1-500 | 501-804
Chapter, Paragraph, Number
501 6, 1,67(90) | Paul II, Brev til deltagere i den internationale kongres
502 6, 1,67(90) | kongres for fundamentalteologi i anledning af 125-årsdagen
503 6, 1,68 | brug for filosofiens hjælp. I Det nye Testamente bestemmes
504 6, 1,68 | meget mindre af regler end i Det gamle Testamente. Livet
505 6, 1,68 | gamle Testamente. Livet i Ånden fører troende til
506 6, 1,68 | regler. For at anvende disse i de specielle omstændigheder
507 6, 1,68 | specielle omstændigheder i den enkeltes og fællesskabets
508 6, 1,69 | ekstraordinære fremskridt i den senere tid har vakt
509 6, 1,69 | for den visdom, der findes i folkeslagenes traditioner,
510 6, 1,69 | imod.~Der er nogen sandhed i disse påstande, som Koncilets
511 6, 1,69 | tænkning, der er interesseret i det universelle. Faktisk
512 6, 1,69 | specielle bidrag gør os i stand til i forskellige
513 6, 1,69 | bidrag gør os i stand til i forskellige verdenssyn og
514 6, 1,69(92) | pastorale konstitution om Kirken i den moderne verden Gaudium
515 6, 1,70 | prædiket, er Kirken gået i gang med at møde kulturerne
516 6, 1,70 | kulturelle forskelle. En passage i Paulus' brev til de kristne
517 6, 1,70 | Paulus' brev til de kristne i Efesus hjælper os til at
518 6, 1,70 | Paulus skriver: "Nu, da I er i Kristus Jesus, er I,
519 6, 1,70 | Paulus skriver: "Nu, da I er i Kristus Jesus, er I, som
520 6, 1,70 | I er i Kristus Jesus, er I, som engang var langt borte,
521 6, 1,70 | skilte os" (Ef 2,13-14).~I lyset af denne tekst kan
522 6, 1,70 | til jorden. Guds løfte i Kristus blev nu et universelt
523 6, 1,70 | traditioner er alle kaldede i Kristus til at deltage i
524 6, 1,70 | i Kristus til at deltage i Guds børns families enhed.
525 6, 1,70 | måde, ved at vi får del i hans mysterium. Denne enhed
526 6, 1,70 | sige med Paulus: "Så er I da ikke længere fremmede
527 6, 1,70 | fremmede og udlændinge. I er de helliges medborgere
528 6, 1,70 | når de er dybt rodfæstede i erfaring, menneskenes karakteristiske
529 6, 1,70 | på Guds tilkendegivelse i naturen, som vi har set
530 6, 1,70 | som vi har set tidligere i overvejelsen af visdomslitteraturen
531 6, 1,70(94) | pastorale konstitution om Kirken i den moderne verden Gaudium
532 6, 1,71 | kultur, som de er indflettet i. Til alt, hvad de gør, medbringer
533 6, 1,71 | grænseløse ønske om viden. Dybt i enhver kultur viser denne
534 6, 1,71 | sandhed, som han åbenbarer i et folks historie og kultur.
