1005-hledi | hloub-nesla | nesma-predj | predk-synod | synop-zavad | zavaz-zizni
bold = Main text
Chap., n. grey = Comment text
502 2,24 | těla dosahuje církev stále hlouběji toho, že se stává „v Kristu
503 Uvod,6 | tisíciletí výzvou, aby zajela na hlubinu moře dějin s nadšením nové
504 5,48 | prostota znamení skrývá hlubiny Boží svatosti: O Sacrum
505 6,55 | a vína.~Existuje ostatně hluboká analogie mezi fiat, pronesené
506 Uvod,10 | neprojevit nad tím vším hlubokou bolest? Eucharistie je příliš
507 Uvod,4 | Jeruzalémě, člověk se vrací téměř hmatatelně do jeho „hodiny“, do hodiny
508 2,25 | klanět se svátostnému Ježíši, hned první po svátostech, Bohu
509 2,21 | která se udála několik hodin poté na Kalvárii. V analogii
510 Uvod,4 | hodiny? Ale právě kvůli té hodině jsem přišel“ (Jan 12,27).
511 Uvod,4 | Ježíš neprchá před svou „hodinou“, i když byl nesmírně těžce
512 Uvod,4 | To jste nemohli ani jednu hodinu se mnou bdít? Bděte a modlete
513 4,36 | apoštola Pavla, totiž že k hodnému přijetí eucharistie, „pokud
514 5,47 | jíž jeho tělo bude nadále hodno i po smrti, protože je nerozlučně
515 4,37 | člověka, neboť se jedná o hodnocení svědomí. Avšak v případech
516 Uvod,3 | jako velekněz budoucích hodnot; (…) vešel jednou provždy
517 5,47 | mrháním. Avšak Ježíš to hodnotí docela jinak. Aniž by cokoli
518 Uvod,10 | bývá zbaveno své obětní hodnoty a bývá prožíváno tak, jako
519 Zav,59 | devote –, avšak nám stačí holá víra, zakořeněná v Kristově
520 1,12(15) | Homílie na List Židům, 17, 3: PG
521 Zav,59 | immolatum, in cruce pro homine!“ Zde se nachází poklad
522 1,13(18) | II., encyklika Redemptor hominis (15. 3. 1979), 20: AAS 71 (
523 3,31 | Velekněze; ale také proto, že horlivá péče kněží o eucharistickou
524 3,31 | Bůh často používá příkladu horlivé pastorační lásky nějakého
525 3,32 | pobízet celé společenství k horlivější modlitbě, aby Pán poslal
526 Uvod,8 | jsem sloužit mši svatou na horských stezkách, na březích jezer,
527 2,21 | V analogii ke smlouvě z hory Sinaj, stvrzené obětí a
528 2,21(38) | smlouvy, kterou s vámi uzavírá Hospodin na základě všech těchto
529 6,58 | Maria zvolá: „Velebí má duše Hospodina a můj duch jásá v Bohu,
530 Uvod,9 | kalich spásy a budu vzývat Hospodinovo jméno“ (Ž 116,12-13).~ ~
531 Uvod,9 | žalmisty: „Jak se mám odvděčit Hospodinu, že se mne tolikrát zastal?
532 Zav,59 | Krakově, jsou mé oči upřeny na hostii a na kalich, v němž se čas
533 5,48 | hostina“ zůstává vždycky hostinou obětní, poznamenanou krví
534 1,16 | pokrm. Když Ježíš poprvé hovořil o tomto pokrmu, posluchači
535 1,15 | především světci. Přetrvává hranice, na kterou poukázal Pavel
536 Uvod,4 | slaví eucharistie u Ježíšova hrobu v Jeruzalémě, člověk se
537 4,36 | nýbrž odsouzením, trýzní a hromaděním trestů“.73~V této linii
538 3,31 | pochopíme, jaké nebezpečí hrozí kněžím, totiž že se ztratí
539 2,25 | rozmlouvat, ležet na jeho hrudi jako milovaný učedník (srov.
540 5,49 | sochařství, malířství i hudba se nechaly vést křesťanským
541 5,49 | Totéž se dá říci o duchovní hudbě, jestliže máme na mysli
542 5,50 | umění, tak pro duchovní hudbu.~ ~
543 Zav,59 | in te fallitur“, stojí v hymnu Adoro te devote –, avšak
544 5,50 | Osob a činí ze samé církve „ikonu“ Trojice.~V tomto pojetí
545 Zav,59 | Maria Virgine, vere passum, immolatum, in cruce pro homine!“ Zde
546 5,49 | bazilikám prvních staletí, k impozantním středověkým katedrálám a
547 4,37 | Této situaci zřejmé mravní indispozice se týká norma Kodexu kanonického
548 Uvod,10 | toho důvodu také ekumenické iniciativy tu a tam, i když jsou velkomyslné
549 5,51 | požadavku zdravé a řádné „inkulturace“. Na svých četných pastoračních
550 5,49 | či nepřímo, podnět velké inspirace.~Bylo tomu tak například
551 5,49 | liturgických míst a řídily se nejen inspirací, nýbrž i předpisy konkrétního
552 6,55 | nevyrovnatelný vzor lásky, jímž se má inspirovat každé naše přijímání eucharistie?~ ~
553 3,28(57) | Srov. Instituio generalis. Editio typica
554 Uvod,1 | přítomnosti s jedinečnou intenzitou, neboť chléb a víno se proměňují
555 Zav,61 | ve slavnostní události, v intimním rozhovoru s Ježíšem, právě
556 2,25(50) | Sacramento ed a Maria Santissima, Introduzione: Opere ascetiche, Avellino
557 2,23(42) | 61, 200. Srov. Didaché, IX, 4; F.X.FUNK, I, 22; Sv.
558 4,36(73) | Homilie na Izaiáše, 6, 3: PG 56, 139.~
559 5,51 | určována místními církvemi izolovanými od univerzální církve“.101~ ~
560 2,21 | apoštolové „byli zárodky nového Izraele a zároveň počátkem posvátné
561 Uvod,1 | souhrnu v sobě uchovává jádro tajemství církve. Ta pak
562 1,15 | chápaní duchovních věcí“,25 jakého dosahují především světci.
