Part

 1 I  |              jakýkoliv kompromis. Aniž by se zřekl „neutuchající věrnosti
 2 I  |               v demokra-tickém systému by se nemohl dobře rozvíjet
 3 II |                velká nebezpečí, k nimž by některé duchovní proudy
 4 II |            více či méně v módě13, jako by všechna možná pojetí života
 5 II |           pravdivé a spravedlivé a jež by chtěli uskutečnit legitimními
 6 II |              žádná mravní norma, která by vycházela z přirozenosti
 7 II |             samého lidského bytí a jíž by bylo podřízeno každé pojetí
 8 II |          žádnému kompromisu, neboť tím by se zříkali svědectví křesťanské
 9 II |            které spočívá moderní stát, by byla příliš slabá, kdyby
10 II | nedotknutelnosti lidského života, aniž by přitom byly brány v úvahu
11 II |             hlasem19. To neznamená, že by – jak učí Jan Pavel II.
12 II |       Evangelium vitae pro případ, kdy by nebylo možné úplně odvrátit
13 II |           jediný z těchto článků, aniž by se přitom nenarušilo celé
14 II |          aspektu sociální nauky církve by neodpovídala odpovědnosti
15 III|           odkazuje na „laicitu“, která by měla řídit politickou angažovanost
16 III|               pouze jedna pravda. Bylo by omylem zaměňovat správnou
17 III|         probírají a zkoumají. Ten, kdo by chtěl ve jménu respektu
18 III|         vlastního přesvědčení, zabředl by do intolerantního laicismu.
19 III|           možnost přirozené etiky. Tak by se otevřela cesta k morální
20 III|               důsledkem tohoto postoje by byla vláda silnějšího nad
21 III|              Marginalizace křesťanství by nadto nejen neprospěla budoucímu
22 III|            mezi národy, nýbrž ohrozila by duchovní a kulturní základy
23 IV |           nebude tvořit kultura, která by byla s to pojmout nároky
24 IV |             případě na skutečnosti, že by všechna náboženství a všechna