116-noci | norma-svobo | svrch-zurna
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
501 I,3 | dalším významným principům a normám“.16~4. Před třiceti lety
502 1,11 | mistr komunikace“54, je normou a vzorem přístupu církve
503 II,4 | náboženského světa; jsou nositeli evangelizace a katecheze.
504 I,3 | s lidstvem skrze církev, nositelku a ochránkyni jeho zjevení,
505 II,4 | evangelizace, „znovuevangelizace“, nová evangelizace a tradiční
506 1,10 | také používány k nabídce novinek v teologii nebo podnětů
507 II,8(40) | Pavel II. Apoštolský list Novo millennio ineunte, č. 39;
508 I,3 | prostředky „prvním areopagem novověku“ a prohlásil, že „nestačí
509 II,6 | týkající se internetu a nových technologií znamená mnohem
510 1,9 | Bezpochyby budou někdy nuceni uzpůsobit vlastní způsob
511 I,3(18) | Apoštolská exhortace Evagnelii nuntiandi, č. 45; Zvon, Praha 1990.~
512 1,10 | pojednávala o „naléhavé nutnosti“, aby katolické školy vychovávaly
513 1,10 | Nejde o zavedení cenzury, nýbrž o to, aby bylo možné nabídnout
514 II,6 | se stanou v plném smyslu občany epochy sociální komunikace,
515 I,2 | přispívá k revolučním změnám v obchodování, ve výchově, v politice,
516 1,10 | požadavek zaznívá opakovaně. V období velké rozšířenosti internetu
517 II,5 | potenciálně –mohou všichni dělat obě věci. Nejedná se tedy již
518 I,1 | naléhavostí se ale snaží objasnit, že „pouze restriktivní
519 I,2 | prostředky z tohoto úhlu, objevíme, že „účinně přispívají k
520 I,1 | němuž lidstvo pokračuje „v objevování zdrojů a hodnot ukrytých
521 II,6 | 7. Oblast výchovy a formace je další
522 II,6 | další vhodnou a potřebnou oblastí. „Všichni lidé dnes potřebují
523 I,2 | letnicím a k daru jazyků: obnovení komunikace je soustředěno
524 II,8 | následně použit k podpoře a obohacení v jejich křesťanském úsilí.~ ~
525 1,10 | badatelům, kteří se zabývají obory vztahujícími se ke katolickým
526 1,10 | svou vlastní odpovědnost v obou oblastech; to však není
527 II,5 | prostředcích se uvádí: „Oboustranný tok informací a názorů mezi
528 1,10 | závěru této úvahy se proto obracíme slovy povzbuzení na různé
529 II,5 | Podobné myšlenky jsou obsažené v Kodexu kanonického práva28
530 II,5 | oblastech svého života, lze očekávat, že využijí internetu také
531 II,7 | patří webové stránky, které očerňováním hanobí a napadají náboženské
532 I,3 | skrze církev, nositelku a ochránkyni jeho zjevení, jejímuž učitelskému
533 II,8 | náboženskou tematikou se ocitají jakoby v supermarketu, kde
534 1,10 | médií. Kromě toho svěřujeme odborníkům a badatelům, kteří se zabývají
535 II,5 | také možností poradit se s odborníky, připravovat setkání a spolupracovat
536 II,8 | dostatečné, jestliže jsou oddělené od vztahů se světem ostatních
537 I,1 | věnuje sdělovacím prostředkům odedávna pozornost. Zvláštním výrazem
538 II,4 | žít doma, lidé žijící v odlehlých oblastech, členové jiných
539 II,7 | dochází v případě, kdy není odlišeno autentické stanovisko církve
540 II,7 | katolickými, představují odlišný problém. Jak jsme již uvedli,
541 1,10 | prostředků, aby dokázaly odolat zjednodušujícímu pokušení
542 I,1 | vynálezy“2, které již hodně odpověděly na potřeby člověka, mohou
543 1,9 | způsobem a dostáli tak vlastní odpovědnosti a rozvíjeli církevní působení.
544 II,8 | náboženské „zboží“, které nejlépe odpovídá jejich vkusu. „Tendence
545 I,3 | Trojice a tuto skutečnost odráží“.15 Komunikace je tedy pro
546 I,3 | připravit závažné návrhy na odstranění zábran, které stojí v cestě
547 I,1 | pro sdělovací prostředky odsuzují závažná zneužití sdělovacích
548 1,11 | solidarity“.53~Je třeba síly a odvahy. Znamená to bránit víru
549 1,11 | sdělovacích prostředků, ještě odvážněji a radostněji hlásali ze
550 II,4 | zvěsti Ježíše Krista. Je ohlašováním evangelia jakožto prorockého
551 1,10 | užívat internet správně s ohledem na sebe, na rodiče, příbuzné,
552 I,3 | informace a vyučovat bez ohledu na bariéry a hranice. Jde
553 1,9 | vstoupit do stálého rozhovoru s okolním světem a usilovat tak včasněji
554 I,3 | učitelskému úřadu pouze on svěřil úkol vykládat autentickým
555 1,10 | Tento požadavek zaznívá opakovaně. V období velké rozšířenosti
556 1,10 | počítače jejich dětí jsou opatřeny filtry, nakolik je to možné
557 1,9 | svým osobním, specifickým a opodstatněným zájmem podílet na procesu,