563 3,27 | Katolické církve vysvětluje, v jakém smyslu je církev apoštolská,
564 5,49 | například u architektury, která, jakmile to historický kontext dovolil,
565 1,13 | obětování se Krista věřícím jakožto duchovní pokrm. Vždyť dar
566 4,39 | církevního společenství a vztah, jaký k němu má svátost eucharistie,
567 Zav,61 | aniž by z něj ztratila byť jakýkoli úlomek. Není nebezpečí,
568 Zav,59 | v němž se čas a prostor jakýmsi způsobem „setkaly“ a drama
569 6,56 | připravovala na Kalvárii, žila jakýsi druh „předjímané eucharistie“,
570 6,57 | Znamená to vzít k sobě podle Janova příkladu tu, která je pokaždé
571 Zav,59 | konci eucharistické řeči v Janově evangeliu opakoval Kristu
572 6,58 | duše Hospodina a můj duch jásá v Bohu, mém spasiteli“,
573 Uvod,10 | eucharistie i nadále zářila plným jasem svého tajemství.~~ ~
574 1,12 | je jedna jediná oběť“.14 Jasně to říkal již sv. Jan Zlatoústý: „
575 3,30 | dostáli povinnosti vydávat jasné svědectví pravdě. Jinak
576 1,11 | opravdu projevuje lásku, která jde „do krajnosti“ (srov. Jan
577 Zav,59 | připojil ke dvěma učedníkům jdoucím do Emauz, aby jim otevřel
578 4,39 | nikdy pouze slavností oné jediné komunity: ta totiž, jelikož
579 Uvod,1 | raduje z této přítomnosti s jedinečnou intenzitou, neboť chléb
580 3,32 | přítomnost nějakého kněze, který jediný může přinášet eucharistickou
581 6,58 | stejně jako Mariin, byl jediným Magnificat!~~
582 4,43(91) | kalichu, byli sjednoceni jedni s druhými ve společenství
583 2,23 | neboť všichni máme účast na jednom chlebě“ (1 Kor 10,16-17).
584 1,20(34) | a «Cokoliv jste učinili jednomu z mých nejmenších bratří,
585 6,57 | eucharistie již od antické doby jednomyslná v církvích Východu i Západu.~ ~
586 6,53 | přítomna mezi apoštoly, „kteří jednomyslně setrvávali v modlitbách“ (
587 4,34 | Otcem skrze ztotožnění se s jednorozeným Synem působením Ducha Svatého.
588 4,44 | 44. Právě proto, že jednota církve, kterou eucharistie
589 5,51 | místa, poskytuje pokrm nejen jednotlivcům, nýbrž celým národům, a
590 2,25 | Jan 13,25) a nechat se jemně pronikat nekonečnou láskou
591 3,28 | poslání: biskupskému sboru, «jenž má na pomoc kněze, spolu
592 1,19 | paprsek slávy nebeského Jeruzaléma, který proniká mraky našich
593 6,56 | Kalvárii. Když nesla dítě do jeruzalémského chrámu, „aby ho představila
594 Uvod,2 | dáno slavit eucharistii v jeruzalémském Večeřadle, tam, kde ji podle
595 1,15 | prvky,“ – vybízí sv. Cyril Jeruzalémský – „protože Pán výslovně
596 Zav,61 | byla řečena nám: „Vstaň a jez, protože máš před sebou
597 Uvod,8 | horských stezkách, na březích jezer, na mořském pobřeží; sloužil
598 5,47 | vyvolá u učedníků – zvláště u Jidáše – (srov. Mt 26,8; Mk 14,
599 1,11 | pravdu dobře vyjadřují slova, jimiž lid v latinském obřadu odpovídá
600 1,20 | křesťané cítili více než kdy jindy angažováni v povinnostech
601 Zav,62 | tajemství jeví více než v kom jiném jako tajemství světla. S
602 Uvod,10 | prožíváno tak, jako by nemělo jiný smysl a hodnotu než společné
603 4,46 | smíření a pomazání nemocných jiným křesťanům, kteří nejsou
604 4,39 | napsal: „Ať se považuje za jistou ta eucharistie, která se
605 Uvod,9 | budu vzývat Hospodinovo jméno“ (Ž 116,12-13).~ ~
606 6,55 | vína.~„Blahoslavená, která jsi uvěřila“ (Lk 1,45); Maria
607 6,57 | eucharistické slavnosti. Jsou-li církev a eucharistie neoddělitelnými
608 4,40 | 12,27), a poznamenával: „Jste-li jeho tělem a jeho údy, leží
609 Zav,61 | jež vyústila do Velkého jubilea, nás pobízela tímto směrem
610 Uvod,6 | encyklikou, navazující na jubilejní dědictví, které jsem chtěl
611 Uvod,2 | 2. Během Jubilejního roku 2000 mi bylo dáno slavit
612 4,34(69) | Mikuláš Kabasilas, Život v Kristu, IV, 10:
613 4,36 | tak ať jí chléb a pije z kalicha“ (1 Kor 11,28). Sv. Jan
614 4,43(91) | jediném chlebě a na jediném kalichu, byli sjednoceni jedni s
615 1,20(34) | eucharistický stůl přetížen zlatými kalichy, když on zmírá hladem? Začni
616 6,57 | Lk 22,19). V „památce“ Kalvárie je přítomno všechno, co
617 5,49 | kterými jsou posety země, kam křesťanství dospělo. Formy
618 3,32 | mravní a formační vlastnosti kandidátů kněžství.~ ~
619 6,54 | starostlivostí prokázanou na svatbě v Káně Galilejské jako by nám říkala: „
620 1,18(30) | 2. nešpory, antifona ke Kantiku Panny Marie.~
621 Uvod,8 | první pastorační funkci, na kapitulu sv. Floriána v Krakově,
622 Uvod,9 | staletích jak teologii, tak katechezi a dosud jsou opěrným dogmatickým
623 5,49 | impozantním středověkým katedrálám a nakonec až k velkým nebo
624 Zav,59 | sv. Leonarda ve wawelské katedrále v Krakově, jsou mé oči upřeny
625 Uvod,8 | v Krakově, na wawelskou katedrálu, na baziliku sv. Petra a
626 4,46 | svátosti platné, uchylovat také katolíci“.97 ~Je třeba dobře hledět
627 4,46 | přijetí. A také opačně: katolický věřící nebude moci obdržet
628 4,35(71) | Kongregace pro nauku víry, List katolickým biskupům o některých aspektech
