Chapter, Paragraph, Number
1 Indl, 0,2 | 2. Kirken er ikke fremmed for denne opdagelsesrejse,
2 Indl, 0,3 | af Vestens kulturer bør ikke tilsløre den indflydelse,
3 Indl, 0,4 | 4. Det er alligevel ikke desto mindre sandt, at et
4 Indl, 0,6 | Kirken kan for sin del ikke undlade at se den store
5 Indl, 0,6 | undlade at se den store værdi ikke fralægge os denne opgave
6 Indl, 0,6 | forhold til troen. For det kan ikke nægtes, at denne tid med
7 Indl, 0,6 | med en følelse af, at de ikke har nogle velbegrundede
8 Indl, 0,6 | at udtrykke deres mening, ikke længere interesserer sig
9 1, 0,7 | tilbyder mennesket, har ikke sin oprindelse i nogen af
10 1, 0,8 | muligheden af enhver viden, som ikke var resultat af fornuftens
11 1, 0,9 | erkendelse, der er forskellige ikke blot med hensyn til deres
12 1, 0,9 | guddommeligt åbenbarede, ikke kan vides".7 Baseret på
13 1, 0,12 | dagligdags ting, uden hvilke vi ikke kan forstå os selv.~I Guds
14 1, 0,12 | menneskesindet af sig selv ikke engang havde kunnet forestille
15 1, 0,12 | Kristi åbenbaring, er derfor ikke længere begrænset til et
16 1, 0,12 | uskyldiges lidelse og død, om ikke i det lys, der strømmer
17 1, 1,13 | 13. Det må ikke desto mindre erindres, at
18 1, 1,13 | garanterer denne sandhed. De kan ikke gøre krav på denne sandhed,
19 1, 1,13 | personlig frihed. 15 Det er ikke blot sådan, at frihed er
20 1, 1,13 | Omvendt virkeliggøres frihed ikke i afgørelser imod Gud. For
21 1, 1,13 | selv-virkeliggørelse? Mennesker kan ikke udføre en vigtigere handling
22 1, 1,13 | drages imod, og som den ikke kan ignorere uden at ødelægge
23 1, 1,13 | troens erkendelse afskaffer ikke mysteriet; den åbenbarer
24 1, 1,14 | sat et referencepunkt, som ikke kan ignoreres, hvis menneskelivets
25 1, 1,14 | som menneskets forstand ikke kan udtømme, men kun modtage
26 1, 1,14 | der står i dens magt, og ikke har ladet nogen sten uvendt.
27 1, 1,14 | til sidst, fortvivlet over ikke at kunne finde det, ønskede
28 1, 1,14 | efter?... O Herre, du er ikke blot det, som man ikke kan
29 1, 1,14 | er ikke blot det, som man ikke kan tænke sig noget større
30 1, 1,14 | cogitari possit) ... Hvis du ikke var sådan, kunne noget større
31 1, 1,15 | ufatteligt eller fjernt. Det er ikke i himlen, så man måtte sige: '
32 1, 1,15 | følge det?' Det er heller ikke på den anden side af havet,
33 1, 1,15 | og teolog Augustin: "Gå ikke langt og vidt, men vend
34 2, 1,16 | læses fordomsfrit, er, at de ikke blot udtrykker Israels tro,
35 2, 1,16 | på dyb intuition.~Det er ikke nogen tilfældighed, at den
36 2, 1,16 | rigtigt, at det gamle Israel ikke nåede til kundskab om verden
37 2, 1,16 | forskellige former for viden. Ikke desto mindre har den bibelske
38 2, 1,16 | denne proces. Troen griber ikke ind for at begrænse fornuftens
39 2, 1,16 | historiens begivenheder ikke forstås indgående uden at
40 2, 1,16 | Derfor kan fornuft og tro ikke adskilles uden at formindske
41 2, 1,18 | erfaring er en vej, der ikke tillader nogen hvilepause;
