bold = Main text
Chap., n. grey = Comment text
1 Uvod,1 | každodenní zkušenost víry, ale v souhrnu v sobě uchovává
2 Uvod,1 | zkušenost víry, ale v souhrnu v sobě uchovává jádro tajemství
3 Uvod,1 | tajemství církve. Ta pak v rozmanitých formách s radostí
4 Uvod,1 | konce světa!“ (Mt 28,20); v posvátné eucharistii se
5 Uvod,1 | chléb a víno se proměňují v tělo a krev Pána. Když o
6 Uvod,1 | Pána ve Svátosti oltářní, v níž odhaluje plné vyjádření
7 Uvod,2 | dáno slavit eucharistii v jeruzalémském Večeřadle,
8 Uvod,2 | toto je moje tělo vydané v oběť za vás“ (srov. Mt 26,
9 Uvod,2 | opakovat na tomtéž místě, v poslušnosti k jeho příkazu „
10 Uvod,2 | konci svatého tridua, to je v údobí od čtvrtečního večera
11 Uvod,2 | večera do nedělního rána. V těchto dnech se uskutečňuje
12 Uvod,3 | Skutky apoštolů: „Setrvávali v apoštolském učení, v bratrském
13 Uvod,3 | Setrvávali v apoštolském učení, v bratrském společenství,
14 Uvod,3 | bratrském společenství, v lámání chleba a v modlitbách“ (
15 Uvod,3 | společenství, v lámání chleba a v modlitbách“ (2,42). „Lámání
16 Uvod,3 | počínajíc smrtelnou úzkostí v Getsemanech. Znovu vidíme
17 Uvod,3 | vstoupil do Olivové zahrady. V této zahradě je dodnes několik
18 Uvod,3 | svědky toho, co se odehrálo v jejich stínu onoho večera,
19 Uvod,3 | onoho večera, když Kristus v modlitbě zakoušel smrtelnou
20 Uvod,3 | církvi jako nápoj spásy v eucharistické svátosti,
21 Uvod,4 | zůstane pouze Jan. Agónie v Getsemanech byla jen úvodem
22 Uvod,4 | eucharistie u Ježíšova hrobu v Jeruzalémě, člověk se vrací
23 Uvod,4 | církev obrací na všechny v odpoledních hodinách Velkého
24 Uvod,5 | zatímco ukazuje na Krista v tajemství jeho utrpení,
25 Uvod,5 | předjímáno a navždy „soustředěno“ v eucharistickém daru. V tomto
26 Uvod,5 | v eucharistickém daru. V tomto daru Ježíš Kristus
27 Uvod,5 | staletími.~Tato myšlenka v nás vzbuzuje city velkého
28 Uvod,5 | Ve velikonoční události a v eucharistii, jež ji během
29 Uvod,5 | opravdu nesmírný „prostor“, v němž jsou jako příjemce
30 Uvod,5 | pokolení všemi, kteří se v církvi služebně podílí na
31 Uvod,6 | jsem chtěl odevzdat církvi v apoštolském listě Novo millennio
32 Uvod,6 | Novo millennio ineunte a v jeho mariánském vyvrcholení,
33 Uvod,6 | mariánském vyvrcholení, v Rosarium Virginis Mariae,
34 Uvod,6 | rozpoznat všude, kde se objeví, v jeho mnohotvárných způsobech
35 Uvod,6 | přítomnosti, ale především v živé svátosti jeho těla
36 Uvod,7 | světě poselství. Letos, v pětadvacátém roce mého pontifikátu,
37 Uvod,7 | znamení kontemplace Krista v Mariině škole, nemohu nechat
38 Uvod,8 | Vzpomínám na farní kostel v Niegowići, kde jsem vykonával
39 Uvod,8 | na kapitulu sv. Floriána v Krakově, na wawelskou katedrálu,
40 Uvod,8 | mnoho bazilik a kostelů v Římě a po celém světě. Mohl
41 Uvod,8 | kostelíku, je vysluhována v jistém slova smyslu na oltáři
42 Uvod,8 | toto tajemství víry, jež se v eucharistii uskutečňuje:
43 Uvod,9 | koncilem? Tyto stránky vedly v následujících staletích
44 Uvod,9 | svých dokumentech, zvláště v dogmatické konstituci o
45 Uvod,9 | o církvi Lumen gentium a v konstituci o posvátné liturgii
46 Uvod,9 | Concilium.~Já sám jsem měl v prvních letech své apoštolské
47 Uvod,9 | kdo je jejím služebníkem, v apoštolském listu Dominicae
48 Uvod,10 | klanění. K tomu přistupují v tom či onom církevním kontextu
49 Uvod,10 | posloupnost, zůstává někdy v pozadí a svátostnost eucharistie
50 Uvod,10 | i když jsou velkomyslné v úmyslech, dávají prostor
51 1,11 | zrodila. Nesmazatelně nese v sobě vepsánu událost utrpení
52 1,11 | vyjadřují slova, jimiž lid v latinském obřadu odpovídá
53 1,11 | přesahuje všechny časy a je v nich přítomno“.10~Když církev
54 1,11(9) | dokud nepřijde, zachoval v trvání oběť kříže“. ~
55 1,11 | mohl Ježíš pro nás vykonat? V eucharistii nám opravdu
56 1,12 | eucharistické svátosti má základ v samých slovech Spasitele.