629 4,39 | souladu se všemi dalšími katolickými společenstvími. ~Církevní
630 5,51 | posvátného umění a liturgické kázně došlo v zemích s dlouhou
631 6,57 | tvůj syn!“ Stejně říká také každému z nás: „Hle, tvá matka!“ (
632 Uvod,10 | je Pánovou milostí, která každým rokem naplňuje radostí toho,
633 4,39 | by tedy zcela nedůsledné, kdyby svátost jednoty církve par
634 1,20 | našemu dějinnému putování; klade semeno živé naděje do denního
635 2,21 | obětí a pokropením krví,38 kladla Ježíšova gesta a slova při
636 Zav,59 | podobu. Zde naše smysly klamou – „visus, tactus, gustus
637 Uvod,10 | od kultu eucharistického klanění. K tomu přistupují v tom
638 2,25 | pobožnostmi je tato, totiž klanět se svátostnému Ježíši, hned
639 4,39 | biskupským sborem, se vším klérem a lidem. Každé platné slavení
640 3,29 | komunitě, ne-li posvěceným knězem, jak výslovně učil IV. lateránský
641 1,11 | latinském obřadu odpovídá na knězovo zvolání „tajemství víry“: „
642 3,31 | v pastoraci zaměřené na kněžská povolání. Především proto,
643 4,38 | svátostech, zvláště ve křtu a v kněžském svěcení, protože je „jakoby
644 4,37 | indispozice se týká norma Kodexu kanonického práva pojednávající
645 4,45 | jednání pak schválily oba kodexy, v nichž je s patřičnými
646 2,25 | v Nejsvětější svátosti? Kolikrát jsem, moji milovaní bratři
647 Zav,62 | tajemství jeví více než v kom jiném jako tajemství světla.
648 2,23 | 17). Podobný a hluboký je komentář sv. Jana Zlatoústého: „Čím
649 Zav,59 | každého z vás: „Pane, ke komu půjdeme? Ty máš slova věčného
650 1,20 | vložil do této obětní a komunitní přítomnosti příslib obnovy
651 Uvod,3 | obraz církve. A zatímco tak konáme při eucharistické oběti,
652 2,25(49) | věřící během dne neopomíjejí konat návštěvu Nejsvětější svátosti,
653 4,44 | celistvost těchto pout. Taková koncelebrace by nebyla platným prostředkem
654 1,18 | pronáší po proměňování, končí odkazem na eschatologické
655 5,51 | každá generace povolána se konfrontovat. Tento „poklad“ je příliš
656 4,35 | slavena ve společenství, konkrétně v celistvosti všech jejích
657 4,42 | oblast obzvláštní péče. Konkrétněji a s větší odpovědností se
658 5,52 | důležitému tématu připravila konkrétnější dokument s odkazy právního
659 5,49 | inspirací, nýbrž i předpisy konkrétního chápání daného tajemství.
660 5,47 | světle už v prvotní církvi konsolidované praxe „lámání chleba“. Jisté
661 4,40 | vaše tajemství“.84 Z tohoto konstatování pak vyvozuje: „Kristus Pán (…)
662 4,35 | církevního společenství je konstitutivním rysem církve jako svátosti
663 5,51 | eucharistická slavnost v kontaktu s formami, styly a senzibilitou
664 Zav,62 | duch otevřel v naději na kontemplaci cíle, po němž srdce, žíznící
665 6,55 | uchvácený Mariin pohled, když kontempluje tvář sotva narozeného Krista
666 Zav,62 | obnovený v lásce. Když ji kontemplujeme, jak byla vzata na nebe
667 5,49 | která, jakmile to historický kontext dovolil, zaznamenala přechod
668 3,31 | která je tedy středem a kořenem celého kněžského života“.64
669 Uvod,8 | slavit. Vzpomínám na farní kostel v Niegowići, kde jsem vykonával
670 2,25(49) | která musí být uchovávána v kostelích na zcela zvláštním místě
671 Uvod,8 | malém oltáři venkovského kostelíku, je vysluhována v jistém
672 Uvod,8 | Petra a na mnoho bazilik a kostelů v Římě a po celém světě.
673 5,49 | nakonec až k velkým nebo malým kostelům, kterými jsou posety země,
674 1,19 | Eucharistie je opravdu kousek nebe, které se otevírá nad
675 Uvod,3 | provždy do svatyně, ne s krví kozlů a telat, ale se svou vlastní
676 Zav,62 | jeho tělo a krev, Kristus kráčí s námi jako naše síla a
677 Zav,60 | mohli najít lék na svou krajní nouzi?~ ~
678 Zav,61 | sebou dlouhou cestu“ (1 Král 19,7). Eucharistický poklad,
679 3,28 | koncil, „věřící mocí svého královského kněžství spolupůsobí při
680 2,21 | církev, jež je Kristovo království již dnes tajemně přítomné
681 2,25 | eucharistickými způsobami.47 ~Je krásné důvěrně s ním rozmlouvat,
682 5,50 | své nasazení ve vytváření krásy pouze jako výraz vlastní
683 4,36 | konkrétní mravní povinností křesťana, který se chce plně podílet
684 4,37 | 2 Kor 5,20). Tíží-li pak křesťanovo svědomí břemeno těžkého
685 Zav,60 | programu obnoveného zápalu v křesťanském životě prochází skrz eucharistii.~
686 5,50 | zvláště za přínos, který dala křesťanskému umění velká architektonická
687 5,51 | celým národům, a utváří křesťansky inspirované kultury.~Nicméně
688 1,20 | úkolech. Jestliže totiž vede křesťanský názor k tomu, abychom hleděli
689 3,32 | věřících, jež má základ v křestní milosti. Avšak taková řešení
690 Uvod,5 | příchod čekáme, Pane Ježíši Kriste“.~Těmito a podobnými slovy
691 Uvod,2 | těchto slov, jež vyšla z Kristových rtů? Možná ne. Tato slova
692 1,15 | pronikavější, oč lépe spojuje kritický výkon myšlení s „živou zkušeností