558 II,4 | životu lidem, kteří nemohou opustit své domovy nebo instituty“.23
559 II,5 | církev, nakolik je „živý organismus“, „potřebuje…veřejné mínění,
560 II,4 | nejrůznějších programů a organizací používá internet k těmto
561 II,6 | proto, aby se mohli účastnit organizovaných programů. Předmětem vzdělávání
562 1,10 | povolání člověka, aby tak byl oslaven Otec, v němž má původ vše
563 I,3 | a hranice. Jde o možnost oslovit početnou veřejnost, kterou
564 I,3 | je také communio, sdílení osob a eucharistických společenství,
565 I,3 | sdílení lásky mezi božskými osobami a v jejich komunikaci s
566 1,10 | zapotřebí setkat se s ním osobně a pěstovat tento vztah s
567 II,6 | oblasti médií, a to jak pro osobní potřebu, tak proto, aby
568 1,9 | internetu, se chtějí svým osobním, specifickým a opodstatněným
569 II,6 | technologii k celkovému osobnímu rozvoji a ve prospěch druhých.~
570 II,4 | o událostech, idejích a osobnostech náboženského světa; jsou
571 1,10 | tradiční sdělovací prostředky. Osoby, které mají v církvi odpovědnost,
572 1,10 | kybernetickém prostoru, jako ostatně v každé jiné oblasti, mohou
573 II,8 | oddělené od vztahů se světem ostatních věřících. To je další aspekt
574 II,4 | spojuje lidi dobré vůle s ostatními, kteří jsou součást virtuálních
575 1,10 | být užitečné dobrovolné osvědčení materiálů povahy specificky
576 I,2 | že „účinně přispívají k osvěžení a vzdělání ducha a k šíření
577 II,4 | evangelia jakožto prorockého a osvobozujícího slova zaměřeného na lidi
578 II,5 | Jelikož si stále více lidí osvojuje tento typický aspekt internetu
579 I,2 | o etickém rozměru těchto otázek.10~Zde se zabýváme spojitostí
580 1,10 | instrukcí ve výše uvedených otázkách a problémech.~Rodičům: „
581 II,8 | 9. I další otázky vyžadují zamyšlení. V této
582 I,3 | Slovo, navěky „vyslovené“ Otcem, a v Ježíši Kristu a skrze
583 II,4 | církve, ke spisům církevních otců a učitelů a ke starobylé
584 1,10 | člověka, aby tak byl oslaven Otec, v němž má původ vše dobré“.45
585 II,5 | konstituce zaznamenala, že „se otevírá široký prostor pro dialog
586 1,10 | Dětem a mládeži: Internet je otevřená brána do fascinujícího a
587 II,5 | oblasti správy a vedení. Kromě otevření možnosti vyjádřit veřejné
588 I,3 | Katolíci by se neměli bát otevřít Kristu dokořán ,brány‘ sdělovacích
589 I,3 | moderní sdělovací technika otvírá lidem nové cesty pro setkání
590 I,3 | sdělovací prostředky nejen silně ovlivňují to, co si lidé myslí o životě,
591 1,11 | sv. Petra apoštola.~John P. Foley~předseda~Pierfranco
592 1,10 | zjednodušujícímu pokušení nekritické pasivity, tlakům svých vrstevníků
593 II,4 | některé formy duchovního a pastoračního vedení.~Třebaže virtuální
594 II,8 | reflexi a prostudování. V pastoračním plánu by se zároveň mělo
595 I,1(3) | Comunicazione sociale: una Risposta Pastorale; Pastorální instrukce o
596 1,11 | Foley~předseda~Pierfranco Pastore~sekretář~
597 1,10 | rodiče, příbuzné, přátele, pastýře církve, učitele a v neposlední
598 II,5 | informací a názorů mezi pastýři a věřícími, svoboda projevu
599 II,5 | by měli projevovat svým pastýřům „své potřeby a přání … s
600 1,10 | násilí a uvrhnout je do patologické izolace. Mladí lidé – jak
601 II,7 | které internet vytváří, patří webové stránky, které očerňováním
602 1,10 | oblasti médií, na základě patřičných křesťanských principů.47
603 I,2 | koncil, „i když je třeba pečlivě rozlišovat pozemský pokrok
604 1,10 | setkat se s ním osobně a pěstovat tento vztah s ním prostřednictvím
605 1,11 | na slavnost Stolce sv. Petra apoštola.~John P. Foley~
606 I,1 | cituje encykliku papeže Pia XII. Miranda prorsus z roku
607 1,11 | John P. Foley~předseda~Pierfranco Pastore~sekretář~
608 II,8 | prostudování. V pastoračním plánu by se zároveň mělo uvažovat
609 1,10 | porozumění zpracovávat pastorační plány o sdělovacích prostředcích43,
610 II,6 | se ještě rozvíjí a jejíž plné důsledky ještě nejsou přesně
611 II,4 | je doplnit, vést lidi k plnějšímu životu víry a obohatit náboženský
612 II,6 | prostředkům. Tak se stanou v plném smyslu občany epochy sociální
613 II,5 | uznání, jímž se těší, pro ně „plyne možnost a někdy i povinnost
614 II,4 | komunikovat.~Stále větší počet farností, diecézí, řeholních
615 I,3 | hranice. Jde o možnost oslovit početnou veřejnost, kterou si ti,
616 II,4 | Církev chce proto nyní pochopit internet, což je nezbytné
