13-nekte | nemaj-techn | tehde-zurna
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
501 III,10 | mezi těmi, kdo k nim dosud nemají přístup, nestal nekontrolovatelným
502 I,1 | pravdivost těchto slov. Nemusíme ani příliš namáhat představivost,
503 IV,18 | tomto životě?“42 Církev nemůže vnucovat své odpovědi, ale
504 I,6 | diskusi zúčastněných stran.~Nemyslíme si přesto, že internet je
505 II,8 | internet byl obchodním kanálem neoliberálního stylu, „jenž považuje zisk
506 III,11 | dialog a obohacení jsou nepochybně velmi žádoucí. Vždyť „dialog
507 III,14 | Tento způsob myšlení neponechává žádný prostor pro autentické
508 III,10 | na základě přístupu nebo nepřístupu k novým informačním technologiím.
509 II,9 | obrazů ve světovém měřítku neproměňuje jen politické a ekonomické
510 III,10 | Další „divide“ existuje v neprospěch žen; i ten je třeba odstranit.~
511 III,12 | politikové a jejich rádci nerespektují pravdu a čestnost pomlouváním
512 IV,16 | které vznikají při této neřízené komercionalizaci a privatizaci,
513 III,10 | nekontrolovatelným a dalším zdrojem nerovnosti a diskriminace“.21~Je nezbytné
514 IV,15 | nebo zla?“ 32~Odpovědnost nese mnoho jednotlivců a skupin.
515 IV,18 | očekávání nové země však nesmí oslabit, nýbrž spíše povzbudit
516 IV,16 | komercionalizaci a privatizaci, nespočívá však ve státní kontrole
517 III,10 | nim dosud nemají přístup, nestal nekontrolovatelným a dalším
518 III,13 | většiny z nich se nikdo nestará, aby kontroloval, zda jsou
519 I,3 | solidarita. Není to jen „neurčitý soucit nebo povrchní dojetí
520 I,5 | sobeckému pokušení, které na nás neustále útočí“.14~
521 I,6 | některých, jež vyžadují neustálý rozbor a diskusi zúčastněných
522 III,13 | Pro mnohé je problémem neuvěřitelné množství informací na internetu.
523 II,9 | Tento jev poskytuje řadu nevídaných možností.“18 Mezikulturní
524 IV,17 | mezinárodními agenturami a nevládními organizacemi přispěje k
525 III,13 | přináší skutečné výhody, ale nevyhnutně vyvstává otázka: stanou
526 IV,18 | jeho vývoji. „Církev si nevyhrazuje právo diktovat rozhodnutí
527 IV,16 | pornografii vůbec a dalším nezákonnostem. Jednání, které je zločinem
528 I,4 | zůstali na okraji cesty: nezaměstnanost v mnoha rozvinutých zemích
529 II,7 | smyslu, že každý s pomocí nezbytných nástrojů a skromnou technickou
530 II,8 | řady z nich automaticky neznamenala ztrátu všech údajů.~Idealistická
531 III,10 | k nové technologii, aby nezůstali pozadu a mohli se těšit
532 IV,15 | informatiky a všeho, co s ní souvisí - nýbrž i získání
533 I,4 | tím že vytváří poměry, v nichž „obchod a komunikace nejsou
534 I,4 | považují často globalizaci za ničivou záplavu, jež ohrožuje společenské
535 III,13 | internetu. U většiny z nich se nikdo nestará, aby kontroloval,
536 I,5 | včera víme, že nebudeme nikdy šťastni a nebudeme v míru
537 III,10 | vyjadřování a mezi těmi, kdo k nim dosud nemají přístup, nestal
538 I,2 | některých rozhodnutích, k nimž církev nabízí dva velmi
539 III,13 | přítomnost žurnalismu ve dne v noci „on-line“ přispívají k senzacechtivosti
540 I,4 | jež ohrožuje společenské normy, které je chránily, a kulturní
541 III,13 | společenství. Tyto zřejmé problémy novinářské praxe na internetu vyžadují
542 III,10 | technologiím. V tomto smyslu jde o novodobou podobu někdejšího propastného
543 III,11 | člověka, že jejich fascinace a novost mohou vzdorovat tradičním
544 III,10 | přístupu nebo nepřístupu k novým informačním technologiím.
545 II,8 | války. Měl vést ke zmaření nukleárních útoků vytvořením decentralizované
546 III,11 | velmi učit jeden od druhého. Nutit nějaké kultuře svůj pohled
547 I,5 | lidstva. To ozřejmuje, jak nutná je komunikace a větší dialog
548 III,11 | kulturami je dnes obzvlášť nutný pro vliv nových sdělovacích
549 I,2 | společenství národů je už nyní nesmírný a roste den ze
550 IV,17 | setkání pro státy a pro občanskou společnost a jako bod, v
551 I,4 | vytváří poměry, v nichž „obchod a komunikace nejsou sevřeny
552 I,4 | Někteří jednotlivci, některé obchodní firmy a země zaznamenaly
553 II,8 | chtějí, aby internet byl obchodním kanálem neoliberálního stylu, „
554 I,1 | a kulturního obohacení, obchodu a politické účasti, dialogu
555 IV,18 | která můžeme nalézt jak v obecně lidských, tak v křesťanských
556 I,3 | trvalá odhodlanost usilovat o obecné blaho neboli dobro všech
557 III,12 | pokud zachovává mravní řád a obecnou prospěšnost – mohl svobodně
558 IV,15 | výchovné programy, by měly učit obezřetnému užívaní internetu jako součásti
559 IV,17 | oprávněné, nebyly uváděny nebo obhajovány na úkor zájmů nebo práv
560 III,11 | manželství, jež v mnoha oblastech světa procházejí „širokou
561 III,11 | Musí však probíhat v obou směrech. Kulturní systémy
