Chapter, Paragraph, Number

 1 1,  0,7      |           end måtte være, men i Guds ord, som den har modtaget i
 2 1,  0,7      |          Kristus, det menneskevordne Ord, i Helligånden må få adgang
 3 1,  0,10     |           formidles ved gerninger og ord i gensidig vekselvirkning:
 4 1,  0,11     |            sendte sin Søn, det evige Ord, som oplyser alle mennesker,
 5 1,  0,11     |          Kristus, det menneskevordne Ord, sendt som 'menneske blandt
 6 1,  0,11     |              mennesker', 'taler Guds ord' (Joh 3,34) og fuldfører
 7 1,  0,11     |             af sig selv, gennem sine ord og gerninger, tegn og mirakler,
 8 1,  0,11     |       sandhed, indtil til sidst Guds ord bliver opfyldt i den".11~ ~
 9 1,  1,15     |           fulde betydning af Herrens ord: "I skal lære sandheden
10 2,  1,16     |             Her er Ordsprogenes Bogs ord rammende: "Menneskets hjerte
11 2,  2,23     |       ordenes visdom, men Visdommens Ord, der for Paulus er kriteriet
12 3,  1,27     |             for alle ting. Med andre ord, de søger en sidste forklaring,
13 3,  2,32     |  efterlignelse. Det er derfor, deres ord indgyder en sådan tillid:
14 3,  2,34     |             15-20). Han er det evige Ord, i hvem alt blev skabt,
15 3,  2,34     |            han er det menneskevordne Ord, som i hele sin person30
16 3,  2,34(29) |           udgår fra det guddommelige Ord, den første som dikteret
17 4,  1,37     |          Kristus" (Kol 2,8). Paulus' ord synes kun alt for rammende,
18 5,  1,55     |             heraf identificeres Guds ord alene med Den hellige Skrift,
19 5,  1,55     |              have mindet om, at Guds ord er til stede både i Skriften
20 5,  1,55     |             hellig skat, nemlig Guds ord, betroet til Kirken. Ved
21 5,  2,60     |            taget. Dette er Koncilets ord: "De præstestuderende skal
22 6,  1,64     |                             64. Guds ord er henvendt til alle mennesker,
23 6,  1,64     |  udarbejdelse af forståelsen af Guds ord i troens lys være i forbindelse
24 6,  1,64     |            naturen af det åbenbarede ord kræver, at der tages tilflugt
25 6,  1,66     |            Den må gøre det med andre ord, med begreber, der er kritisk
26 6,  1,68     |             deres fornuft. Med andre ord kræver moralteologien et
27 6,  1,73     |      udgangspunkt må altid være Guds ord, der er åbenbaret i historien,
28 6,  1,73     |            være en forståelse af det ord, der forøges alt som den
29 6,  1,73     |             efter den anden. Da Guds ord imidlertid er sandhed (sml.
30 6,  1,73     |             bedre forståelse af Guds ord. Det er ikke blot et spørgsmål
31 6,  1,73     |             som bevæger sig fra Guds ord hen imod en bedre forståelse
32 6,  1,73     |             mellem de to poler: Guds ord og en bedre forståelse af
33 6,  1,73     |           cirkulære forhold til Guds ord beriger filosofien, fordi
34 6,  1,74     |            mellem filosofien og Guds ord i den modige forskning,
35 6,  1,76     |            dette incitament fra Guds ord. Denne konklusion bibeholder
36 6,  1,79     |       ogendnu mere fundamentalt Guds ord selv - stiller til filosofisk
37 6,  1,79     |            overensstemmende med Guds ord. En sådan filosofi vil være
38 7,  1,80     |         syvende og sidst rejser Guds ord problemet om meningen med
39 7,  1,80     |         Kristus, Guds menneskevordne Ord, som er den fuldkomne realisering
40 7,  1,81     |            overensstemmelse med Guds ord har filosofien først og
41 7,  1,81     |             menneskeslægten. 98~Guds ord åbenbarer menneskers endelige
42 7,  1,82     |          rigdomme, der findes i Guds ord. Den hellige Skrift formoder
43 7,  1,83     |      forståelsen af åbenbaring.~Guds ord refererer bestandigt til
44 7,  1,84     |              var således, ville Guds ord, som altid er et guddommeligt
45 7,  1,84     |             altid er et guddommeligt ord på menneskesprog, ikke være
46 7,  1,84     |             Gud. Tolkningen af dette ord kan ikke blot blive ved
47 7,  1,85     |              at disse krav, som Guds ord stiller til filosofien,
48 7,  1,85     |         reagere på de krav, som Guds ord stiller til menneskelig
49 7,  1,90(106)|              fri" (Joh 8,32). "Disse ord indeholder både et fundamentalt
50 7,  2,92     |         glemme pave Johannes XXIII's ord ved åbningen af Koncilet:
51 7,  2,92(109)|              Joh 16,12-13, at i sine ord fremstiller: "Jesus Talsmanden,
52 7,  2,92(109)|            nær forestående, da disse ord blev udtalt. Senere bliver
53 7,  2,95     |                             95. Guds ord er ikke henvendt til et
54 7,  2,96     |     alvorligt med den betydning, som ord antager i forskellige tider
55 7,  2,98     |            tydeligt rodfæstet i Guds ord. For at udføre sin opgave
56 Afsl,  0,102 | menneskeliggørende betydning af Guds ord tydeligere. Gennem formidling
57 Afsl,  0,103 |        smukkes dimensioner, som Guds ord giver adgang til. Denne
58 Afsl,  0,104 |          dybere forståelse, som Guds ord giver dem, kan de udvikle
59 Afsl,  0,105 |       filosofiske inddragelser, Guds ord medfører, og til at være
60 Afsl,  0,105 |            overensstemmelse med Guds ord. Teologer bør altid huske
61 Afsl,  0,105 |            store tænker Bonaventuras ord, når han i indledningen
62 Afsl,  0,106 |              der melder sig fra Guds ord, og de bør være stærke nok
63 Afsl,  0,106 |            lade være med at rette et ord til de naturvidenskabsfolk,
64 Afsl,  0,108 |              som kvinde, for at Guds Ord kunne blive kød og tage
65 Afsl,  0,108 |            sit samtykke til Gabriels ord ikke mistede noget af sin