116-noci | norma-svobo | svrch-zurna
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
1 II,5(26) | Communio et progressio, č. 116, Dokumenty o sdělovacích
2 II,5(27) | Tamtéž, č. 117.~
3 1,11 | 12. Všem lidem dobré vůle:
4 I,3(17) | Communio et progressio, č. 128; Dokumenty o sdělovacích
5 II,5(24) | Communio et progressio, č. 15; Dokumenty o sdělovacích
6 II,8(41) | Uniti, č. 5, Los Angeles 16. září 1987.~
7 1,11(52)| Etika na internetu č. 10 a 17; Dokumenty ČBK, Praha 2002.~
8 I,1 | Miranda prorsus z roku 1957, zdůrazňuje následující
9 I,1 | Communio et progressio z roku 1971, která cituje encykliku
10 II,8(41) | 5, Los Angeles 16. září 1987.~
11 I,1(1) | exercens, č. 25; Zvon, Praha 1991. Srov. II. vatikánský koncil,
12 1,10(50)| Familiaris Consortio; Zvon, Praha 1992.~
13 II,5(28) | kanonického práva; Zvon, Praha 1994.~
14 1,11 | navěky“.55 ~Ve Vatikánu 22. února 2002, na slavnost
15 1,10(43)| Srov. Aetatis novae, č. 23-33, Dokumenty o sdělovacích
16 I,1(4) | Comunicazione sociale, č. 30.~
17 1,10(43)| Srov. Aetatis novae, č. 23-33, Dokumenty o sdělovacích
18 I,1(1) | světě Gaudium et spes, č. 34; Zvon, Praha 1995.~
19 I,3(18) | Evagnelii nuntiandi, č. 45; Zvon, Praha 1990.~
20 II,5 | 6. Církev má internet také
21 II,4 | a tradiční misijní dílo ad gentes, katecheze a další
22 1,10(50)| Jan Pavel II., Apoštolská adhortace Familiaris Consortio; Zvon,
23 II,4 | informace, apologetika, řízení, administrativa a některé formy duchovního
24 II,8(41) | Jan Pavel II. Discorso ai Vescovi degli Stati Uniti,
25 1,10 | nástroj k rozvinutí užitečných aktivit, a mladí lidé se musí naučit
26 II,4 | důležitý pro mnohé církevní aktivity a četné programy, jako evangelizace, „
27 II,4 | církví. Svatý stolec je aktivní v této oblasti řadu let
28 II,5 | vytváří situaci, v níž – alespoň potenciálně –mohou všichni
29 1,11 | morálním relativismem, bránit altruismus a velkorysost před individualistickým
30 II,7 | absolutní pravdy neexistují, anebo, kdyby snad existovaly,
31 II,8(41) | degli Stati Uniti, č. 5, Los Angeles 16. září 1987.~
32 II,8 | které by zahrnovalo pravou „antropologii a teologii komunikace“,39
33 II,6 | znamená mnohem více než pouhou aplikaci techniky vyučování. Mladí
34 II,4 | výchovy, zprávy a informace, apologetika, řízení, administrativa
35 1,11 | slavnost Stolce sv. Petra apoštola.~John P. Foley~předseda~
36 II,8(40) | Srov. Jan Pavel II. Apoštolský list Novo millennio ineunte,
37 I,3 | sdělovací prostředky „prvním areopagem novověku“ a prohlásil, že „
38 1,10 | řeholníci a laičtí pastorační asistenti by se měli vzdělávat v oblasti
39 1,10 | technologie pro řadu rozličných aspektů církevního poslání a zkoumat
40 1,10 | nabídnout kurzy různým skupinám „ať už jde o seminaristy, kněze,
41 II,7 | nepřátelským hlasům, měla by autocenzura, a je-li třeba i zásah veřejné
42 1,10 | oblastech; to však není automatické. Internet je nejen nástrojem
43 II,7 | je-li třeba i zásah veřejné autority, stanovit a položit rozumné
44 1,10 | zastávali jinou kulturu, ba dokonce aby ve prospěch
45 I,2 | vede lidstvo „od nadutého babylonského projektu a jeho následného
46 1,10 | toho svěřujeme odborníkům a badatelům, kteří se zabývají obory
47 I,3 | a vyučovat bez ohledu na bariéry a hranice. Jde o možnost
48 I,3 | Katolíci by se neměli bát otevřít Kristu dokořán ,
49 1,10 | povinni vést své děti a bdít nad nimi při jeho používání.50
50 II,4 | tak kontinentální, jsou v běhu tvůrčí projekty, podporované
51 I,3 | náboženské informace a vyučovat bez ohledu na bariéry a hranice.
52 1,9 | tohoto nového nástroje.~Bezpochyby budou někdy nuceni uzpůsobit
53 II,5 | charakter jako přímého, bezprostředního, interaktivního a sdělovacího
54 II,7 | 8. Kromě běžných problémů přináší internet
55 II,7 | katolický“.~Doporučujeme bližší seznámení se s tímto problémem.~
56 1,11 | digital-divide“ neboli propasti mezi bohatými a chudými v oblasti informovanosti
57 I,3 | by se cítila vinna před Bohem“, kdyby nevyužívala těchto
58 I,1 | protože podle rozhodnutí Božské prozřetelnosti bratrsky
59 I,3 | původ ve sdílení lásky mezi božskými osobami a v jejich komunikaci
60 1,10 | mládeži: Internet je otevřená brána do fascinujícího a vzrušujícího
61 1,10 | všechno, co existuje za touto bránou, je zdravé, jisté a pravdivé. „
62 I,3 | otevřít Kristu dokořán ,brány‘ sdělovacích prostředků,
63 1,10 | mladí lidé se musí naučit brát ho a používat jako takový.