562 II,8 | anarchistické argumenty na obranu pornografie a násilí ve
563 II,9 | způsoby. „Svobodný tok slov a obrazů ve světovém měřítku neproměňuje
564 I,1 | projevy a vyjadřuje je. Obrazy, které jsou stále k dispozici,
565 IV,16 | povzbuzují odpovědné informátory, obsahují přiměřené postihy proti
566 IV,15 | hodnotit odborně a moudře obsahy. Ti, jejichž rozhodnutí
567 III,11 | dialog mezi kulturami je dnes obzvlášť nutný pro vliv nových sdělovacích
568 IV,18 | služeb slova spásy. Nicméně „očekávání nové země však nesmí oslabit,
569 I,5 | abychom ho mohli přijmout a ocenit jako Boží dar: „dar pro
570 IV,17 | mechanismy zaměřené na podporu a ochranu celkového společenského
571 IV,15 | získání schopnosti hodnotit odborně a moudře obsahy. Ti, jejichž
572 II,9 | komunikaci, mohou vést i k růstu odcizení a egocentrismu.“20 Internet
573 II,9 | jednotlivce nebo skupiny, které - odděleny ideologií, politikou, vášněmi,
574 III,10 | národů, ale i v jejich rámci odděluje chudé od bohatých na základě
575 IV,18 | Ježíš Kristus, který „plně odhaluje člověka jemu samému a dává
576 I,3 | nýbrž je to „pevná a trvalá odhodlanost usilovat o obecné blaho
577 IV,18 | základní otázky: „Kdo jsem? Odkud pocházím a kam jdu? Proč
578 II,8 | druhé straně představují dvě odlišné skupiny, existuje souběžnost
579 IV,18 | jedinou zcela uspokojivou odpověď na nejhlubší otázky života:
580 II,9 | lidem pomoci k tomu, aby odpovědně užívali svobody a demokracie,
581 IV,16 | kromě toho, že povzbuzují odpovědné informátory, obsahují přiměřené
582 II,8 | legitimní řízení veřejné odpovědnosti. Ve spojení s internetem
583 IV,16 | všeobecných pravidel, která odpovídají zásadám veřejného zájmu,
584 III,12 | čestnost pomlouváním svých odpůrců a prohlašováním problémů
585 IV,17 | nezbytný rozhodný zásah pro odstranění „digital-divide“. Mnoho
586 I,2 | jednoho a půl století postupně odstranily čas a prostor jako překážky
587 III,12 | prospěchu s politováním odsuzujeme pokusy ze strany veřejných
588 III,12 | projevu a myšlení. V tomto ohledu dochází k nejvážnějšímu
589 I,4 | za ničivou záplavu, jež ohrožuje společenské normy, které
590 II,7 | vlastnosti. Charakterizuje jej okamžitost a bezprostřednost, je přítomen
591 IV,16 | veřejné cenzury.36 V některých okolnostech je žádaný zákrok státu,
592 I,4 | to, že mnozí zůstali na okraji cesty: nezaměstnanost v
593 IV,17 | vlastnictví, aniž by se omezil přístup osob k materiálům,
594 III,14 | projev ve službě pravdy. Omyl spočívá ve vyvyšování svobody,
595 III,13 | žurnalismu ve dne v noci „on-line“ přispívají k senzacechtivosti
596 I,5 | druhým“.13 Bude to výrazem oné spirituality společenství,
597 I,3 | podpora je smyslem existence onoho společenství.~Ctnost, jež
598 I,4 | je chránily, a kulturní opěrné body, jež jim pomáhaly orientovat
599 II,8 | ovlivňuje některé kruhy, opírající se o typicky anarchistické
600 IV,16 | Civilní úřady jsou povinny a oprávněny tyto zákony uplatňovat.
601 I,5 | mezi nimi a angažovanými organismy, jakým je církev.~Rozhodné
602 I,4 | opěrné body, jež jim pomáhaly orientovat se v životě ... změny technologie
603 IV,18 | očekávání nové země však nesmí oslabit, nýbrž spíše povzbudit úsilí
604 IV,17 | poskytuje zvláště systému OSN „jedinečnou příležitost
605 IV,16 | jako je šíření virů, krádež osobních dat uložených na hard-disku
606 III,10 | globalizaci ve službě celé lidské osoby a všech osob“.22~Proto je
607 I,4 | svého blahobytu, zatímco ostatní zůstaly pozadu. Jednotlivé
608 I,3 | 3. Jak je tomu i u ostatních sdělovacích prostředků,
609 I,1 | přiloženém k tomuto2, slouží i otázce náboženství. Nicméně je
610 IV,17 | přínosem v diskusi o těchto otázkách.~
611 III,12 | 12. Další složitou otázkou je svoboda projevu na internetu,
612 IV,15 | možné položit si etickou otázku: „Jsou sdělovací prostředky
613 I,1 | vykořisťování, k manipulování, k ovládání a ke korumpování.~
614 II,8 | anarchistů. Toto pojetí dodnes ovlivňuje některé kruhy, opírající
615 II,8 | individualismus. Internet byl označen za nové království, úchvatnou
616 I,5 | služby dobra lidstva. To ozřejmuje, jak nutná je komunikace
617 IV,18 | sv. Petra apoštola~ ~John P.Foley~předseda~Pierfranco
618 I,5 | vytvářením světa, kde by panovala spravedlnost, mír a láska.
619 II,9 | přirozenosti.~To ale není všechno. „Paradoxem je, že právě síly, přinášející
620 II,8 | zákony trhu za absolutní parametry, na úkor důstojnosti a respektování
621 II,7 | k aktivní účasti jako k pasivnímu vstřebávání v sebestředném
622 II,8(16) | comunicazione: una risposta pastorale č. 20.~
623 IV,18 | Foley~předseda~Pierfranco Pastore~sekretář~ ~ ~
624 I,4 | to vše jsou skutečnosti patřící do procesu globalizace. ~
625 III,12 | rozšiřovat své názory a pěstovat jakékoliv umění a aby byl
