Part
1 I | různé způsoby vyjádření a různé cesty. Jednou z nich
2 I | svými světci také četné muže a ženy, kteří sloužili Bohu
3 I | patrona představitelů vlád a politiků a který dokázal
4 I | představitelů vlád a politiků a který dokázal svědčit až
5 I | věrnosti k oprávněným autoritám a institucím“, kterou se vyznačoval,
6 I | vyznačoval, stvrdil svým ~životem a svou smrtí, že „člověk se
7 I | se nesmí odloučit od Boha a politika se nesmí odloučit
8 I(2) | patronem představitelů vlád a politiků, 1, Česká biskupská
9 I | svobody4, vyžadují nové a širší formy účasti občanů –
10 I | hlasem k volbě zákonodárců a vlády a také jinými způsoby
11 I | volbě zákonodárců a vlády a také jinými způsoby napomoci
12 I | vytváření politických postojů a zákonných rozhodnutí, která
13 I | rozvíjet bez aktivní, odpovědné a velkorysé účasti všech, „
14 I | do formy, stupně, funkcí a odpovědnosti různým, navzájem
15 I(6) | laiků. Pastýři mají právo a povinnost předkládat morální
16 I(6) | kněžstvo, Direktář pro službu a život kněží, 33, Česká biskupská
17 I | vedeni křesťanským svědomím“7 a v sou-ladu s hodnotami,
18 I | musejí respektovat podstatu a oprávněnou autonomii řádu
19 I | autonomii řádu časných věcí8 a spolupracovat s ostatními
20 I | specifických kompetencí a v souladu s vlastní odpovědností9.
21 I | sociální, zákonodárné, správní a kulturní, které slouží organické
22 I | které slouží organické a systematické podpoře obecného
23 I | blaha“10. Patří k ní podpora a ochrana takových statků,
24 I | jako je veřejný pořádek a mír, svoboda a rovnost,
25 I | veřejný pořádek a mír, svoboda a rovnost, úcta k lidskému
26 I | úcta k lidskému životu a k životnímu prostředí, spravedlnost,
27 I | jsou inspirací pro sociální a politickou angažovanost
28 I | najevo dvojznačná pojetí a povážlivé postoje, takže
29 I | osvětlit důležité aspekty a dimenze tohoto tématu.~ ~
30 I(11) | zásadním otázkám politického a společenského řádu. Srov.
31 II | body současné kulturní ~a politické debaty~ ~2. Společnost
32 II | konec jednoho časového úseku a nejistotu ve vztahu k nové
33 II | kterou lidstvo ve svém vývoji a při osvojování lidských
34 II | nasměrovat zákonodárství, a tím také chování nastupujících
35 II | pluralismus, který spolu s teorií a obhajobou etického pluralismu
36 II | znaky naznačující úpadek a rozklad rozumu a principů
37 II | úpadek a rozklad rozumu a principů přirozeného mravního
38 II | vlastního morálního rozhodování a zákonodárci se pak domnívají,
39 II | rozhodování respektovat a usnášejí se na zákonech,
40 II | zásadám přirozené morálky a ustupujících kulturním a
41 II | a ustupujících kulturním a morálním postojům, které
42 II | na značné části občanů – a to i katolíků – požaduje,
43 II | vzdali účasti na sociálním a politickém životě vlastních
44 II | takového chápání člověka a obecného blaha, které považují
45 II | považují za lidsky pravdivé a spravedlivé a jež by chtěli
46 II | lidsky pravdivé a spravedlivé a jež by chtěli uskutečnit
47 II | přirozenosti samého lidského bytí a jíž by bylo podřízeno každé
48 II | člověka, obecného blaha a státu.~ ~3. Toto relativistické
49 II | názorů slučitelných s vírou a přirozeným mravním zákonem
50 II | blaha člověka stejnou pravdu a stejnou hodnotu, nýbrž na
51 II | konkrétnímu uskutečnění lidského a sociálního blaha, a to v
52 II | lidského a sociálního blaha, a to v přesně popsaných historických,
53 II | ekonomických, technologických a kulturních souvislostech.
54 II | souvislostech. Rozličné postoje a řešení, která musejí být
55 II | na konkrétním uskutečnění a na různých okolnostech.
56 II | Bůh přenechal svobodnému a odpovědnému úsudku jednoho
57 II | člověka. Je ovšem právem a povinností církve vynášet
58 II | pokud to vyžaduje víra a mravní zákon14. Křesťan
59 II | Ten potřebuje pravdivé a solidní základy, to znamená
60 II | vzhledem k jejich přirozenosti a jejich úloze jakožto základu
61 II | interpretovat různým způsobem a že značná část politických
62 II | při vykonávání svého práva a své povinnosti při budování
63 II | volbě morálních principů a základních hodnot, na něž
64 II | působení katolíků v politice, a ta se vztahuje přímo na
65 II | přímo na křesťanskou morální a sociální nauku. S tímto