693 Uvod,3 | jeho pot stékal na zem jako krůpěje krve“ (Lk 22,44). Krev,
694 Zav,59 | svou první mši svatou v kryptě sv. Leonarda ve wawelské
695 4,42 | objektivní podmínky, za kterých se má udělení přijímání
696 5,49 | velkým nebo malým kostelům, kterými jsou posety země, kam křesťanství
697 Uvod,10 | se téměř úplně upouští od kultu eucharistického klanění.
698 5,49 | spiritualitu, silně poznamenala i kulturu, zvláště v estetickém prostředí.~ ~
699 5,51 | utváří křesťansky inspirované kultury.~Nicméně je nutné, aby tato
700 5,52 | příslušná dikasteria Římské kurie, aby k tomuto tak důležitému
701 5,49 | množství artefaktů, od výrobků kvalitních řemeslníků k opravdovým
702 3,32 | slavnosti, a řeholníci a laici, kteří vedou své bratry
703 Uvod,2 | Kristus do svých rukou chléb, lámal ho a dával učedníkům se
704 5,48 | sumitur! Chléb, který je lámán na našich oltářích a který
705 5,50 | sdílení tajemství Krista v lámaném chlebě je jakoby ponořeno
706 2,23 | Korintským: „Chléb, který lámeme – není to účast na Kristově
707 1,15 | jiného“.24 ~„Adoro te devote, latens Deitas“, budeme i nadále
708 1,11 | vyjadřují slova, jimiž lid v latinském obřadu odpovídá na knězovo
709 1,19 | východních anaforách a v latinských eucharistických modlitbách
710 1,20(34) | zde v chrámu hedvábnými látkami, abys pak o něj nedbal venku,
711 5,47 | Jan označuje jako Marii, Lazarovu sestru, vylévá na Ježíšovu
712 4,41 | je účast na mši závazná, ledaže by jim bránila závažná překážka.
713 5,49 | liturgie s ohledem na různé legitimně zřízené církevní tradice.
714 4,45 | Jestliže v žádném případě není legitimní koncelebrovat, chybí-li
715 4,46 | nedisponovaným k jejich legitimnímu přijetí. A také opačně:
716 Zav,59 | mši svatou v kryptě sv. Leonarda ve wawelské katedrále v
717 Uvod,9(5) | Leonis XIII. Acta XXII (1903),
718 1,15 | užitečnější a pronikavější, oč lépe spojuje kritický výkon myšlení
719 5,52 | že především v počátcích let pokoncilní liturgické reformy
720 6,53 | nanebevstoupení v očekávání Letnic. Tato její přítomnost nemohla
721 Uvod,7 | kněžím na světě poselství. Letos, v pětadvacátém roce mého
722 Zav,59 | encykliku o eucharistii na letošní Zelený čtvrtek, který připadá
723 2,25 | důvěrně s ním rozmlouvat, ležet na jeho hrudi jako milovaný
724 4,40 | Jste-li jeho tělem a jeho údy, leží na stole to, co je vaše
725 1,11 | vykonal a vytrpěl pro všechny lidi, má účast na božské věčnosti,
726 1,11 | natolik rozhodující pro spásu lidského pokolení, že Ježíš Kristus
727 2,24 | bratrské jednotě, jež přebývá v lidském srdci, a zároveň pozvedá
728 6,55 | dějinách –, kde Syn Boží, lidským očím ještě neviditelný,
729 1,11 | sebe, svou osobu ve svém lidství a též své dílo spásy. To
730 2,24 | tak hluboce zakořeněny v lidstvu kvůli hříchu, se staví plodná
731 Uvod,4 | qui pro nobis pependit in ligno. Alleluia.~ ~
732 Uvod,4 | kontemplace a hlásání: „Ecce lignum crucis, in quo salus mundi
733 2,25 | vyznačoval sv. Alfons Maria de Liguori, který napsal: „Mezi všemi
734 4,36 | hromaděním trestů“.73~V této linii Katechismus Katolické církve
735 Uvod,6 | odevzdat církvi v apoštolském listě Novo millennio ineunte a
736 2,25 | doporučil v apoštolských listech Novo millennio ineunte a
737 Zav,59 | století, každý den od onoho 2. listopadu 1946, kdy jsem slavil svou
738 5,52 | spojena. Je bohužel třeba litovat toho, že především v počátcích
739 5,47 | Zeleného čtvrtku viditelně rysy liturgického „cítění“, formovaného podle
740 4,39 | vyjádřená různými způsoby liturgií: „Každá eucharistická slavnost
741 Uvod,9 | encyklikách: Mirae Caritatis Lva XIII. (28. 5. 1902),5 Mediator
742 2,23(42) | 22; Sv. Cyprián, Dopis LXIII, 13: PL 4, 384~
743 4,34(67) | Závěrečná relace, II.C.1: L´Osservatore Romano, 10. 12. 1985, str.
744 2,25 | nekonečnou láskou jeho srdce. Má-li se křesťanství v naší době
745 Uvod,8 | eucharistie vysluhována na malém oltáři venkovského kostelíku,
746 5,50 | velká architektonická a malířská díla řecko-byzantské tradice
747 5,49 | Architektura, sochařství, malířství i hudba se nechaly vést
748 5,49 | nakonec až k velkým nebo malým kostelům, kterými jsou posety
749 Uvod,6 | millennio ineunte a v jeho mariánském vyvrcholení, v Rosarium
750 6,58 | jeho obětí a osvojuje si Mariina ducha. Je to pravda, kterou
751 Uvod,7 | znamení kontemplace Krista v Mariině škole, nemohu nechat přejít
752 6,57 | Kristus vykonal také vůči Matce a v náš prospěch. Jí totiž
753 5,47 | vždycky věnovat – „chudé máte mezi sebou vždycky“ (Mt
754 6,56 | způsobem naznačil „stabat Mater“ Panny u paty kříže. Tím,
755 6,54 | vám řekne“ (Jan 2,5). Svou mateřskou starostlivostí prokázanou
756 6,53 | nesmíme zapomínat na Marii, Matku církve a její vzor. V apoštolském
757 6,57 | Kristu, vstoupit do školy Matky a nechat se jí doprovázet.
