| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Kongregace pro Nauku Víry Úvaha ohledne uznání svazku mezi homosexuály IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Chapter grey = Comment text
1 3(17)| homosexuálů, 24. června 1992, č. 14).~
2 3(15)| instrukce Donum vitae, 22. února 1987, II. A. 1–3. ~
3 Uvod(1) | rady pro rodinu, 24. března 1999; Katechismus katolické církve,
4 Uvod(1) | příležitosti modlitby Anděl Páně, 20. února 1994 a 19. června
5 Uvod(1) | existující soužití“, 26. července 2000, č. 23.~
6 Uvod(2) | politickém životě, 24. listopadu 2002, č. 4.~
7 3(15)| instrukce Donum vitae, 22. února 1987, II. A. 1–3. ~
8 Uvod(1) | 26. července 2000, č. 23.~
9 Uvod(1) | fakticky existující soužití“, 26. července 2000, č. 23.~
10 1 | Krista a církve (srov. Ef 5,32). Tento křesťanský význam
11 1(6) | ATHENAGORAS, Přímluva za křesťany, 34~
12 1(3) | konstituce Gaudium et spes, č. 48.~
13 3(16)| Summa Theologiae, II–II, q. 63, a. 1, c.~
14 3(11)| vitae, 25. března 1995, č. 71.~
15 3(12)| Srov. tamtéž, č. 72. ~
16 3(14)| vitae, 25. března 1995, č. 90.~
17 3(13)| Summa Theologiae, I–II, q. 95, a. 2. ~
18 3 | Jak ukazuje zkušenost, absence pohlavní bipolarity vytváří
19 2 | Morální svědomí vyžaduje, abychom v každém případě vydávali
20 3 | Tyto svazky nejsou s to adekvátně zajišťovat rozmnožování
21 3 | homosexuálních svazků prostřednictvím adopce znamená dopouštět se na
22 Uvod | následující argumenty jsou adresovány nejen věřícím, ale všem,
23 3 | povinnost nejsou vskutku akceptovatelné, pokud jsou v rozporu se
24 Zav | JOSEPH KARD. + ANGELO AMATO, S.D.B.~ RATZINGER Titulární
25 1 | umožnil stanovit podobnost či analogie, a to ani vzdálené, mezi
26 Uvod(1) | u příležitosti modlitby Anděl Páně, 20. února 1994 a 19.
27 3 | odepření uznání takového svazku anebo společenská povinnost nejsou
28 Zav | JOSEPH KARD. + ANGELO AMATO, S.D.B.~ RATZINGER
29 1 | všichni, kteří trpí touto anomálií, jsou za ni osobně zodpovědní,
30 3 | chybí především biologické a antropologické prvky manželství a rodiny,
31 3 | hlediska biologického a antropologického~ ~7. V homosexuálních svazcích
32 1(6) | V, 3; Sv. Justin, První Apologie, 27, 1–4; ATHENAGORAS, Přímluva
33 Zav | D.B.~ RATZINGER Titulární arcibiskup ze Sily,~ Prefekt sekretář~
34 3 | společnosti. ~Nepravdivá je argumentace, podle které je zákonné
35 2 | třeba dobře rozlišit různé aspekty problému. Morální svědomí
36 3 | života v rámci společnosti, ať už k jeho dobru nebo škodě.
37 1(6) | První Apologie, 27, 1–4; ATHENAGORAS, Přímluva za křesťany, 34~
38 Zav | Jan Pavel II. schválil na audienci udělené 28. března 2003 ~
39 2 | svazků zaujímají civilní autority různé postoje: někdy se
40 3 | poli umělého oplodnění, avšak to by – nehledě ke znevažování
41 3 | tj. té nejslabší a zcela bezbranné strany. ~ ~Z hlediska společenského
42 1 | potvrzena zjevením obsaženým v biblických textech o stvoření, které
43 3 | manželství. ~ ~Z hlediska biologického a antropologického~ ~7.
44 3 | zkušenost, absence pohlavní bipolarity vytváří překážky normálního
45 Uvod | povahy, které mohou využít biskupové při přípravě konkrétnějších
46 Uvod(1) | rodinu, Dopis předsedům biskupských konferencí Evropy ohledně
47 Uvod | má upozornit na základní body vztahující se k danému problému
48 1 | zdokonalují, aby spolupracovali s Bohem na plození a výchově nových
49 1 | prvé řadě byl člověk, obraz Boží, stvořen jako „muž a žena“ (
50 1 | homosexuálními svazky a Božím záměrem s manželstvím a
51 2 | pohlaví; v některých případech brání dokonce rovnost homosexuálních
52 4 | odpor“ vůči takovým zákonům bude „jasný a všeobecně známý“
53 2 | homosexuálních osob. Užitečné proto budou rozvážné a obezřetné zásahy,
54 1 | tělem“ (Gn 2,24).~Konečně, Bůh chtěl dát spojení muže a
55 1 | Přirozená pravda o manželství byla potvrzena zjevením obsaženým
56 Uvod | odlišných poměrech v různých částech světa, zaměřených na ochranu
57 4 | pokus zaměřit se alespoň na částečné zrušení nespravedlivého
58 Uvod | společnosti, jejíž základní částí instituce rodiny je. Tato
59 3 | zákony „mají největší a často také nejzávažnější význam,
60 3 | také tendenci měnit její chápání a hodnocení způsobů chování.