57 1,12 | neoddělitelně památka oběti, v níž se zpřítomňuje oběť
58 1,12 | vzpomínku plnou víry, nýbrž také v konkrétním styku, protože
59 1,12 | zpřítomňuje a svátostně zvěčňuje v každé komunitě, která ji
60 1,12 | Krista vždy zpřítomňuje v čase. Obětní povaha eucharistického
61 1,13 | 13. V úzké souvislosti s obětí
62 1,14 | nýbrž i jeho vzkříšení, v němž oběť nachází své vyvrcholení.
63 1,14(20)| O svátostech, V, 4, 26: CSEL 73.~
64 1,15 | změna celé podstaty chleba v podstatu těla Krista, našeho
65 1,15 | Pána, a celé podstaty vína v podstatu jeho krve. Tuto
66 1,15 | svátosti. „Nesmíš vidět v chlebu a vínu prosté a přirozené
67 1,15 | církve, nacházející své místo v „bezpečném charismatu pravdy“
68 1,15 | jejího učitelského úřadu a „v pronikavém chápaní duchovních
69 1,15 | shodě s katolickou vírou, že v objektivní skutečnosti,
70 1,16 | takové spojení, o němž hovoří v analogii s trinitárním životem,
71 1,16 | Eucharistie je skutečná hostina, v níž se Kristus dává za pokrm.
72 1,16 | jeho krev, nebudete mít v sobě život“ (Jan 6,53).
73 1,17 | bude žít navěky“.27 Církev v eucharistické epiklesi prosí
74 1,17 | původce každého dalšího daru. V Božské liturgii sv. Jana
75 1,17 | sdílením Ducha Svatého“.28 A v Římském misálu celebrant
76 1,17 | jedno tělo a jedna duše v Kristu, našem Pánu“.29 Tak
77 1,17 | Kristu, našem Pánu“.29 Tak v nás Kristus darem svého
78 1,18 | Kristem (srov. Jan 15,11); v jistém smyslu je předjímáním
79 1,18 | zárukou budoucí slávy“.30 V eucharistii všechno vyjadřuje
80 1,18 | Ten, kdo se živí Kristem v eucharistii, nemusí čekat
81 1,18 | plnosti, která pojme člověka v jeho úplnosti. V eucharistii
82 1,18 | člověka v jeho úplnosti. V eucharistii totiž dostáváme
83 1,18 | věčný život a já ho vzkřísím v poslední den“ (Jan 6,54).
84 1,19 | ve východních anaforách a v latinských eucharistických
85 1,20 | nasazení každého člověka v jeho vlastních úkolech.
