Chapter, Paragraph, Number
1 Indl | menneskehjertet nedlagt et ønske om at kende sandheden -
2 Indl, 0,1 | sig selv".~ ~Desuden viser et flygtigt blik på antikkens
3 Indl, 0,2 | men én af dem pålægger den et ansvar af en ganske særlig
4 Indl, 0,2 | enhver kendt sandhed kun er et skridt hen imod den fulde
5 Indl, 0,2 | åbenbaring: "Endnu ser vi i et spejl, i en gåde, men da
6 Indl, 0,2(2) | den moderne verden Gaudium et Spes, 16.~ ~3. Konstitutionen
7 Indl, 0,3 | livets mening og skitsere et svar derpå. Filosofien dukker
8 Indl, 0,3 | der er ægte filosofiske. Et eksempel herpå er den grundlæggende
9 Indl, 0,4 | ikke desto mindre sandt, at et enkelt udtryk gemmer en
10 Indl, 0,4 | ude af stand til at leve et liv, der er ægte personligt.~
11 Indl, 0,4 | samtidig frembringer den et systematisk hele af viden
12 Indl, 0,4 | tydeligt nok at gøre med et "filosofisk hovmod", der
13 Indl, 0,5 | forestillingen om en person som et frit og intelligent subjekt
14 Indl, 0,6 | referencepunkter. Behovet for et grundlag for personligt
15 1, 0,7 | at den er overbringer af et budskab, som har sin oprindelse
16 1, 0,7 | tros-livs oprindelse er der et møde af enestående art,
17 1, 0,7 | enestående art, som afslører et mysterium, der har været
18 1, 0,9(7) | den moderne verden Gaudium et Spes, 59.~ ~
19 1, 0,12 | brudstykket, Gud tilegner sig et menneskeligt ansigt. Den
20 1, 0,12 | ikke længere begrænset til et særligt sted eller en særlig
21 1, 0,12 | Som konstitutionen Gaudium et Spes udtrykker det, er det "
22 1, 1,13 | Tro siges først at være et lydigt svar til Gud. Dette
23 1, 1,13 | troen alene formår at give et oprigtigt hjerte sikkerhed".16
24 1, 1,13(18) | den moderne verden Gaudium et Spes, 22.~ ~
25 1, 1,14 | Vatikankoncilers lære opstår der også et virkeligt nyt syn på filosofisk
26 1, 1,14 | Åbenbaringen har i historien sat et referencepunkt, som ikke
27 1, 1,14 | og betydningsfulde ånder, et referencepunkt for både
28 1, 1,14 | vedholdenhed... Ve mig, et af Evas stakkels børn, fjernt
29 1, 1,15 | produktet eller fuldbyrdelsen af et argument, der er udtænkt
30 1, 1,15 | ønsker at blive modtaget som et udtryk for kærlighed. Denne
31 1, 1,15 | tror på ham og søger ham af et oprigtigt hjerte. Det endelige
32 2, 1,16 | og uhindret, hvis de med et ret indstillet sind søger
33 2, 1,17 | Gud og mennesket anbragt i et enestående forhold. I Gud
34 2, 1,17 | idet det ved, at der findes et tilfredsstillende svar på
35 2, 1,19 | tager de hellige tekster et betydningsfuldt skridt fremad.
36 2, 1,19 | Dette er at opdage som et første skridt af guddommelig
37 2, 1,20 | mands gang, hvordan kan et menneske så forstå sin vej?" (
38 2, 2,21 | Testamente er viden ikke et simpelt spørgsmål om omhyggelig
39 2, 2,22 | overvejelse. Ved at udvikle et filosofisk argument i et
40 2, 2,22 | et filosofisk argument i et letfatteligt sprog, afslører
41 2, 2,23 | det, der er brug for, er et afgørende skridt hen mod
42 3, 1,24 | blik, og han tog dette som et passende udgangspunkt til
43 3, 1,24 | udgangspunkt til at skabe et fælles grundlag for forkyndelsen
44 3, 1,24 | forkyndelsen af kerygma'et. "Athenere", sagde han, "
45 3, 1,24 | helligdomme, fandt jeg også et alter med indskriften: For
46 3, 1,24(22) | semper desiderando quaererent et inveniendo quiescerent":
47 3, 1,26 | for mennesket først som et spørgsmål: Har livet en
48 3, 1,26 | tilstrækkelig garanti for, at et så dramatisk spørgsmål som
49 3, 1,26 | lade være med at søge efter et fuldstændigt svar. Vi har
50 3, 1,26 | ikke er muligt at håbe på et liv-efter-dette. Det er
51 3, 1,26 | Sokrates' død gav filosofien et af dens afgørende perspektiver,
52 3, 1,27 | absolut sandhed; og dette er et afgørende moment i undersøgelsen.