64 I,2 | který se stal člověkem a bratrem.7~Moderní sdělovací prostředky
65 I,1 | rozhodnutí Božské prozřetelnosti bratrsky spojují lidi, aby spolupůsobili
66 II,5 | se sluší na Boží děti a bratry v Kristu“; pro množství
67 1,10 | Pokud to znamená, že se budeme muset o internetu naučit
68 1,9 | na procesu, který určuje budoucí rozvoj tohoto nového nástroje.~
69 1,10 | jak se často říká – jsou budoucností společnosti a církve. Správné
70 II,7 | kdyby snad existovaly, byly by pro lidský rozum nedostupné,
71 II,7 | nepřátelský vůči víře a morálce. Částečně k tomu dochází proto, že
72 I,1 | zdrojů a hodnot ukrytých v celém stvoření“.1 Církev mnohokrát
73 I,3 | spásnou pravdu o Kristu celému lidskému rodu. Stačí si
74 II,6 | používat novou technologii k celkovému osobnímu rozvoji a ve prospěch
75 II,4 | a ke starobylé moudrosti celých staletí. Má jedinečnou schopnost
76 I,1 | pouze restriktivní nebo cenzorský postoj ze strany církve …
77 1,10 | církve. Nejde o zavedení cenzury, nýbrž o to, aby bylo možné
78 I,3 | odstranění zábran, které stojí v cestě lidskému pokroku a hlásání
79 I,2 | komunikace jako na dlouhou cestu, která vede lidstvo „od
80 I,3 | technika otvírá lidem nové cesty pro setkání s evangeliem“.17
81 1,10 | eucharistie, svátosti smíření, četbou Božího slova a rozjímáním
82 II,4 | mnohé církevní aktivity a četné programy, jako evangelizace, „
83 II,7 | iniciativy. K přinejmenším chaotickým situacím však dochází v
84 II,5 | Církev má internet také chápat a používat jako nástroj
85 1,10 | je tak co možná nejlépe chránili před pornografií, před sexuálními
86 1,9 | uživatelů internetu, se chtějí svým osobním, specifickým
87 1,11 | propasti mezi bohatými a chudými v oblasti informovanosti
88 I,3 | sdělovacích prostředků dvojí cíl. Jedním je povzbuzovat jejich
89 1,10 | zahrnuje studium internetu s cílem využívat ho také pro vlastní
90 I,3 | pochopení médií, jejich cílů, vnitřní struktury, forem
91 I,2 | srov. Gen 11,1–9) k letnicím a k daru jazyků: obnovení
92 I,3 | proto „chce s odpovědnými činiteli médií uplatňovat upřímný
93 1,10 | a zvláště na mladé lidi.~Církevním představitelům: Ten, kdo
94 II,5 | spolupracovat s místními církvemi i řeholními instituty na
95 I,3 | VI. říká: „Církev by se cítila vinna před Bohem“, kdyby
96 II,5 | věřícími, svoboda projevu citlivá k dobru společenství a k
97 I,3 | pravdivosti, důvěryhodnosti, citlivosti k lidským právům a dalším
98 I,1 | progressio z roku 1971, která cituje encykliku papeže Pia XII.
99 II,5 | na základě dialogu jejích členů“.26 Třebaže výklad pravd
100 I,2 | vzor v Bohu, který se stal člověkem a bratrem.7~Moderní sdělovací
101 1,10(50)| Apoštolská adhortace Familiaris Consortio; Zvon, Praha 1992.~
102 II,4 | nyní pochopit internet, což je nezbytné pro účinnou
103 1,10 | užitečná výměna názorů s dalšími rodinami, které zastávají
104 I,2 | 11,1–9) k letnicím a k daru jazyků: obnovení komunikace
105 I,1 | prostředcích „spatřuje ‚Boží dary‘, protože podle rozhodnutí
106 II,4 | pomáhali. Výběrem užitečných dat a jejich přenosem na internet
107 I,3 | evangelizaci.18 Papež Jan Pavel II. definoval sdělovací prostředky „prvním
108 II,5 | prostředky.29 Aetatis novae definuje dvousměrnou komunikaci a
109 1,10 | internetových stránek, které se definují jako „katolické“. Takové
110 II,8(41) | II. Discorso ai Vescovi degli Stati Uniti, č. 5, Los Angeles
111 I,3(14) | konstituce o Božím zjevení Dei verbum, č. 10; Zvon, Praha
112 I,2 | 2. Církev se dívá na dějiny komunikace jako na dlouhou
113 II,5 | potenciálně –mohou všichni dělat obě věci. Nejedná se tedy
114 II,4 | Stále větší počet farností, diecézí, řeholních kongregací a
115 1,11 | spravedlnosti, zvláště pro zamezení „digital-divide“ neboli propasti mezi bohatými
