103-indiv | inici-obsaz | obtiz-rados | radou-vec | vecec-znim
bold = Main text
Part, Chapter, Paragraph grey = Comment text
1001 II,1 | smířit se se současnými obtížemi a chovat se v podstatě tak,
1002 II,2 | biskupů, staví se pozitivně k obtížným výzvám naší doby a dokáže
1003 I,1 | mají moc ukázat nezměrný obzor poslání lásky vtěleného
1004 II,2 | a kulturu.“128 Toto jsou obzory „radostného díla obnovy
1005 I,2,e | církevního společenství, oč hlouběji se zapojují do
1006 I,2,a | vyžaduje kněze, kteří budou ochotni stát se zdrojem jednoty
1007 I,2,c | věrností jejím nařízením a ochotným následováním jejích kroků.
1008 I,1 | spoléhají na aktivní pastorační ochotu kněží. Lidé touží nalézt
1009 I,2,e | posvátné tradici, jejímž ochráncem a zárukou je učitelský úřad
1010 Modl | chudým a hříšníkům,~Matko a ochránkyně křesťanského lidu.~ ~Zasvěcuji
1011 I,2,b | jakési formy intimismu, odcizení, a tedy egoismu neschopného
1012 I,2,f | k partikulární církvi a oddanost k ní neomezují činnost a
1013 II,2 | všemi lidmi se totiž běžně odehrává ve farnostech. Proto jsme
1014 I,2,f | své příslušnosti a ve svém odevzdání se místní církvi bohatý
1015 I,2,f | církev, svou příslušnost a odevzdanost k ní chápat a milovat a
1016 I,2,b | evangelizační dynamika, které by odhlédly od této priority spirituality
1017 I,2,a | svátostí spásy,12 se nachází a odkrývá hluboký význam služebného
1018 I,2,b | stále táž,32 třebaže má odlišné vyjádření,33 ale kněz k
1019 I,2,a | Kristově kněžství, ale o účast odlišnou svou podstatou. Všeobecné
1020 I,2,e | křestní důstojností, avšak odlišnými charismaty a funkcemi –,
1021 I,2,e | Kristu. Pomáhá tak knězi odolat nutkání zavádět novoty,
1022 I,2,d | jejímž prostřednictvím jsou odpouštěny hříchy ~a kajícník se smiřuje
1023 I,2,a | přinášet eucharistickou oběť a odpouštět hříchy.18 Pokřtěným, kteří
1024 II,2 | věrní Božímu plánu a zároveň odpovědět na hluboké touhy světa,
1025 II,2 | všechny, kdo v církvi nesou odpovědnost za vedení a formaci.~ ~29.
1026 I,1 | všech podle jejich povolání, odpovědností a povinností, s vědomím,
1027 II,2 | společenství i jednotlivce, odpovídající pastorační péči o rodiny
1028 II,1 | některých liturgických úkonech odpovídajících jejich kanonickému stavu,
1029 I,2,d | komplexy při jejím citování a odpovídajícím vyžadování jejího plnění.
1030 I,2,b | tíhnout z nového důvodu: aby odpovídal na novou milost, jež jej
1031 I,2,a | prostřednictvím svátostného odpuštění, je kněz – in persona Christi
1032 I,1 | důvěrou v jeho slovo opět odrazili od břehu. Uchovávejme zkušenost
1033 I,2,b | a uctívání Boha, by byly odsouzeny k neúspěchu.~~~
1034 I,2,f | stolcem, které se projevuje odůvodněným přijímáním, šířením a věrným
1035 II,2 | evangelia. Dnes musíme s odvahou čelit zcela jiné, stále
1036 II,2 | Z tohoto přesvědčení se odvíjí potřeba misijní činnosti,
1037 II,2 | všechno lidské, výslovně odvolávala na hodnoty evangelia. Dnes
1038 II,1 | Úkol plněný v zastoupení odvozuje svou legitimitu formálně
1039 II,1 | formálně a bezprostředně od oficiálního pověření pastýřem. Jeho
1040 II,1 | souvislosti je ve všech ohledech zachována plná platnost
1041 II,1 | potřeb svých věřících i s ohledem na jejich specifickou kulturní
1042 I,1 | Kristus. To on nám vlévá víru ohledně časných věcí a on nám zjevuje
1043 II,2 | společnosti‘, jež se bez ohledu na celou řadu nedokonalostí,
1044 I,2,e | knězi pomohly v krizových okamžicích. Z téhož důvodu je důležité,
1045 Modl | mateřské blízkosti“147~v každém okamžiku svého života, ~v modlitbě
1046 II,1 | mší svatých a zpovědí ty okamžiky, které jsou pro většinu
1047 II,1 | ve farnostech současným okolnostem, jež jsou na některých místech
1048 II,2 | zamyslela nad současnými okolnostmi života církve a potřebami
1049 I,2,b | kněžská služba nachází na okraji jejich života. Ve skutečnosti
1050 II (105) | nosit s sebou posvěcený olej, aby v případě potřeby mohl
1051 I,2,b | přítomným v Nejsvětější svátosti oltářní, jsou zdaleka nejvýznamnější
1052 I,2,f | na místní církev. Takové omezení vylučuje povaha jak místní
1053 II,2 | Proto jsme se v úvahách omezili na osobu kněze jako faráře.
1054 II,1 | správné a poctivé správě omezovat pastorační úlohu faráře,
1055 II,2 | pastorační plán se pak snadno omezuje na sociální tématiky chápané
1056 II (124) | KONGREGACE PRO KLÉRUS, oběžník Omnes christifideles (25. ledna
1057 I (50) | SIENSKÝ, Sermo XX: Opera omnia, Venetiis 1591, str. 132.~
1058 II,1 | hříšníků a lidí žijících v omylu, pomáhá každému plnit jeho
1059 I,2,a | třebaže jiným způsobem než ona. Zatímco svatá Panna tak
1060 I,2,a | prostředích došlo k porušení oné hluboké eklesiologické rovnováhy,
1061 II,1 | animarum plně vykonávat ani oni.113 ~Je vhodné, aby diecézní
1062 I,2,a | i to, co umožňuje jejich ontologická svátostná schopnost. Z toho