626 IV,18 | 2002, na svátek Stolce sv. Petra apoštola~ ~John P.Foley~
627 I,3 | nad zlem“, nýbrž je to „pevná a trvalá odhodlanost usilovat
628 IV,18 | John P.Foley~předseda~Pierfranco Pastore~sekretář~ ~ ~
629 I,1 | signály, jako upovídanou planetu, zahnízděnou v tichu vesmírného
630 III,10 | technologii, komunikace a zdroje planety Země“. Církev chce „globalizaci
631 III,13 | zaběhlým. To by nebylo zdravé v pluralistickém světě, v němž je nezbytné
632 II,9 | propojovat lidi vrátil k svým počátkům, sahajícím do dob studené
633 I,6 | internetu vyvolává také jistý počet etických otázek, týkajících
634 IV,18 | otázky: „Kdo jsem? Odkud pocházím a kam jdu? Proč existuje
635 I,4 | pokroku a blahobytu.“9~Není pochyb o tom, že společnosti, jež
636 II,8 | úvah, by ztráta jednoho počítače nebo i celé řady z nich
637 II,8 | vytvořením decentralizované sítě počítačů se základními daty. Klíčem
638 III,12 | možnost vyjadřovat své pocity a myšlenky“28.~S pohledem
639 I,2 | překážky komunikace mezi velkým počtem osob, je internet nejnovějším
640 IV,18 | dostala. Jako vždy, i dnes podává jedinou zcela uspokojivou
641 I,1 | komunikaci mezi kulturami, na podchycení a předávání hodnot, na světový
642 III,13 | Kam by se v takovém světě poděla solidarita, láska“ 30~
643 I,5 | lidé v každém koutu země „podílejí na starostech a problémech,
644 III,13 | míchání zpráv s reklamou a podívanou, ke zmenšování, alespoň
645 II,8 | vyjádření, nehledě na jeho podlost a destruktivnost, a těch,
646 I,3 | Společné dobro neboli „souhrn podmínek společenského života, které
647 I,6 | internetových stránek, jež podněcují k nenávisti, rozšiřovaní
648 II,8 | individualisté na jedné a podnikatelé na druhé straně představují
649 IV,16 | uložených na hard-disku a podobně.~Regulace na internetu je
650 III,10 | tomto smyslu jde o novodobou podobu někdejšího propastného rozdílu
651 I,3 | a jejichž uskutečnění a podpora je smyslem existence onoho
652 I,5 | řešení lidských problémů podporou všestranného rozvoje osob
653 IV,17 | a mechanismy zaměřené na podporu a ochranu celkového společenského
654 I,4 | Nová technologie vede a podporuje globalizaci rozsáhlou měrou,
655 III,11 | globalizačního procesu předávají a podporují takovou kulturu hodnot a
656 III,13 | Čestná žurnalistika je podstatná pro společné dobro národů
657 III,12 | Veřejné mínění, které je „podstatným vyjádřením společenské povahy
658 IV,16 | projevům nenávisti, pomluvě, podvodu, dětské pornografii, pornografii
659 III,11 | Nutit nějaké kultuře svůj pohled na svět, své hodnoty, ba
660 III,12 | pocity a myšlenky“28.~S pohledem na tyto požadavky všeobecného
661 IV,18 | dokument „Církev a internet“ pojednává specifickým způsobem o tom,
662 II,8 | radikálních anarchistů. Toto pojetí dodnes ovlivňuje některé
663 I,4 | miliony mužů a žen daleko od pokroku a blahobytu.“9~Není pochyb
664 III,12 | též vyžaduje, aby člověk – pokud zachovává mravní řád a obecnou
665 III,12 | nebezpečné nebo choulostivé; pokus o manipulaci veřejného mínění
666 III,12 | s politováním odsuzujeme pokusy ze strany veřejných autorit
667 I,5 | a budeme čelit sobeckému pokušení, které na nás neustále útočí“.14~
668 III,12 | sdělovacím prostředkům často z politických důvodů závisí na bohatství
669 II,9 | které - odděleny ideologií, politikou, vášněmi, rasou, etnickým
670 III,12 | závisí na bohatství a kde politikové a jejich rádci nerespektují
671 III,12 | všeobecného prospěchu s politováním odsuzujeme pokusy ze strany
672 I,4 | příliš mnoha národech jižní polokoule udržuje i nadále miliony
673 IV,15 | kontext, v němž je možné položit si etickou otázku: „Jsou
674 I,4 | kulturní opěrné body, jež jim pomáhaly orientovat se v životě ...
675 I,5 | povzbuzovat tyto společnosti a pomáhat jim, aby daly svou moc do
676 I,4 | rozsáhlou měrou, tím že vytváří poměry, v nichž „obchod a komunikace
677 III,12 | nerespektují pravdu a čestnost pomlouváním svých odpůrců a prohlašováním
678 I,6 | nenávisti, rozšiřovaní urážek a pomluv, vydávaných za zprávy a
679 IV,16 | proti projevům nenávisti, pomluvě, podvodu, dětské pornografii,
680 II,7 | v tom smyslu, že každý s pomocí nezbytných nástrojů a skromnou
681 IV,18 | ale je třeba, aby se stala pomocníkem při hledání a nalézání etických
682 I,5 | prostor“ bratru tím, že poneseme břemena jeden druhého (srov.
683 IV,17(38) | Srov. Discorso alla Pontificia Accademia delle Scienze
684 II,8(16) | pro sdělovací prostředky, Pornografia e Violenza nei mezzi di
685 IV,18 | lidské rodiny, která již může poskytnout jakýsi nástin nového věku“.44~ ~
686 IV,18 | uvnitř Božího království a je postaven do služeb slova spásy. Nicméně „
687 III,11 | vztahů, rodiny, náboženství, postavení člověka, že jejich fascinace
