Chapter,Paragraph,Number
1 Uvod, 0,2 | společenstvích vzniklých z reformace jako doklad milosti
2 Uvod, 0,3 | svou naději, protože ví, že z díla těchto velkodušných
3 Uvod, 0,5 | rozmnožuje bohatství vyplývající z poslušnosti vůči evangelijním
4 Uvod, 0,6 | 6. Synodní otcové z východních katolických církví
5 Uvod, 0,6 | představitelé jiných církví z východu zdůraznili evangelijní
6 Uvod, 0,6 | mlčení, velikonoční radost z Boží přítomnosti a očekávání
7 Uvod, 0,10 | společných s laiky přináší, z podnětu Ducha svatého, oživení
8 Uvod, 0,11 | nebo misijní poslání. Mnozí z nich kromě posvátných slibů,
9 Uvod, 0,12 | existujícím, ale rodí se z nových duchovních a apoštolských
10 Uvod, 0,13 | list křesťanům v Antiochii z jeruzalémského koncilu,
11 I, 0,14 | přijetím evangelijních rad, z nichž první a nejdůležitější
12 I, 0,14 | učedníci, kteří se těšili z Kristova důvěrného přátelství,
13 I, 0,15 | zastínil světlý oblak, a hle – z oblaku se ozval hlas: „To
14 I, 0,15 | nebude Syn člověka vzkříšen z mrtvých.“ (Mt 17, 1-9)~
15 I, 0,15 | nepochybně světlo vycházející z vtěleného Slova zakoušejí
16 I, 0,16 | svého života. Tento hlas z nebe dává nový rozměr pozvání,
17 I, 0,16 | ho následovali, vytrhl je z každodenního zaměstnání
18 I, 0,16 | přitáhl je do své blízkostí. Z této zvláštní a jedinečné
19 I, 0,16 | zasvěcený člověk nejenom činí z Krista smysl svého života,
20 I, 0,16 | který se raduje jedině z vůle Otce (srov. Jan 4,
21 I, 1,17 | Tomáše, že totiž vycházíme z absolutního charakteru jejího
22 I, 1,18 | čistotě“ (sv. František z Assisi: Regula bullata I,
23 I, 1,18 | poslání podle příkladu Marie z Nazareta, jeho první učednice,
24 I, 1,19 | Otcem povolané nevytrhuje z lidských dějin, ale určuje
25 I, 1,20 | stává zasvěcený život jednou z těch stop, které zanechává
26 I, 1,22 | je ten, který sestoupil z nebe ne proto, aby konal
27 I, 1,22 | chudým, abyste vy zbohatli z jeho chudoby“ (2 Kor 8,
28 I, 2,23 | kde „Slovo vycházející z ticha“ (Sv. Ignác Antiochijský,
29 I, 2,23 | podnět všechna povolání: z něho, prostřednictvím Ducha
30 I, 2,23 | Vedle Marie je Jan jedním z prvních z toho velkého množství
31 I, 2,23 | je Jan jedním z prvních z toho velkého množství mužů
32 I, 2,24 | již chybí síly i autorita. Z věrnosti Bohu vychází též
33 I, 2,25 | svědkové ve světě ~ 25. Z velikonočního tajemství
34 I, 2,25 | života má být takový, aby z něj vyzařoval ideál, který
35 I, 2,25 | opatřený vhodným symbolem, z něhož by bylo možné poznat
36 I, 2,27 | kde Pán „setře každou slzu z očí, a nebude už smrt ani
37 I, 3,29 | nové cesty, které vycházejí z učení 2. vatikánského koncilu.
38 I, 3,29 | její vlastní povahu.~ Z toho zřetelně vyplývá, že
39 I, 3,29 | způsob života k tomu, aby z podnětu Ducha svatého pozvolna
40 I, 3,29 | Obraz církve složené pouze z posvěcených služebníků (
41 I, 3,29 | Zakladatele, které můžeme vyčíst z evangelií a knih Nového
42 I, 3,30 | slib evangelijních rad, z vlastní zkušenosti potvrzují,
43 I, 3,31 | společně, všechna pocházejí z jednoho zdroje, totiž z
44 I, 3,31 | z jednoho zdroje, totiž z bohatství daru Božího. Slouží
45 I, 3,31 | úkol laiků, vyplývající z jejich vlastního povolání „
46 I, 3,31 | Kristovo tajemství, každý z nich však má zvláštní, i
47 I, 3,32 | vatikánský koncil, LG 41).~ Z tohoto pohledu se všechny
48 I, 3,34 | církevní službě, a činí z nich nástroje Ducha ke zrození
49 I, 3,34 | panenské snoubenky Marie. Z této panenské lásky totiž
50 I, 4,35 | zakoušejí svou nepatrnost a z toho pramenící pocity obavy.
51 I, 4,35 | sama, aby člověk žil pouze z Pána a tak aby Bůh byl všechno
52 I, 4,36 | pouze Bůh (srov. Mt 5, 6). Z tohoto pohledu charizma
53 I, 4,38 | také být schopna sestoupit z hory s tváří tak zářící,
54 I, 4,38 | 23-31). V této události z biblických dějin mohou zasvěcené