61 1 | zdůrazňuje pravdu, kterou chápe zdravý rozum a kterou znají
62 Zav | uznávaly, podporovaly a chránily manželský svazek jakožto
63 3 | svou povinnost podporovat a chránit základní instituci veřejného
64 1 | Gn 2,24).~Konečně, Bůh chtěl dát spojení muže a ženy
65 2 | nevystavují mladou generaci chybné představě o sexualitě a
66 Uvod | již přistoupily nebo se chystají přistoupit k právnímu uznání
67 4 | společnosti je vysoce ne-morálním činem. ~V případě, že katolický
68 Uvod | též klade za cíl osvětlit činnost katolických politiků, kterým
69 1 | opět objevuje u mnohých církevních pisatelů prvních století6
70 1 | života. Nejsou plodem ryzího citového a pohlavního doplňování
71 2 | homosexuálních svazků zaujímají civilní autority různé postoje:
72 1 | jsou tři. ~V prvé řadě byl člověk, obraz Boží, stvořen jako „
73 3 | formují myšlení a chování člověka“. 14 Způsoby života a vzory
74 3 | rodiny ve prospěch toho, co může a má být garantováno
75 Zav | KARD. + ANGELO AMATO, S.D.B.~ RATZINGER Titulární arcibiskup
76 1 | se spojuje tělo a duch. ~Dále, manželství je ustanoveno
77 3 | zajišťování pokračování dalších generací, a společnost na
78 4 | pokud úplné zrušení není v daném okamžiku možné. ~ ~ ~~~ ~~~ ~
79 Uvod | základní body vztahující se k danému problému a poskytnout některé
80 1 | odlučují pohlavní úkon od daru života. Nejsou plodem ryzího
81 Zav | víry, 3. června 2003, v den památky svatých Karla Lwangy
82 3 | znamená dopouštět se na těchto dětech násilí v tom smyslu, že
83 Uvod | Pavel II. a kompetentní dikasteria Svatého stolce v nedávné
84 1 | účast na svém stvořitelském díle. Proto požehnal muži a ženě
85 3 | nejvyšším zájmem ochrana dítěte, tj. té nejslabší a zcela
86 Uvod | Svatého stolce v nedávné době vícekrát projednávali různé
87 Uvod | šíření a ochranu obecného dobra společnosti.~ ~
88 2 | takových forem života, je třeba dobře rozlišit různé aspekty problému.
89 3 | uznání. Existují naopak dobré důvody tvrdit, že by takovéto
90 Zav | Není možné, aby církev pro dobro lidí a celé společnosti
91 3 | společnosti, ať už k jeho dobru nebo škodě. Tyto zákony „
92 1 | Tento soud Písma nedovoluje dojít k závěru, že všichni, kteří
93 Uvod | Uvedená úvaha neobsahuje nové doktrinální prvky, ale má upozornit
94 3(15)| PRO NAUKU VÍRY, instrukce Donum vitae, 22. února 1987, II.
95 1 | ryzího citového a pohlavního doplňování se. V žádném případě nemohou
96 1 | si rovni jakožto osoby a doplňují se jako muž a žena. Sexualita
97 3 | prostřednictvím adopce znamená dopouštět se na těchto dětech násilí
98 3 | by stát jednal svévolně a dostal by se do rozporu se svými
99 3 | občanské zákony se však nemohou dostávat do rozporu se zdravým rozumem,
100 4 | protestovat způsoby, které jsou mu dostupné, a dát najevo svůj nesouhlas:
101 3 | se svými vlastními úkoly.~Dovolávání se principu respektu nebo
102 3 | Nelze se oprávněně dovolávat ani principu osobní svobody.
