Chapter, Paragraph

  1 Úvod     |        vytváří dějiny, a do hloubky je vysvětluje na základě duchovní
  2 Úvod     |             duchovní dimenze, k níž je současná mentalita, často
  3 Úvod     |           synovskou důvěrou. Takové je i fatimské poselství, které
  4 Úvod     |            Mezi moderními zjeveními je Fatima bezpochyby zjevením
  5 Úvod     |            část ,tajemství’, (která je pro úplnost uvedena v dokumentaci),
  6 Úvod,0(1)|        fatimských tajemství. Přečtu je společně se svým zpovědníkem.”~
  7 Úvod     |            Svatého stolce. 2~ ~ Jak je známo, myslel Jan Pavel
  8 Úvod     |          odevzdaností svěřujeme. Ať je všem dopřán čas míru a svobody,
  9 Úvod,0(2)|                                     Je třeba připomenout komentář
 10 Úvod     |          překonává každé zlo, které je duch temnot schopen podnítit
 11 Úvod     | opodstatnění.~ V dokumentaci, která je k dispozici, se k rukopisům
 12 Úvod     |               Třetí částí tajemství je symbolické zjevení, které
 13 Úvod     |            na tuto část poselství a je podmíněné tím, zda přijmeme
 14 Úvod     |       násilí atd.~Neříkejme ale, že je to Bůh, kdo nás takto trestá;
 15 1        |        druhá část ,tajemství’~ ~jak je ve své ,třetí vzpomínce’
 16 1        |      odpovědět na první otázku.~ Co je to tajemství. Zdá se mi,
 17 1        |             dopisech, z nichž jeden je, jak se domnívám, uložen
 18 1        |            z bodů, které mi ukládá, je odhalení tajemství. Něco
 19 1        |         neznámým světlem, vězte, že je to velké znamení, které
 20 2        |             oslnivém světle, kterým je Bůh, jsme viděli „podobně,
 21 2        |          biskupa „vytušili jsme, že je to Svatý otec“. Další různí
 22 3        |         víry, aby s Vámi promluvil. Je to kongregace, která úzce
 23 4        |           ve svých rukou. Řekla, že je ochotna upřímně odpovídat
 24 4        |          dotýkajíc se jí prsty: „to je můj papír“ a pak při čtení
 25 4        |            pak při čtení listu: „to je mé písmo“.~ Za pomoci biskupa
 26 4        |      vyložen originální text, který je v portugalštině. Sestra
 27 4        |            hlavní postava ve vidění je papež?“, sestra Lucie ihned
 28 5        |          abych vám sdělil toto: Jak je známo, účel jeho návštěvy
 29 5        |         století druhého tisíciletí. Je to nekonečná Via Crucis,
 30 5        |            modlí za všechny věřící, je papež. Také on, když s námahou
 31 6        |   symbolické řeči, jejíž rozluštění je obtížné. Toto chtěla Matka
 32 6,1      |             Svatým otcem ve Fatimě, je zapotřebí několika základních
 33 6,1      |            v životě víry jevy, jako je onen fatimský. Učení církve
 34 6,1      |             Mezi oběma skutečnostmi je rozdíl nejen ve stupni,
 35 6,1      |            jako Boží činnost, která je určena celému lidstvu a
 36 6,1      |           nám dal svého Syna, který je jeho Slovem, Bůh nemá jiného
 37 6,1      |           když nám dal to celé, čím je jeho Syn. Proto, kdyby se
 38 6,1      |           KKC k tomu říká: „…i když je zjevení dokončeno, není
 39 6,1      |            chyběl předpoklad – toto je rozsah a hloubka křesťanské
 40 6,1      |           rostou zároveň s tím, kdo je čte“ (KKC 94, Sv. Řehoř,
 41 6,1      |           1995 ).~ V tomto kontextu je nyní možné správně pochopit
 42 6,1      |              67, Zvon, Praha 1995). Je třeba objasnit dvě věci:~ ~
 43 6,1      |       lidského názoru. Určitost, že je to Bůh, kdo promlouvá, mi
 44 6,1      |             forma lidského poznání. Je to jistota, na níž zakládám
 45 6,1      |                 2. Soukromé zjevení je pomocí pro tuto víru a ukazuje
 46 6,1      |    odporovalo víře a dobrým mravům; je dovoleno je zveřejnit a 
 47 6,1      |          dobrým mravům; je dovoleno je zveřejnit a věřící jsou
 48 6,1      |            věřící jsou zplnomocněni je s prozíravostí přijmout (
 49 6,1      |          hodnoty soukromého zjevení je tedy jeho zaměření na samého
 50 6,1      |      soukromými zjeveními: liturgie je kritériem, je vitální formou
 51 6,1      |              liturgie je kritériem, je vitální formou církve v
 52 6,1      |         evangeliem. Lidová zbožnost je znamením, že se víra zakořeňuje
 53 6,1      |             života. Lidová zbožnost je první a základní formou ,
 54 6,1      |             soukromých zjevení: jak je lze správně klasifikovat
 55 6,1      |        počínaje Písmem svatým? Jaké je jejich teologické zařazení?