86 1,20 | než kdy jindy angažováni v povinnostech vyplývajících
87 1,20 | nemají mnoho naděje? A právě v tomto světě musí zářit křesťanská
88 1,20 | chtěl Pán zůstat s námi v eucharistii a vložil do
89 1,20 | vyprávění o „umývání nohou“, v němž se Ježíš stává učitelem
90 1,20 | Večeře Páně, když se koná v kontextu rozdělení a lhostejnosti
91 1,20(33)| pastorální konstituce o církvi v dnešním světě Gaudium et
92 1,20(34)| nahé. Nevzdávej mu čest zde v chrámu hedvábnými látkami,
93 2,21 | slaví na oltáři oběť kříže, «v níž byl obětován náš velikonoční
94 2,21 | kteří tvoří jedno tělo v Kristu (srov. 1 Kor 10,17)“.36~
95 2,21 | srov. 1 Kor 10,17)“.36~V samých počátcích církve
96 2,21 | hodin poté na Kalvárii. V analogii ke smlouvě z hory
97 2,22 | žít navěky“ (Jan 6,57). V přijímání eucharistie se
98 2,22 | Krista a učedníka, jednoho v druhém: „Zůstaňte ve mně
99 2,22 | všech.40 Poslání církve je v návaznosti na poslání Kristovo: „
100 2,22 | neustálého obnovování oběti kříže v eucharistii a z přijímání
101 2,22 | společenství lidí s Kristem a v něm s Otcem a s Duchem Svatým.41~ ~
102 2,22(41)| ordinis, 5. Týž dekret říká v č. 6: „Nelze budovat křesťanskou
103 2,23 | i když nejsou vidět, se v něm přesto nacházejí, takže
104 2,23 | takže jejich rozdíl mizí v dokonalém splynutí; tímtéž
105 2,23 | milostí, působí, že jsme v něm také připojeni k jednotě
106 2,23 | zřízení i trvání, se nachází v eucharistii. Toho si je
107 2,23 | autor Liturgie sv. Jakuba. V epiklesi anafory prosí Boha
108 2,24 | jeho Ducha, který dostáváme v eucharistickém přijímání,
109 2,24 | bratrské jednotě, jež přebývá v lidském srdci, a zároveň
110 2,24 | hlouběji toho, že se stává „v Kristu jakoby svátostí neboli
111 2,24 | jsou tak hluboce zakořeněny v lidstvu kvůli hříchu, se
112 2,25 | srdce. Má-li se křesťanství v naší době vyznačovat především „
113 2,25 | potřebu setrvávat dlouho v duchovním rozhovoru, v tiché
114 2,25 | dlouho v duchovním rozhovoru, v tiché adoraci, v postoji
115 2,25 | rozhovoru, v tiché adoraci, v postoji lásky před Kristem
116 2,25 | lásky před Kristem přítomným v Nejsvětější svátosti? Kolikrát
117 2,25(49)| která musí být uchovávána v kostelích na zcela zvláštním
118 2,25 | tvář, jak jsem to doporučil v apoštolských listech Novo
119 2,25 | aspekt eucharistické úcty, v němž se prodlužují a rozmnožují
120 3,26 | říkáme o církvi, když ji v nicejsko-konstantinopolském
121 3,27 | Katolické církve vysvětluje, v jakém smyslu je církev apoštolská,
122 3,27 | eucharistii během staletí v návaznosti na jednání apoštolů,
123 3,27 | že „s pomocí Ducha, který v ní přebývá, střeží a předává
124 3,27 | slyšela od apoštolů“.52 I v tomto druhém smyslu je eucharistie
125 3,27 | zachoval apoštolskou víru v toto vznešené tajemství.
126 3,28 | konečně je církev apoštolská v tom smyslu, že „až do návratu
127 3,28 | apoštoly díky jejich nástupcům v pastorálním poslání: biskupskému
128 3,28 | Apoštolská posloupnost v pastoračním poslání nutně
129 3,28 | vykonávající svou službu, kdo „koná v zastoupení Krista eucharistickou
130 3,28 | podává Bohu“.56 Proto je v Římském misálu předepsáno,
131 3,28 | se k ní připojuje vírou a v mlčení.57~ ~
132 3,29 | koná eucharistickou oběť v zastoupení Krista“,58 byl
133 3,29 | byl již hluboce zakořeněn v papežském učení.59 Jak jsem
134 3,29 | znamená víc než «jménem» nebo «v zastoupení» Krista. In persona,
135 3,29 | této své vlastní oběti, v níž vpravdě nemůže být nikým
136 3,29 | svátost kněžského svěcení v ekonomii spásy, zvolené
137 3,29 | tajemství nemůže být slaveno v žádné komunitě, ne-li posvěceným
138 3,30 | eucharistické oběti bylo v posledních desetiletích
139 3,30 | předmětem plodného dialogu v rámci ekumenické činnosti.
