13-nekte | nemaj-techn | tehde-zurna
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
1 III,13 | 13. Jak bylo často zdůrazněno,
2 III,14 | 14. Kromě otázek týkajících
3 IV,15 | 15. Jak jsme viděli, účinnost
4 IV,17 | 17. Nadnárodní a spojovací
5 IV,18 | 18. Jak jsme uvedli shora,
6 I,5(12) | Communio et progressio, č. 19; Dokumenty ČBK, Praha 1996.~
7 IV,15(33) | consortio, č. 76; Zvon, Praha 1992.~
8 III,10(21)| dni sdělovacích prostředků 1997.~
9 IV,17 | které se bude konat v roce 2003, bylo přínosem v diskusi
10 I,3(4) | Tamtéž č. 21.~
11 III,12(28)| Communio et progressio, č. 25, 26; Dokumenty ČBK, Praha
12 I,4(7) | papežské akademii věd, č. 2, 27. dubna 2001.~
13 III,13(30)| sdělovacích prostředcích, č. 29; Dokumenty ČBK, Praha 2000.~
14 III,14(31)| Veritatis splendor, č. 32; Dokumenty ČBK, Praha 2000.~
15 I,3(6) | Sollicitudo rei socialis, č. 38; Zvon, Praha 1996.~
16 IV,18(44) | Tamtéž, č. 39.~
17 I,5(14) | Novo millennio ineunte, č. 43; dokumenty ČBK, Praha 2001.~
18 III,11(24)| Novo millennio ineunte, č. 47; Dokumenty ČBK, Praha 2000.~
19 II,8(17) | Ecclesia in America, č. 56.~
20 III,12(27)| koncilu, Gaudium et spes, č. 59; Zvon, Praha 1995.~
21 II,8 | nového systému“ sahá do 60. let, do let studené války.
22 IV,15(33) | Familaris consortio, č. 76; Zvon, Praha 1992.~
23 IV,16(36) | Communio et progressio, č. 79, Dokumenty o sdělovacích
24 II,8 | 8. Technologická struktura,
25 II,8 | decentralizované světové sítě v 80. letech se ukázaly příbuzné
26 IV,16(34) | Communio et progressio, č. 86; Dokumenty ČBK, Praha 1996.~
27 IV,16(37) | Tamtéž, č. 88.~
28 II,9 | 9. Mimořádným vývojem informatiky
29 III,14 | takže dochází „k jejímu absolutizování, jako by byla zdroje a původcem
30 III,12 | společenské povahy člověka“ absolutně vyžaduje „možnost vyjadřovat
31 II,8 | považuje zisk a zákony trhu za absolutní parametry, na úkor důstojnosti
32 IV,17(38) | Discorso alla Pontificia Accademia delle Scienze Sociali, č.
33 IV,15(33) | Jan Pavel II. apoštolská adhortace Familaris consortio, č.
34 IV,17 | Spolupráce mezi mezinárodními agenturami a nevládními organizacemi
35 II,9 | nedůvěřují. Byl již použit agresivně, téměř jako válečná zbraň,
36 II,7 | propůjčuje stejnou měrou k aktivní účasti jako k pasivnímu
37 IV,17(38) | Srov. Discorso alla Pontificia Accademia delle
38 IV,17(40) | Nazioni Unite e al Comitato amministrativo di coordinamento dell´ONU,
39 II,8 | opírající se o typicky anarchistické argumenty na obranu pornografie
40 II,8 | společenství radikálních anarchistů. Toto pojetí dodnes ovlivňuje
41 II,7 | izolace jednotlivců a skupin, anebo naopak k jejímu zesílení.~
42 I,5 | větší dialog mezi nimi a angažovanými organismy, jakým je církev.~
43 I,1 | pravdivost těchto slov. Nemusíme ani příliš namáhat představivost,
44 II,7 | určité společnosti umožňuje anonymnost, záměnu rolí a únik do fantazírování.
45 IV,18 | svátek Stolce sv. Petra apoštola~ ~John P.Foley~předseda~
46 IV,15(33) | Srov. Jan Pavel II. apoštolská adhortace Familaris consortio,
47 I,5(14) | Jan Pavel II., apoštolský list Novo millennio ineunte,
48 II,8 | o typicky anarchistické argumenty na obranu pornografie a
49 IV,17 | výchovných i kulturních aspektech.~V současné době existuje „
50 IV,17 | internet a v oblasti dalších aspektů nové informační technologie?
51 III,14 | jinými měřítky: upřímnost, autenticita nebo souhlas, „shoda se
52 III,14 | neponechává žádný prostor pro autentické společenství, pro společné
53 IV,18 | součástí, je nedokonale, avšak autenticky přítomen uvnitř Božího království
54 IV,16 | žádoucí, nejlépe metodou auto-regulace. „Řešení problémů, které
55 II,8 | nebo i celé řady z nich automaticky neznamenala ztrátu všech
56 III,12 | pokusy ze strany veřejných autorit zabránit přístupu k informacím
57 IV,17 | a teroristy? Jak chránit autorská práva a intelektuální vlastnictví,
58 I,6 | bezpečnosti a důvěrnosti údajů, autorských práv a intelektuálního vlastnictví,
59 I,2 | rozhlas, televize, jež během jednoho a půl století postupně
60 I,5 | a nebudeme v míru jedni bez druhých, o to méně jedni
61 II,7 | decentralizovaný, interaktivní, může se bezmezně rozšiřovat, co do obsahu
62 I,6 | týkajících se soukromí, bezpečnosti a důvěrnosti údajů, autorských
63 II,7 | Charakterizuje jej okamžitost a bezprostřednost, je přítomen na celém světě,
64 III,12 | prohlašováním problémů za bezvýznamné.~
65 I,4 | mnoha rozvinutých zemích a bída v příliš mnoha národech
66 I,3 | odhodlanost usilovat o obecné blaho neboli dobro všech a jednoho
67 IV,18 | lidský život. Může podporovat blahobyt a mír, intelektuální a estetický