1063 I,2,a | byl služebníkem lidí. Jeho ontologické připodobnění ke Kristu je
1064 I,2,b | připomenout, že kněz je nositelem ontologického zasvěcení, které se vztahuje
1065 I,2,f | univerzální církev je „skutečností ontologicky a časově nadřazenou jakékoli
1066 II,1 | na veškerou dobrou vůli, opatření zaměřená na nápravu současných
1067 I (50) | BERNARDIN SIENSKÝ, Sermo XX: Opera omnia, Venetiis 1591, str.
1068 II,2 | křesťanů. To znamená především opětovně objevit Ježíše Krista, vtělené
1069 II,2 | posvěcení, které se vždy musí opírat o nadpřirozenou moc svátosti
1070 II,2 | chybou klást důraz na laiky a opomíjet kněze, protože nakonec tím
1071 I,2,e | které mu je současně také oporou. Kněz potřebuje přínos laiků
1072 II,2 | vítězství nad osaměním, oporu v soužení, posilu, díky
1073 II,2 | rodiny a komunity“ (č. 43).~Opravdová pastorační péče o svatost
1074 I,2,f | na jejím základě otevřené opravdovému sdílení osob, charismat
1075 I,2,f | zaručeno a podmíněno hlubokým, opravdovým a živým poutem společenství
1076 I,2,d | Pouze církevní autorita je oprávněna řídit posvátnou liturgii.
1077 II,1 | napomíná a pečuje o staré, opuštěné a nemocné a se zvláštní
1078 I,2,b | nedůvěřivosti vůči askezi a opuštění vnitřního života až po nedostatek
1079 I (18) | Pontificale Romanum: De Ordinatione, č. 131 a 123; Katechismus
1080 II,1 | podle Boží vůle vytvářely organickou strukturu. Existují mimořádné
1081 I,2,e | kněz mohl sloužit církvi – organicky členěnému společenství věřících,
1082 II,1 | víry a je společenstvím organickým – tj., že se skládá z vysvěcených
1083 I,2,e | přínos laiků nejen v oblasti organizace a správy svého společenství,
1084 I,1 | církve, a ne jen její dobré organizovanosti.~ ~3. Duc in altum!4 Každý
1085 II (115) | trvalých jáhnů Diaconatus originem (22. února 1998), č. 41.~
1086 II,2 | tajemství vítězství nad osaměním, oporu v soužení, posilu,
1087 I,1 | svědomí četných věřících oslabuje křesťanské cítění, si Pánovi
1088 I,2,a | svatosti; je služebníkem slova oslavného, jež velebí Boží velikost
1089 I,2,f | otevřené opravdovému sdílení osob, charismat a duchovních
1090 I,2,a | činy kněze – jeho zasvěcená osoba a služba – jsou teologicky
1091 I,2,b | biskupa39 a společenství, od osobních i zdravotních problémů až
1092 I,2,c | jej k uznání, že se svou osobou stává nástrojem služby pro
1093 II,1 | taková spolupráce objektivně ospravedlněna, avšak právem nesmí překračovat
1094 II,1 | spolupracovat s biskupem a s ostat-ními kněžími diecéze, aby se
1095 I,2,a | někteří věřící, aby všem ostatním sloužili s pastýřskou láskou
1096 II,1 | řízením ve spolupráci s ostatními kněžími nebo jáhny a v součinnosti
1097 II,1 | klíčí a dozrává.~„Bylo by osudovou chybou smířit se se současnými
1098 II,2 | ovečku. Naším úmyslem bylo osvětlit tajemně-svátostnou povahu
1099 I,2,a | dar celibátu10 je totiž osvětlován a motivován přirovnáním
1100 I,2,a | Pastýři. Toto připodobnění je osvětlováno a motivováno přirovnáním
1101 II,1 | jak bohaté je duchovní otcovství faráře, který je jakýmsi
1102 I,2,b | Pánu připojil „v odhalování Otcovy vůle a darování sebe sama
1103 I,2,c | aby co možná nejšířeji otevřelo dokořán rozum, city i samotný
1104 II,1 | dobu, po níž bude kostel otevřen. Je chvályhodné, že nemálo
1105 I,2,f | církvi a na jejím základě otevřené opravdovému sdílení osob,
1106 II,2 | rozjímání, tichou adoraci, otevřenost srdce pro našeho Pána a
1107 II,1 | službu, mají být vítáni s otevřenou náručí. Po dohodě s před-stavenými
1108 II,2 | rozhovoru s Bohem, v němž můžeme otevřít srdce vlně milosti a dovolit
1109 II,2 | Pastýř pečující o každou ovečku. Naším úmyslem bylo osvětlit
1110 II,2 | hodnotách evangelia silně ovlivňovala společnost a kulturu.“128
1111 I,2,f | církve a zásadním způsobem ovlivňují také život a činnost kněží.
1112 I,1 | současné době, v těžkém ovzduší sekularismu a konzumismu,
1113 II,1 | vyhradila církev výrazy označující „vedení“ – jako „pastýř“, „
1114 II,1 | tedy o pars dioecesis67 oživovanou jedním duchem společenství,
1115 II,1 | v poslání církve, totiž oživovat a zdokonalovat pozemský
1116 II,1 | nápravu současných nedostatků páchala na církevním společenství
1117 II,2 | rámci obecného volání po pacifismu, universalismu a blíže neupřesněného
1118 II,2 | zveřejnění.~ ~ ~V Římě, v Paláci Kongregací, dne 4. srpna
1119 I (45) | mši svaté při liturgické památce Panny Marie Czestochowské, „
1120 II,1 | Nicméně je třeba prozíravě pamatovat i na některé potíže, jež
1121 II,1 | Vedle toho mají mít na paměti, že svátost smíření je náležitým
1122 II,2 | otevřenost srdce pro našeho Pána a každodenní praktikování
1123 I,1 | ochotně a nechovat se jako páni, ale podávat vzorové svědectví (
1124 Modl | Modlitba faráře k Nejsvětější Panně Marii~ ~ ~ ~Maria, Matko
1125 I,1 | ke žním“ (Jan 4,35). Tato Pánova slova mají moc ukázat nezměrný
