Text

  1 Text|                      den selv vil” (1 Kor 12,11). I bedegrupper, der har
  2 Text|            Troslærekongregationen i Rom, den 14. september 2000, festen
  3 Text|                      udøves i magtesløshed” (2 Kor, 12,9), og at at de
  4 Text|                     i Rom, den 14. september 2000, festen for Korsets Ophøjelse.~ ~
  5 Text|                Legeme, som er Kirken” (Kol 1,24).~ ~Under en audiens tilstået
  6 Text|                     magtesløshed” (2 Kor, 12,9), og at at de lidelser,
  7 Text|              nådegave til at helbrede for at åbenbare kraften i den Opstandnes
  8 Text|                  Helbredelsens karisme i den aktuelle situation”.~ ~ I Kirkens
  9 Text|             inderlige bønner helbredelse for alle sygdomme. Paulus må således
 10 Text|                  fratage udstillingen af det Allehelligste sit egentlige formål; denne
 11 Text|                     som fx udstilling af det Allerhelligste med sakramental velsignelse,
 12 Text|                 fordelingen af nådegaverne: “Alt dette virker den ene og
 13 Text|                    et mål, der måske ikke er altoverskyggende, men i det mindste spiller
 14 Text|                      virker den ene og samme ånd, der deler ud til hver enkelt,
 15 Text|          tilstedeværelse og opfordre dem til åndeligt at forene sig med Ham med
 16 Text|       helbredelses-karismer”; der er en helt anden logik i fordelingen af nådegaverne: “
 17 Text|                  lader nogen speciel gruppe (apostle, profeter, undervisere,
 18 Text|                   således ikke begrænset til apostlenes tid; men den “helbredelses-karisme”,
 19 Text|                      Lourdes i over hundrede år. Disse helbredelser forudsætter
 20 Text|                      element; til det formål arrangeres der liturgiske fejringer,
 21 Text|                    fremlægger de læremæssige aspekter og de disciplinære forholdsregler
 22 Text|                        Kol 1,24).~ ~Under en audiens tilstået undertegnede præfekt,
 23 Text|                    forene sig med Ham med en bånd, der når sit højdepunkt
 24 Text|                     forbindelse med bestemte bedesteder (helligdomme, i nærheden
 25 Text|                     fænomen var således ikke begrænset til apostlenes tid; men
 26 Text|                   Troslærekongregationen, og beordret, at den skulle publiceres.~
 27 Text|                   som af den grund er blevet berømte, som fx Saint-Martin de
 28 Text|             undervisere, ledere eller andre) besidde “helbredelses-karismer”;
 29 Text|                      handlende menneske, der besidder denne karisme, men det er
 30 Text|               Helbredelser i forbindelse med bestemte bedesteder (helligdomme,
 31 Text|                 selvfølgelig tilladt og ofte betimeligt at fejre de gudstjenester,
 32 Text|                  steder, som af den grund er blevet berømte, som fx Saint-Martin
 33 Text|               karisme, er det nødvendigt for bønnens kraft, at der er en eller
 34 Text|          underskrevet af Kardinal Ratzinger, bringer vi her et uddrag: kapitlet “
 35 Text|             legitimitet.~På valfartsstederne celebreres der også andre gudstjenester,
 36 Text|                      domkirken i Santiago de Compostela og mange andre. Det samme
 37 Text|                    den ene og samme ånd, der deler ud til hver enkelt, som
 38 Text|              tilskrev en bestemt kategori af deltagere, fx gruppelederne, en “helbredelses-karisme”;
 39 Text|                    som i organisatorernes og deltagernes intention indbefatter helbredelser
 40 Text|                helbredelse i første række og derved fratage udstillingen af
 41 Text|                      af Gud, at “Min nåde er dig nok, for min magt udøves
 42 Text|                   læremæssige aspekter og de disciplinære forholdsregler vedrørende
 43 Text|               ikke-liturgiske fejringer, der dog hører til den folkefromhed,
 44 Text|                  Saint-Martin de Tours eller domkirken i Santiago de Compostela
 45 Text|                       helbredelses-karisme”, eftersom der ikke er et handlende
 46 Text|              trængsler, udfylder jeg med min egen krop for hans Legeme, som
 47 Text|                     af det Allehelligste sit egentlige formål; denne udstilling