140 3,30 | Nejsvětější Trojici, že se v tom ohledu dosáhlo významných
141 3,30 | sblížení, jež nám dávají doufat v budoucí plné sdílení víry.
142 3,30 | odloučené nežijí s námi v plné jednotě vyplývající
143 3,30 | nebo společnými setkáními v modlitbě s křesťany patřícími
144 3,30 | žádoucí plné společenství v eucharistii, ale nemohou
145 3,31 | jež ve skutečnosti vznikla v okamžiku ustanovení eucharistie
146 3,31 | společenské a kulturní poměry v současném světě, snadno
147 3,31 | překonat každé rušivé napětí v průběhu svých dní, protože
148 3,31 | svých dní, protože nalezne v eucharistické oběti pravý
149 3,31 | ústřední povahy eucharistie v životě a službě kněží vyplývá
150 3,31 | její ústřední postavení v pastoraci zaměřené na kněžská
151 3,31 | proto, že prosba za povolání v ní nachází místo nejsilnějšího
152 3,31 | zaséval a dával vyklíčit v srdci mladého člověka zárodku
153 3,32 | své bratry a své sestry v modlitbě, vykonávají chvályhodným
154 3,32 | věřících, jež má základ v křestní milosti. Avšak taková
155 3,32 | podlehlo pokušení hledat řešení v oslabení požadavků na mravní
156 3,33 | tedy záležet na nich, aby v komunitě udržovali opravdový „
157 4,34 | shromáždění biskupského synodu v roce 1985 nalezlo v „eklesiologii
158 4,34 | synodu v roce 1985 nalezlo v „eklesiologii společenství“
159 4,34 | stále žije a roste“68 a v níž zároveň vyjadřuje sebe
160 4,34 | autor byzantské tradice: v eucharistii, „na rozdíl
161 4,34 | proto je vhodné pěstovat v duši stálou touhu po eucharistické
162 4,34 | duchovního přijímání“ rozšířená v církvi již po staletí a
163 4,34(69)| Mikuláš Kabasilas, Život v Kristu, IV, 10: SCh 355,
164 4,35 | takové pouto společenství jak v neviditelném rozměru, který
165 4,35 | neviditelném rozměru, který nás v Kristu působením Ducha Svatého
166 4,35 | zahrnujícím společenství v učení apoštolů, ve svátostech
167 4,35 | apoštolů, ve svátostech a v hierarchickém řádu. Úzký
168 4,35 | svátosti spásy.71 Pouze v tomto kontextu existuje
169 4,35 | společenství, konkrétně v celistvosti všech jejích
170 4,36 | ale je třeba setrvávat v posvěcující milosti a v
171 4,36 | v posvěcující milosti a v lásce, a proto musí člověk
172 4,36 | přebývat „tělem i srdcem“ v lůně církve;72 je totiž
173 4,36 | a hromaděním trestů“.73~V této linii Katechismus Katolické
174 4,36 | platí a vždy bude platit v církvi norma, v níž Tridentský
175 4,36 | bude platit v církvi norma, v níž Tridentský koncil shrnul
176 4,37 | Pavel obracel na křesťany v Korintu: „Kristovým jménem
177 4,37 | hodnocení svědomí. Avšak v případech vnějšího jednání,
178 4,38 | všechny prostředky spásy v ní ustanovené a v jejím
179 4,38 | spásy v ní ustanovené a v jejím viditelném organismu
180 4,38 | svátostným projevem společenství v církvi, vyžaduje, aby byla
181 4,38 | vyžaduje, aby byla slavena v kontextu celistvosti mimo
182 4,38 | svátostech, zvláště ve křtu a v kněžském svěcení, protože
183 4,38 | odmítá celou pravdu víry v tajemství eucharistie. Kristus
184 4,39 | oběť, i když se vždy slaví v jedné konkrétní komunitě,
185 4,39 | nýbrž že musí zůstávat v souladu se všemi dalšími
186 4,39 | objektivně připomíná, jak je tomu v případě křesťanských církví
