s mocí a bez kompromisu,
1831 V,29 | má mezilidská komunikace závažná omezení, je více či méně
1832 II,12 | svobody a naší vzájemné závislosti" (Jan Pavel II., Poselství
1833 III,14| hojnosti jsou úrodnou půdou pro závist, zášť, napětí a konflikt.
1834 III,14| rozhodnutí pracovníků, lze zde zaznamenat neobhajitelnou selektivnost.
1835 V,32 | ale i jeho činy, zejména zázraky, které poukazovaly na jeho
1836 III,14| úrodnou půdou pro závist, zášť, napětí a konflikt. Tím
1837 III,18| prostředků k řízení a ovládání; zbytečné tajnůstkářství nebo popírání
1838 IV,24 | přístup je však oprávněný jen zčásti. Diverzifikace a specializace,
1839 I,1 | důsledky, lidé si mohou vybrat, zda je použijí dobrým či špatným
1840 II,12 | autentickému společenství zdaleka přesahuje "projev toho,
1841 IV,26 | jménem církve, musí na tyto zdánlivě nepříjemné otázky odpovídat
1842 II,10 | internetu, vycházejí za zdi tříd a překračují hranice
1843 IV,25 | zodpovědně se rozhodovat podle zdravých etických kritérií, co budou
1844 II,7 | nepředstavuje morální normu nebo zdroj morálních hodnot, tržní
1845 III,16| totiž od industrializovaných zemí k zemím rozvojovým a chudým,
1846 III,16| industrializovaných zemí k zemím rozvojovým a chudým, přináší
1847 IV,22 | chování znehodnocuje již získané poznatky a dlouholeté profesionální
1848 III,14| vytvářet mimořádnou "možnost získat větší bohatství" (Centesimus
1849 V,29 | Technologie umožňuje lidem získávat stále více informace a služby
1850 IV,24 | soukromém vlastnictví a slouží ziskové činnosti.~Pracovníci v hromadných
1851 III,16| opomíjení nebo nadměrné zjednodušování složitých otázek namísto
1852 IV,25 | prostředků, aby dokázaly odolat zjednodušujícímu pokušení nekritické pasivity,
1853 IV,26 | být uplatňováno s úctou ke zjevené pravdě, k učení církve a
1854 IV,26 | jak je obsažena v slově zjeveném Bohem a jak je vyjádřena
1855 I,5 | moudrosti zakořeněnou v Božím zjevení a lidském uvažování (srv.
1856 I,5 | Kristus, nový Adam, právě zjevením tajemství Otce a jeho lásky
1857 III,18| prostředky a náboženstvím jsou zjevná pokušení na obou stranách.~
1858 IV,23 | médií v některých zemích zjevně zlepšuje, na jiných místech
1859 V,32 | poukazovaly na jeho identitu a zjevovaly Boží moc, byly komunikací (
1860 IV,25 | Rodiny, rodiče spolu s dětmi, zjistí, že je užitečné diskutovat
1861 V,27 | příjemcem. Je třeba trvale zkoumat účinky a zejména etické
1862 II,7 | a prosperity; podněcují zkvalitňování stávajících statků a služeb
1863 III,18| tajnůstkářství nebo popírání pravdy; zlehčování evangelního požadavku obrácení,
1864 V,32 | ne. Co je nad to, je ze Zlého" (Mt 5,37).~
1865 IV,23 | některých zemích zjevně zlepšuje, na jiných místech zůstávají
1866 III,19| použít pro dobro nebo pro zlo záleží na rozhodnutí. "Nikdy
1867 V,30 | prožívat roztříštěnost a zlomkovitost nabídek, které vyzdvihují
1868 IV,22 | zemích, "kde nepřetržitá změna výrobních způsobů a spotřebního
1869 I,4 | část současného lidstva. Zmíněné cíle jsou základem tohoto
1870 III,13| zneužívání dochází v každém ze zmíněných sektorů.~
1871 IV,24 | Dalším významným a již zmíněným principem je účast veřejnosti
1872 V,30 | V této krizi je církev "znalkyní lidstva" a zkušenost "ji
1873 IV,24 | mluvit. Z toho vyplývá také znalost potřeb lidí, vědomí jejich
1874 I,4 | velké Boží dary a autentické znamení doby (srv. Inter mirifica,
1875 III,19| jaké to činí, se stávají znamením naděje" (Jan Pavel II.,
1876 IV,22 | způsobů a spotřebního chování znehodnocuje již získané poznatky a dlouholeté
1877 IV,26 | uvádět do rozpaků nebo zneklidňovat, zejména když ani v nejmenším
1878 IV,26 | našich současníků takovéto znepokojivé otázky klade" (Verso un
1879 II,8 | nekompetentnost, korupci a zneužití důvěry a obracejí pozornost
1880 II,7 | tržní ekonomiky může být zneužito. Trh může člověku sloužit (
1881 II,7 | umožňují lidem přijímat zodpovědná rozhodnutí skrze informace
1882 IV,25 | obsahu jejich sdělení a zodpovědně se rozhodovat podle zdravých
1883 I,4 | důstojnost svého lidství, je zodpovědnější a otevřenější vůči druhým,
1884 II,8 | Jsou významnými nástroji zodpovědnosti, neboť odhalují nekompetentnost,
1885 IV,25 | vlastní musí naučit být zodpovědnými diváky, posluchači a čtenáři
1886 I,1 | Třebaže se často říká, a my to zopakujeme i z tohoto místa, že na