66 II | křesťanské víry ve světě a samotné vnitřní jednoty
67 II | samotné vnitřní jednoty a koherence věřících. Demokratická
68 II | aktivně účastnit života a vedení státu“18.~ ~4. Z
69 II | otřásají svědomím člověka a vyžadují řešení, respektující
70 II | respektující koherentním a celistvým způsobem etické
71 II | úvahu důsledky pro život a budoucnost národů při utváření
72 II | národů při utváření kultury a způsobů sociálního chování.
73 II | situaci mají katolíci právo a povinnost zasáhnout, aby
74 II | připomněli nejhlubší smysl života a odpovědnost, kterou za něj
75 II | odpor vůči potratu je jasný a všeobecně známý, podporovat
76 II | takovým zákonem působené, a oslabit tak jeho zhoubný
77 II | jsou základní články víry a morálky vyvraceny návrhy
78 II | křesťanskou povinnost hlásat a uskutečňovat pravdu o člověku
79 II | uskutečňovat pravdu o člověku a o světě, která mu přísluší
80 II | katolíků je zřetelněji patrné a je rovněž spjato s větší
81 II | zákonů týkajících se potratu a eutanazie (nezaměňovat s
82 II | připomenout povinnost ctít a bránit práva lidského embrya.
83 II | být zaručena také ochrana a podpora rodiny, která se
84 II | osobami odlišného pohlaví a jejíž jednotu a stabilitu
85 II | pohlaví a jejíž jednotu a stabilitu je třeba chránit
86 II | postaveny právně naroveň rodině a nemohou jako takové získat
87 II | sociální ochranu nezletilých a na osvobození obětí moderních
88 II | právo na náboženskou svobodu a na vytvoření takového hospodářského
89 II | který slouží lidské osobě a obecnému blahu a dbá sociální
90 II | lidské osobě a obecnému blahu a dbá sociální spravedlnosti
91 II | dbá sociální spravedlnosti a principů lidské solidarity
92 II | principů lidské solidarity a subsidiarity, podle nichž „
93 II | všech osob, rodin i skupin a také jejich výkon“21. Konečně
94 II | velké téma míru. Irenické a ideologické hledisko má
95 II | vždy „plodem spravedlnosti a důsledkem lásky“22. Mír
96 II | absolutně odmítnuto násilí a terorismus. Potřebuje pohotovost
97 II | terorismus. Potřebuje pohotovost a bdě-lost těch, kdo v politice
98 III | katolického učení o laicitě a pluralismu~ ~5. Při pohledu
99 III | se odráží různé vnímání a různé kultury, avšak žádnému
100 III | politice na princip pluralismu a autonomie laiků, a dávat
101 III | pluralismu a autonomie laiků, a dávat tak přednost řešením,
102 III | vycházejí z lidské podstaty a patří k přirozenému mravnímu
103 III | se o tyto požadavky vždy a všude zasazuje a nezištně
104 III | požadavky vždy a všude zasazuje a nezištně je brání, neboť
105 III | v zájmu pravdy o člověku a o obecném blahu. Na druhé
106 III | důstojnosti lidské osoby a skutečnému lidskému pokroku.~ ~
107 III | katolíků. To je třeba objasnit, a to nejen z hlediska terminologie.
108 III | rozumí autonomie občanské a politické sféry vůči náboženské
109 III | politické sféry vůči náboženské a církevní – ale nikoli vůči
110 III | kterou církev akceptuje a uznává23. Jan Pavel II.
111 III | vzájemně zaměňuje náboženská a politická sféra. „Velmi
112 III | kompetencemi náboženství a politické společnosti. Identifikace
113 III | potlačit náboženskou svobodu a omezit či odstranit také
114 III | víry, účast na bohoslužbách a na svátostech, ~teologická
115 III | mezi církevními hodnostáři a věřícími atd.) zůstávají
116 III | pořádku. Uznávání občanských a politických práv a zajišťování
117 III | občanských a politických práv a zajišťování veřejných služeb
118 III | Zcela jinou otázkou je právo a povinnost katolíků, stejně
119 III | občanů, hledat upřímně pravdu a legitimními prostředky podporovat
120 III | legitimními prostředky podporovat a bránit morální pravdy společenského
121 III | svobody, úcty k životu a další práva lidské osoby.
122 III | neoslabuje občanskou oprávněnost a „laicitu“ působení těch,
123 III | kteří se s nimi ztotožňují, a sice bez ohledu na to, zda
124 III | který nepřihlíží k morální a sociální nauce církve.~Učitelský
125 III | úlohy sobě vlastní – poučit a inspirovat svědomí věřících,
126 III | inspirovat svědomí věřících, a sice především těch, kdo
127 III | komplexnímu rozvíjení lidské osoby a obecného blaha. Sociální
128 III | vlastní jejich jedinému a nedělitelnému svědomí. „
