Chapter, Paragraph

  1  I,1     |        pokračuje „v objevování zdrojů a hodnot ukrytých v celém
  2  I,1(3)  |             proslovy papeže Pavla VI. a Jana Pavla II. u příležitosti
  3  I,2     |        nadutého babylonského projektu a jeho následného zříce­ní
  4  I,2     |         následného zříce­ní do zmatku a vzájemného neporozumění (
  5  I,2     |               Gen 11,1–9) k letni­cím a k daru jazyků: obnovení
  6  I,2     |             svatého.6 V životě, smrti a vzkříšení Ježíše Krista
  7  I,2     |              lidí svůj nejvyšší ideál a svrchovaný vzor v Bohu,
  8  I,2     |                který se stal člověkem a bratrem.7~Moderní sdělovací
  9  I,2     |          účinně přispívají k osvěžení a vzdělání ducha a k šíření
 10  I,2     |             osvěžení a vzdělání ducha a k šíření i upevňování Božího
 11  I,2     |               ve vztazích mezi národy a kulturou, přispívá ke změnám
 12  I,2     |              internetu s náboženstvím a zvláště s katolickou církví.~
 13  I,3     |     povzbuzovat jejich správný rozvoj a jejich správné užití ve
 14  I,3     |       lidského pokroku, spravedlnosti a pokoje, pozvednutí společnosti
 15  I,3     |        společnosti na místní, národní a komunitní úrovni, ve světle
 16  I,3     |               světle společného dobra a v duchu solidarity. Církev
 17  I,3     |               sdělovacích prostředků, a proto „chce s odpovědnými
 18  I,3     |              médií uplatňovat upřímný a respektem určovaný dialog“11. „
 19  I,3     |              vnitřní struktury, forem a druhů, jejich podporu a
 20  I,3     |               a druhů, jejich podporu a povzbuzování těch, kdo v 
 21  I,3     |              základě tohoto pochopení a této podpory bude možné
 22  I,3     |              v cestě lidskému pokroku a hlásání evangelia.“12~Církev
 23  I,3     |           lásky mezi božskými osobami a v jejich komunikaci s námi,
 24  I,3     |             navěky „vyslovené“ Otcem, a v Ježíši Kristu a skrze
 25  I,3     |              Otcem, a v Ježíši Kristu a skrze něho, Syna a vtělené
 26  I,3     |             Kristu a skrze něho, Syna a vtělené Slovo, sděluje Bůh
 27  I,3     |           Slovo, sděluje Bůh sám sebe a svou spásu lidem“.13~Bůh
 28  I,3     |               skrze církev, nositelku a ochránkyni jeho zjevení,
 29  I,3     |           také communio, sdílení osob a eucharistických společenství,
 30  I,3     |         vnitřním společenství Trojice a tuto skutečnost odráží“.15
 31  I,3     |          církve by měla být příkladná a měla by se řídit nejvyššími
 32  I,3     |           citlivosti k lidským právům a dalším významným principům
 33  I,3     |            dalším významným principům a normám“.16~4. Před třiceti
 34  I,3     |            prvním areopagem novověku“ a prohlásil, že „nestačí tedy
 35  I,3     |         šíření křesťanského poselství a církevní nauky, ale poselství
 36  I,3     |         přinášet náboženské informace a vyučovat bez ohledu na bariéry
 37  I,3     |        vyučovat bez ohledu na bariéry a hranice. Jde o možnost oslovit
 38 II       |                      II.~PŘÍLEŽITOSTI A VÝZVY~
 39 II,4     |                která probíhá v církvi a skrze církev, spočívá podstatně
 40 II,4     |          evangelia jakožto prorockého a osvobozujícího slova zaměřeného
 41 II,4     |   sekularizace je svědkem Boží pravdy a nadpřirozeného určení člověka.
 42 II,4     |                Vzhledem ke konfliktům a rozdělením se rozhoduje
 43 II,4     |       společenství mezi lidmi, národy a kulturami.“22~Hlásání radostné