42 2, 1,18 | den viden, at en sådan vej ikke er for den stolte, der mener,
43 2, 1,18 | mennesket hævder, at "Gud er ikke til" (Salme 14,1), viser
44 2, 1,19 | tings Skaber, så er det ikke, fordi de mangler midler
45 2, 2,21 | gamle Testamente er viden ikke et simpelt spørgsmål om
46 2, 2,21 | forståelse, som det indtil da ikke havde vovet at håbe på,
47 2, 2,21 | at søge efter sandheden ikke fri for den spænding, der
48 2, 2,21 | indebærer, giver de troende ikke op. De kan fortsætte på
49 2, 2,21 | 13), hvis opgave det er ikke at lade nogen sten uvendt,
50 2, 2,22 | naturlige begrænsninger. Ikke blot er den ikke begrænset
51 2, 2,22 | begrænsninger. Ikke blot er den ikke begrænset til sanse-erkendelse
52 2, 2,22 | tydeligt: mennesket var ikke af sig selv i stand til
53 2, 2,22 | 21-22). Sjælens øjne var ikke længere i stand til at se
54 2, 2,23 | verdens kloge hoveder? Har Gud ikke gjort verdens visdom til
55 2, 2,23 | eftertrykkeligt. De vises visdom er ikke længere nok til det, som
56 2, 2,23 | svaghed, og dog tøver Paulus ikke med at hævde: "Når jeg er
57 2, 2,23 | 2 Kor 12,10). Man kan ikke fatte, hvordan død kunne
58 2, 2,23 | i Kristi kors, er Paulus ikke bange for at benytte filosoffernes
59 2, 2,23 | tanker om Gud. Fornuften kan ikke eliminere det kærlighedens
60 2, 2,23 | svar, som den søger. Det er ikke ordenes visdom, men Visdommens
61 2, 2,23 | bundløse ocean. Her ser vi ikke kun grænsen mellem fornuft
62 3, 1,24 | frem og finde ham, som dog ikke er langt bort fra en eneste
63 3, 1,24 | vi i bønnen for dem, som ikke tror på Gud siger: "Almægtige,
64 3, 1,25 | den eneste skabning, der ikke blot er i stand til at vide,
65 3, 1,25 | opfatter. Mennesker kan ikke være virkeligt ligeglade
66 3, 1,25 | for hele menneskeheden.~Ikke mindre betydningsfuld end
67 3, 1,25 | Veritatis Splendor: "Der kan ikke eksistere etik uden frihed...
68 3, 1,25 | Sandheden i disse værdier findes ikke ved at vende sig ind i sig
69 3, 1,26 | komplet meningsløst. Det er ikke nødvendigt at vende sig
70 3, 1,26 | spørgsmål som det om mening ikke kan undgås. 26 Desuden er
71 3, 1,26 | kendsgerning er given, kan vi ikke lade være med at søge efter
72 3, 1,26 | anden side - om det er eller ikke er muligt at håbe på et
73 3, 1,26 | liv-efter-dette. Det er ikke uden betydning, at Sokrates'
74 3, 1,26 | afgørende perspektiver, ikke mindre afgørende nu end
75 3, 1,26 | tusinde år siden. Det er ikke tilfældigt, at ansigt til
76 3, 1,27 | afgøre, om vi mener eller ikke mener, at det er muligt
77 3, 1,27 | som universel, selv om den ikke er hele sandheden. Hvis
78 3, 1,27 | forklaring, en højeste værdi, som ikke henviser til noget uden
79 3, 1,27 | men de tilfredsstiller ikke. Om vi vil indrømme det
80 3, 1,27 | giver en sikkerhed, der ikke længere er domineret af
81 3, 2,28 | efter sandhed er naturligvis ikke altid så iøjnefaldende,
82 3, 2,28 | iøjnefaldende, og den frembringer ikke altid sådanne resultater.