187 4,40 | Když sv. Pavel psal věřícím v Korintu, poukazoval na to,
188 4,40 | eucharistických shromážděních, v rozporu s tím, co slaví,
189 4,41 | jednotlivých věřících, jsem psal v apoštolském listu o svěcení
190 4,41 | přikázání.87 O něco později, v apoštolském listu Novo millennio
191 4,42 | věřícího, který nachází v eucharistii jako svátosti
192 4,42 | každého na jeho stupni a v závislosti na jeho církevním
193 4,43 | Nejsvětější Trojici, že v těchto posledních desetiletích
194 4,43 | křesťany. II. vatikánský koncil v tom na začátku dekretu o
195 4,43 | Ducha Svatého, aby se tak v Kristu stali jedním tělem
196 4,43 | Jak 1,17), církev věří v její účinnost, protože prosí
197 4,44 | nevyhnutelně úplné společenství v poutu vyznání víry, svátostí
198 4,44 | jednotě se může vykonat pouze v pravdě. V tomto ohledu příkaz
199 4,44 | vykonat pouze v pravdě. V tomto ohledu příkaz církevního
200 4,44 | zdůraznit, co jsem řekl v encyklice Ut unum sint poté,
201 4,45 | 45. Jestliže v žádném případě není legitimní
202 4,45 | společenství, jež nejsou v plném společenství s katolickou
203 4,45 | společenství s katolickou církví. V tomto případě je totiž cílem
204 4,45 | totiž cílem postarat se v těžké duchovní nouzi o věčnou
205 4,45 | církevního společenství.~V tomto smyslu postupoval
206 4,45 | východním křesťanům, kteří jsou v dobrém úmyslu odděleni od
207 4,45 | pak schválily oba kodexy, v nichž je s patřičnými úpravami
208 4,45 | patřičnými úpravami brán v úvahu případ jiných, nikoli
209 4,45 | východních křesťanů, kteří nejsou v plném společenství s katolickou
210 4,46 | 46. V encyklice Ut unum sint jsem
211 4,46 | křesťanům, kteří nejsou v plném společenství s katolickou
212 4,46 | kterou katolická církev v tyto svátosti chová. Na
213 4,46 | Na druhé straně se mohou v určitých případech a za
214 4,46 | udělovaným služebníky církví, v nichž jsou tyto svátosti
215 4,46 | nebude moci obdržet přijímání v komunitě, jíž chybí platná
216 4,46 | všech stanovených předpisů v této otázce99 je projevem
217 4,46 | jak lásky k Ježíši Kristu v Nejsvětější svátosti, tak
218 5,47 | 47. Kdo čte v synoptických evangeliích
219 5,47 | svátost. Epizoda pomazání v Betánii je v jistém smyslu
220 5,47 | Epizoda pomazání v Betánii je v jistém smyslu předehrou.
221 5,47 | tajemstvím jeho osoby.~Vyprávění v synoptických evangeliích
222 5,47 | podrobnosti ve světle už v prvotní církvi konsolidované
223 5,47 | do křesťanského slavení v souladu s novým obsahem
224 5,48 | žena, která Ježíše pomazala v Betánii, tak i církev se
225 5,48 | místnost“, cítila se církev v průběhu staletí a střídání
226 5,48 | vybízena slavit eucharistii v kontextu důstojném tak velkého
227 5,48 | Křesťanská liturgie se zrodila v návaznosti na Ježíšova slova
228 5,48 | vyjádřilo přijetí daru, v němž se božský Ženich stále
229 5,48 | stále dává církvi-nevěstě, v němž předkládá jednotlivým
230 5,49 | 49. V návaznosti na tento vznešený
231 5,49 | pochopíme, jak se víra církve v eucharistické tajemství
232 5,49 | eucharistické tajemství vyjadřovala v dějinách nejen vnitřním
233 5,49 | křesťanským tajemstvím a v eucharistii nalezly, ať
234 5,49 | míst slavení eucharistie v domech křesťanských rodin