617 1,10 | Rodiče by se měli ujistit, že počítače jejich dětí jsou opatřeny
618 1,10 | povinny využívat „možnosti ‚počítačové éry‘ ke službě transcendentnímu
619 1,10 | úrovni místní i národní pod dohledem představitelů učitelského
620 II,8 | podstatu dalších svátostí, ani podíl na náboženském životě uvnitř
621 1,9 | specifickým a opodstatněným zájmem podílet na procesu, který určuje
622 I,1 | 2. vatikánský koncil – „podivuhodné technické vynálezy“2, které
623 1,10 | novinek v teologii nebo podnětů pro pastoraci.~Co se týká
624 II,7 | terčem některých z nich. Podobně jako pornografie a násilí
625 II,5 | dialog uvnitř církve“.27~Podobné myšlenky jsou obsažené v
626 II,8 | internet následně použit k podpoře a obohacení v jejich křesťanském
627 II,5 | úřadu církve spjatého s jeho podporou, zodpovědné veřejné mínění
628 II,4 | v běhu tvůrčí projekty, podporované církví. Svatý stolec je
629 II,8 | studia a výzkumu je nutné podporovat pozitivní pastorační plánování
630 I,3 | struktury, forem a druhů, jejich podporu a povzbuzování těch, kdo
631 I,3 | tohoto pochopení a této podpory bude možné připravit závažné
632 I,3 | Komunikace je tedy pro církev podstatná.~Tato motivace více než
633 II,4 | a skrze církev, spočívá podstatně v hlásání radostné zvěsti
634 II,8 | eucharistii, svátostnou podstatu dalších svátostí, ani podíl
635 1,10 | prospěch pravdy a dobra podstoupili pronásledování.~
636 II,7 | nasáklá typicky postmoderním pohledem, totiž že jedinou absolutní
637 II,7 | stránky negativní. Při hlubším pohledu se „někdy může zdát lhostejný
638 II,7 | problémy specifické, o kterých pojednává další dokument Etika na
639 1,10 | instrukce Communio et progressio pojednávala o „naléhavé nutnosti“, aby
640 I,2 | dokumentu Etika na internetu pojednáváme o etickém rozměru těchto
641 II,5 | nástrojem pro pochopení tohoto pojetí. Je zde tedy nástroj, který
642 I,3 | pokroku, spravedlnosti a pokoje, pozvednutí společnosti
643 1,10 | nebo žáky“,48 stejně jako pokročilou formaci v mediální technologii,
644 1,10 | odolat zjednodušujícímu pokušení nekritické pasivity, tlakům
645 1,10 | prostředcích43, skrze konkrétní politiku a program v této oblasti,
646 II,7 | veřejné autority, stanovit a položit rozumné hranice tomu, co
647 II,4 | povzbuzovali a navzájem si pomáhali. Výběrem užitečných dat
648 1,10 | povinností rodičů je, aby pomohli dětem stát se odpovědnými
649 1,10 | medií. „Církvi by velmi pomohlo, kdyby ti, kdo jejím jménem
650 II,5 | pravd víry „nelze libovolně ponechat každému podle vlastní libosti“,
651 II,4 | Hlásání radostné zvěsti lidem ponořeným do kultury hromadných sdělovacích
652 II,5 | mínění je také možností poradit se s odborníky, připravovat
653 II,7 | některých z nich. Podobně jako pornografie a násilí ve sdělovacích
654 1,10 | vzbuzovat představy zaměřené na pornografii, násilí a uvrhnout je do
655 1,10 | možná nejlépe chránili před pornografií, před sexuálními maniaky
656 1,10 | sdělovacích prostředků, aby lépe porozuměli jejich vlivu na jednotlivce
657 1,10 | prostředků rozumět a skrze toto porozumění zpracovávat pastorační plány
658 1,9 | mezi jejími členy mohou posílit pouto jednoty. Bezprostřední
659 II,8 | v oblasti náboženství a posiluje konzumní přístup k tématům
660 II,4 | na internet může církev poskytnout důležitou službu katolíkům
661 II,6 | formačních programech měla poskytovat právě tento typ vzdělávání
662 I,3 | jevit jako nepřátelský, poskytuje jedinečnou příležitost hlásat
663 II,4 | a katecheze. Dnem i nocí poskytují inspiraci, povzbuzení a
664 1,10 | rozličných aspektů církevního poslání a zkoumat také možnosti
665 II,5 | kanonického práva28 a v posledních dokumentech Papežské rady
666 1,10 | učitele a v neposlední řadě z poslušnosti k Bohu.~Internet nabízí
667 II,6 | kybernetického prostoru. Musejí umět posoudit vše, co v něm najdou, podle
668 1,11 | dobra a zla, aby bylo možné postavit se směle tváří v tvář výzvám,
669 II,7 | hluboce nasáklá typicky postmoderním pohledem, totiž že jedinou
670 I,1 | restriktivní nebo cenzorský postoj ze strany církve … není
671 1,9 | vysvětlovat důvody svého postoje vůči jakémukoliv problému
672 1,10 | v souladu s autentickým postojem církve.~Pracovníkům v pastoraci:
673 II,4 | velkých knihoven, muzeí a na posvátná místa, k dokumentům učitelského
674 1,11 | prostředku, jasně rozlišili jeho potenciál dobra a zla, aby bylo možné