116 I,1 | aby spolupůsobili v Božím díle spásy.5 Stejný názor zastáváme
117 II,4 | evangelizace a tradiční misijní dílo ad gentes, katecheze a další
118 II,7 | stránky projevem „nejtemnější dimenze lidské přirozenosti zasažené
119 1,11 | internet, je třeba mírnosti a discipliny, aby bylo možné užívat ho
120 II,8(41) | Srov. Jan Pavel II. Discorso ai Vescovi degli Stati Uniti,
121 1,10 | povoleno. Rodiče a děti by měli diskutovat společně o tom, co viděli
122 I,2 | 2. Církev se dívá na dějiny komunikace jako
123 I,2 | uspořádání lidské společnosti“.8 Díváme-li se na sdělovací prostředky
124 I,2 | dějiny komunikace jako na dlouhou cestu, která vede lidstvo „
125 1,9(42) | příležitosti XXIV. světového dne sdělovacích prostředků,
126 II,4 | evangelizace a katecheze. Dnem i nocí poskytují inspiraci,
127 II,4 | slova zaměřeného na lidi dnešní doby. Vzhledem k situaci
128 I,1(3) | u příležitosti světových dnů sdělovacích prostředků.
129 1,10 | tomu by mohlo být užitečné dobrovolné osvědčení materiálů povahy
130 II,6 | třeba učit, aby „byli nejen dobrými čtenáři, posluchači a diváky,
131 II,4 | zaměřeného na lidi dnešní doby. Vzhledem k situaci radikální
132 1,10 | úrovni místní i národní pod dohledem představitelů učitelského
133 II,6 | diváky, ale aby také sami dokázali používat „univerzální řeč“,
134 1,10 | sdělovacích prostředků, aby dokázaly odolat zjednodušujícímu
135 I,3 | neměli bát otevřít Kristu dokořán ,brány‘ sdělovacích prostředků,
136 II,5 | kanonického práva28 a v posledních dokumentech Papežské rady pro sdělovací
137 II,4 | muzeí a na posvátná místa, k dokumentům učitelského úřadu církve,
138 II,8 | Množství údajů nás vede k domněnce, že někteří návštěvníci
139 II,4 | kteří nemohou opustit své domovy nebo instituty“.23 Kromě
140 II,4 | hlásání evangelia, může je doplnit, vést lidi k plnějšímu životu
141 1 | III.~DOPORUČENÍ A ZÁVĚR~
142 1,10 | naučit více, než tomu bylo doposud, je to jen ku prospěchu.~
143 1,11 | Ježíšovi, aby ke všem lidem dospěla zvěst o lásce, která je
144 II,4 | skupinami jako jsou mladí, dospělí, staří, dále lidé, kteří
145 1,9 | internet tvůrčím způsobem a dostáli tak vlastní odpovědnosti
146 II,8 | internetu prožít, nejsou dostatečné, jestliže jsou oddělené
147 I,3 | více než jen technickou dovedností, protože má svůj původ ve
148 II,4 | specifické. Jeho systém dovoluje bezprostřední a přímý přístup
149 I,3 | vnitřní struktury, forem a druhů, jejich podporu a povzbuzování
150 II,4 | gentes, katecheze a další druhy výchovy, zprávy a informace,
151 1,11(53)| koordinace OSN, č. 3, 7. dubna 2000.~
152 1,10 | získat formaci doktrinální a duchovní, protože „abychom mohli
153 II,4 | administrativa a některé formy duchovního a pastoračního vedení.~Třebaže
154 II,4 | důležitým náboženským a duchovním pramenům, do velkých knihoven,
155 I,3 | světle společného dobra a v duchu solidarity. Církev si uvědomuje
156 1,11 | hříchem.~V přístupu k tomuto důležitému technologickému nástroji,
157 II,4 | internet může církev poskytnout důležitou službu katolíkům i nekatolíkům.~
158 II,4 | nekatolíkům.~Internet je důležitý pro mnohé církevní aktivity
159 II,4 | bezprostřední a přímý přístup k důležitým náboženským a duchovním
160 1,10 | tomuto prostředku často důvěrnější vztah než jejich rodiče.
161 II,5 | přání … s tou svobodou a důvěrou, která se sluší na Boží
162 1,10 | nabídnout uživatelům internetu důvěryhodného průvodce vším, co je v souladu