83 3, 2,29 | et svar. Mennesker ville ikke engang begynde at søge efter
84 3, 2,29 | søge efter noget, som de ikke vidste noget som helst om,
85 3, 2,29 | finde et svar, og de giver ikke op over for modgang. De
86 3, 2,29 | for modgang. De betragter ikke deres oprindelige intuition
87 3, 2,29 | intuition som nytteløs, fordi de ikke har nået deres mål; de vil
88 3, 2,29 | rette sige, at de endnu ikke har fundet et tilfredsstillende
89 3, 2,29 | overbevisende, er, at der ikke er nogen væsentlig forskel
90 3, 2,29 | kommet til. Ganske vist har ikke enhver sandhed, som vi når
91 3, 2,30 | at filosofiens sandheder ikke er begrænsede til professionelle
92 3, 2,31 | 31. Mennesker er ikke skabt til at leve alene.
93 3, 2,31 | traditioner, som giver dem ikke blot et sprog og en kulturel
94 3, 2,31 | yderligere ræsonnementer. Ikke desto mindre er der i et
95 3, 2,32 | mellemmenneskeligt forhold og sætter gang ikke blot i et menneskes evne
96 3, 2,32 | mellemmenneskelige forhold, ikke primært er empiriske eller
97 3, 2,32 | Menneskelig fuldkommenhed består ikke simpelt hen i at erhverve
98 3, 2,32 | vidnesbyrd om en kærlighed, der ikke behøver omstændelige argumenter
99 3, 2,33 | Denne søgen drejer sig ikke kun om opnåelsen af sandheder,
100 3, 2,33 | videnskabelige; det er heller ikke kun i individuelle beslutningstagende
101 3, 2,33 | den er for livet - opnås ikke kun ved fornuftens hjælp,
102 3, 2,33 | menneskelige handlinger.~Man må ikke glemme, at fornuften i al
103 3, 2,33 | opdagelsesrejse, som menneskeligt set ikke kan standses - en søgen
104 3, 2,34 | åbenbarer os i Jesus Kristus, er ikke i modsætning til de sandheder,
105 4, 1,36 | første kristne i deres tale ikke nøjes med at henvise til "
106 4, 1,36 | universelle principper, lod de sig ikke længere nøje med de gamle
107 4, 1,37 | anerkendelse af filosofi, må man ikke glemme hvor forsigtigt kristne
108 4, 1,37 | overlevering, på verdens magter og ikke på Kristus" (Kol 2,8). Paulus'
109 4, 1,38 | blive døbt. Men det betyder ikke, at de ignorerede opgaven
110 4, 1,38 | muliggør adgang til Gud, må den ikke nægtes nogen. Der er mange
111 4, 1,38 | Clemens er græsk filosofi ikke bestemt til først og fremmest
112 4, 1,38 | fuldkommen i sig selv og har ikke brug for assistance, for
113 4, 1,38 | bidrag styrker græsk filosofi ikke sandheden, men ved at gøre
114 4, 1,40 | filosoffer, han havde kendt, ikke havde kunnet føre ham til.