688 IV,16 | informátory, obsahují přiměřené postihy proti jejich porušování,
689 I,2 | během jednoho a půl století postupně odstranily čas a prostor
690 I,4(8) | Jan Pavel II., posynodní exhortace Ecclesia in America,
691 III,11 | vzdorovat tradičním kulturám a potlačovat je.~Mezikulturní dialog
692 IV,17 | sbíhají různé zájmy a různé potřeby... Spolupráce mezi mezinárodními
693 II,9 | navzájem nedůvěřují. Byl již použit agresivně, téměř jako válečná
694 IV,18 | způsobem o tom, jak církev používá internet a jakou roli hraje
695 II,7 | narcismus.“15 ~Může být používán za účelem prolomení izolace
696 II,8 | projektovali v souladu s jeho používáním. Vznik tohoto „nového systému“
697 IV,15 | uživatelé internetu jsou povinni používat jej informovaným a disciplinovaným
698 III,12 | podstatným vyjádřením společenské povahy člověka“ absolutně vyžaduje „
699 II,8 | neoliberálního stylu, „jenž považuje zisk a zákony trhu za absolutní
700 I,6 | zdrojem problémů, spíše jej považujeme za zdroj dobra pro lidské
701 IV,17 | zákony, aniž by se zabránilo pověřeným funkcionářům dohlížet na
702 IV,16 | sdělovací prostředky vyňat z povinnosti zachovávání spravedlivých
703 IV,16 | prostoru. Civilní úřady jsou povinny a oprávněny tyto zákony
704 IV,18 | mu poznat vznešenost jeho povolání“.43 Jako celý současný svět,
705 I,3 | jen „neurčitý soucit nebo povrchní dojetí nad zlem“, nýbrž
706 IV,18 | nesmí oslabit, nýbrž spíše povzbudit úsilí o zvelebení této země,
707 I,5 | společností. Je důležité povzbuzovat tyto společnosti a pomáhat
708 IV,16 | představitelé a kromě toho, že povzbuzují odpovědné informátory, obsahují
709 IV,18 | člověka jemu samému a dává mu poznat vznešenost jeho povolání“.43
710 III,12 | Svoboda hledat pravdu a poznávat ji je základním lidským
711 IV,17 | vyžaduje vážnou a naléhavou pozornost ve svých technických, výchovných
712 III,14 | způsobem však zmizel nezbytný požadavek pravdy, který byl nahrazen
713 III,12 | myšlenky“28.~S pohledem na tyto požadavky všeobecného prospěchu s
714 IV,17 | i mnoha dalších věcí, je požadována „rovnost na mezinárodní
715 I,4 | změny technologie a pracovních vztahů jsou příliš překotné,
716 III,10 | globální ekonomika, církev pracuje na tom, aby „v tomto procesu
717 IV,15 | internetu, jsou povinni praktikovat solidaritu ve službě společného
718 III,12 | jakékoliv umění a aby byl pravdivě informován o veřejných událostech.“27
719 I,1 | stále jasněji ukazovala pravdivost těchto slov. Nemusíme ani
720 III,12 | ji je základním lidským právem26 a svoboda projevu je úhelným
721 IV,16 | ve stanovení všeobecných pravidel, která odpovídají zásadám
722 IV,18 | Církev si nevyhrazuje právo diktovat rozhodnutí a výběr,
723 I,5 | deregulace posledních let byl přechod moci národních států do
724 IV,16 | předpisů, aby se čelilo přečinům úžeji spojeným s internetem,
725 I,5 | spravedlnost, mír a láska. Před více než třiceti lety zdůraznila
726 III,11 | když převládající kultura předává falešné hodnoty, jež jsou
727 III,11 | nástroje globalizačního procesu předávají a podporují takovou kulturu
728 IV,16 | 16. Je třeba se vyhnout předchozí cenzuře ze strany vlád. „
729 III,10 | digital-divide“ (digitální předěl): forma diskriminace, která
730 I,3 | dosažení vlastní dokonalosti“5, předkládá druhý užitečný princip k
731 IV,16 | bude nutné zavedení nových předpisů, aby se čelilo přečinům
732 I,1 | probíhá v sociální komunikaci, předpokládá víc než čistě technickou
733 IV,16 | tyto zákony uplatňovat. Lze předpokládat, že bude nutné zavedení
734 IV,18 | apoštola~ ~John P.Foley~předseda~Pierfranco Pastore~sekretář~ ~ ~
735 IV,16 | uplatňování jsou zahrnuti veřejní představitelé a kromě toho, že povzbuzují
736 I,1 | Nemusíme ani příliš namáhat představivost, abychom viděli Zemi jako
737 II,8 | podnikatelé na druhé straně představují dvě odlišné skupiny, existuje
738 I,1 | jsou stále k dispozici, představy a jejich rychlé předávání,
739 III,11 | nejsou s to je docenit a přehodnotit. To pak vyvolává těžké problémy
740 IV,17 | V této souvislosti si přejeme, aby vrcholné světové zasedání
741 II,8 | souběžnost zájmů těch, kdo si přejí, aby se internet stal místem
742 I,2 | odstranily čas a prostor jako překážky komunikace mezi velkým počtem
743 I,4 | pracovních vztahů jsou příliš překotné, než aby s nimi kultury
744 I,5 | Tato skutečnost je překvapující. Internet může přispět k
745 III,14 | svobody projevu, úplnosti a přesnosti zpráv, sdělování myšlenek
746 I,6 | zúčastněných stran.~Nemyslíme si přesto, že internet je pouze zdrojem
747 I,1 | revoluci; totiž zásadní přetváření prvků, kterými člověk zachycuje
748 III,11 | zvláště vážným problémem, když převládající kultura předává falešné
749 I,1 | 1. „Převrat, který dnes probíhá v sociální
750 I,4 | globalizace k rychlým a převratným společenským změnám. Nejde
