Chapter,Paragraph,Number
1 Uvod, 0,1 | Všechno opustili, stejně jako apoštolové, aby zůstali
2 Uvod, 0,1 | zůstali s Kristem a tak jako on se věnovali službě Bohu
3 Uvod, 0,2 | společenstvích vzniklých z reformace jako doklad milosti společné
4 Uvod, 0,5 | církevní struktuře existují – jako strom obdařený mnoha četnými
5 Uvod, 0,8 | církevních společenstvích jako výraz plného zakotvení evangelia,
6 Uvod, 0,9 | je svědectví, v němž se jako v zrcadle odrážejí četné
7 Uvod, 0,10 | forem zasvěceného života, jako by chtěl ve své moudré prozíravosti
8 Uvod, 0,12 | již existujících stejně jako v těch, které vznikají nově.~
9 Uvod, 0,13 | zasvěcený život, stejně jako i ostatní způsoby života
10 I, 0,15 | proměněn: jeho tvář zazářila jako slunce a jeho oděv zbělel
11 I, 0,15 | slunce a jeho oděv zbělel jako světlo. A hle – ukázal se
12 I, 0,15 | setkání s Pánem. Stejně jako tři vyvolení apoštolové
13 I, 0,15 | i pro celý svět. V nich jako ozvěnou zaznívají ona extatická
14 I, 0,16 | existují totiž různá povolání jako paprsky jediného Kristova
15 I, 0,16 | tajemství vtěleného Slova jako toho, který je Alfa a Omega
16 I, 0,16 | zase živoucí obrazy Krista jako hlavy a pastýře, který vede
17 I, 0,16 | kterou projevuje lidem jako lásku jednorozeného Syna,
18 I, 1,18 | stopách ~ 18. Syn, který jako cesta vede k Otci (srov.
19 I, 1,18 | 14; 10, 21.28). Stejně jako Pavel považuje „všechno
20 I, 1,18 | na znamení jeho spojení jako jednorozeného Syna s Otcem
21 I, 1,19 | proměnění vykládá tento oblak jako obraz Ducha svatého („Celá
22 I, 1,19 | 4, ad 2um).~ Stejně jako celý křesťanský život je
23 I, 1,19 | Snoubence a stála před ním jako „slavná, bez poskvrny, vrásky
24 I, 1,19 | života, jimiž je církev jako různými dary svých synů
25 I, 1,19 | dary svých synů ozdobena, „jako nevěsta okrášlená pro svého
26 I, 1,20 | strachu a jat uctivou bázní, jako bych stál před tebou. Nevím,
27 I, 1,21 | tajemství je církvi ukazováno jako příklad i původ všech forem
28 I, 1,21 | o to, aby v Kristu žily jako ti, kteří mají „jedno srdce
29 I, 1,21 | lidstvo; a Ducha svatého jako princip jednoty církve,
30 I, 1,22 | Jako Kristus zasvěceni pro království
31 I, 1,22 | způsobu života a jeho činnosti jako vtěleného Slova ve vztahu
32 I, 2,24 | očím při své smrti jevil jako nevzhledný a tak zbaven
33 I, 2,25 | který vyznávají, když slouží jako živé znamení Boha, a výmluvné,
34 I, 2,26 | vysvětluje zasvěcený život jako předpověď budoucího království.
35 I, 2,26 | který vždy tradice chápala jako předpověď budoucího života,
36 I, 2,28 | vzhlíží zasvěcený život jako ke skvělému příkladu zasvěcení
37 I, 2,28 | na Kalvárii, je chápáno jako dar pro všechny křesťany,
38 I, 3,29 | vyvolil, a poukazovat na něj jako na absolutní a eschatologické
39 I, 3,30 | jsou řeholní sliby chápány jako jedinečné a plodné prohloubení
40 I, 3,31 | On totiž buduje církev jako uspořádané společenství
41 I, 3,31 | některých aspektech církve jako společenství Communionis
42 I, 3,31 | zasvěcenému životu mohou sloužit jako příklady toho, že jednotlivá