535 6, 1,71 | har vi derfor igen og igen i århundredernes løb set den
536 6, 1,71 | gentaget, som pilgrimmene i Jerusalem var vidner til
537 6, 1,71 | og elamitter, vi der bor i Mesopotamien, Judæa og Kappadokien,
538 6, 1,71 | Pontus og provinsen Asien, i Frygien og Pamfylien, Egypten
539 6, 1,71 | Pamfylien, Egypten og Kyrene i Libyen, vi tilflyttede romere,
540 6, 1,71 | tillader forkyndelsen af det i forskellige kulturer mennesker
541 6, 1,71 | hvad der medindbefattet i dem, indtil det vil blive
542 6, 1,71 | det vil blive helt klart i sandhedens lys.~Dette betyder,
543 6, 1,71 | åbenbaring. Evangeliet er ikke i modstrid med nogen kultur,
544 6, 1,71 | at åbne sig for det nye i evangeliets sandhed og blive
545 6, 1,72 | det an på er udelukkede. I dag, hvor evangeliet gradvist
546 6, 1,72 | evangeliet gradvist kommer i kontakt med kulturelle verdener,
547 6, 1,72 | der ligner dem, som Kirken i de første århundreder stod
548 6, 1,72 | absolut værdi. Dynamikken i denne søgen efter befrielse
549 6, 1,72 | metafysiske systemer.~Især i Indien er det kristnes pligt
550 6, 1,72 | berige kristen tænkning. I dette arbejde med at skelne,
551 6, 1,72 | basale behov er de samme i de mest forskelligartede
552 6, 1,72 | Kirken for første gang kommer i kontakt med store kulturer,
553 6, 1,72 | opnået ved sin inkulturation i den græsk-latinske tankeverden.
554 6, 1,72 | kriterium gælder for Kirken i enhver tidsalder, også for
555 6, 1,72 | østlige kulturer, og vil i denne arv finde nye tilskyndelser
556 6, 1,72 | menneskeheden bevæger sig ind i fremtiden. For det tredje
557 6, 1,72 | ikke, hvad der ville være i modsætning til selve menneskeåndens
558 6, 1,72 | tradition bør forblive lukket i sin forskellighed og bekræfte
559 6, 1,73 | 73. I lyset af disse overvejelser
560 6, 1,73 | Guds ord, der er åbenbaret i historien, mens dens sidste
561 6, 1,73 | sandhed - filosofi, der drives i overensstemmelse med dens
562 6, 1,73 | benytter sin tankes evner i den søgen efter sandhed,
563 6, 1,73 | fra sandheden slet og ret. I stedet for tilskyndes fornuften
564 6, 1,74 | kirkefædrene, blandt hvilke i hvert fald Gregor af Nazianz
565 6, 1,74 | mellem filosofien og Guds ord i den modige forskning, der
566 6, 1,74 | blandt hvilke jeg med glæde i en vestlig sammenhæng nævner
567 6, 1,74 | Gilson og Edith Stein, og i en østlig kontekst fremragendeærde
568 6, 1,74 | henvise til dem har jeg ikke i sinde at give min tilslutning
569 6, 1,74 | resultaterne af denne søgen i menneskehedens tjeneste.
570 6, 1,74 | Man må håbe, at der nu og i fremtiden vil være nogle,
571 6, 1,75 | filosofien, da den tog form i historien inden Forløserens
572 6, 1,75 | Forløserens fødsel og senere i områder, der endnu ikke
573 6, 1,75 | filosofiens arbejde altid åbent - i det mindste implicit - for
574 6, 1,75 | Faktisk er det at diskutere i overensstemmelse med strenge
575 6, 1,76 | ofte for kristen filosofi. I sig selv er udtrykket forsvarligt,
576 6, 1,76 | spekulation, der er undfanget i en dynamisk forening med
577 6, 1,76 | at protestere mod troen i deres forskning. Udtrykket
578 6, 1,76 | indbefatter de vigtige udviklinger i filosofisk tænkning, som
579 6, 1,76 | Det første er subjektivt, i den betydning, at troen