103 3 | možných forem, jeho pojetí by doznalo radikální změny, což by
104 3 | občané svobodně provozovat, a druhá velmi odlišná věc je, jaké
105 1 | biologické sféry a na straně druhé je v lidském stvoření povýšena
106 3 | ustanovení právního řádu. Druhý jev je nejen závažnější,
107 3(17)| homosexuality vytvářel základ pro držení práv, mohl osobu s tendencí
108 1 | osobní, kde se spojuje tělo a duch. ~Dále, manželství je ustanoveno
109 1 | ideologie nemůže z lidského ducha vymazat jistotu, že manželství
110 3 | Protože manželské páry hrají důležitou roli při zajišťování pokračování
111 1 | spojení mezi mužem a ženou na důstojnost svátosti. Církev učí, že
112 1 | spojení Krista a církve (srov. Ef 5,32). Tento křesťanský
113 3 | společnost na nich tedy má eminentní zájem, občanské právo jim
114 4 | na ustanovení vyjádřená v encyklice Evangelium vitae, „podporovat
115 1(3) | pastorální konstituce Gaudium et spes, č. 48.~
116 4 | mít na paměti následující etická ustanovení.~V případě, kdy
117 3 | úvahy odlišného druhu o etických otázkách. ~Z hlediska zdravého
118 Uvod(1) | Evropy ohledně rezoluce Evropského parlamentu týkající se homosexuálních
119 Uvod(1) | předsedům biskupských konferencí Evropy ohledně rezoluce Evropského
120 3 | zasluhují zvláštního uznání. Existují naopak dobré důvody tvrdit,
121 Uvod(1) | manželství a „fakticky existující soužití“, 26. července 2000,
122 2 | 5. Ve vztahu k fenoménu existujících homosexuálních svazků zaujímají
123 3 | homosexuální páry jen pro pouhý fakt soužití přicházely o faktické
124 Uvod(1) | 1994; Rodina, manželství a „fakticky existující soužití“, 26.
125 2 | zaujal politiku tolerující faktický stav a nevydal zákon, který
126 1(6) | např. Sv. POLYKARP, Dopis Filipským V, 3; Sv. Justin, První
127 2 | se zdržet jakéhokoli typu formální spolupráce na podpoře nebo
128 Zav | sebou nemůže přinášet žádnou formu souhlasu s homosexuálním
129 3 | nejzávažnější význam, protože formují myšlení a chování člověka“. 14
130 3 | Způsoby života a vzory jimi formulované nejenže vysloveně utvářejí
131 3 | prospěch toho, co může a má být garantováno způsoby, které všeobecně
132 1(3) | KONCIL, pastorální konstituce Gaudium et spes, č. 48.~
133 3 | společenský život, ale u nové generace mají také tendenci měnit
134 2 | především nevystavují mladou generaci chybné představě o sexualitě
135 3 | zajišťování pokračování dalších generací, a společnost na nich tedy
136 1 | o kte-rých mluví kniha Genesis, jsou tři. ~V prvé řadě
137 3 | souvislost s prvky vázanými na heterosexualitu, jako je například úloha
138 4 | Evangelium vitae, „podporovat hlasování o návrzích, které chtějí
139 4 | otevřeně svůj nesouhlas a hlasovat proti návrhu zákona. Dát
140 3(17)| homosexuality navenek či dokonce k hledání partnera proto, aby mohl
141 1 | manželství vůbec nesnižuje hluboce lidskou hod-notu manželské
142 3 | nabývá také ještě širšího a hlubšího významu, protože by nakonec
143 2 | jakožto i, nakolik je možné, hmotné spolupráce na rovině praktické.
144 1 | nesnižuje hluboce lidskou hod-notu manželské jednoty mezi mužem
145 3 | tendenci měnit její chápání a hodnocení způsobů chování. Důsledkem
146 Zav | a celé společnosti tyto hodnoty nebránila. ~ ~ ~Papež Jan
147 1 | být nicméně muži a ženy s homosexuál-ními sklony „přijímáni s úctou,
148 3(17)| mohl osobu s tendencí k homosexualitě povzbudit k vyjádření své
149 3 | veřejném zájmu. Uzákoněním homosexuálního svazku na právním základě
150 Zav | Církev učí, že respekt vůči homosexuálům s sebou nemůže přinášet
151 3 | právního uznání svazku mezi homosexuály je přehodnocení manželství,
152 3 | Protože manželské páry hrají důležitou roli při zajišťování
153 3 | zvážení hodnot, které jsou ve hře, by stát nemohl legalizovat
154 1 | homosexuální skutky „jsou hříchem, který odporuje čistotě“.10~
155 2 | následující: odhalit účelová nebo ideologická zneužití, k nimž tato tolerance
156 1 | zásadní rysy i cíl. 3 Žádná ideologie nemůže z lidského ducha
157 3 | III. Racionální důvody proti
158 3 | odporovat tímto způsobem instancím, jež se snaží o legalizaci
159 3 | podporovat a chránit základní instituci veřejného zájmu, jakou je
160 3 | manželství, které se stává institucí, jež ve své právně uznané
161 4 | IV. Postoj katolických politiků
162 2 | výrazně. Je třeba se zdržet jakéhokoli typu formální spolupráce
163 1 | nim je třeba se vyhnout jakémukoliv náznaku nespravedlivé diskriminace“.7
164 3 | instituci veřejného zájmu, jakou je manželství. ~Na tomto
165 4 | vůči takovým zákonům bude „jasný a všeobecně známý“ a že
166 3 | principu osobní svobody. Jedna věc je, jaké činnosti, kterými
167 3 | manželství nebo rodině by stát jednal svévolně a dostal by se
168 1 | žena. Sexualita náleží na jedné straně do biologické sféry
169 Zav | základ rodiny a primární jednotku společnosti. Právní uznání
170 1 | pisatelů prvních století6 a byl jednotně přijat katolickou tradicí.~
171 1 | lidskou hod-notu manželské jednoty mezi mužem a ženou, ale
172 3 | pohlaví považováno pouze za jednu z možných forem, jeho pojetí
173 Zav | prefektu tuto Úvahu, na jejímž znění se shodla při řádném
174 Uvod | a stability společnosti, jejíž základní částí instituce
175 1 | přijímáni s úctou, soucitem a jemnocitem. Vůči nim je třeba se vyhnout
176 3 | žijící homosexuální páry jen pro pouhý fakt soužití přicházely
177 3 | ustanovení právního řádu. Druhý jev je nejen závažnější, ale
178 3 | homosexuálním chováním jakožto jevem soukromého rázu, a pohlížet
179 1 | mužem a ženou, ale naopak ji potvrzuje a posiluje (srov.