43 I, 3,32 | ti, kdo jsou ustanoveni jako kněží, zvláště pak biskupové.
44 I, 3,32 | 176), plným právem chápaná jako „brána“ (srov. Propositio
45 I, 3,32 | k posile a růstu církve jako těla Kristova“ (CIC, kán.
46 I, 3,33 | ostatním bratřím a sestrám jako poslední cíl života blaženství
47 I, 3,34 | Ježíši,... s tebou spojena, jako matka duší“). Zasvěcený
48 I, 4,35 | profesi evangelijních rad jako zvláštní cestu k svatosti.
49 I, 4,38 | vůle aktivně působit tak, jako by převážná část apoštolské
50 I, 4,38 | Chvályhodná touha osvědčit se jako bližní pro muže i ženy naší
51 I, 4,38 | naléhavostí. Tradice uvádí jako příklad takového duchovního
52 I, 4,40 | nebojte se!“ (Mt 17, 7) Stejně jako tři apoštolové – při události
53 I, 4,40 | celého křesťanského života jako cesta „světla“, nad kterou
54 II | BRATRSTVÍ ~~ Zasvěcený život jako znamení společenství v církvi ~
55 II, 1,41 | v církvi živě pociťován jako vyznání Trojice. Rozvíjením
56 II, 1,42 | Bratrský život, chápaný jako společný život v lásce,
57 II, 1,42 | Všechny tyto osoby, které žijí jako Kristovi učedníci, se snaží
58 II, 1,42 | nadání i úmysly, stejně jako apoštolské záměry a skutky
59 II, 1,42 | srov. Jan 1, 3), z které jako ze zdroje čerpá svůj počátek
60 II, 1,46 | ve světle nauky o církvi jako společenství, kterou mimořádně
61 II, 1,46 | duchovností (srov. Propositio 28), jako „svědci a zároveň tvůrci ‚
62 II, 1,46 | církve, který je chápán jako duchovní rozměr společenství,
63 II, 1,47 | srov. 1 Kor 12, 4-11). Jako ještě „mnohem vzácnější
64 II, 1,47 | některých~ aspektech církve jako společenství Communionis
65 II, 1,48 | koncilní nauka o církvi jako společenství a tajemství
66 II, 1,48 | a zakladatelé přijali, a jako takové tvoří „zkušenost
67 II, 1,49 | charizma zasvěceného života jako milost, která se netýká
68 II, 1,51 | zasvěceného života, kde spolu žijí jako bratři a sestry osoby různého
69 II, 1,51 | věku, jazyka i kultury, jako znamení dialogu, který je
70 II, 1,51 | která čerpá sílu z modlitby jako pramene společenství, se
71 II, 1,52 | Duchem, musí nutně, tak jako ratolesti jednoho vinného
72 II, 1,52 | je zároveň jednotou... a jako tam jsou pro nás připraveny
73 II, 1,53 | zasvěcený život rozvíjel jako nezbytná součást celkového
74 II, 1,54 | Jedním z plodů nauky o církvi jako společenství je v posledních
75 II, 1,57 | všechny rozdíly a přijímá jako požehnání dary, které Bůh
76 II, 1,57 | Bůh rozděluje stejně mužům jako ženám, a považuje je za
77 II, 1,57 | Proto zasvěcená žena, která jako výchozí bod chápe svou existenci
78 II, 1,57 | Budoucnost evangelizace, stejně jako všech druhů misijní práce,
79 II, 1,58 | zasvěcených žen, stejně jako mužů, se musí přizpůsobit
80 II, 1,58 | spirituality takové světice jako Terezie od Ježíše a Kateřina
81 II, 2,59 | hojnost života, která se jeví jako radostné zvěstování a prorocké
82 II, 2,59 | Pánem. Když je přijímána jako dar a zvolena jako svobodná
83 II, 2,59 | přijímána jako dar a zvolena jako svobodná odpověď lásky,