675 II,5 | situaci, v níž – alespoň potenciálně –mohou všichni dělat obě
676 II,6 | formace je další vhodnou a potřebnou oblastí. „Všichni lidé dnes
677 II,6 | médií, a to jak pro osobní potřebu, tak proto, aby se mohli
678 II,5 | nakolik je „živý organismus“, „potřebuje…veřejné mínění, které vzniká
679 II,6 | oblastí. „Všichni lidé dnes potřebují určité trvalé vzdělávání
680 I,1 | sdělovací prostředky jsou – jak potvrdil 2. vatikánský koncil – „
681 II,6 | znamená mnohem více než pouhou aplikaci techniky vyučování.
682 1,9 | jejími členy mohou posílit pouto jednoty. Bezprostřední přístup
683 II,8 | mohl být internet následně použit k podpoře a obohacení v
684 I,3 | prohlásil, že „nestačí tedy použít je pouze k šíření křesťanského
685 II,4 | nejrůznějších programů a organizací používá internet k těmto a dalším
686 1,10 | Webové stránky mohou být také používány k nabídce novinek v teologii
687 II,8 | shromáždit co nejvíce informací o povaze tohoto problému na internetu.~
688 II,6 | Sdělovací prostředky jsou považovány „spíše za součást kultury,
689 I,1 | Sdělovací prostředky totiž považuje za výsledek historicko-vědeckého
690 1,11 | obsahu, který je církev povinna sdělovat. Kéž by „katolíci,
691 1,10 | rodiče. Rodiče jsou však povinni vést své děti a bdít nad
692 1,10 | církvi odpovědnost, jsou povinny využívat „možnosti ‚počítačové
693 1,10 | oblasti, mohou být mladí lidé povolaní k tomu, aby šli proti proudu,
694 1,10 | službě transcendentnímu povolání člověka, aby tak byl oslaven
695 1,10 | používání by nemělo být povoleno. Rodiče a děti by měli diskutovat
696 II,4 | komunit věřících, aby se tak povzbuzovali a navzájem si pomáhali.
697 I,3 | druhů, jejich podporu a povzbuzování těch, kdo v nich pracují.
698 I,3 | prostředků dvojí cíl. Jedním je povzbuzovat jejich správný rozvoj a
699 II,4 | přítomnosti na internetu. Povzbuzujeme skupiny spojené s církví,
700 1,9 | nepřípustné ustoupit do pozadí ze strachu před technologií
701 I,2 | třeba pečlivě rozlišovat pozemský pokrok od růstu Kristova
702 1,9 | vezmeme-li v úvahu řadu pozitivních možností, které internet
703 II,4 | sdělovacích prostředků vyžaduje pozorné vnímání zvláštní povahy
704 I,1 | sdělovacím prostředkům odedávna pozornost. Zvláštním výrazem této
705 I,1 | Zvláštním výrazem této pozornosti je zájem o internet. Sdělovací
706 I,3 | spravedlnosti a pokoje, pozvednutí společnosti na místní, národní
707 1,10 | křesťanských principů.47 Tento požadavek zaznívá opakovaně. V období
708 1,10 | autentickým postojem církve.~Pracovníkům v pastoraci: Kněží, jáhni,
709 1,10 | církevní představitele, na pracovníky v pastoraci, vychovatele,
710 1,10 | týká církevních zaměstnanců pracujících přímo v oblasti hromadných
711 II,7 | interpretací, přepjatého praktikování zbožnosti a ideologických
712 II,4 | náboženským a duchovním pramenům, do velkých knihoven, muzeí
713 II,5 | pastýřům „své potřeby a přání … s tou svobodou a důvěrou,
714 1,10 | sebe, na rodiče, příbuzné, přátele, pastýře církve, učitele
715 II,5 | členů“.26 Třebaže výklad pravd víry „nelze libovolně ponechat
716 1,10 | bránou, je zdravé, jisté a pravdivé. „Děti a mládež by měly
717 I,3 | řídit nejvyššími ideály pravdivosti, důvěryhodnosti, citlivosti
718 II,6 | utvářet v lidech vkus a pravdivý morální úsudek. Je součástí
719 II,7 | totiž že jedinou absolutní pravdou je, že absolutní pravdy
720 II,6 | programech měla poskytovat právě tento typ vzdělávání v oblasti
721 II,7 | způsobem. Stejně tak mají právo být přítomni na stránkách
722 II,5 | pro množství znalostí, pravomoci a uznání, jímž se těší,
723 II,8 | studiu, které by zahrnovalo pravou „antropologii a teologii
724 I,3 | důvěryhodnosti, citlivosti k lidským právům a dalším významným principům
725 I,3 | vysvětluje, proč „komunikační praxe církve by měla být příkladná
726 II,6 | nejsou přesně známy“.35~Předávat znalosti týkající se internetu
727 1,10 | život způsobem, který si předchozí generace ani nedokázaly
728 1,9 | technologií nebo z jiného důvodu, především vezmeme-li v úvahu řadu
729 1,11 | tváří v tvář výzvám, které předkládá, a příležitostem, které
730 II,6 | organizovaných programů. Předmětem vzdělávání v oblasti médií
731 II,6 | plánování v této oblasti by mělo předpokládat mediální formaci ve výuce
732 1,11 | apoštola.~John P. Foley~předseda~Pierfranco Pastore~sekretář~
733 1,10 | různé skupiny: na církevní představitele, na pracovníky v pastoraci,
734 1,10 | by měli být i církevní představitelé formováni v oblasti medií. „
735 1,10 | místní i národní pod dohledem představitelů učitelského úřadu církve.