1126 I,1 | oslabuje křesťanské cítění, si Pánovi služebníci uvědomují, že „
1127 I,2,d | vyžadování jejího plnění. Když panuje dodržování norem a kritérií,
1128 I,2,b | aby ve všem následoval Pánův příklad a aby se k Pánu
1129 I (24) | října 1964: Insegnamenti di Paolo VI, 2 (1964), str. 958.~
1130 II,1 | kanonického práva. Pokoncilní papežské magisterium se z různých
1131 I,2,f | šířením a věrným naplňováním papežských dokumentů a dokumentů úřadů
1132 II,1 | církvi. Jedná se tedy o pars dioecesis67 oživovanou jedním
1133 II,1 | udělování svátostí a v pas-týřském vedení společenství.72 Ve
1134 I,1 | lidu. Naším úkolem (…) je pást Boží stádce, které nám bylo
1135 II (138) | SV. ŘEHOŘ VELIKÝ, Regula pastoralis, úvod třetí části.~
1136 I,2,a | objasnit význam jeho konkrétní pastýřské služby ve farnosti.9 Kněz
1137 II,1 | jsou sice spojeny s jejich pastýřským úřadem, ale nepředpokládají
1138 II (72) | faráři, jimž je jako vlastním pastýřům pod vedením biskupa svěřena
1139 I,2,a | pak připomínají slova z Páté knihy Mojžíšovy: „Ty jsi
1140 II,1 | který je jakýmsi svátostným „pater familias“ farnosti i s pouty,
1141 I,2,c | vyslancem, a proto jeho přímluva patří k nejúčinnějším pro spásu
1142 I,2,a | královské kněžstvo, národ svatý, patřící Bohu jako vlastnictví“ (
1143 I,2,e | způsoby podporuje převzetí patřičné odpovědnosti každým členem
1144 I,2,b | svatých kněží, mezi které patřil například Jan Maria Vianney,
1145 II,1 | chápání postavy faráře je patrné velké eklesiologické bohatství
1146 I,2,b | například Jan Maria Vianney, patron farářů. Ti dosáhli uznávané
1147 II,2 | Vianneye, faráře arského, patrona kněží pečujících o duše.~ ~
1148 I,2,a | křtu, který je duchovní pečetí příslušnosti ke Kristu a „
1149 II,1 | povolání, aby se v něm s láskou pečovalo o jeho zárodky a aby byla
1150 II,1 | moudře věřící napomíná a pečuje o staré, opuštěné a nemocné
1151 II,2 | kněze, kteří po celém světě pečují o duše. Kéž se každý z nich
1152 II,2 | mystického Těla, dobrý Pastýř pečující o každou ovečku. Naším úmyslem
1153 II,2 | téma, které je zapotřebí pedagogicky rozvíjet v katechezi církve,
1154 II,2 | předpokládá autentickou pedagogiku modlitby, obnovenou, přesvědčivou
1155 II,2 | všichni věřící.~Hlavní úkol pedagogiky svatosti tedy spočívá v
1156 II (92) | Promluva ke členům Apoštolské penitencierie (27. března 1993): AAS 86 (
1157 II,2 | božského Syna. „Ad Jesum per Mariam“: to ať se stane
1158 II,2 | ztratí svou plodnost.~ ~28. Perspektiva, jíž se má řídit směr a
1159 I,1 | mínil a prezentoval základní perspektivy, jež stanovil na konci Velkého
1160 II,1 | například z Prvního listu sv. Petra nebo ze Zjevení (srov. 1
1161 II,1 | před Nejsvětější svátostí a pevným způsobem stanovit co možná
1162 II (102) | AMBROŽ, De virginitate 5, 26: PL 16, str. 286.~
1163 II,2 | aspekt by měl v pastoračních plánech mít prvořadou úlohu. Více
1164 II,2 | řídit směr a základ veškeré plánované pastorace, spočívá v pomoci
1165 II,2 | upřesňuje: „Dříve než začneme plánovat konkrétní iniciativy, je
1166 II,2 | Chceme-li být věrní Božímu plánu a zároveň odpovědět na hluboké
1167 II,2 | pastorační metody, která by platila pro všechny a dala se všem
1168 II,1 | důvodu kanonické právo pro platné ustanovení farářem výslovně
1169 II,1 | ohledech zachována plná platnost interdikasteriální instrukce
1170 II,1 | také svátostné pouto jejího plného společenství s všeobecnou
1171 II,2 | místních církvích – pracovala v plném souladu s církví a v poslušnosti
1172 II,1 | jeho věčném kněžství. Úkol plněný v zastoupení odvozuje svou
1173 I,2,b | vykročení do služby, kdy byli plni ideálů, pocítit ochladnutí,
1174 II,1 | pastorační, a proto vyžaduje plnost a stabilitu.79 Farář by
1175 II,1 | logicky nemohou vykonávat plnou péči o duše, k níž je zapotřebí
1176 I,2,e | je učitelský úřad církve. Plodné navázání na tradici dodává
1177 I,2,e | pokladem církve a svědectvím plodného působení Ducha Svatého v
1178 II,2 | poslání církve ztratí svou plodnost.~ ~28. Perspektiva, jíž
1179 II,1 | vyplývají a představují plodnou půdu pro jeho pastorační
1180 II,2 | náboženským a etnickým pluralismem a pro niž je částečně charakteristický
1181 I,2,a | trojrozměrnou identitu: pneumatologickou, kristologickou a eklesiologickou.
1182 II,2 | kteří pravidelně potřebují pobýt na místě vhodném k usebrání
1183 II,1 | situací v diecézích, kde malý počet kněží musí zorganizovat
1184 I,2,a | společenství skutečným darem a pochází od samotného Krista, z plnosti
1185 II,1 | dezorientovat a nemusí být pochopena. Z toho zjevně plyne, jak
1186 I,1 | na základě autentického pochopení života a služby kněží.~My
1187 I,2,d | disciplíně veškeré předsudky (počínaje samotným názvem) a překonat
1188 I,2,c | jako k závažné povinnosti. Počínajíc nekrvavou obětí Krista na
1189 II,2 | kultur, přestože s nimi počítá a vede s nimi opravdový