84 II, 2,59 | vatikánský koncil, SC 2), jako obce položené na hoře nebo
85 II, 2,59 | oddaného Bohu v kontemplaci. Jako výraz čisté lásky, která
86 II, 2,59 | řešení společných otázek, jako je vhodná obnova, formace
87 II, 2,60 | činností mohou být chápány jako církevní služby, které jim
88 II, 2,60 | sice mnohé činnosti stejně jako věřící laici, ale přesto
89 II, 2,60 | laici, ale přesto je konají jako osoby posvěcené a tak naznačují
90 II, 2,60 | tak řeholnímu společenství jako kněží (srov. 2. vatikánský
91 II, 2,60 | kněžství, jsou řízeny kněžími a jako takové jsou církevní autoritou
92 II, 2,61 | původního záměru byly chápány jako bratrská společenství, v
93 II, 2,62 | završení svou touhu po lásce jako osoby „již zasvěcené“ svátostí
94 II, 2,62 | pro nové aktivity, jeví se jako vhodné stanovit komisi,
95 II, 2,62 | forem svatosti a skutků, „jako znamení a nástroj vnitřního
96 II, 3,63 | nachází v ohrožení. Podobně jako i jindy v historii hrozí
97 II, 3,63 | církvi, které má význam jako takové. To první se může
98 II, 3,63 | zasvěcený život pokračuje jako vynikající svědectví nerozlučné
99 II, 3,63 | lásky k Bohu a k bližnímu, jako připomínka životadárné Boží
100 II, 3,64 | používat vhodné prostředky, jako např. duchovní vedení, které
101 II, 3,64 | se stále více projevovala jako společné dílo celé církve (
102 II, 3,66 | závažným úkolům jeví se jako nesmírně potřebná formace
103 II, 3,67 | jeho kladné vlastnosti, jako i odlišnosti a jeho limity.
104 II, 3,69 | pečovat o věrnost ve víře, tak jako není žádný lidský věk, v
105 II, 3,70 | smrt a bude ji očekávat jako poslední a nejdokonalejší
106 II, 3,70 | smlouvy, kterou Bůh uzavřel jako první a kterou nechce zrušit.
107 II, 3,70 | přijme očištění a osvobození jako nejvýše významný úkon ztotožnění
108 II, 3,70 | zkoušky se pak jeví vlastně jako prozíravý a moudrý nástroj
109 II, 3,70 | nástroj formace v rukách Otce, jako zápas ne pouze psychologický,
110 II, 3,71 | srov. Dt 6, 5) a bližního jako sám sebe (srov. Lv 19, 18;
111 II, 3,71 | úsilí o neustálou činnost, jako znamení lásky Krista, který
112 II, 3,71 | shromažďují všechny jiné požadavky jako v určité syntéze, která
113 III | caritatis) ~~ Zasvěcený život jako projev Boží lásky ve světě ~
114 III, 0,72 | zprostředkuje Krista, který jako zasvěcený vyzařuje Otcovu
115 III, 0,73 | třeba důvěřovat v Boha, jako by vše záleželo jen na něm,
116 III, 0,73 | s největším úsilím tak, jako by vše záviselo jen na nás.~
117 III, 0,74 | života, sám je nám předkládán jako vynikající zkušenost dialogu.
118 III, 0,74 | třeba si uvědomit, že tak jako je jistě správný pořádek
119 III, 0,74 | dovoluje dnes stejně tak jako dříve podnikat i ty nejobtížnější
120 III, 1,79 | zasvěcené osoby přijmout jako povzbuzení k plodné spolupráci
121 III, 1,80 | apoštolského života mohou sloužit jako jisté a významné kulturní
122 III, 1,81 | 1994, s. 12).~ Stejně jako i v jiných dobách, nová
123 III, 1,82 | přítomen ve svých chudých... Jako Bůh je bohatý, jako člověk
124 III, 1,82 | chudých... Jako Bůh je bohatý, jako člověk chudý. A stejný člověk