163 I,3 | nejvyššími ideály pravdivosti, důvěryhodnosti, citlivosti k lidským právům
164 1,9 | svém ‚krédu‘ a vysvětlovat důvody svého postoje vůči jakémukoliv
165 I,3 | oblasti sdělovacích prostředků dvojí cíl. Jedním je povzbuzovat
166 II,5 | sdělovacího prostředku.~Dvousměrná interaktivita internetu
167 II,5 | Aetatis novae definuje dvousměrnou komunikaci a názor veřejnosti
168 1,10 | je to možné technicky a ekonomicky, aby je tak co možná nejlépe
169 1,10 | a zkoumat také možnosti ekumenické a mezináboženské spolupráce.~
170 I,1 | roku 1971, která cituje encykliku papeže Pia XII. Miranda
171 II,6 | stanou v plném smyslu občany epochy sociální komunikace, která,
172 1,10 | využívat „možnosti ‚počítačové éry‘ ke službě transcendentnímu
173 1,10 | mediální technologii, řízení, etice a politice pro ty, kdo se
174 I,2 | internetu pojednáváme o etickém rozměru těchto otázek.10~
175 II,7 | a napadají náboženské a etnické skupiny. Katolická církev
176 I,3 | communio, sdílení osob a eucharistických společenství, mající „svůj
177 1,10 | prostřednictvím modlitby, eucharistie, svátosti smíření, četbou
178 II,8 | reálnou přítomnost Krista v eucharistii, svátostnou podstatu dalších
179 I,3(18) | Apoštolská exhortace Evagnelii nuntiandi, č. 45; Zvon,
180 I,3 | nové cesty pro setkání s evangeliem“.17 Papež Pavel VI. říká: „
181 I,3 | kterou si ti, kdo hlásali evangelium před námi nedokázali představit
182 I,3 | nevyužívala těchto prostředků pro evangelizaci.18 Papež Jan Pavel II. definoval
183 I,1(1) | Pavel II. encyklika Laborem exercens, č. 25; Zvon, Praha 1991.
184 I,3(18) | Apoštolská exhortace Evagnelii nuntiandi, č.
185 II,7 | neexistují, anebo, kdyby snad existovaly, byly by pro lidský rozum
186 1,10 | formačním vlivem. Ne všechno, co existuje za touto bránou, je zdravé,
187 1,10(50)| II., Apoštolská adhortace Familiaris Consortio; Zvon, Praha 1992.~
188 II,4 | komunikovat.~Stále větší počet farností, diecézí, řeholních kongregací
189 1,10 | Internet je otevřená brána do fascinujícího a vzrušujícího světa s velikým
190 1,10 | jejich dětí jsou opatřeny filtry, nakolik je to možné technicky
191 1,11 | Petra apoštola.~John P. Foley~předseda~Pierfranco Pastore~
192 I,3 | cílů, vnitřní struktury, forem a druhů, jejich podporu
193 II,6 | by ve školách a školských formačních programech měla poskytovat
194 1,10 | vzrušujícího světa s velikým formačním vlivem. Ne všechno, co existuje
195 1,10 | měly být podle svého věku formovány k užívání sdělovacích prostředků,
196 II,4 | administrativa a některé formy duchovního a pastoračního
197 I,2 | vzájemného neporozumění (srov. Gen 11,1–9) k letnicím a k
198 1,10 | způsobem, který si předchozí generace ani nedokázaly představit,
199 1,11(53)| Jan Pavel II., Proslov ke generálnímu sekretariátu OSN a správnímu
200 II,4 | tradiční misijní dílo ad gentes, katecheze a další druhy
201 II,5(25) | konstituce o církvi Lumen gentium, č. 37; Zvon, Praha 1995.~
202 1,11 | mezinárodního společného dobra a „globalizaci solidarity“.53~Je třeba
203 II,7 | stránky, které očerňováním hanobí a napadají náboženské a
204 I,1 | totiž považuje za výsledek historicko-vědeckého procesu, díky němuž lidstvo
205 I,2 | kulturními prvky, které v této historii sehrávají svou roli. Jak
206 I,3 | poskytuje jedinečnou příležitost hlásat spásnou pravdu o Kristu
207 1,9 | tak včasněji o společné hledání řešení mnohých naléhavých
208 II,4 | a výhody z náboženského hlediska: „přinášejí zprávy a informace
209 II,7 | proto, že kultura médií je hluboce nasáklá typicky postmoderním
210 II,7 | i stránky negativní. Při hlubším pohledu se „někdy může zdát
211 II,8 | na internetu je jakýmsi hnacím motorem i v oblasti náboženství
212 I,1 | technické vynálezy“2, které již hodně odpověděly na potřeby člověka,
213 I,1 | pokračuje „v objevování zdrojů a hodnot ukrytých v celém stvoření“.1
214 1,10 | které zastávají stejné hodnoty a stejné zájmy. Základní
215 I,2 | komunikace lidí svůj nejvyšší ideál a svrchovaný vzor v Bohu,
216 I,3 | měla by se řídit nejvyššími ideály pravdivosti, důvěryhodnosti,
217 II,4 | informace o událostech, idejích a osobnostech náboženského
218 II,7 | praktikování zbožnosti a ideologických prohlášení, která si přisvojují
219 1 | III.~DOPORUČENÍ A ZÁVĚR~
220 1,11 | altruismus a velkorysost před individualistickým konzumismem, slušné vystupování
221 II,8(40) | Apoštolský list Novo millennio ineunte, č. 39; Dokumenty ČBK, Praha
222 1,9 | Bezprostřední přístup k informacím umožňuje církvi prohloubit
223 II,7 | dobře motivované a dobře informované, které tak jednají z vlastní
224 1,11 | bohatými a chudými v oblasti informovanosti v dnešním světě.52 To vyžaduje
225 1,9 | světem … Církev může rychleji informovat svět o svém ‚krédu‘ a vysvětlovat
226 II,7 | které tak jednají z vlastní iniciativy. K přinejmenším chaotickým
227 II,4 | katecheze. Dnem i nocí poskytují inspiraci, povzbuzení a příležitost
228 II,4 | kongregací a církevních institucí, nejrůznějších programů
229 1,10 | vztahujícími se ke katolickým institucím, vypracování kvalitnějších
230 1,10 | vypracování kvalitnějších instrukcí ve výše uvedených otázkách
231 I,3 | poselství samo musí být integrováno do této „nové kultury“,
232 II,5 | sdělovacího prostředku.~Dvousměrná interaktivita internetu již smazává někdejší
233 II,5 | přímého, bezprostředního, interaktivního a sdělovacího prostředku.~