53 3, 1,27 | universalitet søger mennesker et absolut, som kan give en
54 3, 1,27 | kan give en mening til og et svar på al deres søgen -
55 3, 2,28 | tilslører og forvrænger ofte et menneskes søgen. Sandhed
56 3, 2,28 | usikkerhed eller illusion; et sådant liv ville konstant
57 3, 2,29 | begyndelsesgrundene til et svar. Mennesker ville ikke
58 3, 2,29 | følelsen af, at de kan nå til et svar, får dem til at tage
59 3, 2,29 | kontrollable forklaring på et fænomen, er de lige fra
60 3, 2,29 | overbeviste om, at de vil finde et svar, og de giver ikke op
61 3, 2,29 | de endnu ikke har fundet et tilfredsstillende svar.~
62 3, 2,29 | vor sjæl er i det mindste et udkast til svarene. Én grund
63 3, 2,30 | naturvidenskabelig forskning. På et andet plan finder vi filosofisk
64 3, 2,30 | eller anden måde skaber de et omfattende syn og et svar
65 3, 2,30 | de et omfattende syn og et svar på spørgsmålet om livets
66 3, 2,31 | som giver dem ikke blot et sprog og en kulturel udvikling,
67 3, 2,31 | genopdages" disse sandheder som et resultat af livets erfaring
68 3, 2,31 | Ikke desto mindre er der i et menneskes liv mange flere
69 3, 2,32 | fordi den er forbundet med et mellemmenneskeligt forhold
70 3, 2,32 | sætter gang ikke blot i et menneskes evne til at vide,
71 3, 2,32 | sandheden om mennesket - hvad et menneske er, og hvad mennesket
72 3, 2,33 | sig selv og sit liv til et andet menneske, og beslutningen
73 3, 2,33 | dialog og oprigtigt venskab. Et mistænksomt og mistillidfuldt
74 3, 2,33(28) | Dette er et emne, som jeg længe har
75 3, 2,33(28) | talrige lejligheder. "'Hvad er et menneske, og hvad nytte
76 3, 2,33(28) | derfor er svaret på dem et mål for, hvor dybt menneskets
77 3, 2,34(29) | idet det endda benytter et lignende sprog i sin lære: '
78 3, 2,34(29) | den samme Gud' (Gaudium et Spes, 36). Galilei fornemmede
79 4, 1,36 | myter, men ønskede at give et rationelt grundlag for deres
80 4, 1,37 | de blev stillet over for et kulturelt perspektiv, som
81 4, 1,38 | opstandne Kristus ved hjælp af et personligt møde, som ville
82 4, 1,38 | Mødet med evangeliet gav et så tilfredsstillende svar
83 4, 1,40 | var, fordi der eksisterede et bevis, som imidlertid ikke
84 4, 1,40 | end fra manikæerne at få et ubesindigt løfte om viden
85 4, 1,40 | ved at øse af erfaring var et præludium til fremtidige
86 4, 1,41(40) | 98: "Quid ergo Athenis et Hierosolymis? Quid academiae
87 4, 1,41(40) | Hierosolymis? Quid academiae et ecclesiae?".~ ~
88 4, 1,41 | højere tankeniveauer og give et solidt grundlag for opfattelsen
89 4, 1,41 | åbenbaringen. Dette var mere end et møde mellem kulturer, hvor
90 4, 1,41 | menneskesjæles inderste, og det var et møde mellem skabning og
91 4, 1,42 | te videndum factus sum; et nondum feci proper quod
92 4, 2,43 | tilfælde nås ved hjælp af et frit og informeret valg. 46~
93 4, 2,43 | som en tankens mester og et mønster for den rette måde
94 4, 3,45 | skæbnesvanger adskillelse. Som et resultat af visse tænkeres
95 4, 3,46 | religioner, der tjente som et grundlag for projekter,
96 4, 3,46 | den enhver interesse for et metafysisk eller etisk syn.