55 I, 4,40 | jestliže sestupuje s Učitelem „z hory“, aby nastoupil cestu,
56 I, 4,40 | nastoupil cestu, která vede z hory Tábor na Kalvárii.~
57 I, 4,40 | cesta odchodu“, viděna z perspektivy hory Tábor,
58 II, 1,41 | osoby žijí „pro Boha“ a „z Boha“, a proto mohou svědčit
59 II, 1,42 | tak má užitek ze svého i z cizího.“ (Sv. Basil, Regulae
60 II, 1,42 | Kristem (srov. Jan 1, 3), z které jako ze zdroje čerpá
61 II, 1,45 | poslání ve světě. To vyplývá z teologických důvodů, které
62 II, 1,46 | pochopit onu oddanost Františka z Assisi vůči „panu papeži“ (
63 II, 1,46 | apoštolskou poslušnost Ignáce z Loyoly a jeho „sentire cum
64 II, 1,46 | Dicta, n. 217.). Terezie z Lisieux také vyjadřuje podobnou
65 II, 1,48 | následných dokumentech přijata. Z textů těchto úvah velmi
66 II, 1,48 | vatikánský koncil, AG 18). Z toho důvodu je nezbytné
67 II, 1,49 | její vyjímky, které mnoho z nich užívá (srov. CIC, kán.
68 II, 1,50 | společenství, ale také velká radost z dialogů, které probíhaly
69 II, 1,51 | láska, která čerpá sílu z modlitby jako pramene společenství,
70 II, 1,54 | s laiky ~ 54. Jedním z plodů nauky o církvi jako
71 II, 1,54 | kontemplativních společností z velké části podobu duchovní,
72 II, 1,55 | spolupráce je třeba podporovat z mnoha důvodů. Jen tak totiž
73 II, 1,56 | přidružené ~ 56. Jedna z význačných podob účasti
74 II, 1,56 | pracovníků, která čerpá z pokladu zasvěceného života,
75 II, 1,56 | že za některých okolností z toho vznikají pro jednotlivce
76 II, 2,59 | který sestává především z modlitby, askeze a horlivého
77 II, 2,59 | Klauzura vyrůstající z tohoto duchovního záměru
78 II, 2,59 | tamtéž, I: ed. cit., 674). Z prožitku „smrti“ vyplývá
79 II, 2,59 | působnost (srov. sv. Jan z Kříže, Cantico espiritual,
80 II, 2,59 | pravomoci při povolování vyjímek z klauzury ze spravedlivého
81 II, 2,60 | skrze lásku. Jistě některé z těchto činností mohou být
82 II, 2,60 | nazývají ty společnosti, které z vůle svého zakladatele nebo
83 II, 2,60 | podle svého charizmatu.~ Z toho důvodu synodní otcové,
84 II, 2,60 | spojení s tím, který je ‚první z mnoha bratří‘ (Řím 8, 29);
85 II, 2,61 | kromě těch, které vyplývají z kněžského svěcení (srov.
86 II, 2,62 | jsou to skupiny složené z mužů i žen, duchovních i
87 II, 2,62 | života a vycházejí přitom z různých tradičních forem,
88 II, 2,62 | svých obrysech vycházet z těch základních teologických
89 II, 2,62 | LG 1). Starší instituty, z nichž mnohé prošly těžkými
90 II, 3,63 | s vědomím, že od žádného z nás se nevyžaduje úspěch,
91 II, 3,64 | života. Když se tedy radujeme z činnosti Ducha, který Kristovu
92 II, 3,64 | vychovatelů, protože úkol každého z nich je neoddělitelnou součástí
93 II, 3,68 | náboženské hodnoty jsou z kultury stále více a více
94 II, 3,69 | kontemplativního vychází z vnitřní podstaty řeholního
95 II, 3,70 | vzrůstat i pokušení deziluze z faktu, že výsledky práce
96 II, 3,71 | aby hledala miloval Boha z celého srdce, z celé mysli
97 II, 3,71 | miloval Boha z celého srdce, z celé mysli a ze vší své
98 III, 0,73 | schopným rozlišit to, co je z Ducha, od věcí opačných (
99 III, 1,75 | přesvědčen i sv. Vincenc z Paula, který Dcerám křesťanské
100 III, 1,76 | nejmilejšího Spasitele, který se z lásky k lidem stal služebníkem.
101 III, 1,76 | svých bližních, čím více z Krista žije, tím, že stojí
102 III, 1,77 | lhostejným, když vidí, že mnozí z nich ještě nepoznali plné
103 III, 1,77 | charakteristické. Například sv. Terezie z Lisieux mnohokrát vyjádřila
104 III, 1,77 | bude od nás žádat počet z darů, které jsme dostali,
105 III, 1,77 | druhům, kteří žijí v Římě, z města Cochin, 15. 1. 1544:
106 III, 1,78 | Kristova evangelia vyžaduje z jejich strany co největší
107 III, 1,79 | národy, předávajíce každému z nich zvěst o spáse. Také
108 III, 1,79 | o spáse. Také dnes mnoho z nich dokáže hledat a odkrývat