68 IV,17 | občanskou společnost a jako bod, v němž se sbíhají různé
69 I,4 | chránily, a kulturní opěrné body, jež jim pomáhaly orientovat
70 III,10 | celé lidstvo, a ne pouze bohatá elita, která kontroluje
71 III,12 | politických důvodů závisí na bohatství a kde politikové a jejich
72 IV,17 | odstranit „digital-divide“ mezi bohatými a chudými v přístupu k informacím,
73 I,5 | mohli přijmout a ocenit jako Boží dar: „dar pro mě“, kromě
74 IV,18 | autenticky přítomen uvnitř Božího království a je postaven
75 III,12 | propagandy a dezinformace, bránění oprávněné svobodě projevu
76 IV,16 | zákoníky průmyslu, jsou-li brány vážně, sehrávají užitečnou
77 I,5 | dar: „dar pro mě“, kromě bratra, který ho přímo dostal.
78 I,5 | umění „vytvořit prostor“ bratru tím, že poneseme břemena
79 I,5 | bratru tím, že poneseme břemena jeden druhého (srov. Gal
80 I,5 | pro celé lidské pokolení, bude-li užíván na základě jednoznačných
81 I,5 | druhého (srov. Gal 6,2) a budeme čelit sobeckému pokušení,
82 III,13 | médií množstvím lidí, kteří budou příjemci jediného? ... Kam
83 III,13 | vyvstává otázka: stanou se v budoucnu příjemci médií množstvím
84 II,8 | jeho etickými aspekty: lidé byli vedeni k tomu, aby jej užívaly
85 I,2 | století postupně odstranily čas a prostor jako překážky
86 I,4 | aktivně podílet“.10~V mnoha částech světa napomáhá globalizace
87 III,14 | myšlenek a informací je tu celá řada dalších důvodů ke znepokojení,
88 II,7 | bezprostřednost, je přítomen na celém světě, je decentralizovaný,
89 IV,16 | nových předpisů, aby se čelilo přečinům úžeji spojeným
90 I,3 | prostředků. Měl by být chápán celistvě jako souhrn cílů, o něž
91 I,3 | člověka k člověku, k jeho celistvému rozvoji.“4~Společné dobro
92 I,5 | srov. Gal 6,2) a budeme čelit sobeckému pokušení, které
93 IV,17 | zaměřené na podporu a ochranu celkového společenského prospěchu38.
94 IV,18 | pochopení mezi národy v celosvětovém měřítku.~ Může také pomoci
95 IV,18 | vznešenost jeho povolání“.43 Jako celý současný svět, tak i svět
96 III,10 | 10. Z toho, o čem jsme dosud hovořili, vyplývá
97 III,11 | Jsme znepokojeni tím, k čemu dochází v oblasti kultury.
98 IV,18 | hodnotách.“41 ~Internet může být cenným přínosem pro lidský život.
99 IV,16 | cenzuře ze strany vlád. „Cenzura je proto možná jen v nejnutnějším
100 IV,16 | třeba se vyhnout předchozí cenzuře ze strany vlád. „Cenzura
101 IV,16 | porušování, včetně veřejné cenzury.36 V některých okolnostech
102 III,13(29)| jubilea novinářů, č. 2, 4. června 2000.~
103 III,13 | a seriózních komentářů. Čestná žurnalistika je podstatná
104 III,12 | rádci nerespektují pravdu a čestnost pomlouváním svých odpůrců
105 I,4 | mnozí zůstali na okraji cesty: nezaměstnanost v mnoha
106 I,3 | sdělovacích prostředků. Měl by být chápán celistvě jako souhrn cílů,
107 II,9 | mezi národy, ale i samo chápání světa. Tento jev poskytuje
108 IV,17 | Nadnárodní a spojovací charakter internetu a jeho úloha v
109 II,7 | má mimořádné vlastnosti. Charakterizuje jej okamžitost a bezprostřednost,
110 III,10 | zdroje planety Země“. Církev chce „globalizaci ve službě celé
111 I,1 | vývoj osob, na strukturu a chod společnosti, na výměnu a
112 III,12 | považují za nebezpečné nebo choulostivé; pokus o manipulaci veřejného
113 III,11 | Mezikulturní dialog, který chrání kultury jako „různé historické
114 I,3 | uschopňuje lidi k tomu, aby chránili a rozvíjeli společné dobro,
115 I,4 | společenské normy, které je chránily, a kulturní opěrné body,
116 II,8 | destruktivnost, a těch, kdo chtějí, aby internet byl obchodním
117 III,10 | v jejich rámci odděluje chudé od bohatých na základě přístupu
118 III,10 | rozdílu v přístupu bohatých a chudých k informacím.~Výraz „digital-divide“
119 IV,17 | digital-divide“ mezi bohatými a chudými v přístupu k informacím,
120 I,3 | chápán celistvě jako souhrn cílů, o něž se členové určitého
121 IV,15 | disciplinovaným způsobem, k morálním cílům. Rodiče by měly rozhodovat
122 IV,15 | Ti, jejichž rozhodnutí a činy přispívají k formování struktury
123 I,1 | komunikaci, předpokládá víc než čistě technickou revoluci; totiž
124 III,11 | situaci je nezbytné být citliví ke kultuře a respektovat
125 II,9 | privilegovaným nástrojem k vybudování civilizace lásky“19, má-li základ na
126 IV,16 | kybernetickém prostoru. Civilní úřady jsou povinny a oprávněny
127 I,3 | jako souhrn cílů, o něž se členové určitého společenství zasazují
128 I,3 | skupinám, tak jednotlivým členům dovolují úplnější a snazší
129 I,3 | by měla vést od člověka k člověku, k jeho celistvému rozvoji.“4~
130 III,11 | informační technologie a internet coby mocné nástroje globalizačního