 48 Text|               helbredelser som et væsentligt element; til det formål arrangeres
 49 Text|                 helbredelse fra Gud”, der på én gang fremlægger de læremæssige
 50 Text|                     nåde.~ ~Imidlertid opnår end ikke de mest inderlige bønner
 51 Text|           nådegaverne: “Alt dette virker den ene og samme ånd, der deler
 52 Text|                   ånd, der deler ud til hver enkelt, som den selv vil” (1 Kor
 53 Text|                    skal få de troende til at erkende Kristi tilstedeværelse og
 54 Text|                hellige menneskers relikvier, etc.) er der rapporteret mange
 55 Text|                      gang med læremæssigt at evaluere de omtalte bedegrupper.~ ~
 56 Text|                    For at man kan tale om en eventuel karisme, er det nødvendigt
 57 Text|                formål; denne udstilling skal få de troende til at erkende
 58 Text|         helbredelses-karisme”. Det står helt fast, at Paulus, når han taler
 59 Text|                tilladt og ofte betimeligt at fejre de gudstjenester, der findes
 60 Text|                      den 14. september 2000, festen for Korsets Ophøjelse.~ ~
 61 Text|                     andre. Det samme fænomen finder også sted i dag, hvor man
 62 Text|                  fejre de gudstjenester, der findes i de liturgiske tekster,
 63 Text|                    kraft, at der er en eller flere personer, eller en gruppe
 64 Text|                      helbredelser, ville det følgelig være vilkårligt, hvis man
 65 Text|                    vi skal udholde, kan have følgende mening: “Hvad der mangler
 66 Text|             fejringer, der dog hører til den folkefromhed, som tilskyndes af Kirken,
 67 Text|                     formål.~ ~Helbredelser i forbindelse med bestemte bedesteder (
 68 Text|                     er en helt anden logik i fordelingen af nådegaverne: “Alt dette
 69 Text|                 opfordre dem til åndeligt at forene sig med Ham med en bånd,
 70 Text|                  aspekter og de disciplinære forholdsregler vedrørende en praksis, der
 71 Text|                    mod at bede Gud om nåde i form af helbredelse, men som
 72 Text|                      i dag under forskellige former er udbredt i Kirken. Af
 73 Text|                  opnå de syges helbredelse i første række og derved fratage
 74 Text|              hundrede år. Disse helbredelser forudsætter ikke en “helbredelses-karisme”,
 75 Text|                  fejringer er også legitime, forudsat at man ikke forvansker den
 76 Text|               legitime, forudsat at man ikke forvansker den oprindelige mening med
 77 Text|                      for at opnå helbredelse fra Gud”, der på én gang fremlægger
 78 Text|                     i første række og derved fratage udstillingen af det Allehelligste
 79 Text|                   bønner om helbredelse, der fremføres i slutningen af en messe
 80 Text|                     fra Gud”, der på én gang fremlægger de læremæssige aspekter
 81 Text|                    at regne dem med, når man går i gang med læremæssigt at
 82 Text|           Helligåndens suveræne vilje til at give nogle en særlig nådegave
 83 Text|                    har Pave Johannes Paul II godkendt denne instruks, vedtaget
 84 Text|                   hellige steder, som af den grund er blevet berømte, som fx
 85 Text|                    kategori af deltagere, fx gruppelederne, en “helbredelses-karisme”;
 86 Text|                    en gruppe af personer, fx gruppens ledere, der styrer mødet.
 87 Text|                   åndeligt at forene sig med Ham med en bånd, der når sit
 88 Text|                    helt fast, at Paulus, når han taler om de forskellige
 89 Text|                      eftersom der ikke er et handlende menneske, der besidder denne
 90 Text|                  spørgsmål, der stiller sig, handler snarere om de bedegrupper,
 91 Text|                     liturgiske norm, mangler handlingen legitimitet.~På valfartsstederne
 92 Text|                    jeg med min egen krop for hans Legeme, som er Kirken” (
 93 Text|               lidelser, vi skal udholde, kan have følgende mening: “Hvad der
 94 Text|                    en særlig nådegave til at helbrede for at åbenbare kraften
 95 Text|                     her et uddrag: kapitlet “Helbredelsens karisme i den aktuelle situation”.~ ~