580 6, 1,76 | også få mod til at give sig i lag med spørgsmål, der er
581 6, 1,76 | andet aspekt er objektivt i den forstand, at det drejer
582 6, 1,76 | fornuften alene, skønt de i sig selv ikke er utilgængelige
583 6, 1,76 | realitet, som den viser sig i troens lys, og som hjælper
584 6, 1,76 | moderne filosofisk tænkning. I nyere tid har man opdaget,
585 6, 1,76 | på at være et nyt kapitel i menneskets søgen efter sandhed.~
586 6, 1,76 | undersøge det rationelle i visse sandheder, der udtrykkes
587 6, 1,76 | sandheder, der udtrykkes i Den hellige Skrift, som
588 6, 1,76 | kendsgerning, at mange tænkere i de sidste århundreder har
589 6, 1,77 | kritisk fornufts arbejde i troens lys forudsætter og
590 6, 1,77 | forudsætter og kræver teologien i al sin forskning en fornuft,
591 6, 1,77 | Den blev snarere benyttet i den betydning, hvori Aristoteles
592 6, 1,77 | Udtrykket kan næppe anvendes i dag, i betragtning af det
593 6, 1,77 | kan næppe anvendes i dag, i betragtning af det autonomi-princip,
594 6, 1,77 | videnskaber og det umulige i at adskille dem.~Hvis teologer
595 6, 1,77 | filosofi og lukke sig inde i tanke-strukturer, der var
596 6, 1,77 | nogle moderne filosoffer. I begge tilfælde ville autonomiens
597 6, 1,78 | 78. I lyset af disse overvejelser
598 6, 1,78 | alle, der søger sandheden. I hans tænkning opnår fornuftens
599 6, 1,79 | mig har doceret, har jeg i sinde i denne sidste del
600 6, 1,79 | doceret, har jeg i sinde i denne sidste del at gøre
601 6, 1,79 | Alligevel må fornuften i bevidstheden om, at den
602 6, 1,79 | fra den eksisterende Væren i sig selv, giver den åbenbarede
603 6, 1,79 | filosofisk og teologisk tænkning i deres indbyrdes forhold.~
604 7, 1,80 | 80. I Den hellige Skrift findes
605 7, 1,80 | om den rigdom, der findes i den hellige tekst. Det er
606 7, 1,80 | tages der også fat på i Bibelen, som fortæller os,
607 7, 1,80 | grundlæggende overbevisning i den "filosofi", der findes
608 7, 1,80 | den "filosofi", der findes i Bibelen, er, at verden og
609 7, 1,80 | deres opfyldelse, som kommer i Jesus Kristus. Menneskevordelsens
610 7, 1,80 | væsen bliver forståeligt: i det menneskevordne Ords
611 7, 1,80 | menneskenatur og guddommelig natur i deres fulde autonomi, og
612 7, 1,80 | binding, der forener dem i gensidighed uden sammenblanding
613 7, 1,80(97) | Sml. Det Økumeniske Koncil i Chalcedon, Symbolum, Definitio:
614 7, 1,81 | videnskabelig natur, er i den grad vokset så hastigt,
615 7, 1,81 | voksende opdeling af viden i øjnene. Dette gør en søgen
616 7, 1,81 | vanskelig og ofte forgæves. I denne malstrøm af data og
617 7, 1,81 | kendsgerninger, som vi lever i, og som synes at udgøre
618 7, 1,81 | hvor den er lukket inde i sin egen immanens' begrænsninger
619 7, 1,81 | meningen med livet, ville være i alvorlig fare for at reducere
620 7, 1,81 | efter sandhed.~For at være i overensstemmelse med Guds
621 7, 1,81 | stimulere filosofien til at være i overensstemmelse med sin
622 7, 1,81 | er endnu mere nødvendig i dag, fordi den umådelige
623 7, 1,81 | forklaring på alt, hvad de gør i verden. Det er derfor, den
624 7, 1,82 | sandhed, mod selve væren i det objekt, der erkendes.
625 7, 1,82(99) | Aquin, Summa Theologiae, I, 16, I; Bonaventura, Coll.
