Chapter, Number
1 Uvod,1 | posvátnou úctu ke Kristu jako k Pánu a buďte stále připraveni
2 Uvod,1 | v úzkém spojení, téměř jako by byl otevřenou bránou,
3 Uvod,1 | církev“.3 Zanechalo nám jako odkaz radost z oživujícího
4 Uvod,1 | představilo Pána Ježíše jako jediný a nerozborný základ
5 Uvod,2 | synodů kontinentálního rázu a jako příprava na Velké jubileum
6 1,6 | přichází na konci časů jako eschatologický žnec, aby
7 1,7 | jež jsou jí vlastní, jeví jako údobí zmatku. Zdá se, že
8 1,7 | žijí bez duchovního zázemí jako dědicové, kteří promrhali
9 1,9 | vedl k názoru na člověka jako na „absolutní střed skutečnosti
10 1,9 | nasyceného člověka, který žije, jako by Bůh neexistoval.~Za tohoto
11 1,9 | ztráty pravdy o člověku jako základu nezcizitelných práv
12 1,10 | všechno se však ukazuje jako hluboce klamné a neschopné
13 1,12 | 12. Při pohledu na Evropu jako na občanské společenství
14 1,12 | vzájemném sdílení. Zaznamenáváme jako kladnou skutečnost, že celý
15 1,13 | vitalitu církve; jeví se nám jako světlo pro církev i pro
16 1,13 | křesťanským vyznáním, září také jako světlo naděje pro ekumenickou
17 1,14 | života? „Ti všichni byli jako 'živé kameny' spojeni s
18 1,14 | úhelným', budovali Evropu jako duchovní a mravní stavbu
19 1,19 | otázky, jež zmítají Evropou, jako je společenská roztříštěnost
20 1,20 | znovu hlásat pravdu o Kristu jako jediném prostředníku mezi
21 1,21 | Zmrtvýchvstalém, který přijde znovu jako vykupitel a soudce a který
22 1,22 | moci nalézt onu naději, jež jako jediná skýtá plný smysl
23 1,22 | reálná' nikoliv výlučně, jako by ostatní nebyly 'reálné',
24 1,22 | lásky, kterou se vyznačují jako ti, kteří následují Pána (
25 2,23 | komunity už nemají lásku jako kdysi (srov. Zj 2,4).~Vidíme,
26 2,24 | Západem prosadilo křesťanství jako náboženství Evropanů. I
27 2,26 | myslí, rozhodují se a žijí, 'jako by Kristus neexistoval',
28 2,27 | Navzdory tomu, že se někdy, jako při evangelijní epizodě
29 2,27 | lidstva. On ustanovil církev jako řečiště nového života, který
30 2,27 | který proudí životem lidstva jako znamení naděje pro všechny,
31 2,27 | být zcela zaměřené na něho jako údy jeho věrné Nevěsty.~ ~
32 2,28 | propagují účastnické organizace jako cenné nástroje společenství
33 2,30 | 17,11), a že se dnes jeví jako nutnost pro větší věrohodnost
34 2,30 | věrohodnost hlásání evangelia a jako příspěvek k jednotě Evropy,
35 2,30 | chápaly ekumenickou cestu jako „společné putování ke Kristu“53
36 2,30 | rozmanitosti zazářila v církvi jako dar Ducha Svatého, tvůrce
37 2,30 | výsledky a dokážou je hodnotit jako podnět pro další cestu a
38 2,35 | Bohu a k jeho lidu.58 Žitý jako odpověď na dar Boží a jako
39 2,35 | jako odpověď na dar Boží a jako překonání pokušení hédonistické
40 2,35 | povolán, ale ukazuje se také jako pomoc k růstu druhých. ~
41 2,35 | v celé církvi oceňovaný jako vhodný pro kněžství,59 latinskou
42 2,35 | latinskou církví je vyžadovaný jako povinnost60 a východní církve
43 2,35 | současné kultury se jeví jako výmluvné znamení, které
44 2,35 | které musí být uchováváno jako cenné dobro církve. Změna
45 2,38 | své existence, obětované jako pravá duchovního bohoslužba.