180 3 | spravedlnosti, ale naopak je jí vyžadováno.~ ~~ ~~~ ~
181 3 | Způsoby života a vzory jimi formulované nejenže vysloveně
182 2 | toleranci tohoto fenoménu; jindy prosazují právní uznání
183 3(17)| Mimo jiné je třeba nezapomínat, že
184 2 | že tolerance zla je něco jiného než jeho schválení či legalizace. ~
185 1 | z lidského ducha vymazat jistotu, že manželství existuje
186 Zav | druhů, mučedníků. ~ ~ ~ + JOSEPH KARD. + ANGELO AMATO, S.
187 1(6) | Dopis Filipským V, 3; Sv. Justin, První Apologie, 27, 1–4;
188 Zav | mučedníků. ~ ~ ~ + JOSEPH KARD. + ANGELO AMATO, S.D.B.~
189 Zav | března 2003 ~níže podepsanému kardinálu prefektu tuto Úvahu, na
190 Zav | 2003, v den památky svatých Karla Lwangy a jeho druhů, mučedníků. ~ ~ ~ +
191 1 | století6 a byl jednotně přijat katolickou tradicí.~Podle učení církve
192 4 | uzná-ní homosexuálních svazků, katoličtí politici jsou k tomu obzvláště
193 Uvod(2) | ohledně působení a chování katolíků v politickém životě, 24.
194 Uvod(1) | Srov. Jan Pavel II., Kázání u příležitosti modlitby
195 Uvod | rodiny je. Tato úvaha si též klade za cíl osvětlit činnost
196 1 | manželstvím, o kte-rých mluví kniha Genesis, jsou tři. ~V prvé
197 Uvod | Papež Jan Pavel II. a kompetentní dikasteria Svatého stolce
198 1 | plánu patří tedy vzájemná komplementarita pohlaví a plodnost k samotné
199 1 | o manželství a vzájemné komplementaritě pohlaví zdůrazňuje pravdu,
200 1(3) | Srov. II: VATIKÁNSKÝ KONCIL, pastorální konstituce Gaudium
201 1 | jedním tělem“ (Gn 2,24).~Konečně, Bůh chtěl dát spojení muže
202 Uvod(1) | Dopis předsedům biskupských konferencí Evropy ohledně rezoluce
203 Uvod | využít biskupové při přípravě konkrétnějších zásahů v závislosti na odlišných
204 1(3) | VATIKÁNSKÝ KONCIL, pastorální konstituce Gaudium et spes, č. 48.~
205 3 | uznávaným také mezinárodní konvencí OSN o právech dětí, podle
206 1 | úpadek… (srov. Ř 1,24–27; 1 Kor 6,10; 1 Tim 1,10). Tento
207 1 | pak vyzývány jako ostatní křesťané k tomu, aby žily v čistotě. 8
208 1 | svátosti. Církev učí, že křesťanské manželství je účinným znamením
209 1 | církve (srov. Ef 5,32). Tento křesťanský význam manželství vůbec
210 Uvod | jak se zachovat shodně s křesťanským učením v situaci, kdy jsou
211 1(6) | ATHENAGORAS, Přímluva za křesťany, 34~
212 1 | účinným znamením spojení Krista a církve (srov. Ef 5,32).
213 1 | Kromě toho povýšil Kristus manželské spojení mezi mužem
214 1 | 4 5~~ ~ ~~~ ~~ Kromě toho povýšil Kristus manželské
215 1 | Stvořitelově plánu s manželstvím, o kte-rých mluví kniha Genesis, jsou
216 Uvod | fenomén, a to i v zemích, ve kterých z hlediska právního řádu
217 Uvod | činnost katolických politiků, kterým ukazuje, jak se zachovat
218 3 | Jedna věc je, jaké činnosti, kterými mají lidé zájem se zabývat
219 4 | účinek s ohledem na veřejnou kulturu či morálku“. Je možné tak
220 1 | znají všechny velké světové kultury. Manželství není libovolné
221 3 | jsou ve hře, by stát nemohl legalizovat tyto svazky a zároveň plnit
222 Zav | homosexuálním chováním nebo legálního uznání homosexuálních svazků.
223 4 | katolických politiků ve vztahu k legislativám příznivě nakloněným homosexuálním
224 4 | návrhu zákona. Dát svůj hlas legislativnímu textu tak škodlivému pro
225 3 | každého jednotlivce. 13 Legislativy příznivě nakloněné homosexuálním
226 4 | přijatelný; jedná se spíše o legitimní a náležitý pokus zaměřit
227 1 | kultury. Manželství není libovolné spojení mezi lidskými osobami.
228 3 | jaké činnosti, kterými mají lidé zájem se zabývat a které
229 Zav | možné, aby církev pro dobro lidí a celé společnosti tyto
230 1 | sféry a na straně druhé je v lidském stvoření povýšena na novou
231 3 | neprospívá jejich plnohodnotnému lidskému rozvoji. Takovéto praktiky
232 1 | vůbec nesnižuje hluboce lidskou hod-notu manželské jednoty
233 3 | rozměr, který představuje lidský a řádný způsob vztahů mezi
234 1 | plození a výchově nových lidských životů. ~ ~3. Přirozená
235 1 | není libovolné spojení mezi lidskými osobami. Bylo založeno Stvořitelem
236 Zav | spadají pod společný odkaz lidstva. Není možné, aby církev
237 Uvod(2) | v politickém životě, 24. listopadu 2002, č. 4.~
238 Zav | den památky svatých Karla Lwangy a jeho druhů, mučedníků. ~ ~ ~ +
239 1 | samotné povaze instituce man-želství.~ ~~ ~~~ ~4 5~~ ~ ~~~ ~~
240 3 | nejsou a ani nemohou být manželskými, neodporuje spravedlnosti,
241 1 | opustí muž svého otce i matku a přilne ke své ženě a stanou
242 3 | Chybí jim zkušenost s rolí matky či otce. Začleňování dětí
243 2 | nutnost udržet tento fenomén v me-zích, které neohrožují veřejnou
244 3 | radikální změny, což by mělo za následek vážnou újmu
245 3 | generace mají také tendenci měnit její chápání a hodnocení
246 3 | prin-cipem, uznávaným také mezinárodní konvencí OSN o právech dětí,
247 3(17)| Mimo jiné je třeba nezapomínat,
248 4 | homosexuální svazky musí mít na paměti následující etická
249 1 | posiluje (srov. Mt 19,3–12; Mk 10,6–9).~ ~4. Neexistuje
250 2 | a především nevystavují mladou generaci chybné představě
251 1 | manželstvím, o kte-rých mluví kniha Genesis, jsou tři. ~
252 1 | soud se opět objevuje u mnohých církevních pisatelů prvních
253 1 | a ženě slovy: „Ploďte a množte se“ (Gn, 1,28). V Stvořitelově
254 Zav | bylo možno považovat za model pro současnou společnost,
255 Uvod(1) | Kázání u příležitosti modlitby Anděl Páně, 20. února 1994
256 3 | homosexuálních svazků by proto mohlo být zatemněné vnímání některých
257 3 | Homosexuální páry by případně mohly používat prostředky, které
258 Uvod | problematiku, která se týká morálního přirozeného zákona, následující
259 3 | se shoduje s přirozenými morálními zákony, vycházejícími ze
260 3 | svazků~ ~6. Porozumění motivům, které vyvolávají potřebu
261 1 | vyjádřením originální lidské moudrosti, v němž je možné vnímat
262 3 | považováno pouze za jednu z možných forem, jeho pojetí by doznalo
263 1 | potvrzuje a posiluje (srov. Mt 19,3–12; Mk 10,6–9).~ ~4.