131 IV,17(40) | delle Nazioni Unite e al Comitato amministrativo di coordinamento
132 II,8(16) | e Violenza nei mezzi di comunicazione: una risposta pastorale
133 IV,15(33) | apoštolská adhortace Familaris consortio, č. 76; Zvon, Praha 1992.~
134 IV,17(40) | Comitato amministrativo di coordinamento dell´ONU, č. 2 a 3. 7. dubna
135 I,3 | existence onoho společenství.~Ctnost, jež uschopňuje lidi k tomu,
136 I,5 | etických zásad, zvláště ctnosti solidarity. Bude to ku prospěchu
137 I,4 | nadále miliony mužů a žen daleko od pokroku a blahobytu.“9~
138 I,5 | společnosti a pomáhat jim, aby daly svou moc do služby dobra
139 III,11 | skupin. Internet, spolu s dalšími sdělovacími prostředky,
140 IV,16 | šíření virů, krádež osobních dat uložených na hard-disku
141 I,5 | národů a mezi nimi by mělo dát formu (způsob) a vést naše
142 II,8 | sítě počítačů se základními daty. Klíčem systému byla decentralizace,
143 IV,18 | odhaluje člověka jemu samému a dává mu poznat vznešenost jeho
144 IV,18 | a podílet se na veřejné debatě o jeho vývoji. „Církev si
145 II,8 | daty. Klíčem systému byla decentralizace, protože tím způsobem, alespoň
146 II,8 | internetu. Nicméně jeho decentralizovaná struktura a vypracování
147 II,7 | přítomen na celém světě, je decentralizovaný, interaktivní, může se bezmezně
148 IV,17 | veřejným vlastnictvím? Jak definovat samo „veřejné vlastnictví“?
149 II,8 | naprostá individuální svoboda dělat to, co chceme. To však znamenalo,
150 IV,17(40) | amministrativo di coordinamento dell´ONU, č. 2 a 3. 7. dubna 2000. ~
151 III,12 | existuje i v liberálních demokraciích, kde přístup ke sdělovacím
152 I,2 | už nyní nesmírný a roste den ze dne.~V tomto dokumentu
153 I,5 | Jedním z hlavních důsledků deregulace posledních let byl přechod
154 I,1 | přesvědčení.“1~V posledních deseti letech se stále jasněji
155 II,8 | nehledě na jeho podlost a destruktivnost, a těch, kdo chtějí, aby
156 IV,15 | rozhodovat o tom, jak jejich děti užívají internet a dohlížet
157 IV,16 | nenávisti, pomluvě, podvodu, dětské pornografii, pornografii
158 III,12 | mínění s cílem propagandy a dezinformace, bránění oprávněné svobodě
159 III,10 | znepokojení je „digital-divide“ (digitální předěl): forma diskriminace,
160 IV,18 | Církev si nevyhrazuje právo diktovat rozhodnutí a výběr, ale
161 I,1 | prostoru. Jsou však lidé díky tomu všemu šťastnější a
162 IV,15 | používat jej informovaným a disciplinovaným způsobem, k morálním cílům.
163 III,10 | sociální a kulturní. Další „divide“ existuje v neprospěch žen;
164 I,2 | důstojnosti člověka a svou dlouhou tradici mravní moudrosti.3~
165 II,9 | svým počátkům, sahajícím do dob studené války a stal se
166 III,10 | pozadu a mohli se těšit z dober, jež slibuje globalizace
167 III,11 | jsou v rozporu se skutečným dobrem jednotlivců a skupin. Internet,
168 III,11 | případech nejsou s to je docenit a přehodnotit. To pak vyvolává
169 II,8 | anarchistů. Toto pojetí dodnes ovlivňuje některé kruhy,
170 IV,17 | jednotlivců a skupin, jež dodržují zákony, aniž by se zabránilo
171 IV,16 | státu, například zřízením dohlížecí komise nad sdělovacími prostředky,
172 I,3 | neurčitý soucit nebo povrchní dojetí nad zlem“, nýbrž je to „
173 I,3 | snazší dosažení vlastní dokonalosti“5, předkládá druhý užitečný
174 IV,18 | uvedli shora, přiložený dokument „Církev a internet“ pojednává
175 I,2 | hledisek nejmocnějším. Jeho dopad na jednotlivce, na národy
176 IV | IV.~Doporučení a závěr~
177 I,5 | prostředky jsou schopné dosáhnout toho, že se všichni lidé
178 I,3 | dovolují úplnější a snazší dosažení vlastní dokonalosti“5, předkládá
179 I,5 | kromě bratra, který ho přímo dostal. Spiritualita společenství
180 IV,18 | hlásat světu odpovědi, které dostala. Jako vždy, i dnes podává
181 I,5 | starostech a problémech, které se dotýkají jednotlivců i celého lidstva“. 12~
182 IV,15 | nejen získání technických dovedností – základní znalosti z informatiky
183 I,3 | tak jednotlivým členům dovolují úplnější a snazší dosažení
184 I,1 | náboženství. Nicméně je tu i druhá strana mince: sdělovací
185 II,8 | na jedné a podnikatelé na druhé straně představují dvě odlišné
186 I,5 | zahrnuje „schopnost vidět v druhém především to pozitivní,
187 III,10 | internetové stránky tohoto druhu.~Zatímco se vytváří nová
188 I,3 | dokonalosti“5, předkládá druhý užitečný princip k etickému
189 I,5 | druhých, o to méně jedni proti druhým“.13 Bude to výrazem oné
190 I,4 | aby s nimi kultury mohly držet krok.“ 11~
191 I,4 | Důsledky tak nabývají zásadní důležitosti. Globalizace může napomáhat