751 II,8 | v 80. letech se ukázaly příbuzné myšlence, jež se z principu
752 III,10 | je nutné si uvědomit, že příčiny a následky tohoto rozdílu
753 I,5 | pozitivní, abychom ho mohli přijmout a ocenit jako Boží dar: „
754 IV,17 | systému OSN „jedinečnou příležitost přispět ke globalizaci solidarity
755 II,8 | spojení s internetem se ukázal přílišný individualismus. Internet
756 I,1 | zdůraznili v jiném dokumentu, přiloženém k tomuto2, slouží i otázce
757 IV,18 | Jak jsme uvedli shora, přiložený dokument „Církev a internet“
758 IV,16 | odpovědné informátory, obsahují přiměřené postihy proti jejich porušování,
759 II,9 | Paradoxem je, že právě síly, přinášející lepší komunikaci, mohou
760 III,13 | výhradně pro ně. To sice přináší skutečné výhody, ale nevyhnutně
761 II,8 | příbuzné myšlence, jež se z principu stavěla proti všemu, co
762 IV,16 | možná jen v nejnutnějším případě.“34 Internet není více než
763 III,11 | společnostem, které v mnoha případech nejsou s to je docenit a
764 II,9 | hodnotách, zakořeněných v lidské přirozenosti.~To ale není všechno. „Paradoxem
765 I,4 | nejsou sevřeny hranicemi příslušné země“.7~Důsledky tak nabývají
766 IV,17 | nevládními organizacemi přispěje k tomu, aby zájmy států
767 I,2 | nabízí dva velmi důležité příspěvky: své nasazení ve prospěch
768 III,10 | zdrojem informací a služeb, přístupným pro všechny zdarma a v širokém
769 IV,18 | organizacemi by měla být aktivně přítomna na internetu a podílet se
770 III,13 | ekonomická soutěživost a přítomnost žurnalismu ve dne v noci „
771 IV,16 | neřízené komercionalizaci a privatizaci, nespočívá však ve státní
772 II,9 | sdělovací schopnost některých privilegovaných osob a skupin. Internet
773 II,9 | prostředky umožnily, může být „privilegovaným nástrojem k vybudování civilizace
774 II,7 | obsahu je pružný a velmi přizpůsobitelný. Je rovnostářský v tom smyslu,
775 I,1 | 1. „Převrat, který dnes probíhá v sociální komunikaci, předpokládá
776 III,11 | jednotlivců a národů“.23 Musí však probíhat v obou směrech. Kulturní
777 III,12 | totalitních režimech, avšak problém existuje i v liberálních
778 I,5 | podílejí na starostech a problémech, které se dotýkají jednotlivců
779 IV,18 | Odkud pocházím a kam jdu? Proč existuje zlo? Co bude po
780 III,11 | v mnoha oblastech světa procházejí „širokou a radikální krizi“.24~
781 III,13 | zdůrazněno, žurnalistika prochází v tomto novém prostředí
782 I,4 | jako je „efektivnost a růst produkce... jednota národů... lepší
783 IV,15 | výchovné instituce, výchovné programy, by měly učit obezřetnému
784 III,12 | pomlouváním svých odpůrců a prohlašováním problémů za bezvýznamné.~
785 II,8 | byl projektován a aby ho projektovali v souladu s jeho používáním.
786 II,8 | v souladu s tím, jak byl projektován a aby ho projektovali v
787 III,12 | svobodně hledat pravdu, projevovat i rozšiřovat své názory
788 IV,16 | zákonů, které se staví proti projevům nenávisti, pomluvě, podvodu,
789 I,1 | kterém žije, zkoumá jeho projevy a vyjadřuje je. Obrazy,
790 II,7 | Může být používán za účelem prolomení izolace jednotlivců a skupin,
791 III,12 | veřejného mínění s cílem propagandy a dezinformace, bránění
792 III,10 | novodobou podobu někdejšího propastného rozdílu v přístupu bohatých
793 II,9 | komunikace se schopností propojovat lidi vrátil k svým počátkům,
794 II,7 | jednotlivých uživatelů se propůjčuje stejnou měrou k aktivní
795 III,12 | zachovává mravní řád a obecnou prospěšnost – mohl svobodně hledat pravdu,
796 III,13 | vytvářet zprávy na příkaz, prostě vytvářet elektronické zátarasy
797 III,13 | žurnalistika prochází v tomto novém prostředí hlubokými změnami. Kombinace
798 II,9 | studené války a stal se prostředím mezinárodního konfliktu.~ ~
799 III,12 | kde přístup ke sdělovacím prostředkům často z politických důvodů
800 I,4 | nejvíce znevýhodnění, ji prožívají spíše jako příkaz než jako
801 IV,16 | veřejnosti.“35 Etické zákoníky průmyslu, jsou-li brány vážně, sehrávají
802 II,7 | rozšiřovat, co do obsahu je pružný a velmi přizpůsobitelný.
803 I,3 | společenství osob jsou ústředním prvkem etického hodnocení internetu.
804 I,1 | totiž zásadní přetváření prvků, kterými člověk zachycuje
805 I,1 | pozitivní i negativní účinek na psychologický, morální a sociální vývoj
806 I,2 | televize, jež během jednoho a půl století postupně odstranily
807 I,2 | technologického prostředku. Internet působí dobro a slibuje, že vykoná
808 I,2 | Nicméně je také jisté, že může působit zlo. Dobro nebo zlo, které
809 III,14 | absolutizování, jako by byla zdroje a původcem hodnot... Tímto způsobem
810 II,9 | vášněmi, rasou, etnickým původem, mezigeneračními rozdíly,
811 III,12 | pokud zachovává mravní řád a obecnou prospěšnost –