758 1,20(34) | Jan Zlatoústý, Homilie na Matoušovo evangelium, 50, 3-4: PG
759 6,56 | se bude odporovat“ a že „meč“ pronikne také její duši (
760 5,52 | 17-24). I v naší době by mělo být znovuobjeveno dodržování
761 5,49 | máme na mysli inspirované melodie gregoriánského chorálu,
762 6,58 | a můj duch jásá v Bohu, mém spasiteli“, nese v lůně
763 1,12 | její „památné vystavení“ (memorialis demonstratio),17 a proto
764 5,48 | darem eucharistie. O nic méně než první učedníci, pověření
765 1,20 | globalizovaného“ světa, kde slabší, menší a chudší, jak se zdá, nemají
766 2,21 | Poslední večeři základy nové mesiášské komunity, lidu nové smlouvy.~
767 1,16 | Jan 6,53). Nejde o nějaký metaforický pokrm: „Vždyť mé tělo je
768 Zav,62 | tvář tomuto tajemství své meze, srdce osvícené milostí
769 Uvod,9 | svátosti a o Nejsvětější mešní oběti vyhlášených Tridentským
770 4,34(69) | Mikuláš Kabasilas, Život v Kristu,
771 6,57 | prospěch. Jí totiž svěřil milovaného učedníka a v něm jí svěřuje
772 2,25 | ležet na jeho hrudi jako milovaný učedník (srov. Jan 13,25)
773 Zav,60 | Kristus, kterého máme poznat, milovat, následovat, abychom v něm
774 4,34 | 34. Mimořádné shromáždění biskupského
775 1,11 | pak nezůstává odsunuto do minulosti, neboť „všechno, čím Kristus
776 1,20 | naléhavou potřebu pracovat pro mír, vložit do vztahů mezi národy
777 Uvod,9 | se o třech encyklikách: Mirae Caritatis Lva XIII. (28.
778 6,55 | v sobě to, co se v jisté míře svátostně uskutečňuje v
779 1,11 | 13,1), lásku, jež nezná míru.~ ~
780 1,18(31) | Římský misál, embolismus po Otče náš.~
781 Zav,62 | panis vere,~Jesu nostri miserere…“~ ~
782 2,21(37) | II. vat. koncil, dekret o misijní činnosti církve Ad gentes,
783 3,27 | Ef 2,20), svědků, které s misijním posláním rozeslal sám Kristus“.51
784 1,12(16) | zasedání XXII. Doctrina de ss. Missae sacrificio, kapitola 2:
785 2,25(46) | mysterii eucharistici extra Missam, 36 (n. 80).~
786 Uvod,10 | oltářní oběti. Na mnoha místech pak se velice často koná
787 4,39 | principem a základem jednoty své místní církve.80 Bylo by tedy zcela
788 5,51 | církve, nemůže být určována místními církvemi izolovanými od
789 1,16 | ohromeni a zmateni a donutili Mistra, aby zdůraznil objektivní
790 2,23 | nacházejí, takže jejich rozdíl mizí v dokonalém splynutí; tímtéž
791 3,31 | příkladem a podnětem pro mladé, aby velkodušně odpověděli
792 3,31 | a dával vyklíčit v srdci mladého člověka zárodku kněžského
793 5,51 | světadílech, kde je křesťanství mladší. Tuto orientaci vzal za
794 3,28 | k ní připojuje vírou a v mlčení.57~ ~
795 5,52 | podle nich řídí, ukazují mlčenlivým, ale výmluvným způsobem
796 6,53 | evangelium o tomto tématu mlčí. Ve vyprávění o ustanovení,
797 1,16 | krev, kterou „prolil za mnohé na odpuštění hříchů“ (Mt
798 Uvod,6 | všude, kde se objeví, v jeho mnohotvárných způsobech přítomnosti, ale
799 5,52 | nechyběla zneužívání, jež mnohým přinesla utrpení, z důvodů
800 Uvod,4 | nemohli ani jednu hodinu se mnou bdít? Bděte a modlete se,
801 4,43 | posledních desetiletích byli mnozí věřící ve všech částech
802 Uvod,8 | eucharistických slavností mi dává mocně zakoušet jejich univerzální
803 6,58 | nových událostí, v nich jsou „mocní sesazeni z trůnu a ponížení
804 4,36 | Zlatoústý vybízel věřící svou mocnou výmluvností: „I já pozvedám
805 Uvod,4 | hodinu se mnou bdít? Bděte a modlete se, abyste nepřišli do pokušení“ (
806 1,17(29) | III. eucharistická modlitba.~
807 3,31 | nejsilnějšího spojení s modlitbou Krista, věčného Velekněze;