264 4 | protestovat způsoby, které jsou mu dostupné, a dát najevo svůj
265 Zav | Karla Lwangy a jeho druhů, mučedníků. ~ ~ ~ + JOSEPH KARD. +
266 4 | podporujících homosexuální svazky musí mít na paměti následující
267 3 | manželství. ~Na tomto místě se můžeme tázat, jak může být veřejný
268 3 | význam, protože formují myšlení a chování člověka“. 14 Způsoby
269 3 | je nejen závažnější, ale nabývá také ještě širšího a hlubšího
270 3 | místě zamyslet se především nad rozdílem, který existuje
271 4 | jsou mu dostupné, a dát najevo svůj nesouhlas: jedná se
272 3 | Legislativy příznivě nakloněné homosexuálním svazkům jsou
273 4 | k legislativám příznivě nakloněným homosexuálním svazkům~ ~
274 1 | jako muž a žena. Sexualita náleží na jedné straně do biologické
275 4 | jedná se spíše o legitimní a náležitý pokus zaměřit se alespoň
276 2 | každý přihlásit k právu na námitku svědomí.~ ~~ ~~~ ~6
277 3 | heterosexualitu, jako je například úloha reprodukce a výchovy.
278 4 | případě, že katolický poslanec narazí na již platný zákon znějící
279 Zav | Kongregace pro nauku víry, a nařídil její uveřejnění. ~ ~ ~Řím,
280 3 | dopouštět se na těchto dětech násilí v tom smyslu, že je zneužíváno
281 3 | radikální změny, což by mělo za následek vážnou újmu na veřejném
282 3 | k obecnému právu, pokud nastane situace, kdy je nutná právní
283 3 | zákon vytvořený lidmi má natolik povahu zákona, nakolik se
284 3(17)| vyjádření své homosexuality navenek či dokonce k hledání partnera
285 4 | shromáždění poprvé předkládán návrh zákona za zákonné uznání
286 4 | podporovat hlasování o návrzích, které chtějí zmírnit škody
287 1 | třeba se vyhnout jakémukoliv náznaku nespravedlivé diskriminace“.7
288 4 | zájem společnosti je vysoce ne-morálním činem. ~V případě, že katolický
289 3 | důstojnosti15 – vůbec nezměnilo neadekvátnost tohoto počínání.~V homosexuálních
290 Zav | společnosti tyto hodnoty nebránila. ~ ~ ~Papež Jan Pavel II.
291 4 | svědectví pravdě. Pokud by nebylo možno zákon takovéhoto druhu
292 2 | připomenout, že tolerance zla je něco jiného než jeho schválení
293 Uvod | dikasteria Svatého stolce v nedávné době vícekrát projednávali
294 3(17)| odpovědi na návrhy zákona o nediskriminaci homosexuálů, 24. června
295 1 | 1,10). Tento soud Písma nedovoluje dojít k závěru, že všichni,
296 1 | 3–12; Mk 10,6–9).~ ~4. Neexistuje žádný základ, který by umožnil
297 3 | oplodnění, avšak to by – nehledě ke znevažování lidské důstojnosti15 –
298 3 | pozornost právního řádu, protože nehrají výše uvedenou roli ve prospěch
299 3 | a vzory jimi formulované nejenže vysloveně utvářejí společenský
300 3 | zájmem ochrana dítěte, tj. té nejslabší a zcela bezbranné strany. ~ ~
301 3 | škodě. Tyto zákony „mají největší a často také nejzávažnější
302 3 | které je v každém případě nejvyšším zájmem ochrana dítěte, tj.