626 7, 1,82(99) | Summa Theologiae, I, 16, I; Bonaventura, Coll. In Hex,
627 7, 1,82 | de rigdomme, der findes i Guds ord. Den hellige Skrift
628 7, 1,82 | selv om denne er skyldig i uoprigtighed og løgnagtighed,
629 7, 1,82 | inspirerede forfattere havde i sinde at formulere sande
630 7, 1,82 | sande udtalelser, som var i stand til at udtrykke objektiv
631 7, 1,82 | erklæringer om selve Kristi væren. I sin søgen efter at forstå
632 7, 1,82 | hellige Skrift betragter som i stand til at være objektiv
633 7, 1,82(100) | pastorale konstitution om Kirken i den moderne verden Gaudium
634 7, 1,83 | ægte metafysisk art, som er i stand til så at sige at
635 7, 1,83 | endeligt og grundlæggende i sin søgen efter sandhed.
636 7, 1,83 | samme måde implicit både i visdoms-viden og analytisk
637 7, 1,83 | sit ultimative grundlag i Det højeste Gode, Gud selv.
638 7, 1,83 | mening at tale om metafysik i betydning af en specifik
639 7, 1,83 | ufuldkommen og analogisk. I denne forstand bør metafysik
640 7, 1,83 | virkeligheden sig for dem: i sandheden, i skønheden,
641 7, 1,83 | sig for dem: i sandheden, i skønheden, i etiske værdier,
642 7, 1,83 | sandheden, i skønheden, i etiske værdier, i andre
643 7, 1,83 | skønheden, i etiske værdier, i andre mennesker, i selve
644 7, 1,83 | værdier, i andre mennesker, i selve væren, i Gud. Vi står
645 7, 1,83 | mennesker, i selve væren, i Gud. Vi står ved slutningen
646 7, 1,83 | store dele af filosofien i dette øjeblik, og for således
647 7, 1,83 | der nu er vidt udbredt i vort samfund.~ ~
648 7, 1,84 | fordi de bringer strukturen i vor tanke og tale og den
649 7, 1,84 | beskaffenhed. Hvordan kan vi undgå i en sådan sindstilstand at
650 7, 1,84 | vor nuværende tillidskrise i forbindelse med fornuftens
651 7, 1,84 | det menneskelige sprog er i stand til at udtrykke guddommelig
652 7, 1,84 | menneskesprog, ikke være i stand til at sige noget
653 7, 1,85 | med filosofisk forskning i dag. Alligevel er det derfor,
654 7, 1,85 | tror, at de filosoffer, der i dag ønsker at reagere på
655 7, 1,85 | basis af disse postulater og i organisk sammenhæng med
656 7, 1,85 | filosofiens krav om autonomi.~I den nuværende situation
657 7, 1,85 | Netop fordi vi er rodfæstede i traditionen, vil vi være
658 7, 1,85 | traditionen, vil vi være i stand til i dag at udvikle
659 7, 1,85 | vil vi være i stand til i dag at udvikle en original,
660 7, 1,85 | men også fordi den i kraft heraf må være i stand
661 7, 1,85 | den i kraft heraf må være i stand til at generhverve
662 7, 1,85 | uforanderlige tradition i den filosofi, som ved hjælp
663 7, 1,86 | filosofi, der er udviklet i den kristne tradition, har
664 7, 1,86 | fare, der ligger skjult i nogle almindelig udbredte
665 7, 1,86 | er særlig fremherskende i dag. Jeg mener, det er rimeligt
666 7, 1,86 | fremgangsmåden hos dem, der i forskning, undervisning
667 7, 1,86 | at være ude af stand til i et givent læresystem at
668 7, 1,86 | for eklekticisme ses også i det retoriske misbrug af
669 7, 1,86 | integrere dem hensigtsmæssigt i teologisk samtale.~ ~
670 7, 1,87 | metodisk fejl, men gemt i den kan også ligge historicismens
671 7, 1,87 | nødvendigt at sætte den ind i dens rigtige historiske
672 7, 1,87 | på basis af dens egnethed i en bestemt periode og til