115 4, 1,40 | fandt det mere sømmeligt og ikke på mindste måde vildledende
116 4, 1,40 | få pålagt at tro det, som ikke kunne bevises - hvadenten
117 4, 1,40 | et bevis, som imidlertid ikke kunne forstås af alle, eller
118 4, 1,40 | alle, eller fordi sagen ikke kunne bevises rationelt -
119 4, 1,41 | forskellige. Dette betyder ikke, at de identificerede indholdet
120 4, 1,41 | dets begrænsninger. De var ikke naive tænkere. Netop fordi
121 4, 1,41 | filosofier var kirkefædrene ikke bange for at erkende hvilke
122 4, 1,41 | åbenbaringen, og hvilke, der ikke var det. Erkendelsen af
123 4, 1,41 | overensstemmende punkter gjorde dem ikke blinde for de divergerende
124 4, 1,42 | konkurrerer troens fortrinsret ikke med den søgen, der passer
125 4, 1,42 | Fornuften opfordres nemlig ikke til at fælde dom over troens
126 4, 1,42 | af stand til, fordi det ikke er dens funktion. Det er
127 4, 1,42 | må indrømme, at man endnu ikke har opnået, hvad man ønsker. "
128 4, 1,42 | også selv om deres forstand ikke kan gennemskue dets måde
129 4, 1,42 | grundlaget for ens vished ikke det mindste, hvis forstanden
130 4, 1,42 | mindste, hvis forstanden ikke kan gennemskue det på en
131 4, 1,42 | sluttet rationelt, at man ikke kan fatte (rationabiliter
132 4, 1,42 | samme visdom, som mennesket ikke kan vide noget eller næsten
133 4, 1,42 | erkender fornuften, at den ikke kan klare sig uden det,
134 4, 2,43 | tilkommer Thomas af Aquin, ikke blot på grund af hans lære,
135 4, 2,43 | hævdede han; derfor kan der ikke være nogen uoverensstemmelse
136 4, 2,43 | åbenbaring. Troen frygter derfor ikke fornuften, men søger den
137 4, 2,43 | kaldes for Doctor Angelicus, ikke betydningen af den rationale
138 4, 2,44 | der tildeles denne visdom, ikke Doctor Angelicus til at
139 4, 2,44 | sandhedens objektivitet og skabe ikke blot en filosofi om "hvad
140 4, 3,46 | Vestens historie. Det er ikke nogen overdrivelse at fastslå,
141 4, 3,46 | rationalitet. De tøvede ikke med at fremstille sig selv
142 4, 3,46 | mentalitet fodfæste. Den opgav ikke blot det kristne syn på
143 4, 3,46 | fremskridts chancer, at bøje sig ikke blot for en markedsbaseret
144 4, 3,46 | nihilistiske tolkning er livet ikke andet end en anledning til
145 4, 3,46 | mentalitet, som hævder, at man ikke længere skal påtage sig
146 4, 3,47 | Disse former for fornuft er ikke rettet mod overvejelsen
147 4, 3,47 | mangfoldige aktiviteter ikke blot til genstand for 'fremmedgørelse'
148 4, 3,47 | alt for ofte, og tit slet ikke til at forudse, vender disse
149 4, 3,47 | at dets egne produkter - ikke dem alle naturligvis, ikke
150 4, 3,47 | ikke dem alle naturligvis, ikke engang de fleste, men en
151 4, 3,47 | sande værdighed, fordi den ikke længere er udrustet til
152 4, 3,48 | selv. Men dette betyder ikke, at den nuværende forbindelse
153 4, 3,48 | forbindelse mellem tro og fornuft ikke behøver undersøges omhyggeligt,
154 4, 3,48 | erfaring og risikerer således ikke længere at være et universelt
155 4, 3,48 | tilskyndes fornuft, som ikke er i forbindelse med en
156 4, 3,48 | forbindelse med en voksen tro, ikke til at vende sit blik mod
157 4, 3,48 | vedholdende appel - og jeg tror ikke unødvendigt - om at tro
158 5, 1,49 | 49. Læreembedet har ikke sin egen filosofi, og det
159 5, 1,49 | og det godkender heller ikke nogen speciel filosofi frem
160 5, 1,49 | metoder. Ellers ville der ikke være nogen garanti for,
161 5, 1,49 | fornuft. En filosofi, der ikke går til værks i fornuftens
162 5, 1,49 | sine egne principper, ville ikke være til megen nytte. På
163 5, 1,49 | konstituerende status", kan ikke undlade at respektere den
164 5, 1,49 | og har taget fejl. Det er ikke læreembedets opgave, og
165 5, 1,49 | opgave, og det har heller ikke kompetence til at udbedre
166 5, 1,50 | teologiske forsknings krav, eller ikke.~Det er Kirkens pligt at