192 I,5 | 5. Jedním z hlavních důsledků deregulace posledních let
193 I,4 | hranicemi příslušné země“.7~Důsledky tak nabývají zásadní důležitosti.
194 I,6 | soukromí, bezpečnosti a důvěrnosti údajů, autorských práv a
195 I,2 | rozhodnutích, k nimž církev nabízí dva velmi důležité příspěvky:
196 II,8 | druhé straně představují dvě odlišné skupiny, existuje
197 I,4 | Skýtá výhody, jako je „efektivnost a růst produkce... jednota
198 II,9 | vést i k růstu odcizení a egocentrismu.“20 Internet může lidi spojovat,
199 III,13 | nástrojem informací. Nicméně ekonomická soutěživost a přítomnost
200 I,4 | společenským změnám. Nejde pouze o ekonomický proces, nýbrž i proces kulturní,
201 III,10 | se vytváří nová globální ekonomika, církev pracuje na tom,
202 III,10 | lidstvo, a ne pouze bohatá elita, která kontroluje vědu,
203 IV,18 | blahobyt a mír, intelektuální a estetický rozvoj, vzájemné pochopení
204 I,1 | šťastnější a lepší? To je etická otázka, kterou si klademe.~
205 IV,16 | odpovědnost vůči veřejnosti.“35 Etické zákoníky průmyslu, jsou-li
206 I,3 | osob jsou ústředním prvkem etického hodnocení internetu. Co
207 I,3 | druhý užitečný princip k etickému hodnocení sdělovacích prostředků.
208 IV,15 | němž je možné položit si etickou otázku: „Jsou sdělovací
209 I,3 | komunikace, „platí týž základní etický princip: cílem a mírou užívání
210 II,8 | je úzce spojena s jeho etickými aspekty: lidé byli vedeni
211 II,9 | politikou, vášněmi, rasou, etnickým původem, mezigeneračními
212 I,4(8) | Jan Pavel II., posynodní exhortace Ecclesia in America, č.
213 I,3 | uskutečnění a podpora je smyslem existence onoho společenství.~Ctnost,
214 III,11 | převládající kultura předává falešné hodnoty, jež jsou v rozporu
215 IV,15(33) | II. apoštolská adhortace Familaris consortio, č. 76; Zvon,
216 II,7 | anonymnost, záměnu rolí a únik do fantazírování. Podle vkusu jednotlivých
217 III,11 | postavení člověka, že jejich fascinace a novost mohou vzdorovat
218 IV,18(42) | Jan Pavel II. Fides et ratio, č. 1; Zvon, Praha
219 I,4 | jednotlivci, některé obchodní firmy a země zaznamenaly nesmírný
220 IV,18 | Petra apoštola~ ~John P.Foley~předseda~Pierfranco Pastore~
221 III,10 | digital-divide“ (digitální předěl): forma diskriminace, která ve vztahu
222 IV,15 | rozhodnutí a činy přispívají k formování struktury a obsahů internetu,
223 I,5 | a mezi nimi by mělo dát formu (způsob) a vést naše užívání
224 IV,16 | užitečnou roli. Do jejich formulování a jejich uplatňování jsou
225 IV,17 | solidarity tím, že bude fungovat jako místo setkání pro státy
226 IV,17 | by se zabránilo pověřeným funkcionářům dohlížet na zločince a teroristy?
227 I,5 | břemena jeden druhého (srov. Gal 6,2) a budeme čelit sobeckému
228 IV,17(40) | Discorso al Segretario Generale delle Nazioni Unite e al
229 III,11 | jako „různé historické a geniální výrazy jednoty lidské rodiny“
230 III,11 | internet coby mocné nástroje globalizačního procesu předávají a podporují
231 III,10 | Zatímco se vytváří nová globální ekonomika, církev pracuje
232 IV,16 | osobních dat uložených na hard-disku a podobně.~Regulace na internetu
233 III,11 | chrání kultury jako „různé historické a geniální výrazy jednoty
234 IV,18 | odpovědi, ale může a musí hlásat světu odpovědi, které dostala.
235 I,5 | 5. Jedním z hlavních důsledků deregulace posledních
236 IV,18 | se stala pomocníkem při hledání a nalézání etických a morálních
237 I,4 | utváří. „Mondializace, jež hluboce změnila hospodářské systémy
238 III,13 | v tomto novém prostředí hlubokými změnami. Kombinace nových
239 IV,15 | nýbrž i získání schopnosti hodnotit odborně a moudře obsahy.
240 II,9 | rozšířit kulturní a výchovné horizonty, odstranit rozdělení a podporovat
241 II,9 | kybernetického terorismu“.~Bylo by hořkou ironií, kdyby se tento nástroj
242 I,4 | Mondializace, jež hluboce změnila hospodářské systémy a vytvořila nečekané
243 II,9 | válečná zbraň, a již se hovoří o nebezpečí „kybernetického
244 III,10 | Z toho, o čem jsme dosud hovořili, vyplývá v souvislosti s
245 IV,18 | používá internet a jakou roli hraje v jejím životě. Chceme zdůraznit
246 II,8 | výměny informací a idejí hrála kladnou roli ve vývoji internetu.
247 I,4 | komunikace nejsou sevřeny hranicemi příslušné země“.7~Důsledky
248 I,1(1) | Papežská rada pro hromadné sdělovací prostředky, Pastorální
249 IV,17 | Co se týče technologie hromadných sdělovacích prostředků,
250 I,5 | přispět k tomu, aby se tato idea stala skutečností pro jednotlivce,
251 II,8 | neznamenala ztrátu všech údajů.~Idealistická vize volné výměny informací
252 III,13 | elektronické zátarasy proti ideám málo zaběhlým. To by nebylo