234 II,7 | sdělovacích prostředcích jsou tyto internetové stránky projevem „nejtemnější
235 I,3 | svou vlastní komunikaci, interní komunikaci. Tato komunikace
236 II,7 | od výstředních naukových interpretací, přepjatého praktikování
237 1,10 | uvrhnout je do patologické izolace. Mladí lidé – jak se často
238 II,4 | schopnost překonat vzdálenosti a izolaci, jelikož spojuje lidi dobré
239 1,11 | zvěst o lásce, která je jádrem Božího sebesdělení v Ježíši
240 1,10 | Pracovníkům v pastoraci: Kněží, jáhni, řeholníci a laičtí pastorační
241 I,3 | Tato motivace více než jakákoliv jiná vysvětluje, proč „komunikační
242 1,9 | důvody svého postoje vůči jakémukoliv problému či události. Může
243 II,8 | náboženskou tematikou se ocitají jakoby v supermarketu, kde si vyhledávají
244 I,3 | jejich komunikaci s námi, jakož i v pochopení skutečnosti,
245 II,4 | Je ohlašováním evangelia jakožto prorockého a osvobozujícího
246 II,4 | dále lidé, kteří musejí z jakýchkoliv důvodů žít doma, lidé žijící
247 I,2 | týkajícím se nejen způsobu, jakým lidé komunikují, ale i toho,
248 1,11 | Znamená to bránit víru před jakýmkoliv náboženským a morálním relativismem,
249 II,8 | a služeb na internetu je jakýmsi hnacím motorem i v oblasti
250 I,2 | 9) k letnicím a k daru jazyků: obnovení komunikace je
251 II,7 | měla by autocenzura, a je-li třeba i zásah veřejné autority,
252 II,7 | postmoderním pohledem, totiž že jedinou absolutní pravdou je, že
253 II,7 | dobře informované, které tak jednají z vlastní iniciativy. K
254 1,9 | vlastní způsob myšlení a jednání.~Dále je důležité, aby lidé
255 I,3 | sdělovacích prostředků dvojí cíl. Jedním je povzbuzovat jejich správný
256 II,5 | minulosti, která probíhala jenom jednosměrně, od vyššího k nižšímu. Jelikož
257 1,10 | porozuměli jejich vlivu na jednotlivce a na společnost. Budou tak
258 II,7 | přítomni na stránkách i jednotlivci a neoficiální skupiny, dobře
259 II,4 | také nástrojem komunikace s jednotlivými skupinami jako jsou mladí,
260 1,9 | členy mohou posílit pouto jednoty. Bezprostřední přístup k
261 II,5 | vzniká na základě dialogu jejích členů“.26 Třebaže výklad
262 1,10 | velmi pomohlo, kdyby ti, kdo jejím jménem vykonávají úřady
263 1,9 | komunikace a dialogu mezi jejími členy mohou posílit pouto
264 I,3 | ochránkyni jeho zjevení, jejímuž učitelskému úřadu pouze
265 II,6 | která se ještě rozvíjí a jejíž plné důsledky ještě nejsou
266 II,5 | minulosti, která probíhala jenom jednosměrně, od vyššího
267 1,11 | sebesdělení v Ježíši Kristu, jenž je stejný včera i dnes i
268 II,8 | prožít, nejsou dostatečné, jestliže jsou oddělené od vztahů
269 I,3 | vůči křesťanskému poselství jevit jako nepřátelský, poskytuje
270 1,11 | hlásali ze střech pravdu o Ježíšovi, aby ke všem lidem dospěla
271 1,10 | nedokázaly představit, a umožňuje jim obohatit život druhých.
272 II,5 | znalostí, pravomoci a uznání, jímž se těší, pro ně „plyne možnost
273 I,3 | motivace více než jakákoliv jiná vysvětluje, proč „komunikační
274 II,4 | seskupení, se kterými by jinak nebylo možné komunikovat.~
275 1,10 | povinnost naléhavější než kdy jindy.~Univerzity, koleje, školy
276 1,10 | prostoru, jako ostatně v každé jiné oblasti, mohou být mladí
277 1,9 | před technologií nebo z jiného důvodu, především vezmeme-li
278 1,10 | proti proudu, aby zastávali jinou kulturu, ba dokonce aby
279 1,10 | pomohlo, kdyby ti, kdo jejím jménem vykonávají úřady a funkce,
280 1,11 | Stolce sv. Petra apoštola.~John P. Foley~předseda~Pierfranco
281 II,5(28) | Srov. kán. 212.2 a 212.3. Kodex kanonického
282 1,10 | specificky doktrinální nebo katechetické povahy, na úrovni místní
283 1,10 | druhým.“46~Vychovatelům a katechetům. Pastorální instrukce Communio
284 II,8 | jak by skrze vyučování a katechezi mohl být internet následně
285 II,7 | náboženské a etnické skupiny. Katolická církev je terčem některých
286 I,2 | náboženstvím a zvláště s katolickou církví.~
287 II,7 | která si přisvojují nálepku „katolický“.~Doporučujeme bližší seznámení
288 1,10 | obory vztahujícími se ke katolickým institucím, vypracování
289 II,7 | stránek, které se nazývají katolickými, představují odlišný problém.
290 II,8 | vkusu. „Tendence některých katolíků k vybíravosti v otázce souhlasu
291 II,4 | poskytnout důležitou službu katolíkům i nekatolíkům.~Internet
292 1,10 | prostoru, jako ostatně v každé jiné oblasti, mohou být
293 II,5 | nelze libovolně ponechat každému podle vlastní libosti“,
294 1,11 | zásadách, které musí rozvíjet každý, kdo chce používat internet
295 1,11 | církev povinna sdělovat. Kéž by „katolíci, působící ve
296 1,10 | ať už jde o seminaristy, kněze, řeholníky nebo laiky …
297 II,4 | duchovním pramenům, do velkých knihoven, muzeí a na posvátná místa,
298 II,5(28) | Srov. kán. 212.2 a 212.3. Kodex kanonického práva; Zvon,
299 II,5 | myšlenky jsou obsažené v Kodexu kanonického práva28 a v
300 1,10 | než kdy jindy.~Univerzity, koleje, školy a katolické výchovné
301 1,10 | tlakům svých vrstevníků a komerčním vlivům“.51 Povinností mladých
302 II,6 | internetu by měla být součástí kompletních programů výchovy v oblasti
303 1,11 | vzorem přístupu církve ke komunikacím a k obsahu, který je církev
304 I,3 | jakákoliv jiná vysvětluje, proč „komunikační praxe církve by měla být
305 1,10 | vychovávaly lidi, kteří by byli komunikátory i příjemci v oblasti médií,