235 5,49 | svatostánků se vyvíjely v prostorách liturgických
236 5,49 | svaté. A neexistuje snad v oblasti předmětů a oděvů
237 5,49 | poznamenala i kulturu, zvláště v estetickém prostředí.~ ~
238 5,50 | 50. V tomto úsilí o nahlížení
239 5,50 | a estetického hlediska, v jistém smyslu „soutěžili“
240 5,50 | bohatstvím věřících a nese sama v sobě přání a řekl bych i
241 5,50 | hluboce eucharistickou církev, v níž sdílení tajemství Krista
242 5,50 | sdílení tajemství Krista v lámaném chlebě je jakoby
243 5,50 | církve „ikonu“ Trojice.~V tomto pojetí umění, které
244 5,50 | jsem to já sám zdůraznil v Listu umělcům.100 Avšak
245 5,50 | vyjadřovat tajemství uchopené v plnosti víry církve a podle
246 5,51 | 51. To, k čemu v oblasti posvátného umění
247 5,51 | a liturgické kázně došlo v zemích s dlouhou křesťanskou
248 5,51 | schopna eucharistická slavnost v kontaktu s formami, styly
249 5,51 | aby se ověřování provádělo v úzké spolupráci ve Svatým
250 5,51 | Svatým stolcem. Jak jsem psal v postsynodální apoštolské
251 5,52 | litovat toho, že především v počátcích let pokoncilní
252 5,52 | formalismus“ vedla některé, v některých zemích více než
253 5,52 | některých zemích více než v jiných, že nepovažovali
254 5,52 | celebranta, ani společenství, v níž se tajemství slaví.
255 5,52 | Pavel se musel na komunitu v Korintu obrátit ostrými
256 5,52 | srov. 1 Kor 11,17-24). I v naší době by mělo být znovuobjeveno
257 5,52 | církve, jež se zpřítomňuje v každém slavení eucharistie.
258 6,53 | poutá církev k eucharistii, v celém jeho bohatství, nesmíme
259 6,53 | Matku církve a její vzor. V apoštolském listu Rosarium
260 6,53 | kteří jednomyslně setrvávali v modlitbách“ (Sk 1,14) v
261 6,53 | v modlitbách“ (Sk 1,14) v první komunitě shromážděné
262 6,53 | shromážděné po nanebevstoupení v očekávání Letnic. Tato její
263 6,53 | křesťanské generace, vytrvalými „v lámání chleba“ (Sk 2, 42). ~
264 6,53 | povolána napodobovat ji také v jejím vztahu k tomuto přesvatému
265 6,54 | nemůže být oporou a vůdcem v podobném postoji tak jako
266 6,54 | starostlivostí prokázanou na svatbě v Káně Galilejské jako by
267 6,54 | svou krev, a odevzdat tak v tomto tajemství věřícím
268 6,55 | 55. V jistém smyslu žila Maria
269 6,55 | a krve a předjímala tak v sobě to, co se v jisté míře
270 6,55 | předjímala tak v sobě to, co se v jisté míře svátostně uskutečňuje
271 6,55 | míře svátostně uskutečňuje v každém věřícím, který přijímá
272 6,55 | mezi fiat, pronesené Marií v odpověď na andělova slova,
273 6,55 | Syn“ (srov. Lk 1,30-35). V souvislosti s vírou Panny
274 6,55 | s vírou Panny se po nás v eucharistickém tajemství
275 6,55 | uvěřila“ (Lk 1,45); Maria v tajemství Vtělení předjímala
276 6,55 | Když při navštívení nese v lůně Slovo, jež se stalo
277 6,55 | svatostánkem“ – prvním svatostánkem v dějinách –, kde Syn Boží,
278 6,56 | naplnění ve spojení se Synem v utrpení a vyjádří se pak
279 6,56 | utrpení a vyjádří se pak v povelikonoční době její
280 6,56 | 22,19)? Ono tělo vydané v oběť a zpřítomněné pod svátostnými
281 6,56 | téměř jako znovu přijímat v lůno ono srdce, které tepalo
282 6,57 | mou památku“ (Lk 22,19). V „památce“ Kalvárie je přítomno
283 6,57 | vykonal také vůči Matce a v náš prospěch. Jí totiž svěřil