253 II,8 | volné výměny informací a idejí hrála kladnou roli ve vývoji
254 III,13 | rostoucím způsobem vystavila ideologickým a komerčním tlakům“29, a
255 II,9 | skupiny, které - odděleny ideologií, politikou, vášněmi, rasou,
256 III | III.~Několik důvodů ke znepokojení~
257 III,11 | není dialog, nýbrž kulturní imperialismus. ~Tato kulturní nadvláda
258 II,8 | internetem se ukázal přílišný individualismus. Internet byl označen za
259 II,8 | když je jasné, že radikální individualisté na jedné a podnikatelé na
260 II,8 | jediným zákonem je naprostá individuální svoboda dělat to, co chceme.
261 I,5 | vést naše užívání nových informačních technologií a internetu.
262 III,10 | nebo nepřístupu k novým informačním technologiím. V tomto smyslu
263 IV,16 | že povzbuzují odpovědné informátory, obsahují přiměřené postihy
264 III,12 | umění a aby byl pravdivě informován o veřejných událostech.“27
265 I,4 | učinily na základě svobodné a informované volby, zatímco „mnozí lidé,
266 IV,15 | jsou povinni používat jej informovaným a disciplinovaným způsobem,
267 I,6 | údajů, autorských práv a intelektuálního vlastnictví, pornografie,
268 II,7 | světě, je decentralizovaný, interaktivní, může se bezmezně rozšiřovat,
269 III,10 | odpovědnost vytvářet a uchovávat internetové stránky tohoto druhu.~Zatímco
270 I,6 | vlastnictví, pornografie, internetových stránek, jež podněcují k
271 II,9 | terorismu“.~Bylo by hořkou ironií, kdyby se tento nástroj
272 IV | IV.~Doporučení a závěr~
273 II,7 | používán za účelem prolomení izolace jednotlivců a skupin, anebo
274 II,8 | internet stal místem téměř jakéhokoliv vyjádření, nehledě na jeho
275 IV,17 | a různých skupin v nich, jakkoliv oprávněné, nebyly uváděny
276 IV,18 | církev používá internet a jakou roli hraje v jejím životě.
277 I,5 | angažovanými organismy, jakým je církev.~Rozhodné úsilí
278 IV,18 | která již může poskytnout jakýsi nástin nového věku“.44~ ~
279 II,8 | prostředcích vůbec.16~I když je jasné, že radikální individualisté
280 I,3 | Zvláště dnes nabyla solidarita jasného a mocného mezinárodního
281 I,1 | posledních deseti letech se stále jasněji ukazovala pravdivost těchto
282 IV,17 | udržovat informace v různých jazycích, aby byly k dispozici všem
283 III,11 | své hodnoty, ba dokonce i jazyk své kultury, to není dialog,
284 III,10 | zdarma a v širokém rozsahu jazyků. Veřejné instituce mají
285 III,10 | technologiím. V tomto smyslu jde o novodobou podobu někdejšího
286 IV,18 | jsem? Odkud pocházím a kam jdu? Proč existuje zlo? Co bude
287 IV,17 | poskytuje zvláště systému OSN „jedinečnou příležitost přispět ke globalizaci
288 III,13 | lidí, kteří budou příjemci jediného? ... Kam by se v takovém
289 IV,18 | Jako vždy, i dnes podává jedinou zcela uspokojivou odpověď
290 III,11 | dochází v oblasti kultury. Jedná se zvláště o skutečnost,
291 IV,16 | a dalším nezákonnostem. Jednání, které je zločinem v jiných
292 II,8 | radikální individualisté na jedné a podnikatelé na druhé straně
293 I,5 | 5. Jedním z hlavních důsledků deregulace
294 III,10 | několik důvodů ke znepokojení.~Jedno ze současných nejzávažnějších
295 I,4 | efektivnost a růst produkce... jednota národů... lepší služba lidské
296 I,4 | ostatní zůstaly pozadu. Jednotlivé národy byly vyloučeny téměř
297 I,3 | sdělovacích prostředků, jednotlivec i společenství osob jsou
298 I,3 | které jak skupinám, tak jednotlivým členům dovolují úplnější
299 III,11 | historické a geniální výrazy jednoty lidské rodiny“ a „jejich
300 I,5 | bude-li užíván na základě jednoznačných a zdravých etických zásad,
301 IV,18 | internet a jakou roli hraje v jejím životě. Chceme zdůraznit
302 IV,18 | který „plně odhaluje člověka jemu samému a dává mu poznat
303 II,8 | kanálem neoliberálního stylu, „jenž považuje zisk a zákony trhu
304 II,9 | samo chápání světa. Tento jev poskytuje řadu nevídaných
305 I,2 | dobro a slibuje, že vykoná ještě víc. Nicméně je také jisté,
306 IV,18 | nejhlubší otázky života: Ježíš Kristus, který „plně odhaluje
307 I,4 | aspekty. „Lidé, kteří jsou jí vystaveny, považují často
308 IV,16 | v jiných kontextech, je jím i v kybernetickém prostoru.
309 I,1 | a jak jsme zdůraznili v jiném dokumentu, přiloženém k
310 I,2 | ještě víc. Nicméně je také jisté, že může působit zlo. Dobro
311 I,6 | internetu vyvolává také jistý počet etických otázek, týkajících
312 I,4 | v příliš mnoha národech jižní polokoule udržuje i nadále
313 IV,18 | Stolce sv. Petra apoštola~ ~John P.Foley~předseda~Pierfranco
314 IV,18 | tytéž základní otázky: „Kdo jsem? Odkud pocházím a kam jdu?