 44 II,4     |           přinášejí významný prospěch a výhody z náboženského hlediska: „
 45 II,4     |           hlediska: „přinášejí zprávy a informace o událostech,
 46 II,4     |       informace o událostech, idejích a osobnostech náboženského
 47 II,4     |            jsou nositeli evangelizace a katecheze. Dnem i nocí poskytují
 48 II,4     |       poskytují inspiraci, povzbuzení a příležitost k náboženskému
 49 II,4     |         systém dovoluje bezprostřední a přímý přístup k důležitým
 50 II,4     |               k důležitým náboženským a duchovním pramenům, do velkých
 51 II,4     |               velkých knihoven, muzeí a na posvátná místa, k dokumentům
 52 II,4     |             ke spisům církevních otců a učitelů a ke starobylé moudrosti
 53 II,4     |             církevních otců a učitelů a ke starobylé moudrosti celých
 54 II,4     |        schopnost překonat vzdálenosti a izolaci, jelikož spojuje
 55 II,4     |               aby se tak povzbuzovali a navzájem si pomáhali. Výběrem
 56 II,4     |                Výběrem užitečných dat a jejich přenosem na internet
 57 II,4     |               mnohé církevní aktivity a četné programy, jako evangelizace, „
 58 II,4     | znovuevangelizace“, nová evangelizace a tradiční misijní dílo ad
 59 II,4     |             dílo ad gentes, katecheze a další druhy výchovy, zprávy
 60 II,4     |           další druhy výchovy, zprávy a informace, apologetika,
 61 II,4     |                řízení, administrativa a některé formy duchovního
 62 II,4     |              některé formy duchovního a pastoračního vedení.~Třebaže
 63 II,4     |       svátosti či liturgii nebo přímé a bezprostřední hlásání evangelia,
 64 II,4     |               k plnějšímu životu víry a obohatit náboženský život
 65 II,4     |         diecézí, řeholních kongregací a církevních institucí, nejrůznějších
 66 II,4     |                nejrůznějších programů a organizací používá internet
 67 II,4     |              používá internet k těmto a dalším účelům. Na některých
 68 II,4     |               v této oblasti řadu let a pokračuje v šíření a rozvoji
 69 II,4     |              let a pokračuje v šíření a rozvoji své přítomnosti
 70 II,4     |              aby uvážily tuto možnost a co nejdříve tak učinily.
 71 II,4     |            doporučujeme výměnu nápadů a informací na internetu mezi
 72 II,4     |               této oblasti zkušenost, a těmi, kdo teprve začínají.~
 73 II,5     |               má internet také chápat a používat jako nástroj vnitřní
 74 II,5     |       bezprostředního, interaktivního a sdělovacího prostředku.~
 75 II,5     |       rozlišení na toho, kdo sděluje, a toho, kdo sdělení přijímá,24
 76 II,5     |                kdo sdělení přijímá,24 a vytváří situaci, v níž –
 77 II,5     |            souvislosti s náboženstvím a církví.~Jde o novou technologii,
 78 II,5     |            svým pastýřům „své potřeby a přání … s tou svobodou a
 79 II,5     |              a přání … s tou svobodou a důvěrou, která se sluší
 80 II,5     |           která se sluší na Boží děti a bratry v Kristu“; pro množství
 81 II,5     |          množství znalostí, pravomoci a uznání, jímž se těší, pro
 82 II,5     |           těší, pro ně „plyne možnost a někdy i povinnost vyjádřit
 83 II,5     |            Kodexu kanonického práva28 a v posledních dokumentech
 84 II,5(28) |                      Srov. kán. 212.2 a 212.3. Kodex kanonického
 85 II,5     |       definuje dvousměrnou komunikaci a názor veřejnosti jako prostředek,
 86 II,5     |             Oboustranný tok informací a názorů mezi pastýři a věřícími,
