1-500 | 501-1000 | 1001-1151
Chapter, Paragraph, Number
501 4, 3,48 | hjalp til med at fjerne tro og fornuft mere fra hinanden,
502 4, 3,48 | kundskaber, der er værdifulde, og som rummer kimen til en
503 4, 3,48 | der, hvis de videreføres og udvikles med forstand og
504 4, 3,48 | og udvikles med forstand og hjerte, og hvis de bliver
505 4, 3,48 | med forstand og hjerte, og hvis de bliver rigtigt orienteret,
506 4, 3,48 | gennemtrængende analyser af opfattelse og erfaring, af personlighed
507 4, 3,48 | erfaring, af personlighed og intersubjektivitet, af frihed
508 4, 3,48 | intersubjektivitet, af frihed og værdier, af tid og historie.
509 4, 3,48 | frihed og værdier, af tid og historie. Dødens tema kan
510 4, 3,48 | nuværende forbindelse mellem tro og fornuft ikke behøver undersøges
511 4, 3,48 | fordi de begge forarmes og svækkes uden hinanden. Berøvet
512 4, 3,48 | lægger troen vægt på følelse og erfaring og risikerer således
513 4, 3,48 | vægt på følelse og erfaring og risikerer således ikke længere
514 4, 3,48 | alvorligt at visne hen til myte og overtro. Af samme grund
515 4, 3,48 | blik mod tilværelsens nyhed og radikalitet.~Det er derfor,
516 4, 3,48 | fremsætter denne stærke og vedholdende appel - og jeg
517 4, 3,48 | stærke og vedholdende appel - og jeg tror ikke unødvendigt -
518 4, 3,48 | unødvendigt - om at tro og filosofi generhverver den
519 5, 1,49 | ikke sin egen filosofi, og det godkender heller ikke
520 5, 1,49 | mod sine egne principper og metoder. Ellers ville der
521 5, 1,49 | forblive orienteret mod sandhed og bevæge sig hen mod den ved
522 5, 1,49 | orienteret mod sandheden og desuden er udstyret med
523 5, 1,49 | åbenbarede sandheds krav og kendsgerninger.~Alligevel
524 5, 1,49 | filosofi - er gået vild og har taget fejl. Det er ikke
525 5, 1,49 | ikke læreembedets opgave, og det har heller ikke kompetence
526 5, 1,49 | opgave at tage stilling klart og skarpt, når kontroversielle
527 5, 1,49 | der er blevet åbenbaret, og når urigtige og ensidige
528 5, 1,49 | åbenbaret, og når urigtige og ensidige teorier, som udsår
529 5, 1,49 | forvirrer Guds folks rene og enkle tro, begynder at spredes
530 5, 1,49 | begynder at spredes vidt og bredt.~ ~
531 5, 1,49(54) | om aktuelle filosofiske og teologiske vildfarelser
532 5, 1,50 | 50. I troens lys kan og skal Kirkens læreembede
533 5, 1,50 | dømmekraft over for opfattelser og filosofier, der modsiger
534 5, 1,50 | læreembedets opgave først og fremmest at påpege, hvilke
535 5, 1,50 | filosofiske forudsætninger og konklusioner, der er uforenelige
536 5, 1,50 | forenelige med Guds ords og den teologiske forsknings
537 5, 1,50 | mennesket, menneskelig frihed og etisk adfærd - Kirken direkte,
538 5, 1,51 | ikke betragtes som først og fremmest negativ, som om
539 5, 1,51 | alt til hensigt at fremme og opmuntre filosofisk forskning.
540 5, 1,51 | rettelse af fejltagelser og udvidelse af de for begrænsede
541 5, 1,51 | formuleringer er formet af historie og frembragt af menneskelig
542 5, 1,51 | menneskelig fornuft, som er såret og svækket af synd. Det er
543 5, 1,51 | at omfatte hele sandheden og heller ikke at være den
544 5, 1,51 | på mennesket, på verden og på menneskets forhold til
545 5, 1,51 | systemer, metoder, begreber og filosofiske teser, som ofte
546 5, 1,51 | alle fornuftens iboende og historiske begrænsninger,
547 5, 1,51 | hvad der er velbegrundet og frugtbart ud fra troens
548 5, 1,51 | ud fra troens synspunkt, og hvad der er forfejlet og
549 5, 1,51 | og hvad der er forfejlet og farligt. Alligevel ved Kirken,
550 5, 1,51 | ved Kirken, at "visdommens og kundskabens skatte" er skjult
551 5, 1,51 | skjult i Kristus (Kol 2,3) og griber derfor ind for at
552 5, 1,52 | former for afgudsdyrkelse og esoterisk overtro, der fandtes
553 5, 1,52 | måder, der selv var urigtige og negative. Kritikken blev
554 5, 1,52 | ene side imod fideisme59 og radikal traditionalisme60
555 5, 1,52 | fornuftens naturlige evner, og på den anden side imod rationalisme61
556 5, 1,52 | side imod rationalisme61 og ontologisme62, fordi de
557 5, 1,52 | forholdet mellem fornuft og tro. Den lære, der indeholdes
558 5, 1,52 | dette dokument, har stærkt og positivt præget mange troendes
559 5, 1,52 | troendes filosofiske forskning og vedbliver også i dag med
560 5, 1,52 | standard-referencepunkt for korrekt og sammenhængende kristen tænkning
561 5, 1,53 | behovet for en rationel og derfor i sidste instans
562 5, 1,53 | troen. Ved at syntetisere og højtideligt igen stadfæste
563 5, 1,53 | Vatikankoncil, hvor uadskillelige og samtidigt hvor forskellige
564 5, 1,53 | samtidigt hvor forskellige tro og fornuft, åbenbaring og naturlig
565 5, 1,53 | tro og fornuft, åbenbaring og naturlig viden om Gud er.