812 III,12 | kde politikové a jejich rádci nerespektují pravdu a čestnost
813 II,8 | uznávány, by bylo společenství radikálních anarchistů. Toto pojetí
814 III,14 | z anarchismu. Ideologie radikálního anarchismu je mylná a škodlivá,
815 II,9 | světa. Tento jev poskytuje řadu nevídaných možností.“18
816 II,8 | jednoho počítače nebo i celé řady z nich automaticky neznamenala
817 II,9 | ideologií, politikou, vášněmi, rasou, etnickým původem, mezigeneračními
818 IV,18(42) | Jan Pavel II. Fides et ratio, č. 1; Zvon, Praha 1999.~
819 IV,16 | na hard-disku a podobně.~Regulace na internetu je žádoucí,
820 I,3(6) | Jan Pavel II., Sollicitudo rei socialis, č. 38; Zvon, Praha
821 III,13 | klepů, k míchání zpráv s reklamou a podívanou, ke zmenšování,
822 III,13 | zmenšování, alespoň zdánlivému, reportáží a seriózních komentářů.
823 II,8 | parametry, na úkor důstojnosti a respektování osob a národů“.17~
824 III,11 | být citliví ke kultuře a respektovat hodnoty a náboženské přesvědčení
825 I,4 | společné dobro, solidarita, revoluce v oblasti sdělovacích prostředků,
826 I,1 | víc než čistě technickou revoluci; totiž zásadní přetváření
827 III,12 | porušování v totalitních režimech, avšak problém existuje
828 I,1 | kterou si klademe.~Můžeme říci, že z mnoha hledisek jsou.
829 II,8(16) | mezzi di comunicazione: una risposta pastorale č. 20.~
830 II,8 | naznačovalo jakékoliv legitimní řízení veřejné odpovědnosti. Ve
831 IV,17 | techniky, které se bude konat v roce 2003, bylo přínosem v diskusi
832 IV,15 | způsobem, k morálním cílům. Rodiče by měly rozhodovat o tom,
833 I,4 | národů... lepší služba lidské rodině“.8 Tato dobra dosud nejsou
834 III,11 | problémy například v oblasti rodinného života a manželství, jež
835 II,7 | umožňuje anonymnost, záměnu rolí a únik do fantazírování.
836 IV,17 | současné době existuje „rostoucí smysl pro mezinárodní solidaritu“,
837 III,13 | prostředků, ale zároveň je rostoucím způsobem vystavila ideologickým
838 III,12 | projevu na internetu, která je rovněž zdrojem dalších starostí.
839 I,4 | dobra dosud nejsou nicméně rovnoměrně sdílena. Někteří jednotlivci,
840 IV,17 | dalších věcí, je požadována „rovnost na mezinárodní úrovni“39.~
841 II,7 | velmi přizpůsobitelný. Je rovnostářský v tom smyslu, že každý s
842 I,6 | některých, jež vyžadují neustálý rozbor a diskusi zúčastněných stran.~
843 II,9 | výchovné horizonty, odstranit rozdělení a podporovat lidský rozvoj
844 II,9 | může lidi spojovat, ale i rozdělovat, ať už jako jednotlivce
845 III,10 | rozvoj. Je nutné, aby se „rozdíl mezi těmi, kdo se těší z
846 II,9 | původem, mezigeneračními rozdíly, ba dokonce i náboženstvím -
847 I,2 | jako je telegraf, telefon, rozhlas, televize, jež během jednoho
848 III,12 | zdrojem dalších starostí. Rozhodně se zastáváme svobody projevu
849 I,5 | organismy, jakým je církev.~Rozhodné úsilí uvádět do praxe solidaritu
850 I,2 | bude záviset na některých rozhodnutích, k nimž církev nabízí dva
851 IV,17 | soukromém sektoru je nezbytný rozhodný zásah pro odstranění „digital-divide“.
852 IV,15 | morálním cílům. Rodiče by měly rozhodovat o tom, jak jejich děti užívají
853 I,3 | a mocného mezinárodního rozměru. Mluvit o mezinárodním společném
854 III,11 | falešné hodnoty, jež jsou v rozporu se skutečným dobrem jednotlivců
855 I,4 | a podporuje globalizaci rozsáhlou měrou, tím že vytváří poměry,
856 III,10 | všechny zdarma a v širokém rozsahu jazyků. Veřejné instituce
857 I,3 | lidi k tomu, aby chránili a rozvíjeli společné dobro, je solidarita.
858 I,4 | nezaměstnanost v mnoha rozvinutých zemích a bída v příliš mnoha
859 I,5 | problémů podporou všestranného rozvoje osob a vytvářením světa,
860 I,3 | člověku, k jeho celistvému rozvoji.“4~Společné dobro neboli „
861 I,6 | 6. Rozšíření internetu vyvolává také
862 II,9 | svobody a demokracie, může rozšířit kulturní a výchovné horizonty,
863 I,6 | jež podněcují k nenávisti, rozšiřovaní urážek a pomluv, vydávaných
864 I,5 | moci národních států do rukou nadnárodních společností.
865 II,8 | tohoto „nového systému“ sahá do 60. let, do let studené
866 II,9 | vrátil k svým počátkům, sahajícím do dob studené války a stal
867 IV,18 | stálé snaze o pochopení sebe sama. V každé době, včetně naší,
868 IV,18 | plně odhaluje člověka jemu samému a dává mu poznat vznešenost
869 III,13 | rychlé vyřešení ze strany samotných novinářů.~Pro mnohé je problémem
870 III,14 | souhlas, „shoda se sebou samým“.31 Tento způsob myšlení
871 IV,17 | společnost a jako bod, v němž se sbíhají různé zájmy a různé potřeby...
872 I,5 | uvedené prostředky jsou schopné dosáhnout toho, že se všichni
873 IV,17(38) | Pontificia Accademia delle Scienze Sociali, č. 2.~
874 III,12 | demokraciích, kde přístup ke sdělovacím prostředkům často z politických