303 3 | mají největší a často také nejzávažnější význam, protože formují
304 2 | autority různé postoje: někdy se omezují na toleranci
305 3 | 8 9~ ~~~ ~~ Nelze se oprávněně dovolávat ani
306 3 | které jsou ve hře, by stát nemohl legalizovat tyto svazky
307 4 | svazků, má povinnost proti němu protestovat způsoby, které
308 Uvod | adopci dětí. Uvedená úvaha neobsahuje nové doktrinální prvky,
309 3 | nemohou být manželskými, neodporuje spravedlnosti, ale naopak
310 2 | fenomén v me-zích, které neohrožují veřejnou morálku a především
311 3 | uznání. Homosexuální svazky neplní ani ve vzdáleném smyslu
312 3 | ve prospěch společnosti. ~Nepravdivá je argumentace, podle které
313 3 | je, jaké činnosti, které nepředstavují významný a pozitivní přínos
314 3 | rozporu se spravedlností. 16 Nepřidělení společenského a právního
315 3 | umisťovány do prostředí, které neprospívá jejich plnohodnotnému lidskému
316 1 | význam manželství vůbec nesnižuje hluboce lidskou hod-notu
317 2 | homosexuálními vztahy, tak nespravedlivá diskriminace homosexuálních
318 1 | vyhnout jakémukoliv náznaku nespravedlivé diskriminace“.7 Takové osoby
319 4 | alespoň na částečné zrušení nespravedlivého zákona, pokud úplné zrušení
320 2 | podpoře nebo uplatnění těchto nespravedlivých zákonů, jakožto i, nakolik
321 3 | cíl přinášet nikomu žádnou nespravedlnost. V této souvislosti je na
322 3 | zájmů. Naopak by bylo velkou nespravedlností obětovat společný zájem
323 1 | sklony jsou „objektivně neuspořádané“9 a homosexuální skutky „
324 3 | se zákonem, který nikomu nevnucuje žádný zvláštní způsob chování,
325 2 | tolerující faktický stav a nevydal zákon, který by výslovně
326 3 | založené na manželství. Nevyhnutelným důsledkem právního uznání
327 2 | veřejnou morálku a především nevystavují mladou generaci chybné představě
328 3 | Homosexuální svazky naopak nevyžadují specifickou pozornost právního
329 4 | a všeobecně známý“ a že nevznikne nebezpečí skandálu. 18 To
330 3 | obzvláště nakolik respektuje nezadatelná práva každého jednotlivce. 13
331 1 | I. Povaha a nezadatelné rysy manželství~2. Učení
332 3(17)| Mimo jiné je třeba nezapomínat, že vždy existuje „nebezpečí,
333 3 | lidské důstojnosti15 – vůbec nezměnilo neadekvátnost tohoto počínání.~
334 4 | nebezpečí skandálu. 18 To však neznamená, že v tomto případě může
335 3 | způsoby, které všeobecně neškodí společnosti. 17 ~~
336 1 | touto anomálií, jsou za ni osobně zodpovědní, ale potvrzuje,
337 3 | generací, a společnost na nich tedy má eminentní zájem,
338 1 | Podle učení církve mají být nicméně muži a ženy s homosexuál-ními
339 1 | soucitem a jemnocitem. Vůči nim je třeba se vyhnout jakémukoliv
340 2 | ideologická zneužití, k nimž tato tolerance může vést;
341 Zav | udělené 28. března 2003 ~níže podepsanému kardinálu prefektu
342 3 | bipolarity vytváří překážky normálního vývoje dětí, které by se
343 1 | lidském stvoření povýšena na novou rovinu, totiž na rovinu
344 1 | Bohem na plození a výchově nových lidských životů. ~ ~3.
345 3 | nastane situace, kdy je nutná právní ochrana oboustranných
346 2 | svazku; připomenout státu nutnost udržet tento fenomén v me-zích,
347 2 | manželství, jež by je zbavila nutných zábran a přispěla by k samotnému
348 3 | které všeobecně spadají mezi občanská práva a svobody, mohou občané
349 3 | rozumu, protože přiznávají obdobné právní záruky, jako jsou
350 Uvod | zasazují o šíření a ochranu obecného dobra společnosti.~ ~
351 3 | všichni svéprávní občané – k obecnému právu, pokud nastane situace,
352 4 | textu tak škodlivému pro obecný zájem společnosti je vysoce
353 3 | bylo velkou nespravedlností obětovat společný zájem a spravedlivé
354 2 | Užitečné proto budou rozvážné a obezřetné zásahy, jejichž obsah by
355 1 | Tentýž morální soud se opět objevuje u mnohých církevních pisatelů
356 3 | které jim poskytují současné objevy na poli umělého oplodnění,
357 3 | je nutná právní ochrana oboustranných zájmů. Naopak by bylo velkou
358 1 | V prvé řadě byl člověk, obraz Boží, stvořen jako „muž
359 2 | obezřetné zásahy, jejichž obsah by mohl být např. následující:
360 1 | byla potvrzena zjevením obsaženým v biblických textech o stvoření,
361 3 | svazků. Rozdíly mezi lidmi, odepření uznání takového svazku anebo
362 2 | mohl být např. následující: odhalit účelová nebo ideologická
363 Zav | které spadají pod společný odkaz lidstva. Není možné, aby
364 3 | provozovat, a druhá velmi odlišná věc je, jaké činnosti, které
365 3 | některé specifické úvahy odlišného druhu o etických otázkách. ~
366 Uvod | konkrétnějších zásahů v závislosti na odlišných poměrech v různých částech
367 1 | zákonem. Homosexuální skutky „odlučují pohlavní úkon od daru života.
368 3 | se principu respektu nebo odmítání diskriminace každého jednotlivce
369 3 | které vyvolávají potřebu odporovat tímto způsobem instancím,
370 4 | obzvláště zavázáni ve shodě s odpovědností, která je jim vlastní. Při
371 1 | jsou homosexuální vztahy „odsouzeny jako těžký úpadek… (srov.
372 3 | získat od státu specifické a odůvodněné zákonné uznání. Homosexuální
373 3 | skutečnosti se mohou vždy odvolat – jako všichni svéprávní
374 4 | zcela zrušit, může poslanec, odvolávaje se na ustanovení vyjádřená
375 4 | tak jeho zhoubný účinek s ohledem na veřejnou kulturu či morálku“.