566 5, 1,53 | eksistens, alle tings begyndelse og ende, 63 og sluttede med
567 5, 1,53 | tings begyndelse og ende, 63 og sluttede med den højtidelige
568 5, 1,53(63) | Dei Filius, II: DS 3004; og canon 2, 1: DS 3026.~ ~
569 5, 1,53 | mellem troens mysterier og filosofiens resultater,
570 5, 1,53 | filosofiens resultater, og troens mysteriers transcendens
571 5, 1,53 | mysteriers transcendens og forrang over filosofiens
572 5, 1,53 | fremhæve sandhedens enhed og således det positive bidrag,
573 5, 1,53 | som rationel viden kan og må yde til troens viden: "
574 5, 1,53 | virkelig divergens mellem tro og fornuft, eftersom den samme
575 5, 1,53 | der åbenbarer mysterierne og skænker troens gave, også
576 5, 1,53 | aldrig fornægte sig selv, og sandheden kunne aldrig modsige
577 5, 1,54 | fænomenologiske, agnostiske og immanentistiske. 66 Betydningen
578 5, 1,54 | afvisning af marxistisk filosofi og ateistisk kommunisme må
579 5, 1,54 | evolutionisme, eksistentialisme og historicisme. Han gjorde
580 5, 1,54 | ikke var blevet fremsat og udviklet af teologer, men
581 5, 1,54 | kritisk: "Katolske teologer og filosoffer, hvis alvorlige
582 5, 1,54 | er at forsvare naturlig og overnaturlig sandhed og
583 5, 1,54 | og overnaturlig sandhed og indgyde den i menneskehjerter,
584 5, 1,54 | rigtigt diagnosticerede, og fordi der selv i urigtige
585 5, 1,54 | sandhed, men fordi til syvende og sidst fremkalder disse teorier
586 5, 1,54 | mere skarpsindig diskussion og evaluering af filosofiske
587 5, 1,54 | evaluering af filosofiske og teologiske sandheder".69~
588 5, 1,54 | antagelse af anskuelser og metoder udledt fra marxismen. 71~
589 5, 1,54 | forskellige lejligheder og på forskellige måder fremført
590 5, 1,55 | interesse for visse personer og grupper, men om overbevisninger,
591 5, 1,55 | megen filosofisk forskning, og det i en sådan grad, at
592 5, 1,55 | almindelig udbredte sprogbrug og kultur, men som kun i ringe
593 5, 1,55 | erkende, at rationel viden og filosofisk samtale er af
594 5, 1,55 | efter at gøre læsningen og eksegesen af Den hellige
595 5, 1,55 | med Den hellige Skrift, og således lades Kirkens lære,
596 5, 1,55 | til stede både i Skriften og i Traditionen, 73 fortsætter
597 5, 1,55(72) | guddommelig inspiration og ved nådens hjælp, tror,
598 5, 1,55(72) | han som åbenbarer dem, og som hverken kan bedrage
599 5, 1,55(72) | Dei Filius, III: DS 3008, og canon 3,2: DS 3032. På den
600 5, 1,55 | Den hellige Tradition og Den hellige Skrift udgør
601 5, 1,55 | fast ved apostlenes lære og fællesskabet, brødsbrydelsen
602 5, 1,55 | fællesskabet, brødsbrydelsen og bønnerne".74 Den hellige
603 5, 1,55 | Tradition, Den hellige Skrift og Kirkens læreembede i en
604 5, 1,55 | den spekulative teologi, og i foragt for den klassiske
605 5, 1,55 | for forståelsen af troen og den egentlige formulering
606 5, 1,55 | den filosofiske tradition og imod en opgivelse af den
607 5, 1,56 | mistillid til universelle og absolutte konstateringer,
608 5, 1,56 | sandhed opstår af enighed og ikke af forstandens tilpassen
609 5, 1,56 | være at erkende den fulde og højeste mening med livet,
610 5, 1,56 | menneskelig fornufts styrke og ikke i deres filosoferen
611 5, 1,56 | sig ud over al isolation og villigt tage chancer for
612 5, 1,56 | hvad der er smukt, godt og sandt. Troen bliver således
613 5, 1,56 | således fornuftens overbeviste og overbevisende forsvarer.~ ~
614 5, 2,57 | teoriers misforståelser og fejltagelser. Med ikke mindre
615 5, 2,57 | Den store pave opsøgte og udviklede igen Det første
616 5, 2,57 | om forholdet mellem tro og fornuft, idet han påviste,
617 5, 2,57 | grundlæggende vis bidrager til troen og den teologiske lærdom. 78
618 5, 2,57 | fuldstændigt mellem tro og fornuft", skriver paven, "
619 5, 2,57 | sine særlige rettigheder og hver af dem sin særlige
620 5, 2,58 | studier af Sankt Thomas og andre skolastiske forfattere.
621 5, 2,58 | Historiske studier blomstrede og førte til en genopdagelse
622 5, 2,58 | som indtil da i det store og hele havde været ukendt,
623 5, 2,58 | hele havde været ukendt, og der opstod nye thomistiske
624 5, 2,58 | Thomas' arbejder i høj grad, og mange forskere havde mod
625 5, 2,58 | de daværende filosofiske og teologiske diskussioner.