306 II,4 | kterými by jinak nebylo možné komunikovat.~Stále větší počet farností,
307 I,2 | nejen způsobu, jakým lidé komunikují, ale i toho, jak vnímají
308 II,4 | jsou součást virtuálních komunit věřících, aby se tak povzbuzovali
309 I,3 | společnosti na místní, národní a komunitní úrovni, ve světle společného
310 1,11 | užívat ho moudře a pouze ke konání dobra.~Když uvažujeme o
311 II,4 | určení člověka. Vzhledem ke konfliktům a rozdělením se rozhoduje
312 II,4 | farností, diecézí, řeholních kongregací a církevních institucí,
313 II,5 | jako prostředek, aby se konkrétně uskutečnil charakter církevního
314 1,10 | sdělovacích prostředcích43, skrze konkrétní politiku a program v této
315 II,4 | jak na úrovni národní, tak kontinentální, jsou v běhu tvůrčí projekty,
316 1,11 | před individualistickým konzumismem, slušné vystupování před
317 1,10 | Může je také přivést ke konzumismu, vzbuzovat představy zaměřené
318 II,8 | oblasti náboženství a posiluje konzumní přístup k tématům víry.
319 1,10 | nejen nástrojem zábavy a konzumního uspokojení; je to nástroj
320 1,11(53)| sekretariátu OSN a správnímu výboru koordinace OSN, č. 3, 7. dubna 2000.~
321 1,9 | informovat svět o svém ‚krédu‘ a vysvětlovat důvody svého
322 1,10 | rozjímáním o něm, studiem křesťanské nauky a službou druhým.“46~
323 I,3 | použít je pouze k šíření křesťanského poselství a církevní nauky,
324 II,8 | podpoře a obohacení v jejich křesťanském úsilí.~ ~
325 I,3 | prostředků může někdy vůči křesťanskému poselství jevit jako nepřátelský,
326 1,10 | médií, na základě patřičných křesťanských principů.47 Tento požadavek
327 I,2 | pozemský pokrok od růstu Kristova království, má přesto tento
328 1,11 | prostředcích, připomínáme, že Kristus je „mistr komunikace“54,
329 II,7 | některé problémy specifické, o kterých pojednává další dokument
330 1,11 | technologickému nástroji, kterým je internet, je třeba mírnosti
331 II,4 | náboženských seskupení, se kterými by jinak nebylo možné komunikovat.~
332 1,10 | bylo doposud, je to jen ku prospěchu.~Rodiče by se
333 II,7 | k tomu dochází proto, že kultura médií je hluboce nasáklá
334 II,4 | společenství mezi lidmi, národy a kulturami.“22~Hlásání radostné zvěsti
335 I,2 | sdělovací prostředky jsou kulturními prvky, které v této historii
336 I,2 | ve vztazích mezi národy a kulturou, přispívá ke změnám týkajícím
337 1,10 | proudu, aby zastávali jinou kulturu, ba dokonce aby ve prospěch
338 1,10 | úrovní by měly nabídnout kurzy různým skupinám „ať už jde
339 1,10 | institucím, vypracování kvalitnějších instrukcí ve výše uvedených
340 I,1(1) | Jan Pavel II. encyklika Laborem exercens, č. 25; Zvon, Praha
341 1,10 | Kněží, jáhni, řeholníci a laičtí pastorační asistenti by
342 II,6 | seminaristů, kněží, řeholníků a laiků, stejně jako učitelů, rodičů
343 1,10 | seminaristy, kněze, řeholníky nebo laiky … učitele, rodiče nebo žáky“,48
344 1,11 | všem lidem dospěla zvěst o lásce, která je jádrem Božího
345 I,3 | má svůj původ ve sdílení lásky mezi božskými osobami a
346 1,10 | sdělovacích prostředků, aby lépe porozuměli jejich vlivu
347 I,2 | význam, pokud přispívá k lepšímu uspořádání lidské společnosti“.8
348 II,4 | aktivní v této oblasti řadu let a pokračuje v šíření a rozvoji
349 I,2 | neporozumění (srov. Gen 11,1–9) k letnicím a k daru jazyků: obnovení
350 I,3 | normám“.16~4. Před třiceti lety ukázala instrukce Communio
351 II,7 | pohledu se „někdy může zdát lhostejný či dokonce nepřátelský vůči
352 II,5 | ponechat každému podle vlastní libosti“, pastorální konstituce
353 II,5 | výklad pravd víry „nelze libovolně ponechat každému podle vlastní
354 II,6 | jako spíše snaha utvářet v lidech vkus a pravdivý morální
355 I,3 | v širším měřítku – se „lidská zkušenost jako taková stala
356 I,3 | správné užití ve prospěch lidského pokroku, spravedlnosti a
357 II,7 | existovaly, byly by pro lidský rozum nedostupné, a tedy
358 I,3 | důvěryhodnosti, citlivosti k lidským právům a dalším významným
359 1,9 | mnohých naléhavých problémů lidstva“.42~
360 I,3 | pokračuje v komunikaci s lidstvem skrze církev, nositelku
361 II,8(40) | Jan Pavel II. Apoštolský list Novo millennio ineunte,
362 II,4 | společenství lidí, ani svátosti či liturgii nebo přímé a bezprostřední
363 II,8(41) | degli Stati Uniti, č. 5, Los Angeles 16. září 1987.~
364 II,5(25) | Věroučná konstituce o církvi Lumen gentium, č. 37; Zvon, Praha
365 I,3 | eucharistických společenství, mající „svůj původ ve vnitřním
366 1,10 | pornografií, před sexuálními maniaky a před dalším nebezpečím.