97 4, 3,46 | endda over mennesket.~Som et resultat af rationalismens
98 4, 3,46 | tilhængere hævder, at søgen er et mål i sig selv uden noget
99 4, 3,47 | blevet redureduceret til et af de mange områder af menneskelig
100 4, 3,48 | således ikke længere at være et universelt tilbud. Det er
101 5, 1,50 | at påpege de elementer i et filosofisk system, der er
102 5, 1,52(57) | 460; Sixtus V, Bulle Coeli et Terrae Creator (5. januar
103 5, 1,52(59) | mandato S. Cong. Episcoporum et Religiosorum subscriptae (
104 5, 1,52 | Konstitution Dei Filius, hvor et økumenisk koncil for første
105 5, 1,52 | vedbliver også i dag med at være et standard-referencepunkt
106 5, 1,53(64) | den moderne verden Gaudium et Spes, 59.~ ~
107 5, 1,54 | forgængere har således ydet et uvurderligt bidrag, som
108 5, 1,55 | 55. Når vi tager et overblik over situationen
109 5, 1,55 | den almindelige mening. Et eksempel herpå er den dybtliggende
110 5, 1,55 | muligheden for at tro på Gud. Et for øjeblikket udbredt symptom
111 5, 1,55(72) | I et sprog, der er lige så klart,
112 5, 2,57 | rundskrivelse Aeterni Patris et skridt af historisk betydning
113 5, 2,57 | teologiske lærdom. 78 Mere end et århundrede senere er der
114 5, 2,57 | deres betydning, hverken fra et praktisk eller pædagogisk
115 5, 2,60 | at gøre opmærksom på, at et kapitel i konstitutionen
116 5, 2,60 | i konstitutionen Gaudium et Spes næsten er et virkeligt
117 5, 2,60 | Gaudium et Spes næsten er et virkeligt kompendium af
118 5, 2,60 | behandles også i Gaudium et Spes, og manglerne i dens
119 5, 2,60 | Hominis, og der tjener som et af de konstante referencepunkter
120 5, 2,60 | urmennesket, var nemlig et forbillede på Ham, som skulle
121 5, 2,61 | med filosofisk studium, et studium, som tillader de
122 5, 2,61(85) | den moderne verden Gaudium et Spes, 57; 62.~ ~
123 5, 2,62 | moderne filosofis udvikling. Et typisk eksempel på dette
124 5, 2,63 | nødvendige for at genoprette et harmonisk og kreativt forhold
125 6, 1,65 | trosforståelse er opbygget i lyset af et dobbelt metodologisk princip:
126 6, 1,66 | konsekvent, at den opstår som et ægte corpus af viden. Intellectus
127 6, 1,68 | troende til en frihed og et ansvar, som overgår loven.
128 6, 1,68 | ord kræver moralteologien et sundt filosofisk syn på
129 6, 1,69(92) | den moderne verden Gaudium et Spes, 15; Dekret om Kirkens
130 6, 1,70 | løfte i Kristus blev nu et universelt tilbud: ikke
131 6, 1,70 | ikke længere begrænset til et specielt folk, dets sprog
132 6, 1,70(94) | den moderne verden Gaudium et Spes, 53-59.~ ~
133 6, 1,71 | sandhed, som han åbenbarer i et folks historie og kultur.
134 6, 1,71 | af synd, og er samtidigt et kald til hele sandhekke
135 6, 1,73 | Guds ord. Det er ikke blot et spørgsmål om teologisk samtale,
136 6, 1,76 | som etåndeligt væsen er et andet af troens specielle
137 6, 1,76 | der gør krav på at være et nyt kapitel i menneskets
138 6, 1,78 | hvordan Thomas af Aquin er et autentisk forbillede for
139 6, 1,79 | sådan filosofi vil være et sted, hvor kristen tro og
140 6, 1,79 | menneskelige kulturer kan mødes, et sted, hvor der råder forståelse
141 6, 1,79 | tænker, er den intet".95 Og et andet sted: "Hvis der ikke
142 6, 1,79(96) | Augustin, De Fide, Spe et Caritate, 7: CCL 64, 61.~ ~ ~
143 7, 1,80 | eksplicit, som tillader et syn på verden og mennesket,
144 7, 1,80 | Bibelen, som fortæller os, at et sådant onde ikke stammer
145 7, 1,80 | materiel ufuldkommenhed, men er et sår, der er forvoldt af
146 7, 1,80 | mysterium vil altid forblive et referencepunkt for forståelsen
147 7, 1,81 | 81. Det bør bemærkes, at et af de mest betydningsfulde
148 7, 1,81 | teorier, som kappes om at give et svar, og de forskellige
149 7, 1,81 | dem til at konvergere mod et sidste mål og en sidste
150 7, 1,81 | bestemt til noget større end et rent nytte-formål, vil den
151 7, 1,82 | Dette fremkalder endnu et krav: at filosofien bekræfter
152 7, 1,82 | hjælp af den adaequatio rei et intellecto, som de skolastiske
153 7, 1,82 | tekster og udtalelser, som har et ægte ontologisk indhold.