315 IV,16 | Etické zákoníky průmyslu, jsou-li brány vážně, sehrávají užitečnou
316 III,13(29)| proslov u příležitosti jubilea novinářů, č. 2, 4. června
317 III,12 | svoboda projevu je úhelným kamenem demokracie. „To vše též
318 II,8 | aby internet byl obchodním kanálem neoliberálního stylu, „jenž
319 IV,18 | životě. Chceme zdůraznit že katolická církev spolu s jinými náboženskými
320 I,2 | dokumentu chceme vyložit katolický názor na internet, jako
321 IV,18 | o pochopení sebe sama. V každé době, včetně naší, si lidé
322 I,3 | neboli dobro všech a jednoho každého, protože všichni jsme zodpovědní
323 I,5 | toho, že se všichni lidé v každém koutu země „podílejí na
324 II,7 | rovnostářský v tom smyslu, že každý s pomocí nezbytných nástrojů
325 II,9 | Bylo by hořkou ironií, kdyby se tento nástroj komunikace
326 I,1 | etická otázka, kterou si klademe.~Můžeme říci, že z mnoha
327 I,4 | kulturní, který vykazuje jak kladné, tak záporné aspekty. „Lidé,
328 II,8 | informací a idejí hrála kladnou roli ve vývoji internetu.
329 IV,18 | včetně naší, si lidé stále kladou tytéž základní otázky: „
330 III,13 | senzacechtivosti a šíření klepů, k míchání zpráv s reklamou
331 II,8 | počítačů se základními daty. Klíčem systému byla decentralizace,
332 III,13 | prostředí hlubokými změnami. Kombinace nových technologií a globalizace „
333 III,13 | reportáží a seriózních komentářů. Čestná žurnalistika je
334 IV,16 | vznikají při této neřízené komercionalizaci a privatizaci, nespočívá
335 III,13 | vystavila ideologickým a komerčním tlakům“29, a to platí i
336 IV,16 | například zřízením dohlížecí komise nad sdělovacími prostředky,
337 IV,15 | internetu jako součásti kompletního mediálního vzdělání, které
338 IV,17 | techniky, které se bude konat v roce 2003, bylo přínosem
339 II,9 | prostředím mezinárodního konfliktu.~ ~
340 IV,17 | internetem vyžaduje mezinárodní konsensus: jak zaručit například soukromí
341 IV,15 | Společné dobro vytváří kontext, v němž je možné položit
342 IV,16 | které je zločinem v jiných kontextech, je jím i v kybernetickém
343 I,1 | dokonce z kontinentu na kontinent, mají současně pozitivní
344 I,1 | rychlé předávání, dokonce z kontinentu na kontinent, mají současně
345 IV,16 | nespočívá však ve státní kontrole médií, nýbrž ve stanovení
346 III,13 | nich se nikdo nestará, aby kontroloval, zda jsou správné a vhodné.
347 III,10 | pouze bohatá elita, která kontroluje vědu, technologii, komunikace
348 I,1 | manipulování, k ovládání a ke korumpování.~
349 I,1 | abychom viděli Zemi jako kouli, po níž sviští elektronické
350 I,5 | se všichni lidé v každém koutu země „podílejí na starostech
351 IV,16 | internetem, jako je šíření virů, krádež osobních dat uložených na
352 I,6 | dalším věcem. Všimneme si krátce některých, jež vyžadují
353 IV,18 | v obecně lidských, tak v křesťanských hodnotách.“41 ~Internet
354 IV,18 | nejhlubší otázky života: Ježíš Kristus, který „plně odhaluje člověka
355 IV,18 | nalézání etických a morálních kritérií, která můžeme nalézt jak
356 III,11 | procházejí „širokou a radikální krizi“.24~V takové situaci je
357 I,4 | nimi kultury mohly držet krok.“ 11~
358 II,8 | dodnes ovlivňuje některé kruhy, opírající se o typicky
359 I,1 | člověk zachycuje svět, ve kterém žije, zkoumá jeho projevy
360 I,1 | zásadní přetváření prvků, kterými člověk zachycuje svět, ve
361 I,5 | ctnosti solidarity. Bude to ku prospěchu všem, protože „
362 III,11 | problémem, když převládající kultura předává falešné hodnoty,
363 III,11 | mohou vzdorovat tradičním kulturám a potlačovat je.~Mezikulturní
364 IV,17 | technických, výchovných i kulturních aspektech.~V současné době
365 I,1 | mocnými nástroji výchovy a kulturního obohacení, obchodu a politické
366 III,11 | předávají a podporují takovou kulturu hodnot a takové vnímání
367 II,9(20) | sdělovacích prostředků 16. května 1999, č. 4; Dokumenty ČBK
368 III,10 | lacinější prostředky komunikace. Kybernetický prostor by měl být zdrojem
369 III,10 | se napojí na tradiční a lacinější prostředky komunikace. Kybernetický
370 II,9 | k vybudování civilizace lásky“19, má-li základ na sdílených
371 II,8 | by naznačovalo jakékoliv legitimní řízení veřejné odpovědnosti.
372 III,14 | škodlivá, především aby legitimovala svobodný projev ve službě
373 I,5 | láska. Před více než třiceti lety zdůraznila pastorální instrukce
374 III,12 | avšak problém existuje i v liberálních demokraciích, kde přístup
375 III,13 | příjemci médií množstvím lidí, kteří budou příjemci jediného? ...
376 III,13 | vzájemné pochopení mezi lidmi. „Technologie umožňuje lidem
377 III,12 | poznávat ji je základním lidským právem26 a svoboda projevu