808 3,28 | předepsáno, aby eucharistickou modlitbu pronášel pouze kněz, zatímco
809 Uvod,10 | toho, kdo se ho účastní. Mohly bychom uvést i další pozitivní
810 Zav,59 | Zakouším dnes milost, že mohu předložit církvi tuto encykliku
811 2,21(38) | Mojžíš vzal krev, pokropil lid
812 Uvod,6 | výzvou, aby zajela na hlubinu moře dějin s nadšením nové evangelizace.
813 Uvod,8 | stezkách, na březích jezer, na mořském pobřeží; sloužil jsem ji
814 5,50 | Ducha.~Nádhera architektur a mozaik křesťanského Východu i Západu
815 Uvod,2 | vyšla z Kristových rtů? Možná ne. Tato slova se plně vyjasnila
816 1,19 | Jeruzaléma, který proniká mraky našich dějin a vrhá světlo
817 5,47 | nějakým „nesnesitelným“ mrháním. Avšak Ježíš to hodnotí
818 5,48 | tak i církev se nebála „mrhat“ a vydala to nejlepší ze
819 1,19 | svatí apoštolové, slavní mučedníci a všichni svatí. Je to aspekt
820 6,58 | Velebí má duše Hospodina a můj duch jásá v Bohu, mém spasiteli“,
821 Uvod,4 | lignum crucis, in quo salus mundi pependit. Venite, adoremus“.
822 5,52 | slaví. Apoštol Pavel se musel na komunitu v Korintu obrátit
823 6,56 | lůně! Přijímat eucharistii muselo pro Marii znamenat téměř
824 5,47 | potřebným, jimž se budou muset učedníci vždycky věnovat – „
825 4,34 | neúčastníte se mše svaté, můžete přijímat duchovně… tak se
826 Zav,62 | Ty, který všechno víš a můžeš,~ který
827 Zav,59 | vystavuje tvrdé zkoušce naši mysl, aby šla za zdánlivou podobu.
828 3,30 | jednotě. Podobně si nelze myslet, že je možné nahrazovat
829 Uvod,8 | 8. Když myslím na eucharistii a hledím
830 1,15(24) | Mystagogické katecheze, IV, 6: SCh 126,
831 2,25(46) | sacra communione et de cultu mysterii eucharistici extra Missam,
832 Uvod,5 | a všemi staletími.~Tato myšlenka v nás vzbuzuje city velkého
833 4,34 | společenství“ ústřední a základní myšlenku dokumentů II. vatikánského
834 2,25(46) | eucharistici extra Missam, 36 (n. 80).~
835 Zav,61 | pobízela tímto směrem a nabádala všechny pokřtěné, aby odpovídali
836 Zav,62 | eucharistické úcty. V nich nabývá eucharistická teologie veškerou
837 1,15 | zkušeností víry“ církve, nacházející své místo v „bezpečném charismatu
838 5,47 | srov. Jan 12,8) –, hledí k nadcházející události své smrti a svého
839 Uvod,1 | naplňovala je důvěryplnou nadějí.~II. vatikánský koncil právem
840 5,50 | otevírat vanutí Božího Ducha.~Nádhera architektur a mozaik křesťanského
841 5,47 | vylévá na Ježíšovu hlavu nádobku s drahocenným olejem a vyvolá
842 1,20(34) | Nezanedbávej je, kdy se nachází nahé. Nevzdávej mu čest zde v
843 5,50 | 50. V tomto úsilí o nahlížení tohoto tajemství, vnímaném
844 4,34 | vyjadřuje sebe samu. Není to náhoda, že výraz „communio“ se
845 1,19 | nebeskou církví. Není to náhodou, že se ve východních anaforách
846 1,20(34) | venku, kde trpí zimou a nahotou. Ten, který řekl: «Toto
847 3,30 | eucharistii, ale nemohou je nahradit.~Skutečnost, že moc proměňovat
848 3,29 | vpravdě nemůže být nikým nahrazen“.60 Služba kněží, kteří
849 3,30 | nelze myslet, že je možné nahrazovat nedělní mši svatou ekumenickými
850 Zav,60 | eucharistii, jak bychom mohli najít lék na svou krajní nouzi?~ ~
851 Zav,62 | veškerou zář žité zkušenosti, „nakazí nás“ a v jistém slova smyslu
852 5,49 | středověkým katedrálám a nakonec až k velkým nebo malým kostelům,
853 4,36 | pozvedám svůj hlas, prosím, naléhám a zapřísahám se, abychom
854 1,17 | Vzýváme tě, prosíme tě a naléháme: pošli svého Svatého Ducha
855 3,30 | Stále ještě zůstává plná naléhavost poznámky, kterou učinil
856 4,34 | biskupského synodu v roce 1985 nalezlo v „eklesiologii společenství“
857 5,49 | tajemstvím a v eucharistii nalezly, ať přímo či nepřímo, podnět
858 3,31 | průběhu svých dní, protože nalezne v eucharistické oběti pravý
859 4,45 | okolností jednotlivým osobám, náležejícím do církví nebo církevních
860 1,15 | pochopení.~Je to chvályhodná námaha, o to užitečnější a pronikavější,
861 Uvod,8 | sportovních stadiónech, na náměstích... Toto různorodé panoráma
862 6,53 | komunitě shromážděné po nanebevstoupení v očekávání Letnic. Tato
863 1,17 | přijímáme jeho tělo a krev, naplň jeho Svatým Duchem, ať jsme
864 6,56 | odevzdání se, které dojde svého naplnění ve spojení se Synem v utrpení
865 Uvod,9 | srdcem, jež je ještě více naplněno pohnutím a vděčností; jako
866 1,17 | Nazval chléb svým tělem, naplnil ho sebou samým a svým Duchem. (…)