 96 Text|                    man ikke har at gøre med “helbredelses-karismen”, er det selvfølgelig tilladt
 97 Text|                 ledere eller andre) besidde “helbredelses-karismer”; der er en helt anden logik
 98 Text|  helbredelses-karisme”; man kan kun stole på Helligåndens suveræne vilje til at give
 99 Text|                     med bestemte bedesteder (helligdomme, i nærheden af martyrers
100 Text|                    der oprettes specielt med henblik på at opnå mirakuløse helbredelser
101 Text|                   deres planlægning – er det hensigtsmæssigt at skelne mellem dem, der
102 Text|                   omtalte bedegrupper.~ ~Med hensyn til de bedegrupper, der
103 Text|               Kardinal Ratzinger, bringer vi her et uddrag: kapitlet “Helbredelsens
104 Text|                     med en bånd, der når sit højdepunkt i den sakramentale kommunion.~ ~
105 Text|                 valfartet til Lourdes i over hundrede år. Disse helbredelser forudsætter
106 Text|                   kan have følgende mening: “Hvad der mangler af Kristi trængsler,
107 Text|                  samme ånd, der deler ud til hver enkelt, som den selv vil” (
108 Text|                      finder også sted i dag, hvor man fx har valfartet til
109 Text|                      rapporteret mange af op igennem Kirkens historie. De har
110 Text|                       har Pave Johannes Paul II godkendt denne instruks,
111 Text|               sakramental velsignelse, eller ikke-liturgiske fejringer, der dog hører
112 Text|                     i den Opstandnes nåde.~ ~Imidlertid opnår end ikke de mest inderlige
113 Text|                     og deltagernes intention indbefatter helbredelser som et væsentligt
114 Text|            Imidlertid opnår end ikke de mest inderlige bønner helbredelse for alle
115 Text|                    er tilfældet i messen pro infirmis. Hvis man ikke respekterer
116 Text|              organisatorernes og deltagernes intention indbefatter helbredelser
117 Text|                   Kristi trængsler, udfylder jeg med min egen krop for hans
118 Text|               undertegnede præfekt, har Pave Johannes Paul II godkendt denne instruks,
119 Text|                     for Korsets Ophøjelse.~ ~Joseph Kardinal Ratzinger ~Præfekt
120 Text|                    bringer vi her et uddrag: kapitlet “Helbredelsens karisme i
121 Text|                      taler om de forskellige karismer i 1 Kor, 12, ikke lader
122 Text|                    det nu er på sin plads at kaste et læremæssigt lys over,
123 Text|                      man tilskrev en bestemt kategori af deltagere, fx gruppelederne,
124 Text|                      Legeme, som er Kirken” (Kol 1,24).~ ~Under en audiens
125 Text|                højdepunkt i den sakramentale kommunion.~ ~Man kan ikke tilskrive
126 Text|                   september 2000, festen for Korsets Ophøjelse.~ ~Joseph Kardinal
127 Text|                   det nødvendigt for bønnens kraft, at der er en eller flere
128 Text|                     helbrede for at åbenbare kraften i den Opstandnes nåde.~ ~
129 Text|                    udfylder jeg med min egen krop for hans Legeme, som er
130 Text|               helbredelses-karisme”; man kan kun stole på Helligåndens suveræne
131 Text|                   karismer i 1 Kor, 12, ikke lader nogen speciel gruppe (apostle,
132 Text|                  sygdomme. Paulus må således lære af Gud, at “Min nåde er
133 Text|                     på én gang fremlægger de læremæssige aspekter og de disciplinære
134 Text|                   med min egen krop for hans Legeme, som er Kirken” (Kol 1,24).~ ~
135 Text|                      Disse fejringer er også legitime, forudsat at man ikke forvansker
136 Text|                     norm, mangler handlingen legitimitet.~På valfartsstederne celebreres
137 Text|                      Kor, 12,9), og at at de lidelser, vi skal udholde, kan have
138 Text| helbredelses-karismer”; der er en helt anden logik i fordelingen af nådegaverne: “
139 Text|                     man fx har valfartet til Lourdes i over hundrede år. Disse
140 Text|                      at kaste et læremæssigt lys over, hører ikke til disse
141 Text|                    for alle sygdomme. Paulus må således lære af Gud, at “
142 Text|                     nåde er dig nok, for min magt udøves i magtesløshed” (