 87 II,5     |       informací a názorů mezi pastýři a věřícími, svoboda projevu
 88 II,5     |          citlivá k dobru společenství a k úloze učitelského úřadu
 89 II,5     |            základního práva na dialog a informace v církvi“.31 Internet
 90 II,5     |             způsobem v oblasti správy a vedení. Kromě otevření možnosti
 91 II,5     |        odborníky, připravovat setkání a spolupracovat s místními
 92 II,5     |          instituty na místní, národní a mezinárodní úrovni.~
 93 II,6     |                     7. Oblast výchovy a formace je další vhodnou
 94 II,6     |              formace je další vhodnou a potřebnou oblastí. „Všichni
 95 II,6     |           vzdělávání v oblasti médií, a to jak pro osobní potřebu,
 96 II,6     |           snaha utvářet v lidech vkus a pravdivý morální úsudek.
 97 II,6     |         svědomí. Církev by ve školách a školských formačních programech
 98 II,6     |           oblasti médií “.32 ~Výchova a formace vztahující se k 
 99 II,6     |         seminaristů, kněží, řeholníků a laiků, stejně jako učitelů,
100 II,6     |           stejně jako učitelů, rodičů a studentů.33~Zvláště mladé
101 II,6     |           dobrými čtenáři, posluchači a diváky, ale aby také sami
102 II,6     |                která se ještě rozvíjí a jejíž plné důsledky ještě
103 II,6     |        znalosti týkající se internetu a nových technologií znamená
104 II,6     |              zdravých morálních zásad a používat novou technologii
105 II,6     |            celkovému osobnímu rozvoji a ve prospěch druhých.~
106 II,7     |         dokonce nepřátelský vůči víře a morálce. Částečně k tomu
107 II,7     |              lidský rozum nedostupné, a tedy nepodstatné“.37~Mezi
108 II,7     |              které očerňováním hanobí a napadají náboženské a etnické
109 II,7     |          hanobí a napadají náboženské a etnické skupiny. Katolická
110 II,7     |              Podobně jako pornografie a násilí ve sdělovacích prostředcích
111 II,7     |          hlasům, měla by autocenzura, a je-li třeba i zásah veřejné
112 II,7     |            veřejné autority, stanovit a položit rozumné hranice
113 II,7     |               stránkách i jednotlivci a neoficiální skupiny, dobře
114 II,7     |             skupiny, dobře motivované a dobře informované, které
115 II,7     |     přepjatého praktikování zbožnosti a ideologických prohlášení,
116 II,8     |           vybízíme ke stálému výzkumu a studiu, které by zahrnovalo
117 II,8     |       zahrnovalo pravou „antropologii a teologii komunikace“,39
118 II,8     |             na internet. Kromě studia a výzkumu je nutné podporovat
119 II,8     |             že široký výběr „výrobků“ a služeb na internetu je jakýmsi
120 II,8     |               i v oblasti náboženství a posiluje konzumní přístup
121 II,8     |      supermarketu, kde si vyhledávají a vybírají náboženské „zboží“,
122 II,8     |                který vyžaduje reflexi a prostudování. V pastoračním
123 II,8     |               skutečného společenství a jak by skrze vyučování a 
124 II,8     |              a jak by skrze vyučování a katechezi mohl být internet
125 II,8     |             následně použit k podpoře a obohacení v jejich křesťanském
126  1       |                       III.~DOPORUČENÍ A ZÁVĚR~
127  1,9     |             svým osobním, specifickým a opodstatněným zájmem podílet
128  1,9     |      uzpůsobit vlastní způsob myšlení a jednání.~Dále je důležité,
129  1,9     |             internet tvůrčím způsobem a dostáli tak vlastní odpovědnosti
130  1,9     |              tak vlastní odpovědnosti a rozvíjeli církevní působení.
