Chapter, Paragraph, Number
1 Indl, 0,2 | det bør den heller aldrig være. Lige fra det øjeblik, hvor
2 Indl, 0,5 | viden, der må anses for at være en slags menneskehedens
3 1, 0,7 | hvor ophøjede de end måtte være, men i Guds ord, som den
4 1, 1,13 | åbenbaring vedbliver med at være fyldt med mysterium. Det
5 1, 1,13 | sandheder. Tro siges først at være et lydigt svar til Gud.
6 1, 1,13 | kommunikation får dem til at være åbne for den og til at fatte
7 1, 1,13 | Gud. For hvordan kunne det være en udøvelse af sand frihed
8 1, 1,13 | sand frihed at nægte at være åben for selve den virkelighed,
9 1, 1,15 | opfordrer det mennesket til at være åbent for det transcendente,
10 2, 1,18 | at hvis fornuften skal være fuldstændig tro over for
11 2, 1,20 | ræsonnementerne kan faktisk være rigtige, men disse resultater
12 2, 2,22 | dens vej til fuld sandhed være overstrøet med forhindringer.
13 2, 2,23 | fatte, hvordan død kunne være oprindelsen til liv og kærlighed;
14 3, 1,25 | opfatter. Mennesker kan ikke være virkeligt ligeglade over
15 3, 1,25 | fuldstændigt, ved at tillade dem at være sande imod deres natur.
16 3, 1,26 | given, kan vi ikke lade være med at søge efter et fuldstændigt
17 3, 1,26 | ønsker at vide, om døden vil være den definitive afslutning
18 3, 1,27 | Hvis noget er sandt, må det være sandt for alle mennesker
19 3, 2,28 | sådant liv ville konstant være truet af frygt og bekymring.
20 3, 2,29 | menneskelige natur, ville kunne være helt forgæves og unyttig.
21 3, 2,29 | Det samme må ligeledes være sandt om menneskets søgen
22 3, 2,29 | menneskehjertet, så det at være tvunget til at ignorere
23 3, 2,30 | 30. Det kan være nyttigt nu at vende os kort
24 3, 2,31 | efterforskningsproces. Det kan være, at efter denne overgangstid "
25 3, 2,32 | opnået gennem tro, synes at være en ufuldkommen form for
26 3, 2,33 | det absolutte. 28 Takket være tænkningens egne evner er
27 4, 1,36 | teogonierne vedbliver med at være det første vidnesbyrd om
28 4, 1,38 | skabe mere forvirring end at være en chance. For dem var den
29 4, 1,38 | filosofferne syntes dem at være noget fjerntliggende og
30 4, 1,40 | umuligt kunne vise sig at være sande".38 Skønt Augustin
31 4, 1,42 | indhold, hvad den ville være ude af stand til, fordi
32 4, 1,42 | noget ubegribeligt, burde være tilfreds med det, hvis de
33 4, 1,42 | gennemskue dets måde at være på... Men er der noget som
34 4, 2,43 | han; derfor kan der ikke være nogen uoverensstemmelse
35 4, 2,44 | filosofi om "hvad der synes at være", men en filosofi om "det,
36 4, 3,47 | den moderne kultur. Fra at være universel visdom og lærdom
37 4, 3,47 | menneske synes altid at være truet af det, det selv producerer,
38 4, 3,48 | således ikke længere at være et universelt tilbud. Det
39 4, 3,48 | svage fornuftslutninger, kan være mere inderlig; tværtimod,
40 4, 3,48 | enhed, som tillader dem at være i harmoni med deres natur
41 5, 1,49 | metoder. Ellers ville der ikke være nogen garanti for, at den
42 5, 1,49 | egne principper, ville ikke være til megen nytte. På det
43 5, 1,50 | biskopper den opgave at være "vidner om sandheden", idet
44 5, 1,51 | sandheden og heller ikke at være den fuldstændige forklaring