143 Text|                   nok, for min magt udøves i magtesløshed” (2 Kor, 12,9), og at at
144 Text|                   helligdomme, i nærheden af martyrers eller andre hellige menneskers
145 Text|                   helbredelser – et mål, der måske ikke er altoverskyggende,
146 Text|                  helbredelser for deres syge medlemmer, eller om de bønner om helbredelse,
147 Text|                     og i middelalderen været medvirkende til at gøre det populært
148 Text|                    hensigtsmæssigt at skelne mellem dem, der kan vække tanken
149 Text|                     der ikke er et handlende menneske, der besidder denne karisme,
150 Text|                martyrers eller andre hellige menneskers relikvier, etc.) er der
151 Text|                 fremføres i slutningen af en messe med samme formål.~ ~Helbredelser
152 Text|                       som det er tilfældet i messen pro infirmis. Hvis man ikke
153 Text|                 Imidlertid opnår end ikke de mest inderlige bønner helbredelse
154 Text|                      De har i oldkirken og i middelalderen været medvirkende til at
155 Text|                  altoverskyggende, men i det mindste spiller en stor rolle i
156 Text|                   over, hører ikke til disse mirakelfænomener. Det spørgsmål, der stiller
157 Text|                      ikke skortet på hellige mirakelmagere, der har udvirket mirakuløse
158 Text|                    der ikke sigter specifikt mod at bede Gud om nåde i form
159 Text|                  gruppens ledere, der styrer mødet. Hvis man ikke har at gøre
160 Text|                      at give nogle en særlig nådegave til at helbrede for at åbenbare
161 Text|                 anden logik i fordelingen af nådegaverne: “Alt dette virker den ene
162 Text|                   bedesteder (helligdomme, i nærheden af martyrers eller andre
163 Text|                      i 1 Kor, 12, ikke lader nogen speciel gruppe (apostle,
164 Text|                   suveræne vilje til at give nogle en særlig nådegave til at
165 Text|                     Gud, at “Min nåde er dig nok, for min magt udøves i magtesløshed” (
166 Text|                   respekterer den liturgiske norm, mangler handlingen legitimitet.~
167 Text|                    respekt for de liturgiske normer, som det er tilfældet i
168 Text|               helbredelses-karisme”, som det nu er på sin plads at kaste
169 Text|               Troslærekongregationen har for nylig udsendt en “Instruks om
170 Text|                      selvfølgelig tilladt og ofte betimeligt at fejre de gudstjenester,
171 Text|                   Kirkens historie. De har i oldkirken og i middelalderen været
172 Text|                   læremæssigt at evaluere de omtalte bedegrupper.~ ~Med hensyn
173 Text|                   ikke være rigtigt at sætte ønsket om at opnå de syges helbredelse
174 Text|                     der rapporteret mange af op igennem Kirkens historie.
175 Text|                    Kristi tilstedeværelse og opfordre dem til åndeligt at forene
176 Text|                     2000, festen for Korsets Ophøjelse.~ ~Joseph Kardinal Ratzinger ~
177 Text|                Opstandnes nåde.~ ~Imidlertid opnår end ikke de mest inderlige
178 Text|               snarere om de bedegrupper, der oprettes specielt med henblik på
179 Text|                      man ikke forvansker den oprindelige mening med dem. Det ville
180 Text|                    at åbenbare kraften i den Opstandnes nåde.~ ~Imidlertid opnår
181 Text|                    af helbredelse, men som i organisatorernes og deltagernes intention
182 Text|                   præfekt, har Pave Johannes Paul II godkendt denne instruks,
183 Text|                    undertegnede præfekt, har Pave Johannes Paul II godkendt
184 Text|                      det populært at tage på pilgrimsrejse til hellige steder, som
185 Text|  helbredelses-karisme”, som det nu er på sin plads at kaste et læremæssigt
186 Text|                spiller en stor rolle i deres planlægning – er det hensigtsmæssigt
187 Text|                    instruks, vedtaget ved en plenarforsamling i Troslærekongregationen,
188 Text|                  medvirkende til at gøre det populært at tage på pilgrimsrejse
189 Text|                 forholdsregler vedrørende en praksis, der i dag under forskellige