867 Uvod,1 | pravidelně doprovázela její dny a naplňovala je důvěryplnou nadějí.~II.
868 6,53 | na svůj vzor, je povolána napodobovat ji také v jejím vztahu k
869 4,36 | Tridentský koncil shrnul přísné napomenutí apoštola Pavla, totiž že
870 4,36 | připomíná sám apoštol, když napomíná: „Proto musí každý člověk
871 1,13 | oběť přijal a odplatil toto naprosté sebeodevzdání svého Syna,
872 1,15 | pravda podněcovala teologii k náročným pokusům o její pochopení.~
873 5,51 | jednotlivcům, nýbrž celým národům, a utváří křesťansky inspirované
874 1,20 | mír, vložit do vztahů mezi národy pevné základy spravedlnosti
875 6,55 | když kontempluje tvář sotva narozeného Krista a když ho tiskne
876 6,55 | a když ho tiskne ve své náruči, není to snad nevyrovnatelný
877 Zav,60 | kterého máme poznat, milovat, následovat, abychom v něm mohli žít
878 Uvod,9 | koncilem? Tyto stránky vedly v následujících staletích jak teologii,
879 Zav,61 | církev stará, aby předala následujícím křesťanským generacím víru
880 Zav,62 | slova smyslu nás „zahřívá“. Naslouchejme především nejsvětější Panně
881 3,28 | kněze, spolu s Petrovým nástupcem a nejvyšším pastýřem církve»“.53
882 3,27 | apoštolům a oni a jejich nástupci ji postupně předávali až
883 3,28 | vedena apoštoly díky jejich nástupcům v pastorálním poslání: biskupskému
884 1,20(34) | Viděli jste mě hladového a nasytili jste mě» a «Cokoliv jste
885 Uvod,3 | události, k nimž došlo krátce nato, počínajíc smrtelnou úzkostí
886 4,45 | doby, dokud nebudou plně navázány viditelné svazky církevního
887 6,55 | utrpení a vzkříšení, ale navazuje zároveň na vtělení. Maria
888 Uvod,9 | Coenae (24.2.1980).8 Dnes navazuji na onu řeč se srdcem, jež
889 Uvod,6 | 6. Touto encyklikou, navazující na jubilejní dědictví, které
890 3,28 | v tom smyslu, že „až do návratu Krista je i nadále poučována,
891 2,23 | tímtéž způsobem jsme i my navzájem spojeni mezi sebou a všichni
892 2,25(49) | během dne neopomíjejí konat návštěvu Nejsvětější svátosti, která
893 6,55 | eucharistickou víru církve. Když při navštívení nese v lůně Slovo, jež se
894 Uvod,5 | jakoby shrnuto, předjímáno a navždy „soustředěno“ v eucharistickém
895 Uvod,7(4) | Je to název, který jsem dal svému životopisnému
896 6,56 | ukřižovaného Syna a jistým způsobem naznačil „stabat Mater“ Panny u paty
897 1,20 | Jestliže totiž vede křesťanský názor k tomu, abychom hleděli
898 1,17 | Ducha. Sv. Efrém píše: „Nazval chléb svým tělem, naplnil
899 4,36 | totiž nikdy nebude moci nazývat přijímáním, i kdybychom
900 Zav,59 | vystavuje tvrdé zkoušce naši mysl, aby šla za zdánlivou
901 Zav,62 | země“, které se otevřou našim očím při druhém Kristově
902 3,29 | slaveno v žádné komunitě, ne-li posvěceným knězem, jak výslovně
903 5,48 | Betánii, tak i církev se nebála „mrhat“ a vydala to nejlepší
904 Zav,62 | vidíme záblesk „nových nebes“ a „nové země“, které se
905 1,19 | zemí. Je to paprsek slávy nebeského Jeruzaléma, který proniká
906 Zav,60 | až do jejich dovršení v nebeském Jeruzalémě“.103 Uskutečňování
907 Zav,62 | bratry~ k nebeskému stolu,~
908 1,19 | upevňuje společenství s nebeskou církví. Není to náhodou,
909 4,45 | nemožné do té doby, dokud nebudou plně navázány viditelné
910 4,44 | Taková koncelebrace by nebyla platným prostředkem a mohlo
911 3,33 | přítomnosti kněze, kterému nebylo podle církevního práva odňato
912 1,15 | výlučně, jako by ostatní nebyly «reálné», ale protože se
913 5,49 | sochařství, malířství i hudba se nechaly vést křesťanským tajemstvím
914 6,55 | očím ještě neviditelný, se nechává zdravit Alžbětou, jako by
915 Uvod,10 | těchto světlých stránek nechybějí stíny. Existují totiž místa,
916 5,52 | pokoncilní liturgické reformy nechyběla zneužívání, jež mnohým přinesla
917 6,57 | utrpení a ve své smrti. Proto nechybí to, co Kristus vykonal také
918 5,52 | smyslem. Liturgie není nikdy něčím soukromým vlastnictvím,
919 1,20(34) | látkami, abys pak o něj nedbal venku, kde trpí zimou a
920 5,50 | křesťané Západu i Východu. Jak neděkovat Pánu zvláště za přínos,
921 4,41 | apoštolském listu o svěcení neděle Dies Domini86 a mimo jiné
922 Uvod,2 | od čtvrtečního večera do nedělního rána. V těchto dnech se
923 4,46 | platnosti, činí žadatele nedisponovaným k jejich legitimnímu přijetí.