45 5, 1,51 | selv om det vedblivermed at være en skræmmende opgave. I
46 5, 1,52 | læreembedet forpligtet til at være agtpågivende, for at disse
47 5, 1,52 | vedbliver også i dag med at være et standard-referencepunkt
48 5, 1,53 | overlegen, kan der aldrig være en virkelig divergens mellem
49 5, 1,55 | opfattelser, der menes at være filosofisk velbegrundede,
50 5, 1,56 | at se, hvor svært det kan være at erkende den fulde og
51 5, 1,56 | Jesus Kristus, ikke lade være med at opmuntre filosofferne -
52 5, 2,57 | syntes for pave Leo XIII at være den bedste måde til at genoprette
53 5, 2,63 | principper og kriterier, vil det være muligt mere klart at opdage,
54 6, 1,64 | af Guds ord i troens lys være i forbindelse med de filosofier,
55 6, 1,66 | Dogmatisk teologi må for sin del være i stand til tydeligt at
56 6, 1,66 | bidrag ville det faktisk være umuligt at diskutere teologiske
57 6, 1,66 | åbenbaring. Desuden må fornuften være i stand til klart at fremføre
58 6, 1,67 | sml. 1 Pet 3,15), vil det være fundamentalteologiens sag
59 6, 1,67 | indrømme det. Tro vil således være i stand "til helt at vise
60 6, 1,69 | teologen nu om dage burde være mindre afhængig af filosofi
61 6, 1,69 | sandheden alene, der kan være en hjælp for teologien.~ ~
62 6, 1,70 | imidlertid aldrig kan hævde at være udtømmende. Lige fra begyndelsen
63 6, 1,70 | er kommet "nær", takket være den nyhed, som påskemysteriet
64 6, 1,72 | forkaste denne arv ville være at fornægte Guds forsyns
65 6, 1,72 | vil anse sig selv for at være beriget af alt det, der
66 6, 1,72 | tænkning ikke, hvad der ville være i modsætning til selve menneskeåndens
67 6, 1,73 | og udgangspunkt må altid være Guds ord, der er åbenbaret
68 6, 1,73 | mens dens sidste mål vil være en forståelse af det ord,
69 6, 1,74 | også udmærkede sig ved at være store filosoffer, og som
70 6, 1,74 | der nu og i fremtiden vil være nogle, der vedbliver med
71 6, 1,75 | velbegrundede stræben efter at være en autonom beskæftigelse,
72 6, 1,76 | tænkning, som ikke ville være foregået uden kristen tros
73 6, 1,76 | sandheder, som aldrig ville være blevet opdaget af fornuften
74 6, 1,76 | historie, der gør krav på at være et nyt kapitel i menneskets
75 6, 1,76 | grænser, som den normalt ville være begrænset til. Disse spørgsmål
76 6, 1,77 | undgå teologi, ville de være tvunget til for deres eget
77 6, 1,77 | rette ønsker garanterede, være alvorligt truede.~Når filosofien
78 6, 1,78 | overvejelser skulle det være klart, hvorfor læreembedet
79 6, 1,79 | sandheden kan imidlertid kun være én. Indholdet af åbenbaringen
80 6, 1,79 | ord. En sådan filosofi vil være et sted, hvor kristen tro
81 7, 1,81 | meningen med livet, ville være i alvorlig fare for at reducere
82 7, 1,81 | søge efter sandhed.~For at være i overensstemmelse med Guds
83 7, 1,81 | stimulere filosofien til at være i overensstemmelse med sin
84 7, 1,81 | dette, vil den ikke blot være den afgørende kritiske faktor,
85 7, 1,81 | snart kunne vise sig at være umenneskelig og endda blive
86 7, 1,81 | mening, ville ikke blot være dårligt egnet til sin opgave,
87 7, 1,81 | egnet til sin opgave, men være usand.~ ~
88 7, 1,82 | betragter som i stand til at være objektiv sand. 101~ ~