109 III, 1,80 | toho národa, v němž působí. Z této plodné shody vyplývají
110 III, 1,81 | Pánu a jeho evangeliu. „Z vlastní podstaty svého povolání
111 III, 1,81 | stále živoucí sílu, plynoucí z prvního z obou těchto prvků (
112 III, 1,81 | sílu, plynoucí z prvního z obou těchto prvků (Biskupský
113 III, 1,81 | evangelizace, které vyplývají z neklidného lidského srdce
114 III, 1,81 | neklidného lidského srdce a z jeho nezbytných potřeb.~
115 III, 1,82 | jste udělali pro jednoho z těchto mých nejposlednějších
116 III, 1,82 | ve své podstatě vyplývají z charakteristiky různých
117 III, 1,82 | původně stanoven, tedy i z charakteristiky kontemplativního
118 III, 1,82 | vhodnými příklady. Svatý Pavel z Noly, který rozdal chudým
119 III, 1,82 | pro ubožáky. Radoval se z pomyšlení na tu „vzájemnou
120 III, 1,82 | PL 61, 587). Sv. Vincenc z Paula říkával často: „kdykoliv
121 III, 2,84 | zasvěceného života vychází z jeho vlastní podstaty radikálního
122 III, 2,84 | radikálního následování Krista a z toho vyplývající oddanosti
123 III, 2,84 | proroctví pochází od Boha, z přátelského vztahu k němu,
124 III, 2,84 | přátelského vztahu k němu, z pečlivého naslouchání jeho
125 III, 2,85 | hudoucího života, jak vysvítá z následování a napodobování
126 III, 2,86 | prolitím vlastní krve. Některým z nich již církev přiznala
127 III, 2,88 | člověk milovat v Kristu z celého srdce Boha, stavět
128 III, 2,89 | Druhá výzva dnes povstává z materialistické chtivosti
129 III, 2,89 | obyvatele této země. Mnoho z nich také pracuje pro to,
130 III, 2,90 | míru a vlastní význam věcí. Z toho důvodu dnes ještě více
131 III, 2,91 | Krista vůči Otci, vychází z tohoto tajemství a dosvědčuje,
132 III, 2,92 | bratrství, které se rodí z Ducha, a vnitřní svobody
133 III, 2,93 | jiný pokřtěný člověk, ale z ještě daleko závažnějších
134 III, 2,93 | způsob života, který vychází z toho, že člověk opustí všechno
135 III, 2,94 | spirituality je Boží slovo. Z něho je čerpán jedinečný
136 III, 2,94 | spasitelnou a posvěcující vůlí. Z toho důvodu již od samotného
137 III, 2,94 | neustálé meditaci nad místy z evangelia i z ostatních
138 III, 2,94 | nad místy z evangelia i z ostatních knih Nového zákona,
139 III, 2,94 | bohatství, která jsou čerpána z Božího slova a díky nimž
140 III, 2,94 | spirituality a modlitebního čtení z Písma svatého, při němž
141 III, 2,94 | tradice duchovního života, z rozjímání o Božím slově
142 III, 2,94 | vykonavatelé Boží vůle. Z uctívání Božího slova čerpali
143 III, 2,95 | opakovat Petrův zážitek z proměnění Páně: „Je dobré,
144 III, 3,96 | výchovného snažení. Mnozí z nich pak při výchovné práci
145 III, 3,96 | dokonalosti lásky. Je to jeden z nejskvělejších darů, jaký
146 III, 3,98 | objevují nesčetné výzvy z různých kulturních prostředí.
147 III, 3,99 | skrývat problémy, které mohou z toho vzniknout i pro zasvěcený
148 III, 3,99 | zdravých návyků, které je třeba z nich získávat (srov. Jan
149 III, 3,99 | škodám, které mohou vzniknout z nesprávného užívání těchto
150 III, 4,101 | přijetí bratří a sester z různých křesťanských vyznání,
151 III, 4,101 | života nesmí myslet, že z této povinnosti horlivé
152 Zaver, 0,104| libru drahocenného oleje z pravého nardu, pomazala
153 Zaver, 0,104| mystickému tělu. A také z tohoto marnotratně „prolitého“
154 Zaver, 0,104| světě.~ „Jestliže někdo z Božích dětí pozná jeho lásku
155 Zaver, 0,104| Milovaný.“ (Srov. Bl. Anděla z Foligna: Liber Beatae Angelae
156 Zaver, 0,105| cele se odevzdat Bohu a z lásky k Bohu i ostatním
157 Zaver, 0,107| rodiče, jestliže někoho z vašich synů a dcer povolal
158 Zaver, 0,107| některou rodinu a vybral si z ní některého jejího člena,
159 Zaver, 0,108| vatikánský koncil, GS 41.) Kolik z nich se sklánělo a stále
160 Zaver, 0,111| zasvěceného života, který tě z víry hledá a ve svém univerzálním
|