1190 I,2,b | služby, kdy byli plni ideálů, pocítit ochladnutí, ztrátu iluzí
1191 II,1 | venkovských nebo nízkým počtem věřících, vedla k určitým
1192 II,1 | právních ustanovení o správné a poctivé správě omezovat pastorační
1193 I,1 | nechovat se jako páni, ale podávat vzorové svědectví (srov.
1194 I,2,a | určité teoretické a praktické podceňování specifického poslání laiků
1195 I,2,c | každodenního slavení,49 poděkování a návštěvy svátostného Ježíše
1196 II,1 | a také aby se vyvarovala podezřívavého pohledu na ty své farníky,
1197 II,1 | specifického povolání se podílejí na kněžském, prorockém a
1198 II,1 | je povolán, aby se s ním podílel na Kristově službě, aby
1199 I,2,c | nejdokonalejším způsobem duchovně podílela na jeho oběti Sacerdos et
1200 I,1 | říkám vám: Zvedněte oči a podívejte se na pole: jsou už bílá
1201 I,2,a | aby kněz sloužil všem. Podivuhodný dar celibátu10 je totiž
1202 I,2,f | charakter. To vše je zaručeno a podmíněno hlubokým, opravdovým a živým
1203 II,2 | diskuse a je to také nezbytná podmínka její účinnosti.~List Novo
1204 I (39) | intelektuálním i hmotným podmínkám, aby mohli svatě a zbožně
1205 I,1 | služebníka je nezbytnou podmínkou života církve, a ne jen
1206 I,1 | naléhavá potřeba silněji podněcovat kněžskou službu v místní
1207 II,2 | jako pomoc, povzbuzení a podnět k pastorační službě kněží
1208 I,2,c | které jsou vnímány jako podněty k velkorysejší účasti na
1209 II,1 | individuální zpovědi v duchu a podobě stanovené církví.89 Vedle
1210 I,2,d | kajícník se smiřuje s církví.57~Podobnou pozornost by kněží měli
1211 I,2,c | život kněze totiž čerpá svou podobu z účasti na postavení Krista
1212 II,1 | společenství a do právní podoby je následně převedl Kodex
1213 II,2 | církve“ (č. 42) a vybízí k podpoře spirituality společenství. „
1214 II,1 | iniciativ (…); v souvislosti s podporou formace v nauce církve a
1215 I,2,a | Kněz je povolán k tomu, aby podporoval a uchovával jednotu údů
1216 II,1 | společenství co možná nejvíce podporovalo vědomí naprosté nezbytnosti
1217 II,1 | jeho zárodky a aby byla podporována společná i osobní modlitba
1218 II,1 | homilii a katechetickou výuku, podporu činnosti šířící ducha evangelia
1219 I,2,b | izolace po nedostatek zájmu a podpory ze strany biskupa39 a společenství,
1220 II,1 | viditelném odhalování vlastní podstaty,101 důsledný život podle
1221 II (89) | exhortaci Reconciliatio et poenitentia (2. prosince 1984), č. 31,
1222 I,1 | skutečnost. Přijmout ji a pohotově a horlivě ji uskutečňovat
1223 II,1 | požehnání manželů; konání pohřbu; svěcení křestní vody v
1224 I,2,f | tak kněžské služby.“61 ~Pojem inkardinace, modifikovaný
1225 I,2,e | neboť jsou drahocenným pokladem církve a svědectvím plodného
1226 Modl | poslání hlásat~evangelium pokoje chudým,~dej, ať jsem věrný
1227 I,2,a | vyvolil ze všech lidských pokolení, která jsou na tváři země,
1228 II,1 | Kodex kanonického práva. Pokoncilní papežské magisterium se
1229 Modl | tvého Syna,~přijmi mne jako pokornou oběť,~abych ve svém pastoračním
1230 II,2 | sklíčenosti dokázali znovu pokračovat v cestě, vnitřní sílu, která
1231 I,1 | zkušenost Jubilea v srdci a pokračujme v úsilí svědčit o evangeliu
1232 II,1 | i všichni laici. Jakožto pokřtění a na základě svého specifického
1233 I,2,a | oběť a odpouštět hříchy.18 Pokřtěným, kteří následně přijali
1234 I,2,a | posvátné služebníky a laiky v pokušení překročit rámec povolený
1235 I,1 | Zvedněte oči a podívejte se na pole: jsou už bílá ke žním“ (
1236 II,1 | předsedá,120 svými radami na poli pastorace.121 „Laici musí
1237 II,2 | nasazení ve společnosti a politice.~Taková pastorace není možná,
1238 I,2,b | terapeuty, od dělníků po politiky či manažery… či až ke kněžím „
1239 I,2,f | charakteristickým prvkem, pomáhajícím prožívat pravou a vlastní
1240 I,2,a | lidu. Je služebníkem, který pomazán Duchem přistupuje k ukřižovanému (
1241 II,1 | je zřejmý: „v současných poměrech mohou a musí laici mnoho
1242 I,2,e | znát a milovat ne podle pomíjivých a módních myšlenkových směrů
1243 II,1 | věřících; v souvislosti s pomocí kněžím při pastorační činnosti
1244 Modl | Krista, ~„Matko kněží“, „Pomocnice a Prostřednice“150~všech
1245 Modl | vnuknutí, ~abys mne Ty vedla a pomohla mi~připodobnit se Kristu,
1246 II,2 | spolubratry nejen proto, aby mu pomohli ve službě, ale právě proto,
1247 I,2,e | společenství často knězi pomohly v krizových okamžicích.
1248 II,2 | etických postojů, ale o osobní ponoření se do události Kristovy
1249 I (18) | generalis, č. 4, 5 a 60; Pontificale Romanum: De Ordinatione,
1250 II,1 | Farní pastorační rada je poradní orgán ustanovený proto,
1251 I,2,a | některých prostředích došlo k porušení oné hluboké eklesiologické
1252 II,1 | s věřícími tomu, aby se poselství evangelia dostalo i k těm,
1253 II,1 | vhodným prostředkem také k posílení pastorační spoluodpovědnosti