626 5, 2,58 | teologer, til hvis tænkning og forskning Det andet Vatikankoncil
627 5, 2,59 | Alligevel var den thomistiske og neothomistiske genopvækkelse
628 5, 2,59 | kultur. Endnu tidligere, og parallelt med pave Leos
629 5, 2,59 | brug af nyere tendenser og tankegange og i overensstemmelse
630 5, 2,59 | tendenser og tankegange og i overensstemmelse med en
631 5, 2,59 | der fik stor indflydelse og havde en varig værdi. Nogle
632 5, 2,59 | vejen til det transcendente, og endelig var der også dem,
633 5, 2,59 | tænkning, der forener tro og fornuft.~ ~
634 5, 2,60 | sin del tilbyder en rig og frugtbar lære om filosofi.
635 5, 2,60 | forklarer menneskets værdighed og overlegenhed over resten
636 5, 2,60 | over resten af skabningen, og forklarer menneskets fornufts
637 5, 2,60 | også i Gaudium et Spes, og manglerne i dens filosofiske
638 5, 2,60 | til menneskets værdighed og frihed. 81 Der er ingen
639 5, 2,60 | betydning for filosofien; og det var dette, jeg gik ind
640 5, 2,60 | rundskrivelse Redemptor Hominis, og der tjener som et af de
641 5, 2,60 | åbenbare mysteriet om Faderen og hans kærlighed åbenbarer
642 5, 2,60 | fuldt ud for mennesket selv, og klarlægger dets ophøjede
643 5, 2,60 | kandidater til præstedømmet, og dets anbefalinger har betydning
644 5, 2,60 | at kunne opnå en sikker og sammenhængende erkendelse
645 5, 2,60 | erkendelse af mennesket, verden og Gud. Heri skal de støtte
646 5, 2,60 | bestandig forbliver livskraftig, og tage hensyn til den nyere
647 5, 2,60 | retningslinier er blevet gentaget og udviklet i mange andre dokumenter
648 5, 2,60 | moderne verdens forventninger og forstå årsagerne til en
649 5, 2,61 | Sankt Thomas' kundskaber og insistere på studiet af
650 5, 2,61 | undlade med overraskelse og mishag at lægge mærke til
651 5, 2,61 | der er mere detaljerede og begrænsede, somme tider
652 5, 2,61 | med human-videnskaberne og anvende dem rigtigt i deres
653 5, 2,61 | andet i pastoral uddannelse og i praeparatio fidei. En
654 5, 2,61 | folkelig visdom for dagen; og dette udgør en ægte kulturel
655 5, 2,61 | folkevisdommen at dukke frem og skabe den nødvendige forbindelse
656 5, 2,62 | filosofistudiet er fundamentalt og absolut nødvendigt for strukturen
657 5, 2,62 | strukturen i teologiske studier og for uddannelsen af kandidater
658 5, 2,62 | overensstemmelse mellem filosofisk og teologisk viden. Denne studieordning
659 5, 2,62 | indflydelse på, omend indirekte, og fremmede og muliggjorde
660 5, 2,62 | omend indirekte, og fremmede og muliggjorde meget af den
661 5, 2,62 | både i præsteuddannelsen og den teologiske forskning.
662 5, 2,62 | interesse for moderne tænkning og kultur, som førte til en
663 5, 2,62 | en forstandig filosofisk og teologisk uddannelse, som
664 5, 2,63 | læreembedets pligt til at få øje på og fremme filosofisk tænkning,
665 5, 2,63 | opgave at fastslå principper og kriterier, som efter min
666 5, 2,63 | genoprette et harmonisk og kreativt forhold mellem
667 5, 2,63 | kreativt forhold mellem teologi og filosofi. I lyset af disse
668 5, 2,63 | lyset af disse principper og kriterier, vil det være
669 6 | Vekselvirkningen mellem filosofi og teologi~ ~
670 6, 1 | Troens viden og den filosofiske fornufts
671 6, 1,64 | mennesker, i alle tidsaldre og i enhver del af verden;
672 6, 1,64 | i enhver del af verden; og mennesket er af naturen
673 6, 1,64 | Teologien må som en gennemtænkt og videnskabelig udarbejdelse
674 6, 1,64 | nogle af sine undersøgelser og i udførelsen af sine specielle
675 6, 1,65 | metodologisk princip: auditus fidei og intellectus fidei. Med det
676 6, 1,65 | tradition, Den hellige Skrift og Kirkens levende læreembede. 88
677 6, 1,65 | af erkendelsens struktur og den personlige kommunikation
678 6, 1,65 | sprogets forskellige former og funktioner. Ikke mindre
679 6, 1,65 | læreembedets udtalelser og de store teologiske mestres
680 6, 1,65 | ofte gør brug af begreber og tankeformer fra en speciel
681 6, 1,65 | at forklare de begreber og udtryk, som Kirken benytter
682 6, 1,65 | benytter i sin tænkning og udvikling af sin belæring,
683 6, 1,65 | påvirket disse begreber og udtryk, for at formulere
684 6, 1,65 | for at formulere korrekte og pålidelige fortolkninger
685 6, 1,66 | os i De hellige Skrifter og rigtigt fortolket af Kirkens
686 6, 1,66 | sin egen forståelighed, og den er så logisk konsekvent,
687 6, 1,66 | at få fat i den logiske og begrebsmæssige struktur
688 6, 1,66 | er udformede, men også, og først og fremmest, ved at
689 6, 1,66 | udformede, men også, og først og fremmest, ved at synliggøre
690 6, 1,66 | sætninger for den enkelte og for menneskeheden. Fra disse
691 6, 1,66 | kulminerer i Jesu Kristi person og i hans påskemysterium. De
692 6, 1,66 | universelle betydning af den Ene og Treenige Guds mysterium
693 6, 1,66 | Treenige Guds mysterium og af frelsesøkonomien, både
694 6, 1,66 | både som en fortælling og frem for alt i form af argumentation.