367 1,10 | užitečné dobrovolné osvědčení materiálů povahy specificky doktrinální
368 I,3 | kterou zprostředkovávají média“.20~To vše platí i o internetu.
369 1,10 | představitelé formováni v oblasti medií. „Církvi by velmi pomohlo,
370 II,4 | některé další, pro něj více či méně specifické. Jeho systém
371 I,3 | životě, ale také – v širším měřítku – se „lidská zkušenost jako
372 1,10 | také možnosti ekumenické a mezináboženské spolupráce.~Jak jsme již
373 II,5 | instituty na místní, národní a mezinárodní úrovni.~
374 1,11 | vyžaduje úsilí ve prospěch mezinárodního společného dobra a „globalizaci
375 II,8(40) | II. Apoštolský list Novo millennio ineunte, č. 39; Dokumenty
376 II,8 | zkušenosti, které lze díky Boží milosti prostřednictvím internetu
377 II,5 | se tedy již o komunikaci minulosti, která probíhala jenom jednosměrně,
378 I,1 | encykliku papeže Pia XII. Miranda prorsus z roku 1957, zdůrazňuje
379 1,11 | kterým je internet, je třeba mírnosti a discipliny, aby bylo možné
380 II,7 | svobody projevu může do jisté míry vyžadovat toleranci dokonce
381 II,4 | evangelizace a tradiční misijní dílo ad gentes, katecheze
382 I,3(19) | Encyklika Redemptoris missio, č. 37; Zvon, Praha 1990.~
383 II,4 | knihoven, muzeí a na posvátná místa, k dokumentům učitelského
384 II,4 | dalším účelům. Na některých místech, jak na úrovni národní,
385 II,5 | setkání a spolupracovat s místními církvemi i řeholními instituty
386 1,11 | připomínáme, že Kristus je „mistr komunikace“54, je normou
387 1,10 | schopnými rozlišování.~Dětem a mládeži: Internet je otevřená brána
388 1,10 | komerčním vlivům“.51 Povinností mladých lidí je užívat internet
389 1,10 | k Bohu.~Internet nabízí mladým lidem velkou možnost prokazovat
390 II,4 | komunikaci s lidmi, zvláště mladými, kteří mají s touto novou
391 1,10 | Takové šíření vyvolává mnohdy zmatek. Vzhledem k tomu
392 II,4 | Internet je důležitý pro mnohé církevní aktivity a četné
393 II,6 | nových technologií znamená mnohem více než pouhou aplikaci
394 I,1 | celém stvoření“.1 Církev mnohokrát vyjádřila své přesvědčení
395 1,9 | společné hledání řešení mnohých naléhavých problémů lidstva“.42~
396 1,10 | na společnost. Budou tak moci získat metody komunikace
397 1,10 | vztah s ním prostřednictvím modlitby, eucharistie, svátosti smíření,
398 II,8 | skrze vyučování a katechezi mohl být internet následně použit
399 II,7 | nepřátelský vůči víře a morálce. Částečně k tomu dochází
400 II,6 | v lidech vkus a pravdivý morální úsudek. Je součástí formace
401 1,11 | jakýmkoliv náboženským a morálním relativismem, bránit altruismus
402 I,3 | pro církev podstatná.~Tato motivace více než jakákoliv jiná
403 II,7 | neoficiální skupiny, dobře motivované a dobře informované, které
404 II,8 | internetu je jakýmsi hnacím motorem i v oblasti náboženství
405 1,11 | aby bylo možné užívat ho moudře a pouze ke konání dobra.~
406 II,4 | a učitelů a ke starobylé moudrosti celých staletí. Má jedinečnou
407 1,10 | ekonomicky, aby je tak co možná nejlépe chránili před pornografií,
408 1,10 | to znamená, že se budeme muset o internetu naučit více,
409 II,4 | pramenům, do velkých knihoven, muzeí a na posvátná místa, k dokumentům
410 II,5 | komunikace. Proto je třeba mít na mysli jeho speciální charakter
411 I,3 | ovlivňují to, co si lidé myslí o životě, ale také – v širším
412 1,9 | uzpůsobit vlastní způsob myšlení a jednání.~Dále je důležité,
413 II,5 | technologii, nikoliv však o novou myšlenku. 2. vatikánský koncil uvedl,
414 II,5 | uvnitř církve“.27~Podobné myšlenky jsou obsažené v Kodexu kanonického
415 1,10 | mohou být také používány k nabídce novinek v teologii nebo
416 II,8 | dalších svátostí, ani podíl na náboženském životě uvnitř společenství
417 II,4 | povzbuzení a příležitost k náboženskému životu lidem, kteří nemohou
418 II,8 | návštěvníci webových stránek s náboženskou tematikou se ocitají jakoby
419 II,4 | plnějšímu životu víry a obohatit náboženský život uživatelů internetu.
420 II,4 | oblastech, členové jiných náboženských seskupení, se kterými by
421 1,10 | sdělovacích prostředků, je nadbytečné zdůrazňovat, že musejí mít
422 II,4 | je svědkem Boží pravdy a nadpřirozeného určení člověka. Vzhledem
423 I,2 | která vede lidstvo „od nadutého babylonského projektu a
424 II,6 | umět posoudit vše, co v něm najdou, podle zdravých morálních
425 1,11 | Všem lidem dobré vůle: Nakonec několik slov o některých
426 1,10 | progressio pojednávala o „naléhavé nutnosti“, aby katolické
427 1,10 | vlivu je tato povinnost naléhavější než kdy jindy.~Univerzity,
428 I,1 | sdělovacích prostředků, s naléhavostí se ale snaží objasnit, že „
429 1,9 | společné hledání řešení mnohých naléhavých problémů lidstva“.42~
430 II,7 | prohlášení, která si přisvojují nálepku „katolický“.~Doporučujeme
431 I,2 | vzkříšení Ježíše Krista nalezla vzájemná komunikace lidí
432 II,8 | internetu.40~Setkáváme se s námitkou, že široký výběr „výrobků“
433 II,7 | které očerňováním hanobí a napadají náboženské a etnické skupiny.