190 Text|                    det er tilfældet i messen pro infirmis. Hvis man ikke
191 Text|                     speciel gruppe (apostle, profeter, undervisere, ledere eller
192 Text|                      beordret, at den skulle publiceres.~Troslærekongregationen
193 Text|                   syges helbredelse i første række og derved fratage udstillingen
194 Text|                      relikvier, etc.) er der rapporteret mange af op igennem Kirkens
195 Text|                    tilskyndes af Kirken, som recitation af rosenkransen. Disse fejringer
196 Text|                     Kirken. Af denne vigtige redegørelse, underskrevet af Kardinal
197 Text|                     men det er nødvendigt at regne dem med, når man går i gang
198 Text|                     andre hellige menneskers relikvier, etc.) er der rapporteret
199 Text|                      liturgiske tekster, med respekt for de liturgiske normer,
200 Text|                      infirmis. Hvis man ikke respekterer den liturgiske norm, mangler
201 Text|                       Det ville fx ikke være rigtigt at sætte ønsket om at opnå
202 Text|                      mindste spiller en stor rolle i deres planlægning – er
203 Text|                     Troslærekongregationen i Rom, den 14. september 2000,
204 Text|                    Kirken, som recitation af rosenkransen. Disse fejringer er også
205 Text|                    de andre, der ikke har en sådan karisme. For at man kan
206 Text|                   vilje til at give nogle en særlig nådegave til at helbrede
207 Text|                      fx ikke være rigtigt at sætte ønsket om at opnå de syges
208 Text|                      til de bedegrupper, der sætter sig som bestemt mål at opnå
209 Text|                    er blevet berømte, som fx Saint-Martin de Tours eller domkirken
210 Text|                    af det Allerhelligste med sakramental velsignelse, eller ikke-liturgiske
211 Text|                     når sit højdepunkt i den sakramentale kommunion.~ ~Man kan ikke
212 Text|                   der kan vække tanken om en sand eller tilsyneladende “helbredelses-karisme”,
213 Text|                      Tours eller domkirken i Santiago de Compostela og mange andre.
214 Text|                     til hver enkelt, som den selv vil” (1 Kor 12,11). I bedegrupper,
215 Text|               helbredelses-karismen”, er det selvfølgelig tilladt og ofte betimeligt
216 Text|        Troslærekongregationen i Rom, den 14. september 2000, festen for Korsets
217 Text|                      gudstjenester, der ikke sigter specifikt mod at bede Gud
218 Text|      helbredelses-karisme”, som det nu er på sin plads at kaste et læremæssigt
219 Text|         Helbredelsens karisme i den aktuelle situation”.~ ~ I Kirkens historie
220 Text|                    er det hensigtsmæssigt at skelne mellem dem, der kan vække
221 Text|                Kirkens historie har det ikke skortet på hellige mirakelmagere,
222 Text|  Troslærekongregationen, og beordret, at den skulle publiceres.~Troslærekongregationen
223 Text|                 helbredelse, der fremføres i slutningen af en messe med samme formål.~ ~
224 Text|                     der stiller sig, handler snarere om de bedegrupper, der oprettes
225 Text|                    Kor, 12, ikke lader nogen speciel gruppe (apostle, profeter,
226 Text|                    bedegrupper, der oprettes specielt med henblik på at opnå mirakuløse
227 Text|               gudstjenester, der ikke sigter specifikt mod at bede Gud om nåde
228 Text|          altoverskyggende, men i det mindste spiller en stor rolle i deres planlægning –
229 Text|                  disse mirakelfænomener. Det spørgsmål, der stiller sig, handler
230 Text|                   helbredelses-karisme”. Det står helt fast, at Paulus, når
231 Text|                    samme fænomen finder også sted i dag, hvor man fx har valfartet
232 Text|                    pilgrimsrejse til hellige steder, som af den grund er blevet
233 Text|         mirakelfænomener. Det spørgsmål, der stiller sig, handler snarere om
234 Text|           helbredelses-karisme”; man kan kun stole på Helligåndens suveræne
235 Text|                     i det mindste spiller en stor rolle i deres planlægning –
236 Text|                      fx gruppens ledere, der styrer mødet. Hvis man ikke har