376 4 | úplné zrušení není v daném okamžiku možné. ~ ~ ~~~ ~~~ ~
377 3 | občanských zákonů je jistě omezenější než úloha zákonů morálních, 11
378 3 | zvláštní způsob chování, ale omezuje se na legalizaci faktické
379 2 | různé postoje: někdy se omezují na toleranci tohoto fenoménu;
380 3 | zneužíváno jejich slabosti a ony jsou umisťovány do prostředí,
381 1 | pouze mezi dvěma osobami opačného pohlaví, které skrze své
382 1 | Tentýž morální soud se opět objevuje u mnohých církevních
383 3 | současné objevy na poli umělého oplodnění, avšak to by – nehledě ke
384 3 | každého jednotlivce nemůže být oporou pro snahu o uzákonění homosexuálních
385 2 | homosexuálních svazků s opravdovým manželstvím, aniž by vyloučily
386 3 | pohlavími. Tyto vztahy jsou opravdu lidské, pokud jsou projevem
387 3 | 8 9~ ~~~ ~~ Nelze se oprávněně dovolávat ani principu osobní
388 Uvod | některých případech zahrnuje i oprávnění k adopci dětí. Uvedená úvaha
389 1 | sexuální schopnosti. „Proto opustí muž svého otce i matku a
390 1 | které jsou také vyjádřením originální lidské moudrosti, v němž
391 4 | takovým zákonem působené, a oslabit tak jeho zhoubný účinek
392 3 | také mezinárodní konvencí OSN o právech dětí, podle které
393 1 | touto anomálií, jsou za ni osobně zodpovědní, ale potvrzuje,
394 3 | pozitivní přínos k rozvoji osobnosti a spo-lečnosti, mohou získat
395 2 | diskriminaci těch, kteří žijí s osobou stejného pohlaví; v některých
396 3(17)| základ pro držení práv, mohl osobu s tendencí k homosexualitě
397 1 | osoby jsou pak vyzývány jako ostatní křesťané k tomu, aby žily
398 Uvod | úvaha si též klade za cíl osvětlit činnost katolických politiků,
399 2 | rovině praktické. V této otázce se může každý přihlásit
400 3 | odlišného druhu o etických otázkách. ~Z hlediska zdravého rozumu ~
401 Uvod(2) | VÍRY, Instrukce k některým otázkám ohledně působení a chování
402 Uvod | vícekrát projednávali různé otázky týkající se homosexuality.1
403 4 | povinnost vyjádřit jasně a otevřeně svůj nesouhlas a hlasovat
404 3 | v manželství a zůstávají otevřené pro předávání života. ~Jak
405 Zav | víry, 3. června 2003, v den památky svatých Karla Lwangy a jeho
406 4 | homosexuální svazky musí mít na paměti následující etická ustanovení.~
407 Uvod(1) | příležitosti modlitby Anděl Páně, 20. února 1994 a 19. června
408 Uvod(1) | homosexuálů, 24. července 1992; Papežská rada pro rodinu, Dopis předsedům
409 Uvod(1) | účastníkům Plenárního zasedání Papežské rady pro rodinu, 24. března
410 Uvod(1) | ohledně rezoluce Evropského parlamentu týkající se homosexuálních
411 3(17)| navenek či dokonce k hledání partnera proto, aby mohl těžit z
412 Uvod(1) | týkající se homosexuálních párů, 25. června 1994; Rodina,
413 1(3) | II: VATIKÁNSKÝ KONCIL, pastorální konstituce Gaudium et spes,
414 1 | 28). V Stvořitelově plánu patří tedy vzájemná komplementarita
415 1 | objevuje u mnohých církevních pisatelů prvních století6 a byl jednotně
416 1 | 1 Tim 1,10). Tento soud Písma nedovoluje dojít k závěru,
417 1 | nemohou být schvalovány“.4 ~V Písmu svatém jsou homosexuální
418 4 | katolický poslanec narazí na již platný zákon znějící ve prospěch
419 Uvod(1) | 1994; Projev účastníkům Plenárního zasedání Papežské rady pro
420 3 | legalizovat tyto svazky a zároveň plnit svou povinnost podporovat
421 3 | které neprospívá jejich plnohodnotnému lidskému rozvoji. Takovéto
422 1 | úkon od daru života. Nejsou plodem ryzího citového a pohlavního
423 1 | komplementarita pohlaví a plodnost k samotné povaze instituce
424 1 | požehnal muži a ženě slovy: „Ploďte a množte se“ (Gn, 1,28).