736 1,10 | na mladé lidi.~Církevním představitelům: Ten, kdo zastává přímé
737 II,7 | se nazývají katolickými, představují odlišný problém. Jak jsme
738 1,10 | ke konzumismu, vzbuzovat představy zaměřené na pornografii,
739 II,4 | Má jedinečnou schopnost překonat vzdálenosti a izolaci, jelikož
740 II,4 | užitečných dat a jejich přenosem na internet může církev
741 II,7 | naukových interpretací, přepjatého praktikování zbožnosti a
742 II,6 | plné důsledky ještě nejsou přesně známy“.35~Předávat znalosti
743 I,2 | Kristova království, má přesto tento pokrok pro Boží království
744 I,1 | mnohokrát vyjádřila své přesvědčení o skutečnosti, že hromadné
745 1,10 | může přispět k tomu, aby převzali svou vlastní odpovědnost
746 1,10 | ohledem na sebe, na rodiče, příbuzné, přátele, pastýře církve,
747 1,10 | kteří by byli komunikátory i příjemci v oblasti médií, na základě
748 II,5 | sděluje, a toho, kdo sdělení přijímá,24 a vytváří situaci, v
749 II,8 | Na internetu není možné přijímat svátosti, ani náboženské
750 I,3 | praxe církve by měla být příkladná a měla by se řídit nejvyššími
751 1,11 | výzvám, které předkládá, a příležitostem, které nabízí.~Je třeba
752 II,5 | speciální charakter jako přímého, bezprostředního, interaktivního
753 1,10 | zaměstnanců pracujících přímo v oblasti hromadných sdělovacích
754 II,4 | dovoluje bezprostřední a přímý přístup k důležitým náboženským
755 I,3 | možnosti internetu, který může přinášet náboženské informace a vyučovat
756 1,10 | patřičných křesťanských principů.47 Tento požadavek zaznívá
757 I,3 | právům a dalším významným principům a normám“.16~4. Před třiceti
758 II,7 | z vlastní iniciativy. K přinejmenším chaotickým situacím však
759 II,7 | situacím však dochází v případě, kdy není odlišeno autentické
760 I,2 | vnímají vlastní život. V připojeném dokumentu Etika na internetu
761 I,3 | lidskému rodu. Stačí si připomenout… pozitivní možnosti internetu,
762 1,11 | sdělovacích prostředcích, připomínáme, že Kristus je „mistr komunikace“54,
763 I,3 | této podpory bude možné připravit závažné návrhy na odstranění
764 II,5 | poradit se s odborníky, připravovat setkání a spolupracovat
765 1,10 | politice pro ty, kdo se připravují k práci v oblasti sdělovacích
766 II,7 | nejtemnější dimenze lidské přirozenosti zasažené hříchem“.38 Přestože
767 1,10 | Správné užívání internetu může přispět k tomu, aby převzali svou
768 I,2 | úhlu, objevíme, že „účinně přispívají k osvěžení a vzdělání ducha
769 II,7 | ideologických prohlášení, která si přisvojují nálepku „katolický“.~Doporučujeme
770 II,7 | spojené s církví by měly být přítomné na internetu tvůrčím způsobem.
771 II,7 | Stejně tak mají právo být přítomni na stránkách i jednotlivci
772 II,8 | nemůže nahradit reálnou přítomnost Krista v eucharistii, svátostnou
773 II,4 | pokračuje v šíření a rozvoji své přítomnosti na internetu. Povzbuzujeme
774 II,4 | 5. „Komunikace, která probíhá v církvi a skrze církev,
775 II,5 | komunikaci minulosti, která probíhala jenom jednosměrně, od vyššího
776 1,10 | výše uvedených otázkách a problémech.~Rodičům: „Rodiče se pro
777 II,7 | bližší seznámení se s tímto problémem.~
778 I,3 | jakákoliv jiná vysvětluje, proč „komunikační praxe církve
779 1,10 | zdůrazňovat, že musejí mít profesionální formaci. Musejí však také
780 1,10 | skrze konkrétní politiku a program v této oblasti, vhodně sdělovacích
781 II,6 | školách a školských formačních programech měla poskytovat právě tento
782 I,3 | prvním areopagem novověku“ a prohlásil, že „nestačí tedy použít
783 II,7 | zbožnosti a ideologických prohlášení, která si přisvojují nálepku „
784 1,9 | informacím umožňuje církvi prohloubit dialog s dnešním světem …
785 I,2 | od nadutého babylonského projektu a jeho následného zříce
786 II,4 | kontinentální, jsou v běhu tvůrčí projekty, podporované církví. Svatý
787 II,7 | tyto internetové stránky projevem „nejtemnější dimenze lidské
788 II,5 | že členové církve by měli projevovat svým pastýřům „své potřeby
789 II,5 | veřejné mínění jsou významnými projevy základního práva na dialog
790 1,10 | mladým lidem velkou možnost prokazovat jak dobro, tak zlo, a to
791 1,10 | pravdy a dobra podstoupili pronásledování.~
792 1,11 | digital-divide“ neboli propasti mezi bohatými a chudými
793 II,4 | ohlašováním evangelia jakožto prorockého a osvobozujícího slova zaměřeného
794 I,1 | papeže Pia XII. Miranda prorsus z roku 1957, zdůrazňuje
795 1,11(53)| Jan Pavel II., Proslov ke generálnímu sekretariátu
796 I,1(3) | Například Inter mirifica; proslovy papeže Pavla VI. a Jana
797 1,10 | bylo doposud, je to jen ku prospěchu.~Rodiče by se měli ujistit,
798 II,5 | zaznamenala, že „se otevírá široký prostor pro dialog uvnitř církve“.27~
799 II,5 | a názor veřejnosti jako prostředek, aby se konkrétně uskutečnil
800 I,1(3) | instrukce o sdělovacích prostředích Communio et progressio;
801 II,8 | který vyžaduje reflexi a prostudování. V pastoračním plánu by
802 1,10 | povolaní k tomu, aby šli proti proudu, aby zastávali jinou
803 1,10 | povolaní k tomu, aby šli proti proudu, aby zastávali jinou kulturu,
804 I,1 | podle rozhodnutí Božské prozřetelnosti bratrsky spojují lidi, aby
805 1,10 | společně o tom, co viděli a prožili v kybernetickém prostoru.