434 II,4 | Vřele doporučujeme výměnu nápadů a informací na internetu
435 I,1(3) | Například Inter mirifica; proslovy
436 II,8 | tématům víry. Množství údajů nás vede k domněnce, že někteří
437 II,7 | kultura médií je hluboce nasáklá typicky postmoderním pohledem,
438 II,8 | katechezi mohl být internet následně použit k podpoře a obohacení
439 I,2 | babylonského projektu a jeho následného zřícení do zmatku a vzájemného
440 I,1 | z roku 1957, zdůrazňuje následující aspekt: církev ve sdělovacích
441 1,9 | události. Může zřetelněji naslouchat hlasům veřejného mínění
442 1,9 | budoucí rozvoj tohoto nového nástroje.~Bezpochyby budou někdy
443 1,11 | důležitému technologickému nástroji, kterým je internet, je
444 II,8 | vybíravosti v otázce souhlasu s naukou katolické církve, je problém
445 II,7 | stanovisko církve od výstředních naukových interpretací, přepjatého
446 I,3 | možné připravit závažné návrhy na odstranění zábran, které
447 II,4 | aby se tak povzbuzovali a navzájem si pomáhali. Výběrem užitečných
448 II,8 | vede k domněnce, že někteří návštěvníci webových stránek s náboženskou
449 II,7 | internetových stránek, které se nazývají katolickými, představují
450 1,10 | sexuálními maniaky a před dalším nebezpečím. Nekontrolované používání
451 1,11 | zamezení „digital-divide“ neboli propasti mezi bohatými a
452 I,3 | dnes nesmírně důležité, neboť sdělovací prostředky nejen
453 II,4 | seskupení, se kterými by jinak nebylo možné komunikovat.~Stále
454 I,3 | komunikaci. Tato komunikace je něčím více než jen technickou
455 I,3 | hlásali evangelium před námi nedokázali představit ani v nejodvážnějším
456 1,10 | si předchozí generace ani nedokázaly představit, a umožňuje jim
457 II,7 | byly by pro lidský rozum nedostupné, a tedy nepodstatné“.37~
458 II,7 | je, že absolutní pravdy neexistují, anebo, kdyby snad existovaly,
459 II,7 | abychom uvedli i stránky negativní. Při hlubším pohledu se „
460 I,3 | v Ježíši Kristu a skrze něho, Syna a vtělené Slovo, sděluje
461 II,4 | internet některé další, pro něj více či méně specifické.
462 1,10 | učitelského úřadu církve. Nejde o zavedení cenzury, nýbrž
463 II,4 | uvážily tuto možnost a co nejdříve tak učinily. Vřele doporučujeme
464 II,5 | všichni dělat obě věci. Nejedná se tedy již o komunikaci
465 I,3 | nedokázali představit ani v nejodvážnějším snu. … Katolíci by se neměli
466 II,4 | a církevních institucí, nejrůznějších programů a organizací používá
467 II,7 | internetové stránky projevem „nejtemnější dimenze lidské přirozenosti
468 II,8 | Je nutné shromáždit co nejvíce informací o povaze tohoto
469 I,2 | vzájemná komunikace lidí svůj nejvyšší ideál a svrchovaný vzor
470 I,3 | příkladná a měla by se řídit nejvyššími ideály pravdivosti, důvěryhodnosti,
471 II,4 | důležitou službu katolíkům i nekatolíkům.~Internet je důležitý pro
472 II,5 | interaktivita internetu již smazává někdejší rozlišení na toho, kdo sděluje,
473 1,11 | lidem dobré vůle: Nakonec několik slov o některých morálních
474 1,10 | před dalším nebezpečím. Nekontrolované používání by nemělo být
475 1,10 | zjednodušujícímu pokušení nekritické pasivity, tlakům svých vrstevníků
476 II,8 | nás vede k domněnce, že někteří návštěvníci webových stránek
477 II,5 | Třebaže výklad pravd víry „nelze libovolně ponechat každému
478 I,3 | nejodvážnějším snu. … Katolíci by se neměli bát otevřít Kristu dokořán ,
479 1,10 | Nekontrolované používání by nemělo být povoleno. Rodiče a děti
480 II,4 | náboženskému životu lidem, kteří nemohou opustit své domovy nebo
481 I,1 | historicko-vědeckého procesu, díky němuž lidstvo pokračuje „v objevování
482 1,10 | tak byl oslaven Otec, v němž má původ vše dobré“.45 Měli
483 II,7 | stránkách i jednotlivci a neoficiální skupiny, dobře motivované
484 1,10 | prvkem internetu je šíření neoficiálních internetových stránek, které
485 II,7 | rozum nedostupné, a tedy nepodstatné“.37~Mezi specifické problémy,
486 I,2 | ní do zmatku a vzájemného neporozumění (srov. Gen 11,1–9) k letni
487 1,10 | pastýře církve, učitele a v neposlední řadě z poslušnosti k Bohu.~
488 II,7 | toleranci dokonce i vůči nepřátelským hlasům, měla by autocenzura,
489 1,9 | rozvíjeli církevní působení. Je nepřípustné ustoupit do pozadí ze strachu
490 I,3 | komunikace“.19 To je dnes nesmírně důležité, neboť sdělovací
491 I,3 | novověku“ a prohlásil, že „nestačí tedy použít je pouze k šíření
492 II,4 | spojené s církví, které ještě nevstoupily do kybernetického prostoru,
493 I,3 | vinna před Bohem“, kdyby nevyužívala těchto prostředků pro evangelizaci.18
494 II,4 | pochopit internet, což je nezbytné pro účinnou komunikaci s
495 I,2 | a jeho následného zřícení do zmatku a vzájemného neporozumění (
496 II,5 | Jde o novou technologii, nikoliv však o novou myšlenku. 2.
497 1,10 | vést své děti a bdít nad nimi při jeho používání.50 Pokud
498 II,5 | a vytváří situaci, v níž – alespoň potenciálně –mohou
499 II,5 | jednosměrně, od vyššího k nižšímu. Jelikož si stále více lidí
500 II,4 | evangelizace a katecheze. Dnem i nocí poskytují inspiraci, povzbuzení
|