167 5, 1,51 | Denne skelnen bør imidlertid ikke betragtes som først og fremmest
168 5, 1,51 | hele sandheden og heller ikke at være den fuldstændige
169 5, 1,51 | filosofiske forskning, for at den ikke skal forvilde sig bort fra
170 5, 1,52 | 52. Det er ikke kun i den sidste tid, at
171 5, 1,52 | fordi i den periode har ikke så få katolikker følt det
172 5, 1,52 | for at disse filosofier ikke udviklede sig på måder,
173 5, 1,53 | erkendelse, forskellige ikke blot i deres udgangspunkt,
174 5, 1,54 | ateistisk kommunisme må heller ikke glemmes. 67~Senere i sin
175 5, 1,54 | klart, at disse teorier ikke var blevet fremsat og udviklet
176 5, 1,54 | vildfarelser af denne slags ikke skulle simpelt hen afvises,
177 5, 1,54 | den i menneskehjerter, kan ikke tillade sig at ignorere
178 5, 1,54 | forstå disse teorier godt, ikke blot fordi sygdomme kun
179 5, 1,54 | uvurderligt bidrag, som ikke må glemmes.~ ~
180 5, 1,55 | ny facon. Det drejer sig ikke længere om spørgsmål, der
181 5, 1,55 | fideisme, for hvilken det ikke lykkes at erkende, at rationel
182 5, 1,55(72) | åbenbaret af Gud, er sande, ikke på grund af tingenes indre
183 5, 1,55(72) | Den kristne troende har ikke blot ingen ret til som videnskabeligt
184 5, 1,55(72) | dem som vildfarelser, der ikke har mere end en svigagtig
185 5, 1,55 | hellige Skrift er derfor ikke Kirkens eneste referencepunkt.
186 5, 1,55 | andre. 76~Man må desuden ikke undervurdere den fare, der
187 5, 1,56 | sandhed opstår af enighed og ikke af forstandens tilpassen
188 5, 1,56 | specialiserede områder, er det ikke vanskeligt at se, hvor svært
189 5, 1,56 | har været filosofiens mål. Ikke desto mindre kan jeg, i
190 5, 1,56 | mening i Jesus Kristus, ikke lade være med at opmuntre
191 5, 1,56 | menneskelig fornufts styrke og ikke i deres filosoferen sætte
192 5, 1,56 | følges: det er nødvendigt ikke at opgive den lidenskabelige
193 5, 2,57 | misforståelser og fejltagelser. Med ikke mindre interesse har det
194 5, 2,57 | rundskrivelses synspunkter, som ikke har mistet noget af deres
195 5, 2,59 | neothomistiske genopvækkelse ikke det eneste tegn på en genopståen
196 5, 2,60 | om filosofi. Jeg kan især ikke i forbindelse med denne
197 5, 2,61 | læreembedets direktiver ikke altid er blevet fulgt med
198 5, 2,61 | af vigtigheden af studiet ikke blot af skolastisk filosofi,
199 5, 2,61 | det hele taget. Jeg kan ikke undlade med overraskelse
200 5, 2,61 | filosofistudiet, der deles af ikke så få teologer.~Der er forskellige
201 5, 2,61 | rigtigt i deres forskning, bør ikke tolkes som en implicit autorisation
202 5, 2,62 | til præsteembedet. Det er ikke tilfældigt, at teologiske
203 5, 2,63 | filosofisk tænkning, som ikke er uenig med troen. Det
204 6, 1,64 | specielle opgaver. Jeg nærer ikke noget ønske om at henvise
205 6, 1,64 | metoder, eftersom læreembedet ikke har kompetence dertil. Jeg
206 6, 1,65 | forskellige former og funktioner. Ikke mindre vigtig er filosofiens
207 6, 1,65 | tilfælde opfordres teologen til ikke blot at forklare de begreber
208 6, 1,66 | udlægger denne sandhed, ikke blot ved at få fat i den
209 6, 1,66 | sandt menneske. Dette er ikke mindre sandt med hensyn
210 6, 1,67 | Skønt tro, en Guds gave, ikke bygger på fornuften, kan
211 6, 1,67 | fornuften, kan den bestemt ikke undvære den. Samtidig bliver
212 6, 1,67 | at opdage horisonter, den ikke kan nå af sig selv alene"91~ ~
213 6, 1,69 | studerede emne; men det bør ikke betyde afvisningen af en
214 6, 1,69 | universaliteten af troens indhold ikke opgives. Det bør heller
215 6, 1,69 | opgives. Det bør heller ikke glemmes, at den filosofiske
216 6, 1,69 | forskellige kulturer at erkende "ikke hvad mennesker tænker, men
217 6, 1,69 | objektive sandhed".93 Det er ikke en samling af menneskelige
218 6, 1,70 | nu et universelt tilbud: ikke længere begrænset til et
219 6, 1,70 | med Paulus: "Så er I da ikke længere fremmede og udlændinge.