806 II,8 | prostřednictvím internetu prožít, nejsou dostatečné, jestliže
807 1,10 | internetu důvěryhodného průvodce vším, co je v souladu s
808 1,10 | jsme již uvedli, zvláštní prvkem internetu je šíření neoficiálních
809 I,2 | prostředky jsou kulturními prvky, které v této historii sehrávají
810 I,3 | definoval sdělovací prostředky „prvním areopagem novověku“ a prohlásil,
811 1,9 | odpovědnosti a rozvíjeli církevní působení. Je nepřípustné ustoupit
812 I,2 | je soustředěno na Ježíše, působením Ducha svatého.6 V životě,
813 1,11 | sdělovat. Kéž by „katolíci, působící ve světě sdělovacích prostředků,
814 1,10 | učitele a v neposlední řadě z poslušnosti k Bohu.~Internet
815 II,4 | doby. Vzhledem k situaci radikální sekularizace je svědkem
816 I,3 | sdělovacích prostředků, aby jeho radostná zvěst zněla ze střech světa!“21~ ~
817 1,11 | prostředků, ještě odvážněji a radostněji hlásali ze střech pravdu
818 1,11 | zastávání by se mělo zakládat na realistickém zhodnocení obsahů internetu.~
819 II,8 | realita nemůže nahradit reálnou přítomnost Krista v eucharistii,
820 II,6 | dokázali používat „univerzální řeč“, která je vlastní sdělovacím
821 I,3(19) | Encyklika Redemptoris missio, č. 37; Zvon, Praha
822 II,8 | internetu, který vyžaduje reflexi a prostudování. V pastoračním
823 II,4 | počet farností, diecézí, řeholních kongregací a církevních
824 1,10 | pastoraci: Kněží, jáhni, řeholníci a laičtí pastorační asistenti
825 II,6 | výuce seminaristů, kněží, řeholníků a laiků, stejně jako učitelů,
826 1,10 | jde o seminaristy, kněze, řeholníky nebo laiky … učitele, rodiče
827 II,5 | spolupracovat s místními církvemi i řeholními instituty na místní, národní
828 I,1(3) | prostředcích Aetatis novae; Etika v reklamě, Etika ve sdělovacích prostředcích,
829 1,11 | jakýmkoliv náboženským a morálním relativismem, bránit altruismus a velkorysost
830 I,3 | médií uplatňovat upřímný a respektem určovaný dialog“11. „Tento
831 II,7 | zasažené hříchem“.38 Přestože respektování svobody projevu může do
832 I,1 | snaží objasnit, že „pouze restriktivní nebo cenzorský postoj ze
833 I,2 | zvláště to, že přispívá k revolučním změnám v obchodování, ve
834 1,9 | včasněji o společné hledání řešení mnohých naléhavých problémů
835 II,7 | rozumné hranice tomu, co lze říci.~Rostoucí množství internetových
836 I,3 | být příkladná a měla by se řídit nejvyššími ideály pravdivosti,
837 I,1(3) | Comunicazione sociale: una Risposta Pastorale; Pastorální instrukce
838 1,10 | uvedených otázkách a problémech.~Rodičům: „Rodiče se pro dobro dětí
839 1,10 | výměna názorů s dalšími rodinami, které zastávají stejné
840 I,3 | o Kristu celému lidskému rodu. Stačí si připomenout… pozitivní
841 I,2 | historii sehrávají svou roli. Jak uvádí 2. vatikánský
842 1,10 | zastávání rozhodujících rolí, včetně těch, kdo pracují
843 II,7 | hranice tomu, co lze říci.~Rostoucí množství internetových stránek,
844 II,8 | má, jak jsme uvedli výše, rovněž některé znepokojivé důsledky
845 II,4 | Vzhledem ke konfliktům a rozdělením se rozhoduje pro spravedlivou
846 I,1 | Boží dary‘, protože podle rozhodnutí Božské prozřetelnosti bratrsky
847 II,4 | konfliktům a rozdělením se rozhoduje pro spravedlivou solidaritu
848 1,10 | prostředků nebo k zastávání rozhodujících rolí, včetně těch, kdo pracují
849 1,9 | mínění a vstoupit do stálého rozhovoru s okolním světem a usilovat
850 1,10 | smíření, četbou Božího slova a rozjímáním o něm, studiem křesťanské
851 1,10 | významné technologie pro řadu rozličných aspektů církevního poslání
852 II,5 | internetu již smazává někdejší rozlišení na toho, kdo sděluje, a
853 1,11 | nového prostředku, jasně rozlišili jeho potenciál dobra a zla,
854 1,10 | uživateli internetu, schopnými rozlišování.~Dětem a mládeži: Internet
855 I,2 | i když je třeba pečlivě rozlišovat pozemský pokrok od růstu
856 I,2 | internetu pojednáváme o etickém rozměru těchto otázek.10~Zde se
857 II,7 | existovaly, byly by pro lidský rozum nedostupné, a tedy nepodstatné“.37~
858 1,10 | oblasti sdělovacích prostředků rozumět a skrze toto porozumění
859 II,7 | autority, stanovit a položit rozumné hranice tomu, co lze říci.~
860 1,11 | internetu.~Je zapotřebí velké rozvážnosti, abychom jasně stanovili
861 1,9 | tak vlastní odpovědnosti a rozvíjeli církevní působení. Je nepřípustné
862 1,11 | morálních zásadách, které musí rozvíjet každý, kdo chce používat
863 II,6 | kultury, která se ještě rozvíjí a jejíž plné důsledky ještě
864 1,10 | uspokojení; je to nástroj k rozvinutí užitečných aktivit, a mladí
865 1,10 | opakovaně. V období velké rozšířenosti internetu a jeho silného
866 I,2 | rozlišovat pozemský pokrok od růstu Kristova království, má
867 1,10 | obracíme slovy povzbuzení na různé skupiny: na církevní představitele,