131  1,9     |              pro usnadnění komunikace a dialogu mezi jejími členy
132  1,9     |        informovat svět o svém ‚krédu‘ a vysvětlovat důvody svého
133  1,9     |               hlasům veřejného mínění a vstoupit do stálého rozhovoru
134  1,9     |            rozhovoru s okolním světem a usilovat tak včasněji o
135  1,10    |        pastoraci, vychovatele, rodiče a zvláště na mladé lidi.~Církevním
136  1,10    |        sdělovacích prostředků rozumět a skrze toto porozumění zpracovávat
137  1,10    |              skrze konkrétní politiku a program v této oblasti,
138  1,10    |               jménem vykonávají úřady a funkce, byli formováni v 
139  1,10    |            aspektů církevního poslání a zkoumat také možnosti ekumenické
140  1,10    |              také možnosti ekumenické a mezináboženské spolupráce.~
141  1,10    |               Kněží, jáhni, řeholníci a laičtí pastorační asistenti
142  1,10    |           jejich vlivu na jednotlivce a na společnost. Budou tak
143  1,10    |         komunikace uzpůsobené vnímání a zájmům lidí. ~To dnes samozřejmě
144  1,10    |            získat formaci doktrinální a duchovní, protože „abychom
145  1,10    |      zapotřebí setkat se s ním osobně a pěstovat tento vztah s ním
146  1,10    |          smíření, četbou Božího slova a rozjímáním o něm, studiem
147  1,10    |              studiem křesťanské nauky a službou druhým.“46~Vychovatelům
148  1,10    |               druhým.“46~Vychovatelům a katechetům. Pastorální instrukce
149  1,10    |          velké rozšířenosti internetu a jeho silného vlivu je tato
150  1,10    |             Univerzity, koleje, školy a katolické výchovné programy
151  1,10    |            technologii, řízení, etice a politice pro ty, kdo se
152  1,10    |             toho svěřujeme odborníkům a badatelům, kteří se zabývají
153  1,10    |               výše uvedených otázkách a problémech.~Rodičům: „Rodiče
154  1,10    |       zodpovědnými diváky, posluchači a čtenáři a být doma vzorem
155  1,10    |          diváky, posluchači a čtenáři a být doma vzorem v umírněném
156  1,10    |               se týká internetu, děti a mládež mají k tomuto prostředku
157  1,10    |            však povinni vést své děti a bdít nad nimi při jeho používání.50
158  1,10    |         nakolik je to možné technicky a ekonomicky, aby je tak co
159  1,10    |               před sexuálními maniaky a před dalším nebezpečím.
160  1,10    |           nemělo být povoleno. Rodiče a děti by měli diskutovat
161  1,10    |             společně o tom, co viděli a prožili v kybernetickém
162  1,10    |              zastávají stejné hodnoty a stejné zájmy. Základní povinností
163  1,10    |          schopnými rozlišování.~Dětem a mládeži: Internet je otevřená
164  1,10    |       otevřená brána do fascinujícího a vzrušujícího světa s velikým
165  1,10    |              bránou, je zdravé, jisté a pravdivé. „Děti a mládež
166  1,10    |               jisté a pravdivé. „Děti a mládež by měly být podle
167  1,10    |               tlakům svých vrstevníků a komerčním vlivům“.51 Povinností
168  1,10    |               pastýře církve, učitele a v neposlední řadě z poslušnosti
169  1,10    |        prokazovat jak dobro, tak zlo, a to jak sobě, tak druhým.
170  1,10    |            ani nedokázaly představit, a umožňuje jim obohatit život
171  1,10    |       zaměřené na pornografii, násilí a uvrhnout je do patologické
172  1,10    |               budoucností společnosti a církve. Správné užívání
173  1,10    |             je nejen nástrojem zábavy a konzumního uspokojení; je
174  1,10    |         rozvinutí užitečných aktivit, a mladí lidé se musí naučit
175  1,10    |           lidé se musí naučit brát ho a používat jako takový. V 
176  1,10    |        dokonce aby ve prospěch pravdy a dobra podstoupili pronásledování.~
177  1,11    |        rozlišili jeho potenciál dobra a zla, aby bylo možné postavit
178  1,11    |              výzvám, které předkládá, a příležitostem, které nabízí.~
179  1,11    |         neboli propasti mezi bohatými a chudými v oblasti informovanosti
180  1,11    |        mezinárodního společného dobra a „globalizaci solidarity“.53~
181  1,11(52)|              Etika na internetu č. 10 a 17; Dokumenty ČBK, Praha
182  1,11    |          solidarity“.53~Je třeba síly a odvahy. Znamená to bránit
183  1,11    |           před jakýmkoliv náboženským a morálním relativismem, bránit
184  1,11    |       relativismem, bránit altruismus a velkorysost před individualistickým
185  1,11    |           vystupování před smyslností a hříchem.~V přístupu k tomuto
186  1,11    |           internet, je třeba mírnosti a discipliny, aby bylo možné
187  1,11    |           bylo možné užívat ho moudře a pouze ke konání dobra.~Když
188  1,11(53)|          generálnímu sekretariátu OSN a správnímu výboru koordinace
189  1,11    |              komunikace“54, je normou a vzorem přístupu církve ke
190  1,11    |        přístupu církve ke komunikacím a k obsahu, který je církev
191  1,11    |           prostředků, ještě odvážněji a radostněji hlásali ze střech