875 III,14 | úplnosti a přesnosti zpráv, sdělování myšlenek a informací je
876 I,4 | nejsou nicméně rovnoměrně sdílena. Někteří jednotlivci, některé
877 II,9 | lásky“19, má-li základ na sdílených hodnotách, zakořeněných
878 IV,18 | stálé snaze o pochopení sebe sama. V každé době, včetně
879 II,7 | pasivnímu vstřebávání v sebestředném světě, který „stimuluje
880 III,14 | nebo souhlas, „shoda se sebou samým“.31 Tento způsob myšlení
881 IV,17(40) | Jan Pavel II. Discorso al Segretario Generale delle Nazioni Unite
882 IV,16 | průmyslu, jsou-li brány vážně, sehrávají užitečnou roli. Do jejich
883 IV,18 | předseda~Pierfranco Pastore~sekretář~ ~ ~
884 IV,17 | Ve veřejném i soukromém sektoru je nezbytný rozhodný zásah
885 I,2 | církve na dialogu s ostatními sektory společnosti, zvláště s ostatními
886 III,11 | situace hodnoty vlastní sekularizované západní kultuře, lidem a
887 III,13 | noci „on-line“ přispívají k senzacechtivosti a šíření klepů, k míchání
888 III,13 | zdánlivému, reportáží a seriózních komentářů. Čestná žurnalistika
889 IV,17 | bude fungovat jako místo setkání pro státy a pro občanskou
890 I,4 | obchod a komunikace nejsou sevřeny hranicemi příslušné země“.7~
891 III,14 | autenticita nebo souhlas, „shoda se sebou samým“.31 Tento
892 IV,18 | 18. Jak jsme uvedli shora, přiložený dokument „Církev
893 III,13 | vytvořené výhradně pro ně. To sice přináší skutečné výhody,
894 I,1 | níž sviští elektronické signály, jako upovídanou planetu,
895 II,9 | Paradoxem je, že právě síly, přinášející lepší komunikaci,
896 III,11 | zprostředkovává za současné situace hodnoty vlastní sekularizované
897 III,11 | radikální krizi“.24~V takové situaci je nezbytné být citliví
898 II,7 | pomocí nezbytných nástrojů a skromnou technickou schopností může
899 I,2 | s ostatními náboženskými skupinami, vzhledem k vývoji a užívání
900 III,13 | pro ně. To sice přináší skutečné výhody, ale nevyhnutně vyvstává
901 I,4 | a internet, to vše jsou skutečnosti patřící do procesu globalizace. ~
902 III,11 | hodnoty, jež jsou v rozporu se skutečným dobrem jednotlivců a skupin.
903 I,4 | blahobytu a podporovat rozvoj. Skýtá výhody, jako je „efektivnost
904 I,1 | dokumentu, přiloženém k tomuto2, slouží i otázce náboženství. Nicméně
905 IV,18 | a je postaven do služeb slova spásy. Nicméně „očekávání
906 III,12 | 12. Další složitou otázkou je svoboda projevu
907 IV,17 | digital-divide“. Mnoho složitých otázek spojených s internetem
908 I,4 | jednota národů... lepší služba lidské rodině“.8 Tato dobra
909 III,11 | Musí však probíhat v obou směrech. Kulturní systémy se mohou
910 IV,17 | době existuje „rostoucí smysl pro mezinárodní solidaritu“,
911 I,3 | uskutečnění a podpora je smyslem existence onoho společenství.~
912 IV,18 | a ženám při jejich stálé snaze o pochopení sebe sama. V
913 I,3 | členům dovolují úplnější a snazší dosažení vlastní dokonalosti“5,
914 I,5 | Gal 6,2) a budeme čelit sobeckému pokušení, které na nás neustále
915 IV,17(38) | Accademia delle Scienze Sociali, č. 2.~
916 I,3(6) | Pavel II., Sollicitudo rei socialis, č. 38; Zvon, Praha 1996.~
917 I,3(6) | Jan Pavel II., Sollicitudo rei socialis, č. 38; Zvon,
918 II,8 | odlišné skupiny, existuje souběžnost zájmů těch, kdo si přejí,
919 I,1 | kontinentu na kontinent, mají současně pozitivní i negativní účinek
920 IV,18 | jeho povolání“.43 Jako celý současný svět, tak i svět sdělovacích
921 III,10 | ke znepokojení.~Jedno ze současných nejzávažnějších znepokojení
922 IV,15 | obezřetnému užívaní internetu jako součásti kompletního mediálního vzdělání,
923 IV,18 | prostředků, jehož je internet součástí, je nedokonale, avšak autenticky
924 I,3 | solidarita. Není to jen „neurčitý soucit nebo povrchní dojetí nad
925 III,14 | upřímnost, autenticita nebo souhlas, „shoda se sebou samým“.31
926 IV,17 | úrovni“39.~Ve veřejném i soukromém sektoru je nezbytný rozhodný
927 III,13 | informací. Nicméně ekonomická soutěživost a přítomnost žurnalismu
928 IV,15 | informatiky a všeho, co s ní souvisí - nýbrž i získání schopnosti
929 IV,18 | postaven do služeb slova spásy. Nicméně „očekávání nové
930 IV,18 | Církev a internet“ pojednává specifickým způsobem o tom, jak církev
931 I,5 | který ho přímo dostal. Spiritualita společenství je také umění „
932 I,5 | Bude to výrazem oné spirituality společenství, která zahrnuje „
933 III,14(31)| Jan Pavel II. Veritatis splendor, č. 32; Dokumenty ČBK, Praha
934 III,14 | projev ve službě pravdy. Omyl spočívá ve vyvyšování svobody, takže
935 II,8 | internet vychází, je úzce spojena s jeho etickými aspekty:
936 II,8 | veřejné odpovědnosti. Ve spojení s internetem se ukázal přílišný
937 IV,17 | Mnoho složitých otázek spojených s internetem vyžaduje mezinárodní
938 IV,16 | se čelilo přečinům úžeji spojeným s internetem, jako je šíření