868 II,5 | typický aspekt internetu v různých oblastech svého života,
869 1,10 | by měly nabídnout kurzy různým skupinám „ať už jde o seminaristy,
870 1,9 | dnešním světem … Církev může rychleji informovat svět o svém ‚
871 I,3 | vtělené Slovo, sděluje Bůh sám sebe a svou spásu lidem“.13~
872 I,3 | autentickým způsobem jeho slovo.14 Sama církev je také communio,
873 II,6 | posluchači a diváky, ale aby také sami dokázali používat „univerzální
874 I,3 | církevní nauky, ale poselství samo musí být integrováno do
875 II,4 | vnímání zvláštní povahy samotných sdělovacích prostředků.
876 1,10 | a zájmům lidí. ~To dnes samozřejmě zahrnuje studium internetu
877 II,4 | celých staletí. Má jedinečnou schopnost překonat vzdálenosti a izolaci,
878 1,10 | odpovědnými uživateli internetu, schopnými rozlišování.~Dětem a mládeži:
879 II,5 | kdo sděluje, a toho, kdo sdělení přijímá,24 a vytváří situaci,
880 II,5 | bezprostředního, interaktivního a sdělovacího prostředku.~Dvousměrná interaktivita
881 1,11 | který je církev povinna sdělovat. Kéž by „katolíci, působící
882 1,11 | která je jádrem Božího sebesdělení v Ježíši Kristu, jenž je
883 I,2 | prvky, které v této historii sehrávají svou roli. Jak uvádí 2.
884 1,11 | předseda~Pierfranco Pastore~sekretář~
885 1,11(53)| Proslov ke generálnímu sekretariátu OSN a správnímu výboru koordinace
886 II,4 | Vzhledem k situaci radikální sekularizace je svědkem Boží pravdy a
887 II,6 | mediální formaci ve výuce seminaristů, kněží, řeholníků a laiků,
888 1,10 | různým skupinám „ať už jde o seminaristy, kněze, řeholníky nebo laiky …
889 II,4 | členové jiných náboženských seskupení, se kterými by jinak nebylo
890 1,10 | svědčit o Kristu, je zapotřebí setkat se s ním osobně a pěstovat
891 II,8 | pro využívání internetu.40~Setkáváme se s námitkou, že široký
892 1,10 | chránili před pornografií, před sexuálními maniaky a před dalším nebezpečím.
893 II,7 | katolický“.~Doporučujeme bližší seznámení se s tímto problémem.~
894 II,8 | souvislostech.41 Je nutné shromáždit co nejvíce informací o povaze
895 I,3 | sdělovací prostředky nejen silně ovlivňují to, co si lidé
896 1,10 | rozšířenosti internetu a jeho silného vlivu je tato povinnost
897 1,11 | solidarity“.53~Je třeba síly a odvahy. Znamená to bránit
898 II,7 | přinejmenším chaotickým situacím však dochází v případě,
899 1,10 | měly nabídnout kurzy různým skupinám „ať už jde o seminaristy,
900 II,4 | komunikace s jednotlivými skupinami jako jsou mladí, dospělí,
901 II,8 | kybernetického prostoru do skutečného společenství a jak by skrze
902 I,3 | společenství Trojice a tuto skutečnost odráží“.15 Komunikace je
903 1,11 | Vatikánu 22. února 2002, na slavnost Stolce sv. Petra apoštola.~
904 I,3 | hlásání evangelia.“12~Církev sleduje však také svou vlastní komunikaci,
905 1,11 | dobré vůle: Nakonec několik slov o některých morálních zásadách,
906 1,10 | úvahy se proto obracíme slovy povzbuzení na různé skupiny:
907 II,5 | svobodou a důvěrou, která se sluší na Boží děti a bratry v
908 1,11 | individualistickým konzumismem, slušné vystupování před smyslností
909 II,4 | solidaritu se všemi věřícími ve službách společenství mezi lidmi,
910 1,10 | možnosti ‚počítačové éry‘ ke službě transcendentnímu povolání
911 1,10 | studiem křesťanské nauky a službou druhým.“46~Vychovatelům
912 II,4 | církev poskytnout důležitou službu katolíkům i nekatolíkům.~
913 II,8 | široký výběr „výrobků“ a služeb na internetu je jakýmsi
914 II,5 | interaktivita internetu již smazává někdejší rozlišení na toho,
915 1,11 | aby bylo možné postavit se směle tváří v tvář výzvám, které
916 1,11 | abychom jasně stanovili směrnice tohoto nového prostředku,
917 1,10 | modlitby, eucharistie, svátosti smíření, četbou Božího slova a rozjímáním
918 I,2 | Ducha svatého.6 V životě, smrti a vzkříšení Ježíše Krista
919 1,11 | slušné vystupování před smyslností a hříchem.~V přístupu k
920 II,6 | prostředkům. Tak se stanou v plném smyslu občany epochy sociální komunikace,
921 II,7 | neexistují, anebo, kdyby snad existovaly, byly by pro
922 II,6 | technická stránka, jako spíše snaha utvářet v lidech vkus a
923 I,1 | prostředků, s naléhavostí se ale snaží objasnit, že „pouze restriktivní
924 I,3 | představit ani v nejodvážnějším snu. … Katolíci by se neměli
925 1,10 | dobro, tak zlo, a to jak sobě, tak druhým. Může obohatit
926 II,6 | plném smyslu občany epochy sociální komunikace, která, jak se
927 II,4 | rozhoduje pro spravedlivou solidaritu se všemi věřícími ve službách
928 II,8 | katolíků k vybíravosti v otázce souhlasu s naukou katolické církve,
929 1,10 | důvěryhodného průvodce vším, co je v souladu s autentickým postojem církve.~
930 I,2 | obnovení komunikace je soustředěno na Ježíše, působením Ducha
931 II,8 | problém známý i v jiných souvislostech.41 Je nutné shromáždit co
932 I,3 | jedinečnou příležitost hlásat spásnou pravdu o Kristu celému lidskému
933 I,3 | sděluje Bůh sám sebe a svou spásu lidem“.13~Bůh pokračuje
934 I,1 | spolupůsobili v Božím díle spásy.5 Stejný názor zastáváme
935 I,1 | sdělovacích prostředcích „spatřuje ‚Boží dary‘, protože podle
936 II,5 | třeba mít na mysli jeho speciální charakter jako přímého,
937 1,10 | osvědčení materiálů povahy specificky doktrinální nebo katechetické
938 1,9 | se chtějí svým osobním, specifickým a opodstatněným zájmem podílet
939 II,4 | učitelského úřadu církve, ke spisům církevních otců a učitelů
940 II,5 | učitelského úřadu církve spjatého s jeho podporou, zodpovědné
941 II,4 | v církvi a skrze církev, spočívá podstatně v hlásání radostné
942 I,2 | otázek.10~Zde se zabýváme spojitostí internetu s náboženstvím
943 II,4 | vzdálenosti a izolaci, jelikož spojuje lidi dobré vůle s ostatními,
944 I,1 | prozřetelnosti bratrsky spojují lidi, aby spolupůsobili
945 1,10 | děti by měli diskutovat společně o tom, co viděli a prožili
946 1,9 | usilovat tak včasněji o společné hledání řešení mnohých naléhavých
947 1,10 | vlivu na jednotlivce a na společnost. Budou tak moci získat metody
948 1,10 | ekumenické a mezináboženské spolupráce.~Jak jsme již uvedli, zvláštní
949 II,5 | odborníky, připravovat setkání a spolupracovat s místními církvemi i řeholními
950 I,1 | bratrsky spojují lidi, aby spolupůsobili v Božím díle spásy.5 Stejný
951 II,4 | rozdělením se rozhoduje pro spravedlivou solidaritu se všemi věřícími
952 1,11(53)| generálnímu sekretariátu OSN a správnímu výboru koordinace OSN, č.