129 III | život s jeho hodnotami a požadavky a na druhé straně
130 III | jeho hodnotami a požadavky a na druhé straně život ,světský‘,
131 III | politické angažovanosti a v kultuře. Ratolest, která
132 III | oblastech svého působení a života. Všechny oblasti
133 III | se zjevuje Ježíš Kristus a kde se uskutečňuje láska
134 III | uskutečňuje láska k Otcově slávě a ve službě bratřím a sestrám.
135 III | slávě a ve službě bratřím a sestrám. Veškerá činnost,
136 III | jako například kompetence a solidarita v práci, láska
137 III | solidarita v práci, láska a oddanost v rodině a při
138 III | láska a oddanost v rodině a při výchově dětí, sociální
139 III | při výchově dětí, sociální a politická služba, hlásání
140 III | osvědčování víry, naděje a lásky.“25 Pokud křesťané
141 III | křesťané politicky žijí a jednají ve shodě s vlastním
142 III | působení v politice cizí, a nepraktikují ani žádnou
143 III | který je spravedlivější a více odpovídá důstojnosti
144 III | návrhy svobodně probírají a zkoumají. Ten, kdo by chtěl
145 III | politicky diskvalifikovat a upírat jim právo jednat
146 III | nejen jakýkoliv politický a kulturní význam křesťanského
147 III | budoucímu konceptu společnosti a svornosti mezi národy, nýbrž
148 III | nýbrž ohrozila by duchovní a kulturní základy samotné
149 IV | uvnitř některých sdružení a organizací katolického ražení –
150 IV | podporující politické síly a hnutí, které se v základních
151 IV | otázkách odchylují od morální a sociální nauky církve. Takové
152 IV | nauky církve. Takové postoje a způsoby chování odporují
153 IV | principům křesťanského svědomí a nejsou slučitelné s příslušností
154 IV | příslušností ke sdružením a organizacím, které se nazývají
155 IV | volbách čtenáře dvojznačným a nepřiměřeným způsobem, šířily
156 IV | šířily chybná pojetí smyslu a autonomie katolíků v politice
157 IV | autonomie katolíků v politice a nebraly v úvahu výše zmíněné
158 IV | sám nazýval „cesta, pravda a život“ (Jan 14,6), vyžaduje
159 IV | vyloží bohatství hodnot a náplně katolické tradice.
160 IV | katolické tradice. Nezbytným a naléhavým úkolem dneška
161 IV | duchovního, intelektuálního a morálního dědictví katolicismu.
162 IV | zemích jisté kulturní váhy a nabyli bohatých zkušeností
163 IV | vývoj demaskoval jako slabé a naprosto zcestné. Názor,
164 IV | změny, je nedostačující a zavádějící. Pokud totiž
165 IV | nároky vycházející z víry a z morálky, ospravedlnit
166 IV | morálky, ospravedlnit je a nést dále, budou změny spočívat
167 IV | přinášejí nedokonalé situace a často prudké změny. V tomto
168 IV | odmítnout politické postoje a způsoby chování, vycházející
169 IV | instrumentalizuje náboženské poselství a svědomí přizpůsobuje pouhé
170 IV | skutečné svobody. „Pravda a svoboda jsou totiž buď spojovány
171 IV | které se nehlásá pravda a neusiluje se o její dosažení,
172 IV | pravého svobodného konání a otevřena cesta k libertinismu
173 IV | otevřena cesta k libertinismu a individualismu, který škodí
174 IV | který škodí blahu člověka a celé společnosti.~ ~8. V
175 IV | není vždy správně chápána a formulována. Právo na svobodu
176 IV | Právo na svobodu svědomí a zejména na náboženskou svobodu,
177 IV | důstojnost lidské osoby a nikoli o neexistující rovnost
178 IV | neexistující rovnost náboženství a kulturních systémů28. V
179 IV | že by všechna náboženství a všechna učení, i ta mylná,
180 IV | hledání pravého náboženství a při jeho přijetí potlačí
181 IV(28)| dosáhnout v Kristu spásy a blaženosti. Věříme, že toto
182 IV(28)| tradice s upřímným respektem a dokonce uznávala, že v nich
183 IV(28)| nich jsou „prvky pravdy a dobra“. Srov. Dokumenty
184 IV | Potvrzení svobody svědomí a náboženství proto neodporuje
185 IV | odsouzení indiferentismu a náboženského relativismu
186 V | křesťanského života: jednotu a soulad mezi vírou a životem,
187 V | jednotu a soulad mezi vírou a životem, mezi evangeliem
188 V | životem, mezi evangeliem a kulturou, které připomněl
189 V | své světské povinnosti, a to v duchu evangelia. Je
190 V | plnění zavazuje ještě více, a to každého podle jeho povolání.“
191 V | všechny své pozemské činnosti a uvádět přitom v jednu živoucí
192 V | audienci dne 21. listopadu 2002 a nařídil její zveřejnění.~ ~
|