1887 III,16| kazí mezilidské vztahy, zotročuje lidi, zejména ženy a děti,
1888 IV,24 | informaci, nedostatek zodpovědné zpětné vazby a určité oslabení
1889 III,14| práce spočívá v podávání zpráv tak, jak jsou. Je to nepochybně
1890 II,11 | účastnit. V průběhu let zprostředkovaly sdělovací prostředky milionům
1891 IV,22 | spoluúčastnými na hanbě způsobené přetrváváním zla, jakým
1892 IV,23 | věřit, že řešení problémů způsobených touto komercializací a bezbřehou
1893 III,14| nespravedlnosti a nevyrovnanosti způsobující právě tu bolest, o které
1894 I,3 | lidem. "Mnohokrát a mnoha způsoby mluvil Pán v minulosti k
1895 I,4 | lepším, stává se duchovně zralejším, uvědomuje si plněji důstojnost
1896 IV,22 | zájmy těch, kdo jsou zvláště zranitelní: chudých, starých lidí,
1897 V,29 | srdce toho druhého méně zranitelnou ani méně citlivou a nezbavují
1898 III,19| prostředcích občas může dojít k zredukování lidské bytosti pouze na
1899 V,32 | nuntiandi, 12). Z jeho řeči byla zřejmá úcta k posluchačům, pochopení
1900 I,5 | šíři projevuje v tajemství ztělesněného Slova" (Centesimus annus,
1901 IV,24 | radikálně nové důsledky: ztráta vlastní hodnoty informačních
1902 II,9 | umění, které by jim jinak zůstaly nedostupné, čímž podporují
1903 IV,24 | Sdělovací prostředky musí zůstat "areopágem" (Redemptoris
1904 IV,23 | zlepšuje, na jiných místech zůstávají státem řízené zásahy nástrojem
1905 III,16| je jejich povinností jej zušlechťovat, nikoli snižovat.~Tento
1906 III,13| snižovat to, co lidi povznáší a zušlechťuje; šířit dezinformace a zavádějící
1907 III,17| hodnotných cílů, nikoli zužovat jejich obzory a stavět jejich
1908 III,18| náboženství, jako k předmětu zvědavosti, který si nezasluhuje vážnou
1909 I,3 | v něm hlásala radostnou zvěst (srv. Mt 28,19-20; Mk 16,
1910 III,13| důležité, včetně radostné zvěsti evangelia, a soustřeďují
1911 I,3 | 15), a jejím posláním je zvěstovat evangelium do konce časů.
1912 V,29 | Sdělovací prostředky dnes zvětšují objem komunikace, její množství,
1913 V,30 | 30. Jak již bylo řečeno, zvláštní příspěvek církve k debatě
1914 I,5 | ještě něco jiného. Jejím zvláštním příspěvkem životu člověka
1915 V,32 | jakoukoliv nečestnou a zvrácenou komunikaci: "Ale vaše řeč
1916 IV,24 | reprezentativní, neměla by zvýhodňovat některé skupiny na úkor
1917 II,12 | je důležité komunikovat šířeji a hlouběji" (Kongregace
1918 IV,26 | sdělovacích prostředků k šíření evangelia (srv. Kodex církevního
1919 I,5 | lidské osoby, která se v plné šíři projevuje v tajemství ztělesněného
1920 III,13| banalitu. V médiích se bohužel šíří omezování na stereotypy,
1921 IV,22 | 1991). Samozřejmě je třeba široce se účastnit rozhodovacího
1922 I,2 | co nové století přinese.~Široká škála a rozmanitost sdělovacích
1923 IV,20 | veřejnému zájmu, chápané v širokém pojetí obecného dobra.~Ani
1924 I,2 | století přinese.~Široká škála a rozmanitost sdělovacích
1925 V,27 | lidí v jejich domovech, ve škole, na pracovišti i jinde.
1926 IV,25 | Církev by ve školách a školských formačních programech měla
1927 II,10 | vzdělávání v mnoha oblastech, od školy po práci a různé fáze lidského
1928 IV,22 | Severem a Jihem jitřena špatnou distribucí komunikačních
1929 V,32 | pokladnice věci dobré, a špatný člověk vydává ze špatné
1930 I,1 | zda je použijí dobrým či špatným způsobem, ke konání dobra
1931 III,15| zcela běžné, že politické špičky manipulují skrze média veřejné
1932 I,4 | růstu a rozvoji s cílem vést šťastnější a plodnější život. Rodiče
1933 II,6 | nesmírnou moc napomáhat lidskému štěstí a přispívat k jeho naplnění.
1934 IV,25 | souvislosti je z mnoha stran žádána hlubší formace k postoji
1935 V,33 | Ať vám z úst nevychází žádná ošklivá řeč, ale mluvte
1936 V,29 | samostatnost, má i další, méně žádoucí důsledky. "Síť" budoucnosti
1937 IV,22 | odsunutých na okraj společnosti, žen a menšin, nemocných a postižených,
1938 II,9 | na duchu nemocné, ty, kdo žijí v osamocení, lidi staré,
1939 II,6 | pomáhají lidem, aby dobře žili a byli aktivní ve společnosti.
1940 V,32 | podobenstvích a vyprávěl živé příběhy, které prostými
1941 III,18| náboženského exklusivismu, které živí pohrdání ostatními a nepřátelství
1942 II,8 | potřebu kompetentnosti, životaschopnosti a hlubokého smyslu pro povinnost.~
1943 IV,25 | vnucují takovou mentalitu a životní styl, které jsou v trvalém
|