125 III, 1,82 | života, který lze chápat jako živoucí doklad Ježíšových
126 III, 1,82 | péče a starost o chudé, jako je modlitba, laskavé přijetí
127 III, 1,82 | potkáváme v kontemplaci, je týž jako ten, který žije a trpí v
128 III, 1,83 | potřebným a opuštěným, stejně jako starým a uvězněným, lidem
129 III, 2,84 | života. Ten se uskutečňuje jako jakýsi jedinečný způsob
130 III, 2,84 | koncil chápe zasvěcený život jako znamení (srov. LG 44), které
131 III, 2,84 | slovy i činy a vystupuje jako Boží prostředník v boji
132 III, 2,85 | zřetelné svědectví, stejně jako proroci, kteří se nebáli
133 III, 2,86 | V tomto století, stejně jako i v ostatních historických
134 III, 2,86 | poctu svatosti a uctívá je jako mučedníky. Svými příklady
135 III, 2,86 | přetrvávala ve vědomí církve jako výzva k uctívání i k napodobování.
136 III, 2,87 | rady nemají být chápány jako popření hodnot spojených
137 III, 2,87 | když poukazuje na Boha jako na dobro absolutní. Tak
138 III, 2,87 | uctívání stvořených věcí jako model a živého Boha činí
139 III, 2,88 | zachovávání dokonalé čistoty jako dosvědčení moci Boží lásky,
140 III, 2,88 | se zasvěcená čistota jeví jako prožitek radosti a svobody.
141 III, 2,91 | tajemství lidské svobody jako cesty poslušnosti vůli Otce
142 III, 2,91 | ukazuje tajemství poslušnosti jako cestu postupného dosahování
143 III, 2,91 | v němž přijímá vůli Otce jako každodenní pokrm (srov.
144 III, 2,91 | pokrm (srov. Jan 4,34), jako pevnou skálu, svou radost,
145 III, 2,92 | stojí autorita a poslušnost jako doklad jediného otcovství,
146 III, 2,92 | kterou někteří přijímají jako životní pravidlo, je přijímáno
147 III, 2,93 | zasvěceného života, protože tak jako každý jiný pokřtěný člověk,
148 III, 2,93 | dosvědčili svou věrnost Kristu jako mučedníci.~ Usilovat
149 III, 2,94 | němž Bůh „oslovuje lidi jako své přátele (srov. Ex 33,
150 III, 2,95 | aby si vyvolila Krista jako jediný smysl svého života,
151 III, 3,96 | zároveň stavějí svatost jako cíl výchovného snažení.
152 III, 3,98 | proniklo na každé místo a jako kvas spásy zevnitř proměňovalo
153 III, 3,99 | situacích, které se jeví jako vhodné pro pastoraci, a
154 III, 4,100 | a vzkvétá mnišský život, jako např. v církvích východních,
155 III, 4,100 | podle evangelijních rad, jako např. v anglikánské církvi
156 III, 4,101 | modlitbě za spásu lidí, stejně jako jejich svědectví evangelijního
157 III, 4,103 | Spiritualita jako odpověď těm, kdo hledají
158 III, 4,103 | 4,2-3). Když praktikují jako jednotlivci i v komunitě
159 Zaver, 0,104| totiž církev, je dnes stejně jako v minulosti ozdobena a obohacena
160 Zaver, 0,104| lidskému pohledu může jevit jako marnotratnost, je pro člověka,
161 Zaver, 0,105| občerstvována, zeslábne, stejně jako onen podivuhodný kontrast
162 Zaver, 0,105| celou současnou společností jako vonné kadidlo vydechující
163 Zaver, 0,108| sklánělo a stále sklání jako dobří Samaritáni k nesčetným
164 Zaver, 0,110| Krista, jděte mu vstříc jako moudré panny, které jdou
|