46 2,40 | povzbuzovat rodiny, aby žily jako pravé „domácí církve“, aby
47 2,40 | pastorace povolání byla vnímána jako jeden z hlavních cílů celého
48 2,41 | budou oživovat jejich úsilí jako autentickou cestu ke svatosti. ~ ~
49 2,43 | náležitě zhodnotit poslání ženy jako manželky a matky a její
50 2,43 | kterou koná matka, stejně jako služba, kterou koná otec
51 3,45 | kázala a učila, aby působila jako kanál, jímž proudí dar milosti,
52 3,47 | Mnoho pokřtěných žije, jako by Kristus neexistoval:
53 3,48 | ve své celistvosti: nejen jako morální vzor, ale především
54 3,48 | morální vzor, ale především jako Boží Syn, jediný a nezbytný
55 3,49 | náboženství: „Každý pokřtěný musí jako Kristův svědek dostat formaci
56 3,51 | případě znovu rozvinout jako výchovu a rozvoj víry každé
57 3,54 | se všemi křesťany~ ~54. Jako nezadatelný imperativ se
58 3,55 | ostaními náboženstvími~ ~55. Jako v celém úsilí o „novou evangelizaci“,
59 3,55 | a islámem. „Je-li chápán jako metoda a prostředek k vzájemnému
60 3,55 | náboženství má stejnou platnost jako druhé'“.100~ ~56.Jde spíše
61 3,57 | v Evropě plně evangelium jako cestu, která dává smysl
62 3,57 | naší doby ve světle Krista jako středu všeho bytí a ve světle
63 3,59 | rozumnému využívání mohou být jako živé svědectví po staletí
64 3,64 | radost, protože je sladká jako med (srov. Zj 10,9–10),
65 4,67 | ke scestným rozhodnutím jako je vstup do nebezpečných
66 4,68 | Kristovu spásu: přijmi ji jako dar, který z tebe činí jeho
67 4,69 | účast na božské přirozenosti jako dar milosti. Liturgie se
68 4,70 | třeba prožívat liturgii jako dílo Trojice. To Otec působí
69 4,70 | Liturgie musí být žita jako hlásání a předjímání budoucí
70 4,70 | liturgie nám poskytuje něco jako předchuť účasti na liturgii
71 4,70 | Jeruzalémě, k němuž směřujeme jako poutníci, (...) až se Kristus
72 4,70 | až se Kristus ukáže jako náš život a my se s ním
73 4,71 | Evropě slaví posvátné úkony jako vztah k Bohu a přijetí jeho
74 4,73 | vyhrazeno slavení svátostí jako úkonů Krista a církve, zaměřených
75 4,73 | vyzdvihli tento požadavek jako odpověď na dvě nebezpečí:
76 4,74 | Kristem, které nyní prožíváme jako poutníci ve smrtelné existenci,
77 4,75 | osamocením toho, který žije, jako by Bůh neexistoval, a proto
78 4,76 | pomáhají jim prožívat svátost jako radostné setkání s milosrdenstvím
79 4,77 | procesí, které je nutno chápat jako vyjádření víry v trvání
80 4,80 | křesťané plně žili neděli jako den setkání s Pánem. Nezřídka
81 4,81 | bratrství. Ať je slaven jako střed vší bohoslužby, neustálá
82 5,82 | skutky...“ je úvod, který se jako lehce obměňovaný refrén
83 5,82 | smyslu mohou být vnímány jako popis církve, která kromě
84 5,83 | člověka: Bůh nás miloval jako první (srov. 1 Jan 4,10.
85 5,84 | znamením žité lásky“.141 Církev jako „znamení a nástroj intimního
86 5,85 | uznávat, že osoby mají hodnotu jako takové, nezávisle na svém
87 5,86 | budování Evropy chápané jako solidární společenství národů
88 5,89 | objevit pravdu o rodině jako intimním společenství života
89 5,90 | založené na manželství chápaném jako stálé a životu otevřené
90 5,90 | ocitají v obtížných situacích, jako například svobodným matkám,
91 5,91 | své výchovné práci ukáže jako starostlivá, když bude doprovázet
92 5,93 | zjevovat ji a sdělovat jako živý projev a skutečnou
93 5,94 | myšlení, které používá potrat jako prostředek selekce“.157~
94 5,96 | vatikánský koncil, „křesťané jako poutníci do nebeského města
95 5,97 | a míru, a prezentuje se jako schopné sloužit jako pilíře
96 5,97 | se jako schopné sloužit jako pilíře budoucnosti našeho
97 5,101| se všemi se bude jednat jako se členy jedné velké rodiny
98 5,101| velké rodiny a oni budou jako takoví odpovědně žít.~ ~
99 6,105| nebe od Boha, vystrojený jako nevěsta okrášlená pro svého
100 6,107| křesťanského dědictví. Více než jako zeměpisné místo je Evropa
101 6,108| totožnost. Přestože se utvářela jako silně různorodá, musí budovat
102 6,108| vzor jednoty v odlišnosti a jako společenství smířených národů
103 6,108| křesťanství; můžeme to shrnout jako stvrzení transcendentní
104 6,111| odlišnosti udržovány a pěstovány jako základ evropské solidarity
105 6,117| 118. Evropa, jež se buduje jako „unie“, pobádá také křesťany
106 6,120| se všichni Evropané cítí jako doma a tvoří rodinu národů,
107 Zav,121| 12,1–2), může být chápána jako Izrael, který rodí Mesiáše, „
108 Zav,122| kříže, jak znovu rodí Syna jako vítěze nad knížetem tohoto
109 Zav,122| totiž, přítomná v církvi jako matka Vykupitele, má mateřskou
110 Zav,124| láskou se nám Maria jeví jako obraz církve, která žije
111 Zav,124| důvěrou na cestě jednoty~jako kvas pro svornost kontinentu. ~
|