924 1,11 | s radostnou vděčností za nedocenitelný dar.12 Chci tuto pravdu
925 1,11 | smrt zvěstujeme“.~Církev nedostala eucharistii od Krista, svého
926 3,33 | 33. Když byla pro nedostatek kněží svěřena účast na pastorační
927 5,52 | ostrými slovy kvůli závažným nedostatkům při jejich slavení eucharistie,
928 4,39 | církve.80 Bylo by tedy zcela nedůsledné, kdyby svátost jednoty církve
929 5,49 | liturgických textů mše svaté. A neexistuje snad v oblasti předmětů
930 1,20 | Apoštol Pavel pak označuje za „nehodné“ pro křesťanskou komunitu,
931 3,29 | znovu a znovu užívá a podle něhož „služebný kněz, který vykonává
932 1,15 | vysvětlení, které se snaží nějak proniknout do tohoto tajemství,
933 3,32 | bolestné a nenormální, když je nějaké křesťanské společenství,
934 3,33 | účast na pastorační péči o nějakou farnost nevysvěceným věřícím,
935 1,16 | život“ (Jan 6,53). Nejde o nějaký metaforický pokrm: „Vždyť
936 Uvod,9 | jejich duchovní pokrm, je to nejcennější, co může církev mít na své
937 4,34 | Terezie od Ježíše psala: „Když nejdete k sv. přijímání a neúčastníte
938 4,34 | Bůh se s námi spojuje tím nejdokonalejším způsobem“.69 Právě proto
939 2,25 | první po svátostech, Bohu nejdražší a nám nejužitečnější“.50
940 5,52 | eucharistie, to je jejich nejhlubším smyslem. Liturgie není nikdy
941 4,44 | zákona nenechává prostor nejistotám92 podle mravní normy vyhlášené
942 5,48 | nebála „mrhat“ a vydala to nejlepší ze svých zdrojů, aby vyjádřila
943 1,20(34) | jste učinili jednomu z mých nejmenších bratří, mně jste to učinili». (…)
944 3,31 | dodává koncil, „vyvěrá nejsilněji z eucharistické oběti, která
945 3,31 | povolání v ní nachází místo nejsilnějšího spojení s modlitbou Krista,
946 2,25 | svátostech, Bohu nejdražší a nám nejužitečnější“.50 Eucharistie je nevýslovný
947 2,25(49) | zcela zvláštním místě a s největší úctou podle liturgických
948 3,28 | spolu s Petrovým nástupcem a nejvyšším pastýřem církve»“.53 Apoštolská
949 4,43 | této prosby Otci světel, od nějž sestupuje „každý dobrý úděl
950 5,52 | příliš veliké, než aby si někdo mohl dovolit zacházet s
951 2,25 | nechat se jemně pronikat nekonečnou láskou jeho srdce. Má-li
952 5,52 | reakce na „formalismus“ vedla některé, v některých zemích více
953 Zav,61 | péčí, abychom neoslabovali některý její rozměr nebo požadavek,
954 1,20 | menší a chudší, jak se zdá, nemají mnoho naděje? A právě v
955 Uvod,10 | bývá prožíváno tak, jako by nemělo jiný smysl a hodnotu než
956 6,53 | Zelený čtvrtek, se o Marii nemluví. Naopak se ví, že byla přítomna
957 4,46 | eucharistie, smíření a pomazání nemocných jiným křesťanům, kteří nejsou
958 6,53 | Letnic. Tato její přítomnost nemohla jistě chybět při slavení
959 Uvod,4 | osamocení a opuštěnost: „To jste nemohli ani jednu hodinu se mnou
960 Uvod,7 | Krista v Mariině škole, nemohu nechat přejít tento Zelený
961 4,45 | vzájemné společenství, což je nemožné do té doby, dokud nebudou
962 4,44 | sint poté, co jsem zmínil nemožnost společného slavení eucharistie: „
963 1,18 | živí Kristem v eucharistii, nemusí čekat na věčný život až
964 5,48 | angelorum“, chléb andělů, k němuž nelze přistoupit jinak než
965 3,29 | shromáždění, a je proto nenahraditelná k tomu, aby se platně spojilo
966 4,45 | chybí-li plné společenství, nenastává totéž vzhledem k vysluhování
967 4,44 | příkaz církevního zákona nenechává prostor nejistotám92 podle
968 3,32 | ukazuje, jak je bolestné a nenormální, když je nějaké křesťanské
969 Uvod,9 | koncilů i římských papežů. Jak neobdivovat doktrinální výklady dekretů
970 1,12 | Mše svatá je zároveň a neoddělitelně památka oběti, v níž se
971 2,23 | Kor 12,13.27).~Spojené a neoddělitelné působení Syna a Ducha Svatého,
972 6,57 | Jsou-li církev a eucharistie neoddělitelnými skutečnostmi, totéž je třeba
973 2,25(49) | Ať věřící během dne neopomíjejí konat návštěvu Nejsvětější
974 Zav,61 | s veškerou péčí, abychom neoslabovali některý její rozměr nebo
975 1,20 | novou zemi“ (srov. Zj 21,1), neoslabuje to, nýbrž spíše podněcuje
976 5,48 | důvěrnost, církev nikdy nepodlehla pokušení banalizovat tuto „
977 5,50 | podněcovalo umělce, aby nepojímali své nasazení ve vytváření
978 6,58 | spiritualitu, pak nám nic nepomáhá žít eucharistické tajemství
979 3,30 | jejich slavnostech, aby neposkytovali prostor dvojznačnostem o
980 Uvod,7 | eucharistickou tváří“ a nepoukázal církvi novou silou na to,
981 5,52 | zemích více než v jiných, že nepovažovali za závazné „formy“, jež
982 Uvod,4 | našeho vykoupení. Ježíš neprchá před svou „hodinou“, i když
983 4,43 | jeho přiměřeným výrazem a nepřekonatelným zdrojem.90 Při slavení eucharistické
984 Zav,61 | daru. Vybízí nás k tomu nepřerušená tradice, jež od prvních
985 3,28 | kněžského svěcení, neboli nepřetržitou řadu platných biskupských
986 Uvod,10 | aby byly rozptýleny stíny nepřijatelných učení a praktik a aby eucharistie
987 4,40 | neuchovává svazek pokoje, nepřijímá tajemství ve svůj prospěch,
988 1,12 | nezávisle na kříži nebo jen s nepřímým vztahem k oběti na Kalvárii.~ ~
989 1,12 | zpřítomňuje oběť kříže; nepřipojuje se k ní, ani ji nerozmnožuje.16
990 4,36 | a zapřísahám se, abychom nepřistupovali k tomuto posvátnému stolu
991 Uvod,4 | Bděte a modlete se, abyste nepřišli do pokušení“ (Mt 26,40-41).
992 Uvod,10 | vyjadřuje svou víru. Jak neprojevit nad tím vším hlubokou bolest?
993 Zav,61 | křest. Abychom tento poklad nepromrhali, je třeba respektovat požadavky
994 1,12 | Spasitele. Když ji ustanovil, neřekl pouze: „Toto je mé tělo“, „
995 5,52 | osobní svévole, která by nerespektovala jeho posvátný charakter
996 5,47 | hodno i po smrti, protože je nerozlučně spojené s tajemstvím jeho
997 1,12 | nepřipojuje se k ní, ani ji nerozmnožuje.16 To, co se opakuje, je
998 2,25 | Virginis Mariae, nemůže nerozvíjet tento aspekt eucharistické
999 3,27 | ve smyslu, že by svátost nesahala k samému Kristu, nýbrž proto,
1000 5,52 | učitelský úřad, a že zavedli neschválené a často zcela nevhodné novinky.~
1001 6,56 | nejen na Kalvárii. Když nesla dítě do jeruzalémského chrámu, „
|