1254 II,1 | zapotřebí stále v duši věřících posilovat radost a svatou hrdost na
1255 II,2 | osaměním, oporu v soužení, posilu, díky níž po každé sklíčenosti
1256 II,2 | uskupení přítomná ve farnosti poskytovala svůj příspěvek k jejímu
1257 II,1 | jakousi buňku celé diecéze, poskytovat „viditelný příklad celkového
1258 II,1 | který vykonává svou úlohu a poskytuje služby těm, kdo jej o ně
1259 I,1 | Slova. „Věčný Boží Syn byl poslán, aby ‚svět byl skrze něho
1260 I,2,a | eucharistickou oběť.“21~Církev v posledních desetiletích poznala problémy
1261 II,2 | plném souladu s církví a v poslušnosti vůči oprávněným požadavkům
1262 II,1 | práva“.73 Z tohoto chápání postavy faráře je patrné velké eklesiologické
1263 II,1 | určitým způsobem nastiňuje postoj faráře v jeho službě. Jako
1264 II,2 | vnější přejímání etických postojů, ale o osobní ponoření se
1265 I,1 | předsevzetí a konkrétní postupy jednání“.6 Tato milost volá
1266 I,2,d | a jeho mystického Těla. Posvátná liturgie je považována za
1267 I,2,c | osvětluje duchovní život posvátného služebníka a vybízí jej
1268 I,2,f | setkáními a sdílenými zájmy. Aby posvátný služebník mohl místní církev,
1269 I,2,a | umocněna a zviditelněna posvátným celibátem, umožňuje, aby
1270 II (105) | je dovoleno nosit s sebou posvěcený olej, aby v případě potřeby
1271 II,1 | společenství konal službu učením, posvěcováním a řízením ve spolupráci
1272 I,2,a | specifického poslání laiků posvěcovat struktury společnosti zevnitř.~
1273 II,1 | osvětluje Boží Slovo, je posvětitelem, když uděluje svátost křtu,
1274 II,2 | okolnostmi života církve a potřebami nové evangelizace a po zvážení
1275 I,2,a | k Marii nespočívá jen v potřebě ochrany a pomoci. Jedná
1276 I,1 | církve, v němž je naléhavě potřebná osobní svatost pastýřů i
1277 II,1 | prvořadý úkol je zdůrazňován potřebou připodobnění se Kristu.~ ~
1278 II,2 | kněze, kteří pravidelně potřebují pobýt na místě vhodném k
1279 II,2 | život kněží, který není pouhým soužitím pod jednou střechou,
1280 II,2 | universalismu a blíže neupřesněného poukazování na „hodnoty“.~Evangelizace
1281 I,2,f | hlubokým, opravdovým a živým poutem společenství s Petrovým
1282 II,1 | pater familias“ farnosti i s pouty, která z toho vyplývají
1283 II,2 | vyloučeno, že by bylo možné použít jedinou metodu. Aby všichni
1284 I,2,f | Takové omezení vylučuje povaha jak místní církve, tak kněžské
1285 II,1 | překračovat meze specifické povahy kněží a laiků.~Ve snaze
1286 I,2,b | kněze je třeba hledat v povaze, jež mu byla udělena svátostí
1287 I,2,d | Těla. Posvátná liturgie je považována za výkon kněžství Ježíše
1288 I (39) | je horlivě plní; mají je považovat za syny a přátele. Ať se
1289 II,1 | projednání s kněžskou radou považuje za vhodné118 – také farní
1290 II,1 | vhodné řešení, bude farář pověřený správou územní farnosti
1291 I,2,c | schází ke Kristově chvále. Je pověřeným vyslancem, a proto jeho
1292 II,1 | části věnované právům a povinnostem věřících laiků rozlišuje
1293 II,1 | moderátorem s pravomocemi a povinnostmi faráře, který bude pastorační
1294 I,2,a | společenství, které by jej ‚povolalo‘ či ‚delegovalo‘. Je pro
1295 I,2,a | mezi údy navzájem. Svým povoláním sjednocuje dvojí rozměr
1296 I,2,a | pokušení překročit rámec povolený církví i to, co umožňuje
1297 II,1 | hlubokým usebráním je pro lid povznášejícím vzorem, napomenutím a výzvou
1298 I,1 | Jan 3,17), a celá jeho pozemská existence, v níž se plně
1299 II,1 | oživovat a zdokonalovat pozemský řád duchem evangelia, a
1300 II,2 | 4. Pozitivní výzvy, které farní pastoraci
1301 I,2,a | posledních desetiletích poznala problémy spojené s „kněžskou
1302 II (76) | LEGISLATIVNÍCH TEXTŮ, Vysvětlující poznámka uveřejněná se souhlasem
1303 I,2,e | ke Kristu-Hlavě, vyžaduje poznání a respektování specifických
1304 II,2 | spočívá v tom, abychom Krista poznávali, milovali a následovali,
1305 I,2,e | nutkání zavádět novoty, které poškozují společenství a zbavují výkon
1306 II,1 | služby těm, kdo jej o ně požádají. Je to Boží muž a vykonává
1307 I (39) | starostí a denní namáhavou prací je horlivě plní; mají je
1308 II,2 | tak v místních církvích – pracovala v plném souladu s církví
1309 II,2 | zasvěcené osoby a pastorační pracovníci, tam, kde se budují rodiny
1310 II,2 | práce, formace a hodnocení pracovníků, hledání vhodných prostředků –,
1311 I,2,a | také určité teoretické a praktické podceňování specifického
1312 II,2 | našeho Pána a každodenní praktikování ctností, které nás k němu
1313 I,1 | spása, jak si Otec od věků přál. Tento historický projekt
1314 I,2,f | se místní církvi bohatý pramen znamení a kritérií pro rozlišování
1315 I,2,a | Kristu, svatyni svátostí a prameni spásy.~S Marií, Matkou nejvyššího
1316 II,1 | Bez této radosti a hrdosti pramenící z příslušnosti k církvi
1317 I (39) | mají je považovat za syny a přátele. Ať se snaží ochotně jim