378 III,10 | tomto procesu zvítězilo celé lidstvo, a ne pouze bohatá elita,
379 I,5(14) | Jan Pavel II., apoštolský list Novo millennio ineunte,
380 II,7 | 7. Internet má mimořádné vlastnosti. Charakterizuje
381 II,9 | vybudování civilizace lásky“19, má-li základ na sdílených hodnotách,
382 III,13 | elektronické zátarasy proti ideám málo zaběhlým. To by nebylo zdravé
383 III,12 | nebo choulostivé; pokus o manipulaci veřejného mínění s cílem
384 I,1 | zneužít k vykořisťování, k manipulování, k ovládání a ke korumpování.~
385 III,11 | oblasti rodinného života a manželství, jež v mnoha oblastech světa
386 IV,17 | se omezil přístup osob k materiálům, které jsou veřejným vlastnictvím?
387 I,5 | jako Boží dar: „dar pro mě“, kromě bratra, který ho
388 IV,17 | která by vytyčila modely a mechanismy zaměřené na podporu a ochranu
389 IV,15 | jako součásti kompletního mediálního vzdělání, které zahrnuje
390 I,5 | rámci národů a mezi nimi by mělo dát formu (způsob) a vést
391 IV,15 | účinnost solidarity je měřítkem služby, kterou internet
392 III,14 | který byl nahrazen jinými měřítky: upřímnost, autenticita
393 IV,16 | internetu je žádoucí, nejlépe metodou auto-regulace. „Řešení problémů,
394 II,9 | rasou, etnickým původem, mezigeneračními rozdíly, ba dokonce i náboženstvím -
395 I,1 | politické účasti, dialogu a mezikulturního pochopení a jak jsme zdůraznili
396 I,3 | mezinárodního rozměru. Mluvit o mezinárodním společném dobru je správné
397 IV,17 | potřeby... Spolupráce mezi mezinárodními agenturami a nevládními
398 II,8(16) | Pornografia e Violenza nei mezzi di comunicazione: una risposta
399 III,13 | senzacechtivosti a šíření klepů, k míchání zpráv s reklamou a podívanou,
400 I,4 | polokoule udržuje i nadále miliony mužů a žen daleko od pokroku
401 II,7 | 7. Internet má mimořádné vlastnosti. Charakterizuje
402 II,9 | 9. Mimořádným vývojem informatiky velmi
403 I,1 | Nicméně je tu i druhá strana mince: sdělovací prostředky, jež
404 I,3 | etický princip: cílem a mírou užívání sdělovacích prostředků
405 I,4 | celého procesu, byly zbaveny místa v tomto novém světě, který
406 II,8 | přejí, aby se internet stal místem téměř jakéhokoliv vyjádření,
407 IV,17 | tím, že bude fungovat jako místo setkání pro státy a pro
408 III,10 | jednotlivci, skupiny i národy musí mít přístup k nové technologii,
409 I,3 | mocného mezinárodního rozměru. Mluvit o mezinárodním společném
410 III,13 | samotných novinářů.~Pro mnohé je problémem neuvěřitelné
411 III,13 | je problémem neuvěřitelné množství informací na internetu.
412 III,13 | budoucnu příjemci médií množstvím lidí, kteří budou příjemci
413 I,5 | pomáhat jim, aby daly svou moc do služby dobra lidstva.
414 I,5 | posledních let byl přechod moci národních států do rukou
415 III,11 | technologie a internet coby mocné nástroje globalizačního
416 I,3 | nabyla solidarita jasného a mocného mezinárodního rozměru. Mluvit
417 I,1 | sdělovací prostředky jsou mocnými nástroji výchovy a kulturního
418 IV,17 | spolupráci, která by vytyčila modely a mechanismy zaměřené na
419 III,12 | a obecnou prospěšnost – mohl svobodně hledat pravdu,
420 I,4 | než aby s nimi kultury mohly držet krok.“ 11~
421 I,4 | světě, který se utváří. „Mondializace, jež hluboce změnila hospodářské
422 I,1 | účinek na psychologický, morální a sociální vývoj osob, na
423 IV,18 | hledání a nalézání etických a morálních kritérií, která můžeme nalézt
424 IV,15 | disciplinovaným způsobem, k morálním cílům. Rodiče by měly rozhodovat
425 IV,15 | schopnosti hodnotit odborně a moudře obsahy. Ti, jejichž rozhodnutí
426 I,2 | svou dlouhou tradici mravní moudrosti.3~
427 IV,16 | vlád. „Cenzura je proto možná jen v nejnutnějším případě.“34
428 III,12 | člověka“ absolutně vyžaduje „možnost vyjadřovat své pocity a
429 I,4 | systémy a vytvořila nečekané možnosti růstu, způsobila i to, že
430 II,9 | poskytuje řadu nevídaných možností.“18 Mezikulturní dialog,
431 IV,18 | člověka jemu samému a dává mu poznat vznešenost jeho povolání“.43
432 I,4 | udržuje i nadále miliony mužů a žen daleko od pokroku
433 IV,18 | měřítku.~ Může také pomoci mužům a ženám při jejich stálé
434 III,14 | radikálního anarchismu je mylná a škodlivá, především aby
435 II,8 | letech se ukázaly příbuzné myšlence, jež se z principu stavěla
436 III,12 | vyjadřovat své pocity a myšlenky“28.~S pohledem na tyto požadavky
437 I,2 | rozhodnutích, k nimž církev nabízí dva velmi důležité příspěvky:
438 II,9 | mezigeneračními rozdíly, ba dokonce i náboženstvím - si navzájem nedůvěřují.
439 I,3 | všechny“.6 Zvláště dnes nabyla solidarita jasného a mocného
