Part

 1 I     |       staletí napsal, že křesťané „se podílejí na veřejném životě
 2 I     |       jakýkoliv kompromis. Aniž by se zřekl „neutuchající věrnosti
 3 I     |    autoritám a institucím“, kterou se vyznačoval, stvrdil svým ~
 4 I     |           a svou smrtí, že „člověk se nesmí odloučit od Boha a
 5 I     |        odloučit od Boha a politika se nesmí odloučit od morálky“3. ~
 6 I     |          demokra-tickém systému by se nemohl dobře rozvíjet bez
 7 I     |      odpovědnosti různým, navzájem se doplňujícím způsobem“6.~
 8 I(6)  |         Praha 1990. Tato instrukce se samozřejmě týká politické
 9 I(6)  |          morální principy týkající se sociálního uspořádání. „
10 I     |        sou-ladu s hodnotami, které se s ním shodují – plní všeobecné
11 I     |     Druhého vati-kánského koncilu „se laici nemohou vyhýbat účasti
12 I     |           povážlivé postoje, takže se ukazuje jako vhodné osvětlit
13 I(11) |            Papežský učitelský úřad se ve dvou uplynulých staletích
14 II    |   politické debaty~ ~2. Společnost se dnes nachází v komplexním
15 II    |        důležitým znamením, na němž se projevuje rostoucí vnímavost
16 II    |     bohužel poměrně častý jev, kdy se ve veřejných prohlášeních
17 II    |          rozhodování a zákonodárci se pak domnívají, že musejí
18 II    | rozhodování respektovat a usnášejí se na zákonech, nepřihlížejících
19 II    |   odvoláváním na hodnotu tolerance se na značné části občanů –
20 II    |           katolíků – požaduje, aby se vzdali účasti na sociálním
21 II    |           blaha. Politická svoboda se nikterak nezakládá na relativistické
22 II    |     Zároveň je vyzýván k tomu, aby se distancoval od pojetí pluralismu
23 II    |          základních hodnot, na něž se bere zřetel. Daná mnohotvárnost
24 II    |          katolíků v politice, a ta se vztahuje přímo na křesťanskou
25 II    |     sociální nauku. S tímto učením se musejí katoličtí laici stále
26 II    |         účast na politickém životě se zakládá na koherentní odpovědnosti
27 II    |           kompromisu, neboť tím by se zříkali svědectví křesťanské
28 II    |           nezbytnou podmínkou, aby se občané mohli jako jednotlivci
29 II    |          principy. V zákonodárství se objevují pokusy o narušení
30 II    |         jasnou povinnost“ postavit se proti každému zákonu, který
31 II    |   katolíkům jim není dovoleno, aby se zúčastňovali názorové kampaně
32 II    |           z těchto článků, aniž by se přitom nenarušilo celé katolické
33 II    |        jakéhokoliv druhu. Jedná-li se o tyto základní, nezpochybnitelné
34 II    |        jádro morálního řádu, které se dotýká celkového blaha lidské
35 II    |       občanských zákonů týkajících se potratu a eutanazie (nezaměňovat
36 II    |            a podpora rodiny, která se zakládá na monogamním manželství
37 II    |         zatímco v jiných případech se považuje za dostatečný shrnující
38 II    |     shrnující etický soud, přičemž se zapomíná na komplexnost
39 III   |        rozdílných postupů, v nichž se odráží různé vnímání a různé
40 III   |            není dovoleno odvolávat se v politice na princip pluralismu
41 III   |         blahu společnosti. Nejedná se přitom o „konfesní hodnoty“,
42 III   |        zákonu. Ten, kdo je chrání, se nemusí bezpodmínečně hlásit
43 III   |          víře, i když učení církve se o tyto požadavky vždy a
44 III   |       lidskému pokroku.~ ~6. Často se odkazuje na „laicitu“, která
45 III   |       nauku je laicita, pod kterou se rozumí autonomie občanské
46 III   |            které hrozí tehdy, když se vzájemně zaměňuje náboženská
47 III   |           jsou situace, ve kterých se specifická náboženská norma
48 III   |          norma stává zákonem, nebo se jím má stát, aniž se přitom
49 III   |          nebo se jím má stát, aniž se přitom náležitě rozlišuje
50 III   |        mimo pravomoci státu, který se do nich nesmí vměšovat,
51 III   |       zajišťování veřejných služeb se nesmí dostávat do závislosti
52 III   |      laicitu“ působení těch, kteří se s nimi ztotožňují, a sice
53 III   |           sice především těch, kdo se zapojují do politického
54 III   |        Božího plánu. Bůh chce, aby se tyto oblasti staly ,dějinným
55 III   |       staly ,dějinným místem‘, kde se zjevuje Ježíš Kristus a
56 III   |        zjevuje Ježíš Kristus a kde se uskutečňuje láska k Otcově
57 III   |       demokratických společnostech se všechny návrhy svobodně
58 III   |            přirozené etiky. Tak by se otevřela cesta k morální
59 IV    |      politické síly a hnutí, které se v základních etických otázkách
60 IV    |     sdružením a organizacím, které se nazývají katolické. Obdobně
61 IV    |        Víra v Ježíše Krista, který se sám nazýval „cesta, pravda
62 IV    |        vyžaduje na křesťanech, aby se stále více zasazovali o 
63 IV    |             mimo jiné i proto, aby se zabránilo nebezpečí kulturní
64 IV    |           Ve společnosti, ve které se nehlásá pravda a neusiluje
65 IV    |         nehlásá pravda a neusiluje se o její dosažení, je odstraněna
66 IV    |        Druhém vatikánském koncilu, se opírá o ontologickou důstojnost
67 IV(28)|      církvi.“ To nebrání tomu, aby se církev dívala na různé náboženské
68 IV    |           katolické nauky30, nýbrž se s ním zcela shoduje.~ ~ ~
69 V     |        koncil. Vyzývá věřící, „aby se snažili plnit své světské
70 V     |         jsou však na omylu ti, kdo se domnívají, že proto mohou
71 V     |          jejichž nejvyšším vedením se všechno uvádí do souladu
72 V     |           Tuto instrukci, na které se usneslo řádné zasedání Kongregace