154 7, 1,82(100) | den moderne verden Gaudium et Spes, 15.~ ~
155 7, 1,83 | allerede er stillet, medfører et tredje: behovet for en filosofi
156 7, 1,83 | viden, og specielt er det et krav for at kunne kende
157 7, 1,83 | metafysik ikke betragtes som et alternativ til antropologi,
158 7, 1,83 | særlig måde udgør personen et privilegeret sted for mødet
159 7, 1,83 | helst mennesker opdager et kald til det absolutte og
160 7, 1,83 | fra fænomen til grundlag, et skridt, der er lige så nødvendigt,
161 7, 1,84 | ville Guds ord, som altid er et guddommeligt ord på menneskesprog,
162 7, 1,84 | nogensinde at føre os til et udsagn, der simpelt hen
163 7, 1,86 | hævden af nødvendigheden af et tæt kontinuerligt forhold
164 7, 1,86 | sammenhæng, deres plads inden for et system eller deres historiske
165 7, 1,86 | være ude af stand til i et givent læresystem at skelne
166 7, 1,87 | en bestemt periode og til et bestemt historisk formål.
167 7, 1,88 | hjulpet med til at udbrede et videnskabeligt syn på tingene,
168 7, 1,88 | grundproblemer, som mennesket som et animal rationale har spekuleret
169 7, 1,89 | alvorligt kompromitteret af et éndimensionalt syn på mennesket,
170 7, 1,89 | éndimensionalt syn på mennesket, et syn, der udelukker de store
171 7, 1,90(106) | Disse ord indeholder både et fundamentalt krav og en
172 7, 1,90(106) | en formaning: kravet om et ærligt forhold til sandheden
173 7, 1,91 | min hensigt at præsentere et fuldstændigt billede af
174 7, 1,91 | vanskelig at forenkle til et samlet syn. Og jeg ønsker
175 7, 1,91 | betegner fremkomsten af et kompleks af nye faktorer,
176 7, 2,92(109) | og Levendegøreren Dominum et Vivificantem skrev jeg som
177 7, 2,93 | til hans lidelse og død, et mysterium, der ender med
178 7, 2,93 | dette sted, hvorfra man har et godt overblik, ses det,
179 7, 2,93 | I dette lys opstår der et grundlæggende og bydende
180 7, 2,94 | 94. Et første problem drejer sig
181 7, 2,94 | mening intakt. Der er derfor et stærkt behov for at forholdet
182 7, 2,94 | kendsgerningen og dens betydning, et forhold, der udgør historiens
183 7, 2,95 | ord er ikke henvendt til et enkelt folk eller til en
184 7, 2,96 | er at skimte løsningen på et andet problem: problemet
185 7, 2,96 | konciliære definitioner. Dette er et spørgsmål, som min ærede
186 7, 2,96 | Humani Generis. 112~Dette er et kompliceret tema at overveje,
187 7, 2,96(112) | være forpligtet overfor et hvilket som helst filosofisk
188 7, 2,96(112) | hviler utvivlsomt ikke på et så skrøbeligt grundlag.
189 7, 2,97 | har gjort opmærksom på, et bidrag af en værens-filosofi,
190 7, 2,99 | Forkyndelse eller kerygma er et kald til omvendelse ved
191 7, 2,99 | troendes liv. 119 Resultatet er et enestående bånd mellem lære
192 Afsl, 0,101 | 101. Et tilbageblik på tænkningens
193 Afsl, 0,101 | åbenbaring: og dette har været et uomtvisteligt gode for filosofien,
194 Afsl, 0,103 | det spejl, som afspejler et folks kultur. En filosofi,
195 Afsl, 0,103 | som Paul VI foreslog som et af evangeliseringens fundamentale
196 Afsl, 0,103 | filosofien bør betragtes som et fundamentalt og originalt
197 Afsl, 0,104 | gæren i filosofien kræver et opmærksomt og kompetent
198 Afsl, 0,104 | guddommelige åbenbaring giver. Et sådant forståelsens og dialogens
199 Afsl, 0,104 | løsning, hvis der eksisterer et tydeligt og ærligt samarbejde
200 Afsl, 0,104 | hvori der skinner blot et glimt af Kristi sandhed,
201 Afsl, 0,104(126)| den moderne verden Gaudium et Spes, 92.~
202 Afsl, 0,106 | ikke lade være med at rette et ord til de naturvidenskabsfolk,
203 Afsl, 0,108 | tænker".132 I hende så de et lysende billede på sand
|