953 I,3 | Jedním je povzbuzovat jejich správný rozvoj a jejich správné
954 II,5 | tvůrčím způsobem v oblasti správy a vedení. Kromě otevření
955 I,3 | Kristu celému lidskému rodu. Stačí si připomenout… pozitivní
956 I,2 | svrchovaný vzor v Bohu, který se stal člověkem a bratrem.7~Moderní
957 I,3 | lidská zkušenost jako taková stala zkušeností, kterou zprostředkovávají
958 1,9 | veřejného mínění a vstoupit do stálého rozhovoru s okolním světem
959 II,8 | souvislosti vybízíme ke stálému výzkumu a studiu, které
960 II,4 | starobylé moudrosti celých staletí. Má jedinečnou schopnost
961 II,6 | sdělovacím prostředkům. Tak se stanou v plném smyslu občany epochy
962 1,11 | rozvážnosti, abychom jasně stanovili směrnice tohoto nového prostředku,
963 II,7 | není odlišeno autentické stanovisko církve od výstředních naukových
964 II,7 | zásah veřejné autority, stanovit a položit rozumné hranice
965 II,4 | jako jsou mladí, dospělí, staří, dále lidé, kteří musejí
966 II,4 | církevních otců a učitelů a ke starobylé moudrosti celých staletí.
967 1,10 | rodičů je, aby pomohli dětem stát se odpovědnými uživateli
968 II,8(41) | Discorso ai Vescovi degli Stati Uniti, č. 5, Los Angeles
969 I,3 | odstranění zábran, které stojí v cestě lidskému pokroku
970 1,11 | února 2002, na slavnost Stolce sv. Petra apoštola.~John
971 II,4 | podporované církví. Svatý stolec je aktivní v této oblasti
972 1,9 | nepřípustné ustoupit do pozadí ze strachu před technologií nebo z
973 II,6 | médií není ani tak technická stránka, jako spíše snaha utvářet
974 II,7 | mají právo být přítomni na stránkách i jednotlivci a neoficiální
975 I,1 | nebo cenzorský postoj ze strany církve … není ani účinný
976 I,3 | médií, jejich cílů, vnitřní struktury, forem a druhů, jejich podporu
977 II,6 | stejně jako učitelů, rodičů a studentů.33~Zvláště mladé lidi je
978 II,8 | zaměřené na internet. Kromě studia a výzkumu je nutné podporovat
979 1,10 | slova a rozjímáním o něm, studiem křesťanské nauky a službou
980 II,8 | vybízíme ke stálému výzkumu a studiu, které by zahrnovalo pravou „
981 1,10 | dnes samozřejmě zahrnuje studium internetu s cílem využívat
982 I,1 | hodnot ukrytých v celém stvoření“.1 Církev mnohokrát vyjádřila
983 II,8 | tematikou se ocitají jakoby v supermarketu, kde si vyhledávají a vybírají
984 1,11 | 2002, na slavnost Stolce sv. Petra apoštola.~John P.
985 I,2 | Ježíše, působením Ducha svatého.6 V životě, smrti a vzkříšení
986 II,8 | svátostnou podstatu dalších svátostí, ani podíl na náboženském
987 II,8 | přítomnost Krista v eucharistii, svátostnou podstatu dalších svátostí,
988 II,4 | projekty, podporované církví. Svatý stolec je aktivní v této
989 1,10 | protože „abychom mohli svědčit o Kristu, je zapotřebí setkat
990 II,4 | radikální sekularizace je svědkem Boží pravdy a nadpřirozeného
991 II,6 | úsudek. Je součástí formace svědomí. Církev by ve školách a
992 1,9 | rychleji informovat svět o svém ‚krédu‘ a vysvětlovat důvody
993 I,3 | učitelskému úřadu pouze on svěřil úkol vykládat autentickým
994 1,10 | církevních médií. Kromě toho svěřujeme odborníkům a badatelům,
995 I,3 | národní a komunitní úrovni, ve světle společného dobra a v duchu
996 1,9(42) | Poselství u příležitosti XXIV. světového dne sdělovacích prostředků,
997 I,1(3) | Pavla II. u příležitosti světových dnů sdělovacích prostředků.
998 II,5 | mezi pastýři a věřícími, svoboda projevu citlivá k dobru
999 II,5 | potřeby a přání … s tou svobodou a důvěrou, která se sluší
1000 II,7 | Přestože respektování svobody projevu může do jisté míry
|