237 Text|                    kun stole på Helligåndens suveræne vilje til at give nogle
238 Text|                  bønner helbredelse for alle sygdomme. Paulus må således lære
239 Text|            mirakuløse helbredelser for deres syge medlemmer, eller om de bønner
240 Text|                   sætte ønsket om at opnå de syges helbredelse i første række
241 Text|                      at gøre det populært at tage på pilgrimsrejse til hellige
242 Text|                      karisme. For at man kan tale om en eventuel karisme,
243 Text|                     fast, at Paulus, når han taler om de forskellige karismer
244 Text|                    mellem dem, der kan vække tanken om en sand eller tilsyneladende “
245 Text|                   der findes i de liturgiske tekster, med respekt for de liturgiske
246 Text|                     begrænset til apostlenes tid; men den “helbredelses-karisme”,
247 Text|                liturgiske normer, som det er tilfældet i messen pro infirmis. Hvis
248 Text|  helbredelses-karismen”, er det selvfølgelig tilladt og ofte betimeligt at fejre
249 Text|                    være vilkårligt, hvis man tilskrev en bestemt kategori af deltagere,
250 Text|                    kommunion.~ ~Man kan ikke tilskrive en bestemt gruppe af troende “
251 Text|                    til den folkefromhed, som tilskyndes af Kirken, som recitation
252 Text|                      24).~ ~Under en audiens tilstået undertegnede præfekt, har
253 Text|                troende til at erkende Kristi tilstedeværelse og opfordre dem til åndeligt
254 Text|                      tanken om en sand eller tilsyneladende “helbredelses-karisme”,
255 Text|                       som fx Saint-Martin de Tours eller domkirken i Santiago
256 Text|                   Hvad der mangler af Kristi trængsler, udfylder jeg med min egen
257 Text|                      og samme ånd, der deler ud til hver enkelt, som den
258 Text|                  under forskellige former er udbredt i Kirken. Af denne vigtige
259 Text|                 Ratzinger, bringer vi her et uddrag: kapitlet “Helbredelsens
260 Text|                 mangler af Kristi trængsler, udfylder jeg med min egen krop for
261 Text|                      at de lidelser, vi skal udholde, kan have følgende mening: “
262 Text|                     er dig nok, for min magt udøves i magtesløshed” (2 Kor,
263 Text|         Troslærekongregationen har for nylig udsendt en “Instruks om bønner for
264 Text|                      række og derved fratage udstillingen af det Allehelligste sit
265 Text|               hellige mirakelmagere, der har udvirket mirakuløse helbredelser.
266 Text|                   denne vigtige redegørelse, underskrevet af Kardinal Ratzinger, bringer
267 Text|                    Under en audiens tilstået undertegnede præfekt, har Pave Johannes
268 Text|                   gruppe (apostle, profeter, undervisere, ledere eller andre) besidde “
269 Text|                   skelne mellem dem, der kan vække tanken om en sand eller
270 Text|                 oldkirken og i middelalderen været medvirkende til at gøre
271 Text|              indbefatter helbredelser som et væsentligt element; til det formål
272 Text|                  sted i dag, hvor man fx har valfartet til Lourdes i over hundrede
273 Text|                   handlingen legitimitet.~På valfartsstederne celebreres der også andre
274 Text|                  helbredelser. Dette fænomen var således ikke begrænset til
275 Text|                     denne instruks, vedtaget ved en plenarforsamling i Troslærekongregationen,
276 Text|                  disciplinære forholdsregler vedrørende en praksis, der i dag under
277 Text|                     godkendt denne instruks, vedtaget ved en plenarforsamling
278 Text|               Allerhelligste med sakramental velsignelse, eller ikke-liturgiske fejringer,
279 Text|                   udbredt i Kirken. Af denne vigtige redegørelse, underskrevet
280 Text|                    hver enkelt, som den selv vil” (1 Kor 12,11). I bedegrupper,
281 Text|                     på Helligåndens suveræne vilje til at give nogle en særlig
282 Text|                      ville det følgelig være vilkårligt, hvis man tilskrev en bestemt
283 Text|                      nådegaverne: “Alt dette virker den ene og samme ånd, der