673 7, 1,87 | bestemt historisk formål. I det mindste implicit benægtes
674 7, 1,87 | gyldighed. Hvad der var sandt i én periode, hævder historicister,
675 7, 1,87 | behøver ikke være sandt i en anden. Således bliver
676 7, 1,87 | som sådan trods afstand i rum og tid.~I teologisk
677 7, 1,87 | trods afstand i rum og tid.~I teologisk forskning er historicisme
678 7, 1,87 | med rette er interesserede i at gøre den teologiske samtale
679 7, 1,87 | evaluering, der burde foretages i lyset af traditionen. Ved
680 7, 1,88 | den rene fantasis område. I fortiden dukkede den samme
681 7, 1,88 | dukkede den samme idé op i positivisme og neopositivisme,
682 7, 1,88 | har bragt en sådan påstand i miskredit, men nu ser vi
683 7, 1,88 | nu ser vi den genoplivet i scientismens nye forklædning,
684 7, 1,88 | som forekommer grænseløst i betragtning af dets indtrængen
685 7, 1,88 | betragtning af dets indtrængen i forskellige kulturer og
686 7, 1,88 | der ikke længere giver sig i lag med de grundproblemer,
687 7, 1,89 | Konsekvensen heraf er klar: i praksis er menneskehedens
688 7, 1,90 | almindelig opfattelse, der i dag viser sig som den almindelige
689 7, 1,90 | den almindelige struktur i mange filosofier, der har
690 7, 1,90 | kendsgerning, at det er i modstrid med Guds ords krav
691 7, 1,90 | eller går begge til grunde i elendighed. 106~ ~
692 7, 1,90(106) | I den samme betydning kommenterede
693 7, 1,90(106) | kommenterede jeg udtrykket i Johannesevangeliet, "I skal
694 7, 1,90(106) | udtrykket i Johannesevangeliet, "I skal lære sandheden at kende,
695 7, 1,90(106) | mennesket og om verden. I dag, efter at der er gået
696 7, 1,90(106) | skiller friheden fra dens rod i menneskets sjæl, hjerte
697 7, 1,90(106) | 1979), 12: Ansgarstiftelsen i kommission hos Niels Steensens
698 7, 1,91 | nuværende tilstand, som i hvert fald ville være vanskelig
699 7, 1,91 | analysere frihed. Imidlertid har i løbet af det sidste århundrede
700 7, 1,91 | netop da det grundløse i kravet om, at fornuft skal
701 7, 1,91 | begreb, der tit benyttes i meget forskellige sammenhænge,
702 7, 1,91 | kraftige de er, har vist sig i stand til at frembringe
703 7, 1,91 | Udtrykket blev først anvendt i forbindelse med æstetiske,
704 7, 1,91 | midlertidigt og forbigående. I deres destruktive kritik
705 7, 2,92 | teologien altid måttet reagere i forskellige historiske omstændigheder
706 7, 2,92 | begrebsmæssig klar måde. I dag står teologien over
707 7, 2,92 | effektivt. Hvordan kan vi i denne forbindelse glemme
708 7, 2,92 | må denne lære blive kendt i videre kredse og dybere,
709 7, 2,92 | præget mere fuldkomment i den; og denne sikre og uforanderlige
710 7, 2,92 | til en dynamik, der findes i selve troen", og at dens
711 7, 2,92 | frelsesplan, der er åbenbaret i Jesus Kristus".108 Denne
712 7, 2,92 | række af problemer, der i dag skal tages fat på, kræver
713 7, 2,92 | altfavnende autoritet, der i samme grad lover både teologi
714 7, 2,92 | til enighed nu antager, i forhold til teologiens aktuelle
715 7, 2,92(109) | I Rundskrivelsen Herren og
716 7, 2,92(109) | kommentar til Joh 16,12-13, at i sine ord fremstiller: "Jesus
717 7, 2,92(109) | måde indfører mennesket i det åbenbarede mysterium.'