695 6, 1,66 | er kritisk velfunderede og kan videregives til alle.
696 6, 1,66 | verden, forholdet mellem Gud og menneske, eller Kristi identitet
697 6, 1,66 | Kristi identitet som sand Gud og sandt menneske. Dette er
698 6, 1,66 | frihed, personligt ansvar og skyld, som til dels er definerede
699 6, 1,66 | en naturlig, konsekvent og rigtig viden om skabte realiteter -
700 6, 1,66 | skabte realiteter - verden og mennesket selv - som også
701 6, 1,66 | denne viden begrebsmæssigt og med argumenter. Spekulativ
702 6, 1,66 | dogmatisk teologi forudsætter og rummer således en filosofi
703 6, 1,66 | filosofi om mennesket, verden og, mere radikalt, om væren,
704 6, 1,67 | fundamentalteologiens sag at retfærdiggøre og forklare forholdet mellem
705 6, 1,67 | forklare forholdet mellem tro og filosofisk tænkning. Ved
706 6, 1,67 | kan erkendes filosofisk; og en accept af Guds åbenbaring
707 6, 1,67 | at studere åbenbaringen og dens troværdighed, så vel
708 6, 1,67 | evne til at tale på en sand og meningsfuld måde også om
709 6, 1,67 | intellektets egen autonomi og principper. 90~På lignende
710 6, 1,67 | der eksisterer mellem tro og dens behov for ved hjælp
711 6, 1,67(90) | det ønsker at give det, og hvad der venter det efter
712 6, 1,68 | fører troende til en frihed og et ansvar, som overgår loven.
713 6, 1,68 | fremsætter evangelierne og de apostoliske skrifter
714 6, 1,68 | principper for kristen adfærd og specielle påmindelser og
715 6, 1,68 | og specielle påmindelser og regler. For at anvende disse
716 6, 1,68 | omstændigheder i den enkeltes og fællesskabets liv, må de
717 6, 1,68 | inddrage deres samvittighed og al deres fornuft. Med andre
718 6, 1,68 | på den menneskelige natur og det menneskelige samfund,
719 6, 1,69 | menneskelig viden som historie og frem for alt naturvidenskaberne,
720 6, 1,69 | forbindelsen mellem tro og kultur, hævder, at teologien
721 6, 1,69 | for en filosofi af græsk og eurocentrisk oprindelse.
722 6, 1,69 | af en typisk filosofisk og kritisk tænkning, der er
723 6, 1,69 | gå ud over det specielle og konkrete, for at den vigtigste
724 6, 1,69 | i forskellige verdenssyn og forskellige kulturer at
725 6, 1,70 | betydning for både filosofi og teologi kræver spørgsmålet
726 6, 1,70 | gang med at møde kulturerne og lade sig udfordreaf dem.
727 6, 1,70 | dens budskabs universalitet og de vanskeligheder, der skabtes
728 6, 1,70 | gjorde de to parter til ét, og med sin legemlige død nedrev
729 6, 1,70 | specielt folk, dets sprog og dets skikke, men omfattende
730 6, 1,70 | deres forskellige områder og traditioner er alle kaldede
731 6, 1,70 | nedriver adskillelsens mure og skaber enhed på en ny og
732 6, 1,70 | og skaber enhed på en ny og uforlignelig måde, ved at
733 6, 1,70 | da ikke længere fremmede og udlændinge. I er de helliges
734 6, 1,70 | er de helliges medborgere og hører til Guds husstand" (
735 6, 1,70 | over for det universelle og det transcendente. Derfor
736 6, 1,70 | kan gøre deres liv mere og mere menneskeligt. 94 For
737 6, 1,70 | overvejelsen af visdomslitteraturen og Paulus' lære.~ ~
738 6, 1,71 | uadskillelige fra mennesker og deres historie, deler kulturerne
739 6, 1,71 | livet afslører. De ændres og gør fremskridt, fordi mennesker
740 6, 1,71 | mennesker mødes på nye måder og deler hinandens livsvaner.
