Part
1 I | z nich je aktivní účast v politice. Již jeden z křesťanských
2 I | Bohu velkorysým působením v politických úřadech i na
3 I | utváření veřejných záležitostí v atmosféře opravdové svobody4,
4 I | poslouží obecnému blahu5. Život v demokra-tickém systému by
5 I(6) | uspořádání. „Aktivní účast v politických stranách je
6 I | křesťanským svědomím“7 a v sou-ladu s hodnotami, které
7 I | specifických kompetencí a v souladu s vlastní odpovědností9.
8 I | rozličných iniciativách v rovině hospo-dářské, sociální,
9 I | tomuto tématu, které je v podstatných rysech shrnuto
10 I | podstatných rysech shrnuto v Katechismu katolické církve.
11 I | politickou angažovanost katolíků v demokratických společnostech11.
12 II | Společnost se dnes nachází v komplexním kulturním procesu,
13 II | nastupujících pokolení.~V dnešní společnosti lze konstatovat
14 II | obhajobou etického pluralismu v sobě nese zřetelné znaky
15 II | které jsou více či méně v módě13, jako by všechna
16 II | politickém životě vlastních zemí v duchu takového chápání člověka
17 II | a sociálního blaha, a to v přesně popsaných historických,
18 II | života „nelze smlouvat“. ~V rovině konkrétního politického
19 II | zřeteli, že některá rozhodnutí v sociálních otázkách mají
20 II | vysvětluje, proč existuje v zásadě více stran, ve kterých
21 II | prostřednictvím zastoupení v parlamentu – spolupracovat
22 II | vychází působení katolíků v politice, a ta se vztahuje
23 II | nemohou při své angažovanosti v politice ustupovat ve věci
24 II | srovnávat s otázkami kladenými v minulých staletích. Výsledky
25 II | způsobem etické principy. V zákonodárství se objevují
26 II | aniž by přitom byly brány v úvahu důsledky pro život
27 II | způsobů sociálního chování. V této obtížné situaci mají
28 II | všichni nesou. Jan Pavel II. v duchu kontinuálního učení
29 II | že ti, kdo působí přímo v zákonodárných shromážděních,
30 II | jak učí Jan Pavel II. v encyklice Evangelium vitae
31 II | veřejnou kulturu či morálku“20.~V této souvislosti je třeba
32 II | spjato s větší odpovědností v případech, kdy je politická
33 II | musejí věřící vědět, že je v nebez-pečí samo jádro morálního
34 II | formy soužití nemohou být v žád-ném případě postaveny
35 II | zneužívání formou prostituce). V tomto výčtu nesmí chybět
36 II | sekularizovat hodnotu míru, zatímco v jiných případech se považuje
37 II | pohotovost a bdě-lost těch, kdo v politice nesou odpovědnost.~ ~ ~~
38 III | aplikaci rozdílných postupů, v nichž se odráží různé vnímání
39 III | není dovoleno odvolávat se v politice na princip pluralismu
40 III | nezištně je brání, neboť v tom spatřuje službu v zájmu
41 III | neboť v tom spatřuje službu v zájmu pravdy o člověku a
42 III | výjim-kou odůvodněných požadavků v zájmu veřejného pořádku.
43 III | Laicita“ znamená totiž v první řadě respekt před
44 III | autonomii, kterou si katolíci v politice musejí osvojit,
45 III | nechce pomocí prohlášení v této oblasti ani vykonávat
46 III | otázkám. Zamýšlí však – v duchu úlohy sobě vlastní –
47 III | život ,světský‘, tj. život v rodině, v zaměstnání, v
48 III | světský‘, tj. život v rodině, v zaměstnání, v sociálních
49 III | v rodině, v zaměstnání, v sociálních vztazích, v politické
50 III | v sociálních vztazích, v politické angažovanosti
51 III | politické angažovanosti a v kultuře. Ratolest, která
52 III | kompetence a solidarita v práci, láska a oddanost
53 III | práci, láska a oddanost v rodině a při výchově dětí,
54 III | politická služba, hlásání pravdy v oblasti kultury – to všechno
55 III | postojům, které jsou působení v politice cizí, a nepraktikují
56 III | odpovídá důstojnosti člověka.~V demokratických společnostech
57 III | osobním svědomím spatřovat v morální povinnosti křesťanů
58 III | povinnosti křesťanů být v souladu s vlastním svědomím
59 III | upírat jim právo jednat v politice ve věci obecného
60 IV | Poznámky k dílčím aspektům~ ~7. V poslední době docházelo
61 IV | politické síly a hnutí, které se v základních etických otázkách
62 IV | některé katolické časopisy v jistých zemích orientovaly
63 IV | smyslu a autonomie katolíků v politice a nebraly v úvahu
64 IV | katolíků v politice a nebraly v úvahu výše zmíněné principy.~
65 IV | výše zmíněné principy.~Víra v Ježíše Krista, který se
66 IV | katolíci dosáhli zejména v desetiletích po druhé světové
67 IV | desetiletích po druhé světové válce v různých zemích jisté kulturní
68 IV | situace a často prudké změny. V tomto ohledu je třeba odmítnout
69 IV | tradici biblické víry převrací v jakýsi prorocký systém bez
70 IV | a celé společnosti.~ ~8. V této souvislosti je dobré
71 IV | a kulturních systémů28. V tomto smyslu papež Pavel
72 IV | právo na náboženskou svobodu v žádném případě na skutečnosti,
73 IV(28)| slouží, mohou dosáhnout v Kristu spásy a blaženosti.
74 IV(28)| náboženství je uskutečněno v katolické církvi.“ To nebrání
75 IV(28)| respektem a dokonce uznávala, že v nich jsou „prvky pravdy
76 V | V. Závěr~ ~9. Orientační body,
77 V | Orientační body, které jsou v této instrukci obsaženy,
78 V | světské povinnosti, a to v duchu evangelia. Je sice
79 V | činnosti a uvádět přitom v jednu živoucí syntézu lidské,
80 V | její zveřejnění.~ ~Řím, v sídle Kongregace pro nauku
|