1318 II (82) | z kanonického hlediska: pravá víra, řádné mravy, horlivost
1319 I,2,e | objektivitu ve svědectví Pravdě, jež se v dějinách zjevila
1320 II,2 | srov. Jan 15,5). Právě tuto pravdu nám umožňuje žít modlitba.
1321 I,1 | časných věcí a on nám zjevuje pravdy týkající se věcí věčných“.2
1322 II,2 | pro všechny kněze, kteří pravidelně potřebují pobýt na místě
1323 I,2,d | rozvíjet, vyžadují určitý řád, pravidla, zákony chování, jinými
1324 II,1 | farnosti nemohou při zachování právních ustanovení o správné a poctivé
1325 II,1 | pastorační činnosti, který má pravomoc faráře a vykonává úřad vyhrazený
1326 II,1 | ustanoven moderátorem s pravomocemi a povinnostmi faráře, který
1327 I,2,a | hierarchické‘, neboli spojené s pravomocí formovat a vést kněžský
1328 II,1 | církevního práva v části věnované právům a povinnostem věřících laiků
1329 II,1 | uskutečňovány v souladu s pravým učením a církevní disciplínou,
1330 I,2,b | kněžské spirituality změnila v prázdný aktivismus zbavený prorockého
1331 I,2,a | knihy Mojžíšovy: „Ty jsi přece svatý lid Hospodina, svého
1332 II,2 | naslouchání, vřelý cit, až přechází k opravdové ‚zamilovanosti‘“.131 „(…)
1333 II,1 | otevřenou náručí. Po dohodě s před-stavenými semináře má farář být jejich
1334 II,1 | Nejsou-li úkoly jasně rozděleny předem, náleží stanovení jejich
1335 I,2,e | musí být trpělivými tkalci přediva společenství mezi svou farností
1336 II,1 | velmi užitečně pomáhat … předkládáním návrhů a rad týkajících
1337 II (72) | Christus Dominus, č. 30: „Předními spolupracovníky biskupovými
1338 II,1 | mají stálí jáhnové vždy přednost před nevysvěcenými věřícími.“115
1339 II,1 | rozdávat svaté přijímání podle předpisů práva.“112 Třebaže jáhni
1340 I,2,d | církve, neboli věrná láska k předpisům, jejichž účelem je uspořádat
1341 II (105) | kněz se souhlasem, alespoň předpokládaným, výše uvedeného kněze.“ §
1342 II,1 | svátost smíření je náležitým předpokladem prvního přijímání dětí.90
1343 II,1 | modlitbě“.96~ ~22. Základními předpoklady plnění pastorační funkce
1344 II,1 | pomáhat faráři, který radě předsedá,120 svými radami na poli
1345 I,1 | Jubilejního roku učinily své „předsevzetí a konkrétní postupy jednání“.6
1346 II,1 | faráře, jenž je oprávněným představitelem a správcem farního majetku.125~ ~ ~ ~ ~ ~
1347 II,1 | napomenutím a výzvou k předstižení v modlitbě“.96~ ~22. Základními
1348 I,2,d | církevní disciplíně veškeré předsudky (počínaje samotným názvem)
1349 II,2 | arcibiskup v Eminenzianě~Prefekt
1350 II,1 | svaté zpovědi, neboli zda preferuje zpověď tváří v tvář, nebo
1351 I (39) | zahrnovat kněze, neboť ti přejímají příslušnou část jejich úkolů
1352 II,2 | Kristu. Nejedná se o vnější přejímání etických postojů, ale o
1353 II,1 | jiní neposvěcení věřící překonali ve výřečnosti, nepřestane
1354 II (135) | privilegovaná potřeba. Tak se překonává čistě horizontální pohled
1355 II,2 | To vše významně napomáhá překonávat potíže a zkoušky při uskutečňování
1356 II,1 | ospravedlněna, avšak právem nesmí překračovat meze specifické povahy kněží
1357 I,2,a | služebníky a laiky v pokušení překročit rámec povolený církví i
1358 II,1 | kněží, ale na druhé straně i přelidněností městských farností, roztroušeností
1359 I,1 | to je vítězství, které přemohlo svět: naše víra“ (1 Jan
1360 II,2 | strukturami, které na něj kladou přemrštěné nároky, což má negativní
1361 I,2,a | Druhé knihy Mojžíšovy a přenášejí na nový Izrael to, co bylo
1362 II,1 | evangelia dostalo i k těm, kteří přestali žít podle náboženského učení
1363 II,2 | střídáním období a kultur, přestože s nimi počítá a vede s nimi
1364 II,1 | Laici musí být stále více přesvědčeni o mimořádném významu apoštolské
1365 II,2 | Spasitele lidí.137 Z tohoto přesvědčení se odvíjí potřeba misijní
1366 II,2 | křesťana, nestane všeobecným přesvědčením.~Hlásání univerzality povolání
1367 II,2 | pedagogiku modlitby, obnovenou, přesvědčivou a účinnou katechezi o důležitosti
1368 I (51) | MARMION, Le Christ idéal du prêtre, kap. 14: Maredsous 1951.~
1369 II,1 | právní podoby je následně převedl Kodex kanonického práva.
1370 I,2,d | které svobodně a slavnostně převzal před Bohem a společenstvím
1371 I,2,e | možnými způsoby podporuje převzetí patřičné odpovědnosti každým
1372 I,1 | jak Svatý otec mínil a prezentoval základní perspektivy, jež
1373 II,1 | účast na úřadě faráře liší v pří-padě kněze jmenovaného k řízení
1374 II,2 | jako učedníci v evangelním příběhu o zázračném rybolovu: ‚Celou
1375 I,2,c | nám spolu s Vykupitelem přichází i Panna Maria, protože „
1376 I,2,b | mohou prožít i selhání. Příčin je mnoho: od chybné formace
1377 I,2,d | liturgii o své vůli nic přidávat ani ubírat ani měnit.“56
1378 I,2,a | zcela náleží Kristu, jež je příhodně umocněna a zviditelněna
1379 II,1 | osobní farnost87 nebo není přijato jiné vhodné řešení, bude