939 IV,17 | 17. Nadnárodní a spojovací charakter internetu a jeho
940 II,9 | egocentrismu.“20 Internet může lidi spojovat, ale i rozdělovat, ať už
941 III,11 | hodnot a takové vnímání společenských vztahů, rodiny, náboženství,
942 I,4 | globalizace k rychlým a převratným společenským změnám. Nejde pouze o ekonomický
943 II,8 | však znamenalo, že jediným společenstvím, jehož práva a zájmy by
944 I,3 | rozměru. Mluvit o mezinárodním společném dobru je správné a je závazné
945 IV,15 | kterou internet poskytuje společnému dobru. Společné dobro vytváří
946 IV,17 | pro státy a pro občanskou společnost a jako bod, v němž se sbíhají
947 III,11 | západní kultuře, lidem a společnostem, které v mnoha případech
948 I,5 | států do rukou nadnárodních společností. Je důležité povzbuzovat
949 IV,17 | zájmy a různé potřeby... Spolupráce mezi mezinárodními agenturami
950 IV,17 | globalizaci vyžadují mezinárodní spolupráci, která by vytyčila modely
951 IV,16 | z povinnosti zachovávání spravedlivých zákonů, které se staví proti
952 I,5 | vytvářením světa, kde by panovala spravedlnost, mír a láska. Před více
953 IV,18 | mužům a ženám při jejich stálé snaze o pochopení sebe sama.
954 III,13 | nevyhnutně vyvstává otázka: stanou se v budoucnu příjemci médií
955 IV,16 | kontrole médií, nýbrž ve stanovení všeobecných pravidel, která
956 I,5 | koutu země „podílejí na starostech a problémech, které se dotýkají
957 III,12 | je rovněž zdrojem dalších starostí. Rozhodně se zastáváme svobody
958 IV,16 | privatizaci, nespočívá však ve státní kontrole médií, nýbrž ve
959 IV,17 | fungovat jako místo setkání pro státy a pro občanskou společnost
960 III,11 | Tato kulturní nadvláda se stává zvláště vážným problémem,
961 I,6 | uskuteční jen po vyřešení stávajících problémů.~ ~
962 II,8 | myšlence, jež se z principu stavěla proti všemu, co by naznačovalo
963 IV,16 | spravedlivých zákonů, které se staví proti projevům nenávisti,
964 II,8 | struktura a vypracování stejně decentralizované světové
965 II,7 | uživatelů se propůjčuje stejnou měrou k aktivní účasti jako
966 II,7 | sebestředném světě, který „stimuluje jejich narcismus.“15 ~Může
967 IV,18 | 22. února 2002, na svátek Stolce sv. Petra apoštola~ ~John
968 I,4(9) | sboru, zmocněnému Svatým stolcem, č. 3; 10. ledna 2000.~
969 I,2 | jež během jednoho a půl století postupně odstranily čas
970 I,6 | rozbor a diskusi zúčastněných stran.~Nemyslíme si přesto, že
971 I,1 | náboženství. Nicméně je tu i druhá strana mince: sdělovací prostředky,
972 II,8 | jedné a podnikatelé na druhé straně představují dvě odlišné
973 I,6 | pornografie, internetových stránek, jež podněcují k nenávisti,
974 III,10 | a uchovávat internetové stránky tohoto druhu.~Zatímco se
975 I,3 | poselství, procesu komunikace a strukturálních a systémových otázek v rámci
976 I,1 | sociální vývoj osob, na strukturu a chod společnosti, na výměnu
977 IV,15 | činy přispívají k formování struktury a obsahů internetu, jsou
978 II,8 | obchodním kanálem neoliberálního stylu, „jenž považuje zisk a zákony
979 IV,18 | února 2002, na svátek Stolce sv. Petra apoštola~ ~John P.
980 IV,18 | Vatikánu 22. února 2002, na svátek Stolce sv. Petra apoštola~ ~
981 I,4(9) | diplomatickému sboru, zmocněnému Svatým stolcem, č. 3; 10. ledna
982 I,4 | zaznamenaly nesmírný růst svého blahobytu, zatímco ostatní
983 II,9 | Svobodný tok slov a obrazů ve světovém měřítku neproměňuje jen
984 I,1 | podchycení a předávání hodnot, na světový názor, na ideologie a náboženské
985 IV,18 | ale může a musí hlásat světu odpovědi, které dostala.
986 I,1 | Zemi jako kouli, po níž sviští elektronické signály, jako
987 III,12 | dezinformace, bránění oprávněné svobodě projevu a myšlení. V tomto
988 III,12 | obecnou prospěšnost – mohl svobodně hledat pravdu, projevovat
989 I,4 | globalizace tak učinily na základě svobodné a informované volby, zatímco „
990 III,11 | druhého. Nutit nějaké kultuře svůj pohled na svět, své hodnoty,
991 II,9 | propojovat lidi vrátil k svým počátkům, sahajícím do dob
992 I,3 | komunikace a strukturálních a systémových otázek v rámci komunikace, „
993 III,13 | jediného? ... Kam by se v takovém světě poděla solidarita,
994 III,11 | procesu předávají a podporují takovou kulturu hodnot a takové
995 III,14 | spočívá ve vyvyšování svobody, takže dochází „k jejímu absolutizování,
996 III,10 | pouze ekonomické, ale také technické, sociální a kulturní. Další „
997 IV,17 | zasedání společnosti výpočetní techniky, které se bude konat v roce
998 II,8 | 8. Technologická struktura, z níž internet
999 I,2 | užívání tohoto úchvatného technologického prostředku. Internet působí
1000 III,10 | nepřístupu k novým informačním technologiím. V tomto smyslu jde o novodobou
|