718 7, 2,92(109) | sandheden' åbenbares altså i troen og med troens hjælp:
719 7, 2,92(109) | resultatet af hans virken i mennesket. Helligånden må
720 7, 2,93 | ønsker noget til gengæld. I dette lys opstår der et
721 7, 2,93 | opstået nogle problemer i den senere tid, problemer,
722 7, 2,94 | dimension, ligger sandheden i de begivenheder, som disse
723 7, 2,94 | tekster fortæller om, snarere i den betydning de har i og
724 7, 2,94 | snarere i den betydning de har i og for frelseshistorien.
725 7, 2,94 | udviklet mere fuldstændigt i Kirkens konstante læsning
726 7, 2,95 | undertiden afspejler kulturen i den periode, hvori de blev
727 7, 2,95 | absolutte og universelle i sandheden med den uundgåelige
728 7, 2,95 | og kultur; den erkendes i historien, men den når også
729 7, 2,96 | begrebsmæssige sprog, der benyttes i konciliære definitioner.
730 7, 2,96 | forgænger Pius XII har givet sig i lag med i sin rundskrivelse
731 7, 2,96 | har givet sig i lag med i sin rundskrivelse Humani
732 7, 2,96 | betydning, som ord antager i forskellige tider og kulturer.
733 7, 2,96 | bibeholder således sandheden i de sætninger, hvori de er
734 7, 2,96(112) | en kort tid. Men det, som i fællesskab gennem mange
735 7, 2,96 | heller ikke finde nogen plads i kulturer, der var forskellige
736 7, 2,96 | være særlig interesseret i at uddybe forståelsen af
737 7, 2,96 | begrebsmæssigt sprog og sandhed og i at foreslå fremgangsmåder,
738 7, 2,96(113) | denne altid sand og konstant i Kirken, selv om den udtrykkes
739 7, 2,97 | gøre den dogmatiske teologi i stand til at udføre sine
740 7, 2,97 | værens-filosofien, som burde være i stand til uden at henfalde
741 7, 2,97 | værens-problemet - og dette i harmoni med den hele filosofiske
742 7, 2,97 | betragter virkeligheden i dens ontologiske, kausale
743 7, 2,97 | alt til fuldendelse. 115 I en teologi, der får sine
744 7, 2,98 | samvittighed desorienteret. I rundskrivelsen Veritatis
745 7, 2,98 | Samvittigheden betragtes ikke længere i sin oprindelige virkelighed
746 7, 2,98 | universelle viden om det gode i en bestemt situation og
747 7, 2,98 | der bør vælges her og nu. I stedet for er der en tilbøjelighed
748 7, 2,98 | for godt og ondt og handle i overensstemmelse dermed.
749 7, 2,98 | der er tydeligt rodfæstet i Guds ord. For at udføre
750 7, 2,98 | opfattelse, nødvendigvis i forbundet med kristen fromhed
751 7, 2,99 | 99. Teologisk arbejde i Kirken skal først og fremmest
752 7, 2,99 | der når sit højdepunkt i hans påskemysterium; for
753 7, 2,99 | påskemysterium; for kun i Kristus er det muligt at
754 7, 2,99 | ApG 4,12; 1 Tim 2,4-6).~I den henseende er det let
755 7, 2,99 | der må undersøges nøjere i troens lys. Den lære, der
756 7, 2,99 | Den lære, der videregives i katekesen, bidrager til
757 7, 2,99 | fremstille Kirkens lære i dens helhed, 118 idet den
758 7, 2,99(117) | Apostolisk skrivelse Katekese i vor tid Catechesi Tradendae (
759 7, 2,99(117) | 1979), 30: Ansgarstiftelsen i kommission hos Niels Steensens
760 7, 2,99(118) | Apostolisk skrivelse Katekese i vor tid Catechesi Tradendae (
761 7, 2,99 | uopnåelig, for det, der meddeles i katekesen, er ikke en samling