284 6,57 | svěřil milovaného učedníka a v něm jí svěřuje každého z
285 6,57 | Jan 19,26-27).~Prožívat v eucharistii památku Kristovy
286 6,57 | církví a jako její Matka v každé naší eucharistické
287 6,57 | antické doby jednomyslná v církvích Východu i Západu.~ ~
288 6,58 | 58. V eucharistii se církev plně
289 6,58 | Hospodina a můj duch jásá v Bohu, mém spasiteli“, nese
290 6,58 | Bohu, mém spasiteli“, nese v lůně Ježíše. Chválí Otce „
291 6,58 | Ježíše, ale chválí ho také „v“ Ježíši a „s“ Ježíšem. A
292 6,58 | věci, které Bůh vykonal v dějinách spásy podle příslibu
293 6,58 | překoná, výkupné Vtělení. V Magnificat je konečně přítomna
294 6,58 | nám Boží Syn představuje v „chudobě“ svátostných znamení
295 6,58 | zárodek nových událostí, v nich jsou „mocní sesazeni
296 6,58 | nebesa a novou zemi“, které v eucharistii nacházejí své
297 6,58 | nacházejí své předjímání a v jistém smyslu svůj program
298 Zav,59 | slavil svou první mši svatou v kryptě sv. Leonarda ve wawelské
299 Zav,59 | Leonarda ve wawelské katedrále v Krakově, jsou mé oči upřeny
300 Zav,59 | upřeny na hostii a na kalich, v němž se čas a prostor jakýmsi
301 Zav,59 | den má víra mohla poznávat v proměněném chlebě a vínu
302 Zav,59 | s vnitřním uchvácením a v doprovodu vaší víry a k
303 Zav,59 | gustus in te fallitur“, stojí v hymnu Adoro te devote –,
304 Zav,59 | stačí holá víra, zakořeněná v Kristově slově a nám předaná
305 Zav,59 | konci eucharistické řeči v Janově evangeliu opakoval
306 Zav,60 | životem. Jak jsem napsal v apoštolském listu Novo millennio
307 Zav,60 | milovat, následovat, abychom v něm mohli žít trinitární
308 Zav,60 | dějiny až do jejich dovršení v nebeském Jeruzalémě“.103
309 Zav,60 | programu obnoveného zápalu v křesťanském životě prochází
310 Zav,60 | jako k svému vyvrcholení. V eucharistii máme Ježíše,
311 Zav,61 | zneužívání; je třeba je prožívat v jeho celistvosti, jak ve
312 Zav,61 | ve slavnostní události, v intimním rozhovoru s Ježíšem,
313 Zav,61 | kterou se církev ubírá v těchto prvních letech třetího
314 Zav,61 | dosažení cíle spočívajícího v plném společenství se všemi
315 Zav,61 | svátostí společenství ve víře a v apoštolské posloupnosti.~
316 Zav,61 | tajemství přehánělo, protože „v tomto tajemství je shrnuto
317 Zav,62 | opravdové eucharistické úcty. V nich nabývá eucharistická
318 Zav,62 | zkušenosti, „nakazí nás“ a v jistém slova smyslu nás „
319 Zav,62 | nejsvětější Panně Marii, v níž se eucharistické tajemství
320 Zav,62 | tajemství jeví více než v kom jiném jako tajemství
321 Zav,62 | eucharistie proměňující sílu. V ní vidíme svět obnovený
322 Zav,62 | ní vidíme svět obnovený v lásce. Když ji kontemplujeme,
323 Zav,62 | Domine Jesu!“ (Zj 22,20) .~ V prostých způsobách chleba
324 Zav,62 | chleba a vína, proměněných v jeho tělo a krev, Kristus
325 Zav,62 | Zakouší-li rozum tváří v tvář tomuto tajemství své
326 Zav,62 | aby se i náš duch otevřel v naději na kontemplaci cíle,
327 Zav,62 | vlasti ~ v zemi živých;~ ~
328 Zav,62 | radosti svých svatých.~ ~Dáno v Římě, u sv. Petra, 17. dubna
329 Zav,62 | na Zelený čtvrtek 2003, ~v pětadvacátém roce mého pontifikátu,
330 Zav,62 | pětadvacátém roce mého pontifikátu, v Roce růžence~ ~
|