1380 I,2,d | evangelizačního poslání. Zralé přijetí kněžského závazku s sebou
1381 II,1 | neuzavírala do sebe a dokázala přijímat věřící z jiných farností,
1382 Modl | služebníků tvého Syna,~přijmi mne jako pokornou oběť,~
1383 I,1 | výzvu uváděl ve skutečnost. Přijmout ji a pohotově a horlivě
1384 II,2 | z toho, že ničemu není přikládána vyšší důležitost než láska
1385 II,1 | duchovním, „buďte jim v kostele příkladem a modlete se před jejich
1386 I,2,b | počátku září obdivuhodné příklady opravdu radikálního pastýřského
1387 II,1 | biskup ve vhodných případech přikročit k dočasnému svěření více
1388 I,1 | okolnosti představují vhodnou příležitost obrátit pozornost na vítěznou
1389 I,2,e | univerzální církví a jejich přilnutí k nepomíjivému učitelskému
1390 II,2 | svatou, svátost smíření, primát milosti, naslouchání Božímu
1391 I,2,c | vyslancem, a proto jeho přímluva patří k nejúčinnějším pro
1392 I,2,b | skutečnosti však spočívá přímo v jeho středu, protože má
1393 I,2,a | lidem, a uschopňuje je k „přinášení duchovních obětí“ (srov.
1394 II,2 | vnitřnímu životu na základě principů křesťanského učení, jak
1395 I,2,e | také oporou. Kněz potřebuje přínos laiků nejen v oblasti organizace
1396 II,2 | mohou být pro věřící velmi přínosné (…) při objevování farnosti
1397 II (135) | pastorační činnosti, jakožto její prioritní, prvořadá a privilegovaná
1398 I,2,b | vůdce společenství musí tuto prioritu zachovávat, aby vnitřně
1399 I,2,a | Vyžaduje kněze, kteří se zcela připodobnili Kristu, přijali prvotní
1400 Modl | mne Ty vedla a pomohla mi~připodobnit se Kristu, Hlavě a Pastýři, ~
1401 II,2 | sequela Christi, čili jako připodobňování se Kristu. Nejedná se o
1402 II,2 | ctností, které nás k němu připodobňují. To vše je mnohem produktivnější
1403 I,2,b | příklad a aby se k Pánu připojil „v odhalování Otcovy vůle
1404 II,2 | spočívá v učení a neúnavném připomínání všem věřícím, že svatost
1405 II,2 | povolání ke svatosti. Je třeba připomínat, že duše každého apoštolátu
1406 II,1 | byli na tuto činnost řádně připraveni, provádějí ji podle pravého
1407 Modl | Žid 10,5–7; Lk 1,38)~a připravila jsi pro něj tělo (Žid 10,
1408 II,1 | podstatě tak, že bychom se měli připravovat na církev budoucnosti, která
1409 I,2,c | toho plyne nesmírný význam přípravy na mši svatou, jejího každodenního
1410 II,1 | přinášet. Věřícím je totiž přirozené identifikovat se se svým
1411 II,2 | staletí nacházelo útěchu přislíbenou Ježíšem při poslední večeři,
1412 I,2,a | každému věřícímu jakožto příslušníku tohoto lidu, zatímco služebné
1413 I (39) | kněze, neboť ti přejímají příslušnou část jejich úkolů a starostí
1414 II,1 | úřadem ani vázán žádnou přísnější povinností‘.“86~Je zřejmé,
1415 II,2 | farnosti poskytovala svůj příspěvek k jejímu misijnímu životu. „
1416 II,2 | trvalé formaci142 nemálo přispívá bratrský život kněží, který
1417 I,1 | nás zavede Prozřetelnost, přispívali k formaci společenství Božího
1418 II,1 | univerzitách a školách, pomáhají přistěhovalcům a cizincům apod.~Farnost
1419 II,1 | svatostánkem s patřičným přístupem a hlubokým usebráním je
1420 II,2 | o častém a individuálním přistupování ke svátosti smíření, o duchovním
1421 II,1 | mohli ke svátostem snadno přistupovat. Zcela zvláštní pozornost
1422 I,2,a | služebníkem, který pomazán Duchem přistupuje k ukřižovanému (srov. Jan
1423 II,2 | je stejně náročnou jako přitažlivou výzvou pro všechny, kdo
1424 II,2 | sdružení, hnutí a uskupení přítomná ve farnosti poskytovala
1425 I,2,a | aby mělo ve svém středu přítomného Krista, Hlavu a Pastýře“.13~ ~
1426 I,2,b | setrvává před dobrým Pastýřem přítomným v Nejsvětější svátosti oltářní,
1427 I,2,c | pro věřící. Kněz přijal privilegium „promlouvat k Bohu jménem
1428 II (135) | její prioritní, prvořadá a privilegovaná potřeba. Tak se překonává
1429 II,2 | že někteří křesťané téměř přivykli jakémusi „křesťanství“ zbavenému
1430 I,2,c | a jejím prostřednictvím, přizpůsobením se její vůli, věrností jejím
1431 I,2,b | od osobních i zdravotních problémů až po hořkost způsobenou
1432 II,1 | zcela zasvěceného Bohu a probouzení lásky k čistotě“.102~Faráři
1433 I,2,a | existence je a musí být hluboce prodchnuta touto službou, pokud chceme
1434 II,2 | připodobňují. To vše je mnohem produktivnější než jakákoli diskuse a je
1435 II,2 | stane naším každodenním programem duchovního a pastoračního
1436 II,2 | možné vytvářet konkrétní programové kroky – cíle a metody práce,
1437 II,2 | vymýšleli nové pastorační programy, protože křesťanský program,
1438 II,1 | jeho povinnosti a podporuje prohlubování křesťanského života v rodinách.97~
1439 II,1 | jestliže to diecézní biskup po projednání s kněžskou radou považuje
1440 I,1 | vůlí Otce, je neustávajícím projevem božské vůle, aby všichni
1441 I,1 | svoje, kteří byli ve světě, projevil jim svou lásku až do krajnosti‘ (