741 6, 1,71 | af udveksling af værdier, og de overlever og trives,
742 6, 1,71 | værdier, og de overlever og trives, for så vidt som
743 6, 1,71 | kultur, er afhængige af den og skaber den. Mennesker er
744 6, 1,71 | Mennesker er både børn af og forældre til den kultur,
745 6, 1,71 | svigtende åbenhed for mysteriet og deres grænseløse ønske om
746 6, 1,71 | åbenbarer i et folks historie og kultur. Fra tid til anden
747 6, 1,71 | anden har vi derfor igen og igen i århundredernes løb
748 6, 1,71 | modersmål? Vi partere, meder og elamitter, vi der bor i
749 6, 1,71 | bor i Mesopotamien, Judæa og Kappadokien, Pontus og provinsen
750 6, 1,71 | Judæa og Kappadokien, Pontus og provinsen Asien, i Frygien
751 6, 1,71 | provinsen Asien, i Frygien og Pamfylien, Egypten og Kyrene
752 6, 1,71 | Frygien og Pamfylien, Egypten og Kyrene i Libyen, vi tilflyttede
753 6, 1,71 | tilflyttede romere, jøder og proselytter, kretere og
754 6, 1,71 | og proselytter, kretere og arabere - vi hører dem tale
755 6, 1,71 | kan omfatte alle kulturer og hjælpe til at nære alt,
756 6, 1,71 | kan blive værdikriteriet og endnu mindre det ultimative
757 6, 1,71 | dens naturlige rigdomme og tvinge den til at antage
758 6, 1,71 | troende bringer til verden og til kulturer, er en ægte
759 6, 1,71 | der er forårsaget af synd, og er samtidigt et kald til
760 6, 1,71 | nye i evangeliets sandhed og blive bevæget af denne sandhed
761 6, 1,72 | rige på ældgamle religiøse og filosofiske traditioner.
762 6, 1,72 | kunne befri ånden fra tidens og rummets snærende bånd og
763 6, 1,72 | og rummets snærende bånd og derfor ville kunne opnå
764 6, 1,72 | leder hans kirke ad tidens og historiens veje. Dette kriterium
765 6, 1,72 | arbejde med østlige kulturer, og vil i denne arv finde nye
766 6, 1,72 | forsvar af det enestående og originale ved indisk tænkning
767 6, 1,72 | lukket i sin forskellighed og bekræfte sig selv ved at
768 6, 1,72 | arven fra Kinas, Japans og andre asiatiske landes store
769 6, 1,73 | forholdet mellem teologi og filosofi bedst som en cirkel.
770 6, 1,73 | cirkel. Teologiens kilde og udgangspunkt må altid være
771 6, 1,73 | mellem de to poler: Guds ord og en bedre forståelse af det,
772 6, 1,73 | forståelse af det, får vejledning og advares imod veje, der ville
773 6, 1,73 | fra den åbenbarede sandhed og til slut forvilde sig væk
774 6, 1,73 | sig væk fra sandheden slet og ret. I stedet for tilskyndes
775 6, 1,73 | fordi fornuften opdager nye og uventede horisonter.~ ~
776 6, 1,74 | at være store filosoffer, og som efterlod os skrifter
777 6, 1,74 | hvert fald Gregor af Nazianz og Augustin bør nævnes, og
778 6, 1,74 | og Augustin bør nævnes, og de middelalderlige lærde
779 6, 1,74 | treklang: Anselm, Bonaventura og Thomas af Aquin. Vi ser
780 6, 1,74 | forhold mellem filosofien og Guds ord i den modige forskning,
781 6, 1,74 | Maritain, Étienne Gilson og Edith Stein, og i en østlig
782 6, 1,74 | Étienne Gilson og Edith Stein, og i en østlig kontekst fremragendeærde
783 6, 1,74 | Florensky, Petr Chaadaev og Vladimir N. Lossky. Selvfølgelig
784 6, 1,74 | også andre navne nævnes, og ved at henvise til dem har
785 6, 1,74 | til en søgen efter sandhed og til bestræbelsen for at
786 6, 1,74 | Man må håbe, at der nu og i fremtiden vil være nogle,
787 6, 1,74 | denne store filosofiske og teologiske tradition til
788 6, 1,74 | til gavn for både Kirken og menneskeheden.~Forskellige
789 6, 1,75 | om forholdet mellem tro og filosofi, kan man skelne
790 6, 1,75 | inden Forløserens fødsel og senere i områder, der endnu
791 6, 1,75 | adlyder sine egne regler og kun anvender fornuftens
792 6, 1,75 | svaghed, bør den støttes og styrkes. Som en søgen efter
793 6, 1,75 | benytter filosofiske begreber og argumenter. Faktisk er det
794 6, 1,75 | som forpligter intellektet og viljen, ødelægger ikke,
795 6, 1,76 | uden kristen tros direkte og indirekte bidrag.~Kristen
796 6, 1,76 | filosoffer. Paulus, kirkefædrene og, tættere ved vor egen tid,
797 6, 1,76 | tid, filosoffer som Pascal og Kierkegaard kritiserede
798 6, 1,76 | eksempel problemet med det onde og lidelsen, Guds personale
799 6, 1,76 | lidelsen, Guds personale natur og spørgsmålet om meningen
800 6, 1,76 | sandheder er ideen om en fri og personlig Gud, som er verdens
801 6, 1,76 | viser sig i troens lys, og som hjælper til at skabe
802 6, 1,76 | menneskelig værdighed, lighed og frihed har utvivlsomt øvet
803 6, 1,76 | menneskets overnaturlige kald og arvesynden. Dette er opgaver,
804 6, 1,76 | erkende, at der er noget sandt og rationelt, der ligger langt
805 6, 1,76 | har prøvet på at forstå og forklare troens sandheder
806 6, 1,76 | inden for deres eget område og med deres egen rent rationelle
807 6, 1,76 | at en stor del af moderne og nutidig filosofi ikke ville
808 6, 1,77 | har faktisk altid behøvet og behøver stadigt filosofiens
809 6, 1,77 | i troens lys forudsætter og kræver teologien i al sin