220 6, 1,71 | spurgte de hinanden: "Er de ikke galilæere, alle de, der
221 6, 1,71 | åbenbaring. Evangeliet er ikke i modstrid med nogen kultur,
222 6, 1,72 | filosofi, men dette betyder ikke, at alle andre måder at
223 6, 1,72 | store kulturer, kan den ikke opgive, hvad den har opnået
224 6, 1,72 | originale ved indisk tænkning ikke, hvad der ville være i modsætning
225 6, 1,72 | her er sagt om Indien, er ikke mindre sandt om arven fra
226 6, 1,73 | forståelse af Guds ord. Det er ikke blot et spørgsmål om teologisk
227 6, 1,73 | som den af sig selv end ikke ville have haft en mistanke
228 6, 1,74 | henvise til dem har jeg ikke i sinde at give min tilslutning
229 6, 1,75 | senere i områder, der endnu ikke var berørte af evangeliet.
230 6, 1,75 | den grundsætning, at nåden ikke ødelægger naturen, men udvikler
231 6, 1,75 | intellektet og viljen, ødelægger ikke, men fuldkommengør viljen
232 6, 1,75 | filosoffer. Denne teori gør ikke blot fordring på en velbegrundet
233 6, 1,76 | forsvarligt, men det bør ikke misforstås: det har på ingen
234 6, 1,76 | for troen som sådan er ikke nogen filosofi. Udtalelsen
235 6, 1,76 | med tro. Der menes derfor ikke simpelt hen en filosofi,
236 6, 1,76 | filosoffer, som har forsøgt ikke at protestere mod troen
237 6, 1,76 | filosofisk tænkning, som ikke ville være foregået uden
238 6, 1,76 | alene, skønt de i sig selv ikke er utilgængelige for fornuften.
239 6, 1,76 | er for filosofien. Det er ikke nogen tilfældighed, at dette
240 6, 1,76 | spørgsmål er filosoffer ikke blevet teologer, da de ikke
241 6, 1,76 | ikke blevet teologer, da de ikke har prøvet på at forstå
242 6, 1,76 | moderne og nutidig filosofi ikke ville eksistere uden dette
243 6, 1,77 | af sine påstande. Det var ikke tilfældigt, at kirkefædrene
244 6, 1,77 | Hensigten med titlen var ikke at give udtryk for filosofiens
245 6, 1,79 | bevidstheden om, at den ikke kan betragte sig selv som
246 6, 1,79 | helt opslugt af tænkning og ikke afviser den. Det er igen
247 6, 1,79 | lærer os dette: "At tro er ikke andet end at tænke samtykkende...