440 I,4 | příslušné země“.7~Důsledky tak nabývají zásadní důležitosti. Globalizace
441 I,4 | jižní polokoule udržuje i nadále miliony mužů a žen daleko
442 IV,17 | 17. Nadnárodní a spojovací charakter internetu
443 I,5 | národních států do rukou nadnárodních společností. Je důležité
444 III,11 | imperialismus. ~Tato kulturní nadvláda se stává zvláště vážným
445 III,14 | požadavek pravdy, který byl nahrazen jinými měřítky: upřímnost,
446 IV,17 | informacím, vyžaduje vážnou a naléhavou pozornost ve svých technických,
447 IV,18 | pomocníkem při hledání a nalézání etických a morálních kritérií,
448 III,10 | diskriminace“.21~Je nezbytné nalézat způsoby, jak zpřístupnit
449 IV,18 | morálních kritérií, která můžeme nalézt jak v obecně lidských, tak
450 I,1 | slov. Nemusíme ani příliš namáhat představivost, abychom viděli
451 II,7 | jednotlivců a skupin, anebo naopak k jejímu zesílení.~
452 III,10 | už přímo nebo tím, že se napojí na tradiční a lacinější
453 I,4 | V mnoha částech světa napomáhá globalizace k rychlým a
454 I,4 | důležitosti. Globalizace může napomáhat růstu blahobytu a podporovat
455 II,8 | a kde jediným zákonem je naprostá individuální svoboda dělat
456 II,7 | který „stimuluje jejich narcismus.“15 ~Může být používán za
457 I,4 | zemích a bída v příliš mnoha národech jižní polokoule udržuje
458 I,5 | posledních let byl přechod moci národních států do rukou nadnárodních
459 I,5 | sobeckému pokušení, které na nás neustále útočí“.14~
460 I,2 | důležité příspěvky: své nasazení ve prospěch důstojnosti
461 II,8 | na obranu pornografie a násilí ve sdělovacích prostředcích
462 III,10 | si uvědomit, že příčiny a následky tohoto rozdílu nejsou pouze
463 II,7 | světa své poselství a žádat naslouchání. V rámci určité společnosti
464 IV,18 | již může poskytnout jakýsi nástin nového věku“.44~ ~Ve Vatikánu
465 II,9 | hořkou ironií, kdyby se tento nástroj komunikace se schopností
466 III,11 | technologie a internet coby mocné nástroje globalizačního procesu předávají
467 I,1 | prostředky jsou mocnými nástroji výchovy a kulturního obohacení,
468 II,7 | každý s pomocí nezbytných nástrojů a skromnou technickou schopností
469 II,9 | dokonce i náboženstvím - si navzájem nedůvěřují. Byl již použit
470 IV,17(40) | Segretario Generale delle Nazioni Unite e al Comitato amministrativo
471 II,8 | stavěla proti všemu, co by naznačovalo jakékoliv legitimní řízení
472 IV,16 | aby zachycovaly veškerý názorový rozvoj ve společnosti.37~
473 III,12 | projevovat i rozšiřovat své názory a pěstovat jakékoliv umění
474 I,5 | dát formu (způsob) a vést naše užívání nových informačních
475 IV,18 | sama. V každé době, včetně naší, si lidé stále kladou tytéž
476 II,9 | zbraň, a již se hovoří o nebezpečí „kybernetického terorismu“.~
477 III,12 | protože je považují za nebezpečné nebo choulostivé; pokus
478 III,13 | ideám málo zaběhlým. To by nebylo zdravé v pluralistickém
479 IV,17 | nich, jakkoliv oprávněné, nebyly uváděny nebo obhajovány
480 I,4 | hospodářské systémy a vytvořila nečekané možnosti růstu, způsobila
481 IV,18 | je internet součástí, je nedokonale, avšak autenticky přítomen
482 II,9 | náboženstvím - si navzájem nedůvěřují. Byl již použit agresivně,
483 I,1 | mají současně pozitivní i negativní účinek na psychologický,
484 II,8 | téměř jakéhokoliv vyjádření, nehledě na jeho podlost a destruktivnost,
485 I,2 | Dobro nebo zlo, které z něho vyplývá, bude záviset na
486 II,8(16) | Pornografia e Violenza nei mezzi di comunicazione:
487 III,11 | jeden od druhého. Nutit nějaké kultuře svůj pohled na svět,
488 I,4 | převratným společenským změnám. Nejde pouze o ekonomický proces,
489 IV,15 | vzdělání, které zahrnuje nejen získání technických dovedností –
490 IV,18 | zcela uspokojivou odpověď na nejhlubší otázky života: Ježíš Kristus,
491 IV,16 | na internetu je žádoucí, nejlépe metodou auto-regulace. „
492 I,2 | nejnovějším a z mnoha hledisek nejmocnějším. Jeho dopad na jednotlivce,
493 I,2 | počtem osob, je internet nejnovějším a z mnoha hledisek nejmocnějším.
494 IV,16 | Cenzura je proto možná jen v nejnutnějším případě.“34 Internet není
495 III,12 | V tomto ohledu dochází k nejvážnějšímu porušování v totalitních
496 I,4 | mnozí lidé, zvláště ti nejvíce znevýhodnění, ji prožívají
497 III,10 | znepokojení.~Jedno ze současných nejzávažnějších znepokojení je „digital-divide“ (
498 III,10 | smyslu jde o novodobou podobu někdejšího propastného rozdílu v přístupu
499 III,10 | dosud nemají přístup, nestal nekontrolovatelným a dalším zdrojem nerovnosti
500 I,4 | nicméně rovnoměrně sdílena. Někteří jednotlivci, některé obchodní
|