810 6, 1,77 | fornuft, der er udviklet og oplært til at begribe og
811 6, 1,77 | og oplært til at begribe og argumentere. Desuden har
812 6, 1,77 | bekræfte forståeligheden og den universelle sandhed
813 6, 1,77 | tilfældigt, at kirkefædrene og de middelalderlige teologer
814 6, 1,77 | var på grund af dens ædle og uundværlige bidrag, at filosofien
815 6, 1,77 | den patristiske periode og fremover blev kaldt ancilla
816 6, 1,77 | mellem de to videnskaber og det umulige i at adskille
817 6, 1,77 | uforvarende at drive filosofi og lukke sig inde i tanke-strukturer,
818 6, 1,77 | under læreembedets autoritet og dets dømmekraft på grund
819 6, 1,78 | Aquins tankes fortjenester og gjort ham til vejlederen
820 6, 1,78 | gjort ham til vejlederen og forbilledet for teologiske
821 6, 1,78 | tænkning opnår fornuftens krav og troens kraft den mest ophøjede
822 6, 1,79 | til filosofisk tænkning og nutidige filosofier. Som
823 6, 1,79 | filosofien adlyde sine egne love og bygge på sine egne principper;
824 6, 1,79 | svække fornuftens opdagelser og legitime autonomi. Alligevel
825 6, 1,79 | sig selv som en absolut og enestående værdi, for sin
826 6, 1,79 | miste sin evne til at spørge og til at blive udspurgt. På
827 6, 1,79 | åbenbarede sandhed fylden af lys og vil derfor oplyse den filosofiske
828 6, 1,79 | bliver til det sande mødested og engagement mellem filosofisk
829 6, 1,79 | engagement mellem filosofisk og teologisk tænkning i deres
830 6, 1,79 | derfor håbe, at teologer og filosoffer vil lade sig
831 6, 1,79 | et sted, hvor kristen tro og menneskelige kulturer kan
832 6, 1,79 | forståelse mellem troende og ikke-troende. Det vil hjælpe
833 6, 1,79 | om at tro vokser dybere og mere autentisk, når den
834 6, 1,79 | helt opslugt af tænkning og ikke afviser den. Det er
835 6, 1,79 | når de tror, tænker de, og når de tænker, tror de...
836 6, 1,79 | tænker, er den intet".95 Og et andet sted: "Hvis der
837 7 | Kapitel 7~Aktuelle krav og opgaver~ ~
838 7, 1,80 | elementer, både implicit og eksplicit, som tillader
839 7, 1,80 | tillader et syn på verden og mennesket, som har en usædvanlig
840 7, 1,80 | Kristne er blevet mere og mere bevidste om den rigdom,
841 7, 1,80 | menneskets liv, dets frihed og menneskets sjæls udødelighed.
842 7, 1,80 | efter menneskelivets harmoni og mening.~Problemet med det
843 7, 1,80 | menneskelig frihed. Til syvende og sidst rejser Guds ord problemet
844 7, 1,80 | problemet om meningen med livet og tilbyder sit svar ved at
845 7, 1,80 | relativisme, materialisme og panteisme.~Den grundlæggende
846 7, 1,80 | i Bibelen, er, at verden og menneskelivet har en mening
847 7, 1,80 | menneskelivet har en mening og ser frem imod deres opfyldelse,
848 7, 1,80 | menneskelivets, den skabte verdens og Guds egen gåde. Dette mysteriums
849 7, 1,80 | her sit højdepunkt. Guds og menneskets inderste væsen
850 7, 1,80 | mysterium bevares menneskenatur og guddommelig natur i deres
851 7, 1,80 | i deres fulde autonomi, og samtidig åbenbares den enestående
852 7, 1,81 | menings-krisen". Udsigter for livet og verden, ofte af en videnskabelig
853 7, 1,81 | søgen efter mening vanskelig og ofte forgæves. I denne malstrøm
854 7, 1,81 | I denne malstrøm af data og kendsgerninger, som vi lever
855 7, 1,81 | kendsgerninger, som vi lever i, og som synes at udgøre selve
856 7, 1,81 | kappes om at give et svar, og de forskellige måder at
857 7, 1,81 | måder at betragte verden og menneskelivet på tjener
858 7, 1,81 | til skepsis, indifferens og til forskellige former for
859 7, 1,81 | ord har filosofien først og fremmest brug for at genvinde
860 7, 1,81 | søgen efter livets højeste og omfattende mening. Dette
861 7, 1,81 | som fastsætter grundlagene og grænserne for de forskellige
862 7, 1,81 | enheden af menneskelig viden og handling, og få dem til
863 7, 1,81 | menneskelig viden og handling, og få dem til at konvergere
864 7, 1,81 | konvergere mod et sidste mål og en sidste mening. Denne
865 7, 1,81 | færdighed kræver en fornyet og skærpet sans for de højeste
866 7, 1,81 | sig at være umenneskelig og endda blive til en ødelægger
867 7, 1,81 | menneskers endelige skæbne og giver en samlende forklaring
868 7, 1,81 | muligheden af en sidste og altoverskyggende mening,
869 7, 1,82 | som ikke selv var en sand og autentisk viden, det vil
870 7, 1,82 | kun var rettet mod særlige og underordnede aspekter af
871 7, 1,82 | men også mod dens totale og definitive sandhed, mod
872 7, 1,82 | synden er delvis formørket og svækket." 100~En radikal
873 7, 1,82 | er skyldig i uoprigtighed og løgnagtighed, kan kende
874 7, 1,82 | løgnagtighed, kan kende og fatte den klare og enkle
875 7, 1,82 | kende og fatte den klare og enkle sandhed. Bibelen og
876 7, 1,82 | og enkle sandhed. Bibelen og især Det nye Testamente
877 7, 1,82 | Testamente indeholder tekster og udtalelser, som har et ægte