1442 II,1 | možnost a někdy i povinnost projevit svůj názor na věci týkající
1443 I,2,a | obraz je třeba vnitřně žít a projevovat navenek takovým způsobem,
1444 I (60) | těmito četnými jednotlivými projevy spásné přítomnosti jediné
1445 II,2 | novým, rychle se měnícím prolínáním různých národů a kultur“.136 ~
1446 II,2 | proměnlivými způsoby, nikoli s proměnlivou naukou“.138~Farář má pečovat
1447 II,2 | jednat o pastorační péči s proměnlivými způsoby, nikoli s proměnlivou
1448 II,2 | trinitárním životem a spolu s ním proměňovali dějiny až do jejich dovršení. „
1449 I,2,c | Kněz přijal privilegium „promlouvat k Bohu jménem všech“ a stát
1450 II,2 | umožní, aby Kristova zvěst pronikala k lidem, aby vytvářela společenství
1451 I,2,c | tajemství.“44 ~Na pomoc při pronikání do tohoto tajemství nám
1452 I,2,c | modlitbou vždy hlouběji pronikat do Kristova tajemství.“44 ~
1453 II,2 | Kristovu slovu, aby do nás proniklo s celou svou mocí: Duc in
1454 II,1 | se smyslem pro organické propojení mezi všeobecným a služebným
1455 II (89) | Srov. „Propositiones“ o součástech svátostného
1456 II (93) | 3; JAN PAVEL II., motu proprio Misericordia Dei (7. dubna
1457 I,2,a | službou Slova a účastí na jeho prorocké funkci.30 In persona et
1458 I,2,b | prázdný aktivismus zbavený prorockého charakteru. Jasně tedy vyplývá,
1459 II,1 | se podílejí na kněžském, prorockém a královském úřadu Kristově
1460 I,2,a | Božího lidu trojí úřad (prorocký, bohoslužebný a královský)
1461 II,2 | Kristem nepředstavuje jen prosbu o pomoc, ale také díkůvzdání,
1462 II,2 | nenahraditelné poslání uskutečňují ve prospěch farnosti, která byla svěřena
1463 II,2 | není vždy vyvážena zdraví prospěšnými obdobími duchovních cvičení
1464 II,1 | psychologické úrovni, že v takovém prostředí kněžské povolání jen těžko
1465 II,2 | modlitbě, aby zde nalezli prostředky nezbytné pro své posvěcení.~
1466 I,2,c | způsobem se Panna Maria stává prostřednicí milosti, jež z této oběti
1467 Modl | poslání služebníka~jediného Prostředníka Ježíše Krista, ~„Matko kněží“, „
1468 I,2,b | žitého evangelia.~Některé proudy současné kultury zaměňují
1469 II,1 | činnost řádně připraveni, provádějí ji podle pravého učení a
1470 II,1 | vhodné, aby diecézní biskup prověřil s nejvyšší uvážlivostí a
1471 II,1 | povzbuzovat.75~Nicméně je třeba prozíravě pamatovat i na některé potíže,
1472 I,1 | abychom tam, kam nás zavede Prozřetelnost, přispívali k formaci společenství
1473 II,1 | uvážlivostí a pastýřskou prozřetelností především opravdový stav
1474 I,2,b | ochladnutí, ztrátu iluzí a mohou prožít i selhání. Příčin je mnoho:
1475 II,1 | společnosti má být chápán a prožíván se smyslem pro organické
1476 II,2 | novou apoštolskou horlivost prožívanou jako každodenní závazek
1477 I,2,f | charakteristickým prvkem, pomáhajícím prožívat pravou a vlastní křesťanskou
1478 II,1 | nebo aspoň sledovat jejich průběh.~23. Při nedostatku kněží
1479 II,1 | semináře má farář být jejich průvodcem a učitelem a uvědomovat
1480 II,1 | době velikonoční, vedení průvodů mimo kostel a slavnostní
1481 II,1 | představuje základní osobní prvek pro správné chápání farnosti.
1482 I,1 | v jeho rámci. Tak jsou s prvními apoštoly zvláštním způsobem
1483 II (135) | jakožto její prioritní, prvořadá a privilegovaná potřeba.
1484 II,2 | pastoračních plánech mít prvořadou úlohu. Více než kdy dříve
1485 II,1 | historického Krista a tento jeho prvořadý úkol je zdůrazňován potřebou
1486 II,1 | příslušnosti k církvi by bylo z psychologického hlediska obtížné chránit
1487 I,2,f | ne tak zeměpisných jako psychologických nebo teologických mezí.
1488 II,1 | eucharistické bohoslužby, pulzujícího srdce, farnost vyprahne“.95 „
1489 II,2 | rozjímat faráři a všichni kněží působící v cura animarum ve farnostech,
1490 II,1 | terminologii, která by mohla jinak působit zmatek, vyhradila církev
1491 I,2,a | mystické tělo a Boží lid putující dějinami a byla ustanovena
1492 I,2,a | společenství věřících. Její původ však nespočívá v tomto společenství,
1493 II,1 | pozorně dodržovat a chránit původní vlastnosti darů a úřadů
1494 II,1 | radě předsedá,120 svými radami na poli pastorace.121 „Laici
1495 II,1 | chcete, aby se věřící modlili rádi a se zbožnou úctou,“ řekl
1496 I,2,b | obdivuhodné příklady opravdu radikálního pastýřského sebedarování.
1497 II,1 | kteří byli na tuto činnost řádně připraveni, provádějí ji
1498 II,1 | jedním duchem společenství, řádnou křestní spoluodpovědností,
1499 II,1 | vnímavost.~ ~21. Co se týče řádných prostředků posvěcování,
1500 II,1 | duši věřících posilovat radost a svatou hrdost na příslušnost
1501 II,1 | účast na jejich starostech i radostech, moudře věřící napomíná
1502 II,2 | pastorační úsilí žít naplno a radostně.~I uvnitř církve se však
1503 II,2 | kulturu.“128 Toto jsou obzory „radostného díla obnovy pastorační činnosti,
|