 56 6,1      |       zákona, první list Soluňanům, je nám ukazatelem. Apoštol
 57 6,1      |          ale všecko zkoumejte, a co je dobré, toho se držte“ (
 58 6,1      |         pohrdat. V této souvislosti je třeba si uvědomovat, že
 59 6,1      |     druhotnou důležitost. Podstatné je uskutečnit jediné zjevení,
 60 6,1      |             zároveň. V tomto smyslu je možné spojit charizma proroctví
 61 6,1      |             v tomto Ježíšově výroku je nutno chápat jeho vlastní
 62 6,2      |      imaginativa – intellectualis). Je jasné, že v případě vidění
 63 6,2      |        například strom nebo dům. To je naprosto zřejmé například
 64 6,2      |         vidění, především proto, že je neviděli všichni přítomní,
 65 6,2      |         pouze vizionáři. Stejně tak je zřejmé, že nejde o intelektuální ,
 66 6,2      |              vnitřní vnímání, které je pro vizionáře nepochybně
 67 6,2      |          uschopňuje ji vidět to, co je smyslům nevnímatelné a neviditelné.
 68 6,2      |          většinou není dána. Člověk je veden za hranice pouhé vnějškovosti,
 69 6,2      |       takových zjevení: jejich duše je ještě málo zakalená, vnitřní
 70 6,2      |        překladu. U vnitřního vidění je to ještě evidentnější, především
 71 6,2      |        horizont. Subjekt, vizionář, je zapojen ještě mnohem silněji.
 72 6,2      |             omezení subjektu, který je vnímá.~ To lze vidět ve
 73 6,2      |             vnitřní původ; nelze si je však představovat ani tak,
 74 6,2      |          tedy dětí. Z tohoto důvodu je obrazná řeč těchto vidění
 75 6,2      |         prostorů do jediného obrazu je typické pro taková vidění,
 76 6,2      |      historický význam. Rozhodující je vidění v jeho celku a z 
 77 6,2      |            a z pohledu tohoto celku je třeba chápat detaily. Těžiště
 78 6,2      |          odhalí na základě toho, co je absolutním těžištěm křesťanského ,
 79 6,2      |   křesťanského ,proroctví’: těžiště je tam, kde se vidění stává
 80 6,3      |             ubohých hříšníků“. Nyní je jim řečeno, proč tomuto
 81 6,3      |       okamžiku byly vystaveny: aby „je zachránily“ – aby ukázaly
 82 6,3      |             listu: „cílem vaší víry je spasení duší“ (srov. 1,9).
 83 6,3      |     Vyznačenou cestou k tomuto cíli je – k překvapení osob pocházejících
 84 6,3      |          směr. ,Neposkvrněné Srdce’ je podle Mt 5,8 to srdce, jež
 85 6,3      |      uvedených kritérií.~ Tak, jako je nalezeným klíčovým výrazem
 86 6,3      |          duše“, v tomto ,tajemství’ je jím trojí volání: „Pokání!
 87 6,3      |          pokání, obrácení, víry. To je správná odpověď na historickou
 88 6,3      |           historickou chvíli, která je charakterizována velkými
 89 6,3      |          cílem všech těchto zjevení je stále větší růst ve víře,
 90 6,3      |        naději a lásce – vše ostatní je jen prostředek, který k 
 91 6,3      |        která se staví ničivé moci – je to zář Matky Boží a v určitém
 92 6,3      |        výzva k pokání. Tím způsobem je zdůrazněna důležitost svobody
 93 6,3      |        stanovené budoucnosti. Smysl je právě opačný, totiž uvést
 94 6,3      |              Bůh zůstává nesmírný a je světlem, jež překonává každé
 95 6,3      |           tajemství’. Místo dějiště je popsáno třemi symboly: strmá
 96 6,3      |    mrtvolami zabitých. Cesta církve je popisována jako Via Crucis,
 97 6,3      |            vede ke kříži. Ve vidění je i papež zabit na cestě mučedníků.
 98 6,3      |        dějiny a že nakonec modlitba je silnější než střely, víra
 99 6,3      |           silnější než střely, víra je mocnější než rozdělení.~
100 6,3      |           starobylých intuicí víry. Je to utěšující vidění, které
101 6,3      |           Kristova i krev mučedníků je zde pod stejným zorným úhlem:
102 6,3      |            plodným. Krev mučed-níků je semenem křesťanů, řekl Tertulián.
103 6,3      |           boku, zrodila církev, tak je smrt svědků úrodnou půdou
104 6,3      |            pro nás ubo-hým Lazarem; je tu něco víc: z utrpení svědků
105 6,3      |          očištěné kontemplací Boha, je silnější než pušky a jakékoliv