248 6, 1,79 | tænker, tror de... Hvis troen ikke tænker, er den intet".95
249 6, 1,79 | et andet sted: "Hvis der ikke er noget samtykke, er der
250 6, 1,79 | for uden samtykke tror man ikke virkeligt".96~ ~
251 7, 1,80 | lærer, at det vi erfarer, ikke er absolut: det er hverken
252 7, 1,80 | Eftersom den skabte verden ikke er selv-forsynende, fører
253 7, 1,80 | fortæller os, at et sådant onde ikke stammer fra nogen materiel
254 7, 1,81 | transcendente. En filosofi, der ikke længere stiller spørgsmål
255 7, 1,81 | Ved at gøre dette, vil den ikke blot være den afgørende
256 7, 1,81 | værdier. Hvis denne teknologi ikke er bestemt til noget større
257 7, 1,81 | altoverskyggende mening, ville ikke blot være dårligt egnet
258 7, 1,82 | kunne denne visdom-funktion ikke udføres af en filosofi,
259 7, 1,82 | udføres af en filosofi, som ikke selv var en sand og autentisk
260 7, 1,82 | viden, det vil sige, som ikke kun var rettet mod særlige
261 7, 1,82 | Vatikankoncil: "Forstanden er nemlig ikke begrænset til fænomenerne
262 7, 1,82 | relativistisk filosofi ville ikke egne sig til den dybere
263 7, 1,82 | objektiv virkelighed. Man kan ikke sige, at den katolske tradition
264 7, 1,82 | bidrag fra en filosofi, som ikke nægter at vedkende sig muligheden
265 7, 1,82 | objektiv sand, selv om den ikke er fuldkommen. Dette gælder
266 7, 1,83 | Gode, Gud selv. Her er det ikke min mening at tale om metafysik
267 7, 1,83 | denne forstand bør metafysik ikke betragtes som et alternativ
268 7, 1,83 | er uopsætteligt. Vi kan ikke begrænse os til erfaring
269 7, 1,83 | begrænse os til erfaring alene, ikke engang selv om erfaringen
270 7, 1,83 | dette "mysterium" ville ikke kunne åbenbares, og teologien
271 7, 1,83 | og teologien ville heller ikke på nogen måde kunne gøre
272 7, 1,83 | metafysisk horisont ville ikke kunne nå videre end til
273 7, 1,83 | erfaring, og ville heller ikke tillade intellectus fidei,
274 7, 1,84 | gyldighed, så fornedrer de ikke blot fornuften, men diskvalificerer
275 7, 1,84 | nok analogt, men derfor ikke mindre meningsfyldt. 103
276 7, 1,84 | meningsfyldt. 103 Hvis det ikke var således, ville Guds
277 7, 1,84 | guddommeligt ord på menneskesprog, ikke være i stand til at sige
278 7, 1,84 | Tolkningen af dette ord kan ikke blot blive ved med at henvise
279 7, 1,84 | sandt; ellers ville der ikke eksistere nogen Guds åbenbaring,
280 7, 1,85 | visdoms-relaterede opgave, og de kan ikke søge at unddrage sig deres
281 7, 1,85 | fra den, vil det bestemt ikke mislykkes for dem at respektere
282 7, 1,85 | Påberåbelsen af traditionen er ikke en blot og bar erindring
283 7, 1,85 | tilhører traditionen, og at den ikke er til vor frie disposition.