89 7, 1,83 | filosofi, som undgår metafysik, være aldeles uegnet til opgaven
90 7, 1,84 | ord på menneskesprog, ikke være i stand til at sige noget
91 7, 1,85 | skulle Kirken kunne lade være med at være bekymret over
92 7, 1,85 | Kirken kunne lade være med at være bekymret over dette? Det
93 7, 1,85 | rodfæstede i traditionen, vil vi være i stand til i dag at udvikle
94 7, 1,85 | fordi den i kraft heraf må være i stand til at generhverve
95 7, 1,86 | Derfor risikerer de at være ude af stand til i et givent
96 7, 1,86 | elementer fra dem, som kan være urigtige eller ikke passer
97 7, 1,87 | historicister, behøver ikke være sandt i en anden. Således
98 7, 1,88 | Videnskaben ville således være rede til at dominere alle
99 7, 1,90(106) | år, forekommer Kristus at være den, der bringer mennesket
100 7, 1,91 | som i hvert fald ville være vanskelig at forenkle til
101 7, 1,91 | kravet om, at fornuft skal være absolut beroende på sig
102 7, 1,91 | tankestrømninger, der hævder at være postmoderne, fortjener behørig
103 7, 1,91 | Alligevel vedbliver det med at være sandt, at en vis positivistisk
104 7, 1,91 | den illusion, at takket være videnskabeligt og teknisk
105 7, 2,92 | På den ene side må den være mere og mere forpligtet
106 7, 2,92(109) | mennesket. Helligånden må være menneskets højeste leder
107 7, 2,93 | forsknings centrum vil derfor være betragtningen af Den treenige
108 7, 2,93 | teologiens første pligt er at være forståelsen af Guds kenosis,
109 7, 2,96(112) | klart, at Kirken ikke kan være forpligtet overfor et hvilket
110 7, 2,96(112) | kirkemøder, således at det ville være forkert at forlade dem":
111 7, 2,96 | håbe, at filosofien vil være særlig interesseret i at
112 7, 2,97 | afvist; 114 men det vil altid være en fristelse at opfatte
113 7, 2,97 | værens-filosofien, som burde være i stand til uden at henfalde
114 7, 2,99 | og liv, som ellers ville være uopnåelig, for det, der
115 7, 2,99 | vekselvirkning kan vise sig at være virkelig frugtbar for meddelelsen
116 Afsl, 0,101 | fornuften til at vedblive med at være åben over for det radikalt
117 Afsl, 0,101(123)| teolog må stræbe efter at være i nær forbindelse med den
118 Afsl, 0,104 | udvikle en tanke, som vil være både forståelig og tiltrækkende
119 Afsl, 0,104 | menneskehedens problemer, 127 vil være en stor støtte for den sande
120 Afsl, 0,105 | for at opmuntre dem til at være særlig opmærksomme på de
121 Afsl, 0,105 | ord medfører, og til at være sikre på, at de i deres
122 Afsl, 0,105 | Jeg opmuntrer dem til at være særlig opmærksomme på den
123 Afsl, 0,106 | filosofisk forskning. De bør være åbne for de stimulerende
124 Afsl, 0,106 | fra Guds ord, og de bør være stærke nok til at forme
125 Afsl, 0,106 | stræbe efter sandheden og være vågne for det gode, som
126 Afsl, 0,106 | sandheden indeholder. Så vil de være i stand til at formulere
127 Afsl, 0,106 | og påskønnelse; og de bør være forvissede om Kirkens respekt
128 Afsl, 0,106 | Til slut kan jeg ikke lade være med at rette et ord til
129 Afsl, 0,107 | kræfter. Men dette kan aldrig være den virkelige storhed, for
130 Afsl, 0,108 | forståelsen af tro, kan være frugtbar og kreativ. Og
131 Afsl, 0,108 | Maria, Visdommens Sæde, være en sikker havn for alle,
|