762 Afsl, 0,100 | filosofiske tankes store betydning i kulturens udvikling og dens
763 Afsl, 0,101 | tænkningens historie, specielt i Vesten, viser tydeligt,
764 Afsl, 0,101 | af deres respektive viden i rigt mål har bidraget til
765 Afsl, 0,101 | radikalt nye, der findes i Guds åbenbaring: og dette
766 Afsl, 0,101 | til at gennemskue.~Netop i lyset af denne overvejelse,
767 Afsl, 0,101 | sit forhold til teologien. I teologien vil filosofien
768 Afsl, 0,101 | natur, støttes teologien i sin søgen efter sandhed
769 Afsl, 0,101(123)| må stræbe efter at være i nær forbindelse med den
770 Afsl, 0,102 | evangeliets budskab. Der er i dag ikke nogen vigtigere
771 Afsl, 0,102 | definitive mening med livet. I lyset af disse dybtliggende
772 Afsl, 0,102 | der er indskrevet af Gud i menneskets natur, bliver
773 Afsl, 0,102 | sand visdom, vil mennesker i vore dage komme til at indse,
774 Afsl, 0,103 | teologiens udfordring og udvikles i harmoni med troen, er del
775 Afsl, 0,104 | vor tro. Nutidens gæren i filosofien kræver et opmærksomt
776 Afsl, 0,104 | kristne filosoffer overvejer i fornuftens lys og i overensstemmelse
777 Afsl, 0,104 | overvejer i fornuftens lys og i overensstemmelse med dens
778 Afsl, 0,104(126)| pastorale konstitution om Kirken i den moderne verden Gaudium
779 Afsl, 0,105 | at være sikre på, at de i deres arbejde overvejer
780 Afsl, 0,105 | karakteristiske værdier i udforskningen af den åbenbarede
781 Afsl, 0,105 | metafysiske dimension for at komme i en krævende kritisk dialog
782 Afsl, 0,105 | den filosofiske tradition i alle dens aspekter, hvad
783 Afsl, 0,105 | enten den er eller ikke er i overensstemmelse med Guds
784 Afsl, 0,105 | Bonaventuras ord, når han i indledningen til sin Itenarium
785 Afsl, 0,105 | at udføre deres arbejde i lyset af de direktiver,
786 Afsl, 0,105 | overdraget at undervise i filosofi både i præsteseminarier
787 Afsl, 0,105 | undervise i filosofi både i præsteseminarier og ved
788 Afsl, 0,105 | arv og behørig dømmekraft i betragtning af Kirkens og
789 Afsl, 0,106 | til alle, der underviser i filosofi, og beder dem om
790 Afsl, 0,106 | beder dem om at have mod til i strømmen af en vedvarende
791 Afsl, 0,106 | indeholder. Så vil de være i stand til at formulere den
792 Afsl, 0,106 | så hårdt brug for netop i denne tid. Kirken følger
793 Afsl, 0,106 | naturvidenskaberne nået, især i dette århundrede, at deres
794 Afsl, 0,107 | mennesket, som Kristus frelste i sin kærligheds mysterium,
795 Afsl, 0,107 | deres egne absolutte herrer, i stand til i komplet autonomi
796 Afsl, 0,107 | absolutte herrer, i stand til i komplet autonomi at afgøre
797 Afsl, 0,107 | helt ved at vælge at indgå i sandheden, ved at tage bolig
798 Afsl, 0,108 | til den kvinde, som Kirken i sin bøn påkalder som Visdommens
799 Afsl, 0,108 | troen sidder og tænker".132 I hende så de et lysende billede
800 Afsl, 0,108 | visdom. Måtte deres vej ind i visdommen, al sand videns
801 Afsl, 0,108 | sandheden og bevare den i sit hjerte for evigt har
802 Afsl, 0,108 | med hele verden.~ ~Givet i Rom ved Sankt Peter, 14.
803 Afsl, 0,108 | festen for Korsets Ophøjelse i året 1998, det tyvende i
804 Afsl, 0,108 | i året 1998, det tyvende i mit pontificat.~ ~ ~ ~ ~
1-500 | 501-804 |