425 1 | spolupracovali s Bohem na plození a výchově nových lidských
426 3 | nezměnilo neadekvátnost tohoto počínání.~V homosexuálních svazcích
427 Zav | základních hodnot, které spadají pod společný odkaz lidstva.
428 Zav | udělené 28. března 2003 ~níže podepsanému kardinálu prefektu tuto
429 4 | Je možné tak učinit za podmínky, že „jejich odpor“ vůči
430 3 | struktury, což by ve výsledné podobě bylo v rozporu s veřejným
431 3 | ani ve vzdáleném smyslu podobné úlohy, pro které si manželství
432 3 | svazku na právním základě podobném manželství nebo rodině by
433 1 | který by umožnil stanovit podobnost či analogie, a to ani vzdálené,
434 2 | typu formální spolupráce na podpoře nebo uplatnění těchto nespravedlivých
435 Zav | vyžaduje, aby zákony uznávaly, podporovaly a chránily manželský svazek
436 Uvod | zaměřených na ochranu a podporu důstojnosti manželství,
437 4 | předkládání návrhů zákonů podporujících homosexuální svazky musí
438 3 | jež ve své právně uznané podstatě ztrácí svou základní souvislost
439 3 | řádný způsob vztahů mezi pohlavími. Tyto vztahy jsou opravdu
440 1 | plodem ryzího citového a pohlavního doplňování se. V žádném
441 3 | Pokud by z tohoto úhlu pohledu bylo zákonné manželství
442 3 | jevem soukromého rázu, a pohlížet na toto chování jako na
443 3 | jednu z možných forem, jeho pojetí by doznalo radikální změny,
444 3 | důležitou roli při zajišťování pokračování dalších generací, a společnost
445 4 | spíše o legitimní a náležitý pokus zaměřit se alespoň na částečné
446 3 | poskytují současné objevy na poli umělého oplodnění, avšak
447 4 | homosexuálních svazků, katoličtí politici jsou k tomu obzvláště zavázáni
448 Uvod(2) | působení a chování katolíků v politickém životě, 24. listopadu 2002,
449 1(6) | Srov. např. Sv. POLYKARP, Dopis Filipským V, 3; Sv.
450 Uvod | závislosti na odlišných poměrech v různých částech světa,
451 3 | projevem jejich vzájemné pomoci v manželství a zůstávají
452 4 | zákonodárnému shromáždění poprvé předkládán návrh zákona
453 3 | homosexuálních svazků~ ~6. Porozumění motivům, které vyvolávají
454 1 | ale naopak ji potvrzuje a posiluje (srov. Mt 19,3–12; Mk 10,
455 Uvod | vztahující se k danému problému a poskytnout některé argumenty racionální
456 3 | zájem, občanské právo jim poskytuje právní uznání. Homosexuální
457 3 | používat prostředky, které jim poskytují současné objevy na poli
458 Uvod | učením v situaci, kdy jsou postaveni před návrhy zákona týkajícího
459 2 | manželství vlastní, je nutné se postavit na odpor jasně a výrazně.
460 2 | zaujímají civilní autority různé postoje: někdy se omezují na toleranci
461 1 | o společenství. Takto se postupně zdokonalují, aby spolupracovali
462 3 | motivům, které vyvolávají potřebu odporovat tímto způsobem
463 1 | pravda o manželství byla potvrzena zjevením obsaženým v biblických
464 3 | homosexuální páry jen pro pouhý fakt soužití přicházely
465 3 | Homosexuální páry by případně mohly používat prostředky, které jim poskytují
466 1 | I. Povaha a nezadatelné rysy manželství~
467 Uvod | některé argumenty racionální povahy, které mohou využít biskupové
468 1 | pohlaví a plodnost k samotné povaze instituce man-želství.~ ~~ ~~~ ~
469 4 | více restriktivní zákon považován za správný nebo alespoň
470 3 | osobami rozdílného pohlaví považováno pouze za jednu z možných
471 Zav | chování, jež by pak bylo možno považovat za model pro současnou společnost,
472 4 | svůj nesouhlas: jedná se o povinné svědectví pravdě. Pokud
473 2 | zákon, který by výslovně povoloval právní uznání takových forem
474 1 | druhé je v lidském stvoření povýšena na novou rovinu, totiž na
475 1 | 5~~ ~ ~~~ ~~ Kromě toho povýšil Kristus manželské spojení
476 3(17)| tendencí k homosexualitě povzbudit k vyjádření své homosexuality
477 3 | nepředstavují významný a pozitivní přínos k rozvoji osobnosti
478 1 | samotné přírody. Základní poznatky o Stvořitelově plánu s manželstvím,
479 3 | naopak nevyžadují specifickou pozornost právního řádu, protože nehrají
480 1 | stvořitelském díle. Proto požehnal muži a ženě slovy: „Ploďte
481 2 | hmotné spolupráce na rovině praktické. V této otázce se může každý
482 3 | lidskému rozvoji. Takovéto praktiky by jistě byly vysoce nemorální
483 1 | životů. ~ ~3. Přirozená pravda o manželství byla potvrzena
484 1 | komplementaritě pohlaví zdůrazňuje pravdu, kterou chápe zdravý rozum
485 3 | mezinárodní konvencí OSN o právech dětí, podle které je v každém
486 3 | stává institucí, jež ve své právně uznané podstatě ztrácí svou
487 3 | homosexuálního svazku na právním základě podobném manželství
488 2 | se, vzhledem k některým právům, diskriminaci těch, kteří
489 Uvod | situaci, kdy jsou postaveni před návrhy zákona týkajícího
490 3 | a zůstávají otevřené pro předávání života. ~Jak ukazuje zkušenost,
491 4 | zákonodárnému shromáždění poprvé předkládán návrh zákona za zákonné
492 4 | která je jim vlastní. Při předkládání návrhů zákonů podporujících
493 Uvod(1) | Papežská rada pro rodinu, Dopis předsedům biskupských konferencí Evropy
494 2 | nevystavují mladou generaci chybné představě o sexualitě a manželství,
495 3 | společenský vztah zákonem předvídaný a uznávaný, který by se
496 Zav | Titulární arcibiskup ze Sily,~ Prefekt sekretář~
497 Zav | níže podepsanému kardinálu prefektu tuto Úvahu, na jejímž znění
498 3 | svazku mezi homosexuály je přehodnocení manželství, které se stává
499 3 | pohlavní bipolarity vytváří překážky normálního vývoje dětí,
500 3 | Společnost vděčí za své přežití rodině založené na manželství.