284 7, 1,85 | gælder endnu mere teologien. Ikke blot fordi teologien har
285 7, 1,86 | kan være urigtige eller ikke passer til den foreliggende
286 7, 1,86 | En sådan manipulation er ikke til gavn for en søgen efter
287 7, 1,86 | efter sandhed og uddanner ikke fornuften - hverken teologisk
288 7, 1,87 | hævder historicister, behøver ikke være sandt i en anden. Således
289 7, 1,87 | bliver for dem idehistorien ikke meget mere end en arkæologisk
290 7, 1,87 | meningsløse. Tværtimod bør man ikke glemme, at selv om en formulering
291 7, 1,88 | eller imaginæres område. Ikke mindre skuffende er den
292 7, 1,88 | problemer, som, hvis de ikke ignoreres, underkastes analyser
293 7, 1,88 | menneskelige tænkning, der ikke længere giver sig i lag
294 7, 1,88 | tidens begyndelse. Og da den ikke giver plads for nogen kritik
295 7, 1,89 | 89. Ikke mindre farlig er pragmatisme,
296 7, 1,89 | opfattelse af demokratiet, der ikke bygger på nogen forbindelse
297 7, 1,90 | menneskets identitet. Det må ikke glemmes, at ligegyldigheden
298 7, 1,90(106)| tilsyneladende frihed, der ikke er præget af hele sandheden
299 7, 1,91 | disse tankeretninger har det ikke været min hensigt at præsentere
300 7, 1,91 | negativ, og fordi der endnu ikke er enighed om det vanskelige
301 7, 2,92(109)| angår det, apostlene endnu ikke kan bære, hænger sammen
302 7, 2,92(109)| vejledning til hele sandheden' ikke kun hænger sammen med 'scandalum
303 7, 2,93 | der skænker sig selv og ikke ønsker noget til gengæld.
304 7, 2,93 | sammenhængende løsning på dem vil ikke kunne findes uden filosofiens
305 7, 2,94 | evangeliernes, er bestemt ikke begrænset til at fortælle
306 7, 2,95 | 95. Guds ord er ikke henvendt til et enkelt folk
307 7, 2,96 | forskellige tider og kulturer. Ikke desto mindre viser tænkningens
308 7, 2,96(112)| endvidere klart, at Kirken ikke kan være forpligtet overfor
309 7, 2,96(112)| dogmet, hviler utvivlsomt ikke på et så skrøbeligt grundlag.
310 7, 2,96(112)| menneskeånden. Det er derfor ikke mærkeligt, at nogle af disse
311 7, 2,96(112)| nogle af disse begreber ikke blot er anvendt, men også
312 7, 2,96 | udtrykt. 113 Hvis dette ikke var tilfældet, kunne filosofi
313 7, 2,96 | filosofi og naturvidenskaberne ikke kommunikere indbyrdes, og
314 7, 2,96 | indbyrdes, og de kunne heller ikke finde nogen plads i kulturer,
315 7, 2,96 | eksisterer ganske vist, men er ikke uløseligt. Desuden udelukker
316 7, 2,96 | værdi af mange begreber ikke, at deres betydning ofte
317 7, 2,96(113)| visse kategorier af dem) ikke kan udtrykke sandheden på
318 7, 2,98 | for moralteologi. Det er ikke mindre nødvendigt, at filosofien
319 7, 2,98 | Samvittigheden betragtes ikke længere i sin oprindelige
320 7, 2,99 | meddeles i katekesen, er ikke en samling begrebsmæssige
321 Afsl, 0,100 | filosofien en stærk, skønt ikke altid iøjnefaldende indflydelse
322 Afsl, 0,101 | teologien vil filosofien ikke finde en enkelt persons
323 Afsl, 0,102 | evangeliets budskab. Der er i dag ikke nogen vigtigere forberedelse
324 Afsl, 0,104 | forståelse og dialog med dem, der ikke deler vor tro. Nutidens
325 Afsl, 0,104 | tiltrækkende for dem, der ikke endnu fatter den fulde sandhed,
326 Afsl, 0,104 | ligger på hjerte, skønt de ikke har nogen religiøs tro.
327 Afsl, 0,105 | hvad enten den er eller ikke er i overensstemmelse med
328 Afsl, 0,105 | uden ydmyghed, studium, der ikke støttes af guddommelig nåde,
329 Afsl, 0,105 | kirkelige fakulteter, må ikke ignoreres. 130 Undervisning
330 Afsl, 0,106 | troen.~Til slut kan jeg ikke lade være med at rette et
331 Afsl, 0,108 | samtykke til Gabriels ord ikke mistede noget af sin sande
|