878 7, 1,82 | opfattede visse af Johannes' og Paulus' tekster som erklæringer
879 7, 1,82 | sin søgen efter at forstå og forklare disse erklæringer
880 7, 1,83 | noget absolut, endeligt og grundlæggende i sin søgen
881 7, 1,83 | implicit både i visdoms-viden og analytisk viden, og specielt
882 7, 1,83 | visdoms-viden og analytisk viden, og specielt er det et krav
883 7, 1,83 | fastslå, at virkeligheden og sandheden transcenderer
884 7, 1,83 | transcenderer det faktiske og det empiriske, og at hævde
885 7, 1,83 | faktiske og det empiriske, og at hævde menneskets evne
886 7, 1,83 | kende denne transcendente og metafysiske dimension på
887 7, 1,83 | på en måde, der er sand og sikker, omend ufuldkommen
888 7, 1,83 | sikker, omend ufuldkommen og analogisk. I denne forstand
889 7, 1,83 | sted for mødet med væren og derfor med metafysisk forskning.~
890 7, 1,83 | et kald til det absolutte og transcendente, åbner den
891 7, 1,83 | menneskets indvorteshed og åndelighed, selv da må den
892 7, 1,83 | igennem til den åndelige kerne og det grundlag, hvorfra den
893 7, 1,83 | transcenderer menneskelig erfaring og endda mennesketanken; men
894 7, 1,83 | ville ikke kunne åbenbares, og teologien ville heller ikke
895 7, 1,83 | analyse af religiøs erfaring, og ville heller ikke tillade
896 7, 1,83 | åbenbarede sandheds universelle og transcendente værdi.~Hvis
897 7, 1,83 | filosofien i dette øjeblik, og for således at korrigere
898 7, 1,84 | inden for hermeneutikken og sproganalysen. Resultaterne
899 7, 1,84 | bringer strukturen i vor tanke og tale og den mening, som
900 7, 1,84 | strukturen i vor tanke og tale og den mening, som sproget
901 7, 1,84 | virkeligheden skal opfattes og udtrykkes, uden at gå videre
902 7, 1,84 | at udtrykke guddommelig og transcendent virkelighed
903 7, 1,84 | menneskelige ideer om Gud og om, hvad Gud formodentlig
904 7, 1,85 | gennem flere generationer og igen bekræftet af Det andet
905 7, 1,85 | mennesket kan nå til en samlet og organisk viden. Dette er
906 7, 1,85 | nærme sig til sandheden på og dens konsekvente opdeling
907 7, 1,85 | visdoms-relaterede opgave, og de kan ikke søge at unddrage
908 7, 1,85 | basis af disse postulater og i organisk sammenhæng med
909 7, 1,85 | går gennem kirkefædrene og skolastikkens lærde og indbefatter
910 7, 1,85 | kirkefædrene og skolastikkens lærde og indbefatter moderne og nutidig
911 7, 1,85 | lærde og indbefatter moderne og nutidig tænknings fundamentale
912 7, 1,85 | inden for denne tradition og få deres inspiration fra
913 7, 1,85 | traditionen er ikke en blot og bar erindring om fortiden;
914 7, 1,85 | der tilhører traditionen, og at den ikke er til vor frie
915 7, 1,85 | udvikle en original, ny og konstruktiv tankegang. Densamme
916 7, 1,85 | dybe teologiske tradition og den uforanderlige tradition
917 7, 1,85 | visdom kan overskride rummets og tidens grænser.~ ~
918 7, 1,86 | mellem nutidens filosofi og den filosofi, der er udviklet
919 7, 1,86 | udpege deres fejltagelser og de deraf følgende farer
920 7, 1,86 | forskning, undervisning og argumentation, selv inden
921 7, 1,86 | for en søgen efter sandhed og uddanner ikke fornuften -
922 7, 1,86 | filosofisk - til alvorligt og videnskabeligt at formulere
923 7, 1,86 | argumenter. Det strenge og dybtgående studium af filosofiske
924 7, 1,86 | deres specielle terminologi og den sammenhæng, hvori de
925 7, 1,86 | overvinde eklekticismens farer og gør det muligt at integrere
926 7, 1,87 | dens rigtige historiske og kulturelle sammenhæng. Historicismens
927 7, 1,87 | egnethed i en bestemt periode og til et bestemt historisk
928 7, 1,87 | måde er knyttet til én tid og én kultur, kan den sandhed
929 7, 1,87 | ufravigeligt identificeres og bedømmes som sådan trods
930 7, 1,87 | sådan trods afstand i rum og tid.~I teologisk forskning
931 7, 1,87 | teologiske samtale meningsfuld og forståelig for vor tid,
932 7, 1,87 | kun de nyeste udtalelser og det nyeste filosofiske sprog,
933 7, 1,88 | de positive videnskaber, og den forviser religiøs, teologisk,
934 7, 1,88 | religiøs, teologisk, etisk og æstetisk viden til den rene
935 7, 1,88 | samme idé op i positivisme og neopositivisme, der betragtede
936 7, 1,88 | blot produkter af følelser og afviser ideen om væren for
937 7, 1,88 | for at bane vejen for ren og skær fakticitet. Videnskaben
938 7, 1,88 | videnskabelige forsknings og nutidens teknologis ubestridelige
939 7, 1,88 | indtrængen i forskellige kulturer og de radikale forandringer,
940 7, 1,88 | over fra tidens begyndelse. Og da den ikke giver plads
941 7, 1,89 | teoretiske overvejelser og bedømmelser, der bygger
942 7, 1,89 | de store etiske dilemmaer og den eksistentielle analyse
943 7, 1,89 | af betydningen af lidelse og offer, af liv og død.~ ~
944 7, 1,89 | lidelse og offer, af liv og død.~ ~
945 7, 1,90 | afviser alle forudsætninger og benægter al objektiv sandhed.
946 7, 1,90 | modstrid med Guds ords krav og indhold, er nihilismen en
947 7, 1,90 | kontakten med objektiv sandhed og derfor med selve grundlaget
948 7, 1,90 | på deres lighed med Gud og således lidt efter lidt
949 7, 1,90 | at befri dem. Sandheden og friheden enten følges ad
950 7, 1,90(106)| lære sandheden at kende, og sandheden skal gøre jer
951 7, 1,90(106)| både et fundamentalt krav og en formaning: kravet om
952 7, 1,90(106)| betingelse for ægte frihed og en formaning om at undgå
953 7, 1,90(106)| hele sandheden om mennesket og om verden. I dag, efter
954 7, 1,90(106)| der bygger på sandhed, og som den, der befrier mennesket
955 7, 1,90(106)| der indskrænker, mindsker og ligesom skiller friheden
956 7, 1,90(106)| menneskets sjæl, hjerte og samvittighed": Rundskrivelse
957 7, 1,91 | forenkle til et samlet syn. Og jeg ønsker bestemt at fremhæve,
958 7, 1,91 | fremhæve, at vor arv af viden og visdom virkelig er blevet
959 7, 1,91 | følelsesmæssige dimensioner af viden og den eksistentielle metode
960 7, 1,91 | faktorer, der, så udbredte og kraftige de er, har vist
961 7, 1,91 | til at frembringe vigtige og varige forandringer. Udtrykket
962 7, 1,91 | forbindelse med æstetiske, sociale og teknologiske fænomener.
963 7, 1,91 | undertiden er positiv og undertiden negativ, og fordi
964 7, 1,91 | positiv og undertiden negativ, og fordi der endnu ikke er
965 7, 1,91 | tid uigenkaldeligt forbi, og mennesket må lære at leve
966 7, 1,91 | hvor alt er midlertidigt og forbigående. I deres destruktive
967 7, 1,91 | foretage afgørende sondringer og har betvivlet troens vished.~
968 7, 1,91 | triumferende fremskridt, al lykkes og friheds kilde; og nu ved
969 7, 1,91 | lykkes og friheds kilde; og nu ved dette århundredes
970 7, 1,91 | takket være videnskabeligt og teknisk fremskridt kan mennesker
971 7, 1,91 | demiurger, idet de på egen hånd og fuldstændigt råder for deres
972 7, 2,92 | kulturer på en sammenhængende og begrebsmæssig klar måde.
973 7, 2,92 | ene side må den være mere og mere forpligtet til den
974 7, 2,92 | elsker den kristne, katolske og apostoliske religion, må
975 7, 2,92 | blive kendt i videre kredse og dybere, og sjælen må blive
976 7, 2,92 | videre kredse og dybere, og sjælen må blive undervist
977 7, 2,92 | sjælen må blive undervist og præget mere fuldkomment
978 7, 2,92 | mere fuldkomment i den; og denne sikre og uforanderlige
979 7, 2,92 | fuldkomment i den; og denne sikre og uforanderlige lære, som
980 7, 2,92 | trofast, må forstås dybere og præsenteres på en måde,
981 7, 2,92 | der findes i selve troen", og at dens forsknings egentlige
982 7, 2,92 | som er den levende Gud og hans frelsesplan, der er
983 7, 2,92 | sandheden igen må blive kendt og bevidnet. Sandheden, som
984 7, 2,92 | grad lover både teologi og filosofi støtte, stimulation
985 7, 2,92 | filosofi støtte, stimulation og vækst (sml. Ef 4,15).~At
986 7, 2,92 | at overvinde splittelser og følges ad hen mod den fulde
987 7, 2,92(109)| I Rundskrivelsen Herren og Levendegøreren Dominum et
988 7, 2,92(109)| der vil lære', 'minde om' og 'aflægge vidnesbyrd' om
989 7, 2,92(109)| afkald på alt gennem lidelsen og døden på korset, der var
990 7, 2,92(109)| alt, hvad Jesus gjorde og lærte'(ApG 1,1). For hele
991 7, 2,92(109)| åbenbares altså i troen og med troens hjælp: den er
992 7, 2,92(109)| er sandhedens Ånds værk og resultatet af hans virken
993 7, 2,92(109)| menneskets højeste leder og menneskeåndens lys": Nr.
994 7, 2,93 | forståelse af åbenbaringen og troens indhold. Selve den
995 7, 2,93 | hans vej til hans lidelse og død, et mysterium, der ender
996 7, 2,93 | vidunderlige opstandelse og opstigen til Faderens højre
997 7, 2,93 | for at stifte sin kirke og få den til at vokse. Ude
998 7, 2,93 | af Guds kenosis, en stor og hemmelighedsfuld sandhed
999 7, 2,93 | ubegribeligt, at lidelse og død kan udtrykke en kærlighed,
1000 7, 2,93 | kærlighed, der skænker sig selv og ikke ønsker noget til gengæld.
1-500 | 501-1000 | 1001-1151 |