Chapter, Paragraph, Number

  1 Indl,  0,1   |         Formaningen Kend dig selv var indmejslet på tempelportalen
  2 1,  0,8      |         af enhver viden, som ikke var resultat af fornuftens naturlige
  3 1,  0,8      |         Dette gjorde, at Koncilet var nødt til igen eftertrykkeligt
  4 1,  1,14     |     syntes det undertiden, at jeg var lige ved at fatte det, jeg
  5 1,  1,14     |          at søge efter noget, som var umuligt at finde. Jeg ønskede
  6 1,  1,14     |          possit) ... Hvis du ikke var sådan, kunne noget større
  7 2,  1,18     |          med dets tankevirksomhed var i stand til at åbne den
  8 2,  2,21     |        det fik gennem åbenbaring, var i sidste instans kilden
  9 2,  2,21     |          sande viden for det. Det var dette, der tillod dets fornuft
 10 2,  2,21     |         For den hellige forfatter var opgaven med at søge efter
 11 2,  2,22     |          forskning.~Ifølge Paulus var det en del af den oprindelige
 12 2,  2,22     |   Symbolet er tydeligt: mennesket var ikke af sig selv i stand
 13 2,  2,22     |           til at afgøre, hvad der var godt, og hvad der var ondt,
 14 2,  2,22     |         der var godt, og hvad der var ondt, men var tvunget til
 15 2,  2,22     |         og hvad der var ondt, men var tvunget til at appellere
 16 2,  2,22     |           til at mene, at de selv var suveræne og autonome, og
 17 2,  2,22     |     forhindringer. Fra den tid af var menneskets evne til at kende
 18 2,  2,22     |        Rom 1,21-22). Sjælens øjne var ikke længere i stand til
 19 2,  2,22     |         af sig selv. Kristi komme var den frelsende begivenhed,
 20 3,  1,24     |  missionsrejser. Filosoffernes by var fuld af afgudsbilleder.
 21 3,  1,26     |       mindre afgørende nu end det var for over to tusinde år siden.
 22 3,  2,29     |        efter noget, som de mente, var helt uden for deres rækkevidde.
 23 3,  2,33     |           som hævdede, at venskab var en af de vigtigste forudsætninger
 24 3,  2,34(29) |       nærværet af den Skaber, som var i bevægelse i hans sjæls
 25 3,  2,34     |          Joh 1,14-16) om alt, der var skabt i ham og gennem ham,
 26 4,  1,36     |           lige fra begyndelsen af var optaget af tidens filosofiske
 27 4,  1,36     |          i de hedenske religioner var gledet over i afgudsdyrkelse (
 28 4,  1,36     |       filosofis vigtigste opgaver var at rense menneskelige forestillinger
 29 4,  1,36     |       fleste kosmiske religioner, var polyteistisk, endda i en
 30 4,  1,36     |         menneskets søgen. Men det var filosofiens fædres opgave
 31 4,  1,36     |           begrebet guddommelighed var det første positive resultat
 32 4,  1,36     |        blev erkendt for, hvad den var, og religionen blev i det
 33 4,  1,36     |         ved rationel analyse. Det var på dette grundlag, at kirkefædrene
 34 4,  1,37     |  gnosticismen er ét eksempel. Det var let at forveksle filosofi -
 35 4,  1,37     |      viden, forbeholdt de få, der var fuldkomne. Det er sikkert
 36 4,  1,38     |      beskæftigelse med filosofien var derfor hverken ligetil eller
 37 4,  1,38     |           være en chance. For dem var den første og vigtigste
 38 4,  1,38     |       Celsus' kritik - at kristne var "uvidende og besynderlige"31 -
 39 4,  1,38     |        forsigtig skarpsindighed - var Justin. Skønt han efter
 40 4,  1,39     |      tænkning, efter at den først var antaget af teologien, gennemgik
 41 4,  1,40     |          og neoplatonisk tænkning var de kappadokiske fædre, Dionysius,
 42 4,  1,40     |          Vestens store kirkefader var kommet i forbindelse med
 43 4,  1,40     |         de skuffede ham alle. Det var, da han fandt sandheden
 44 4,  1,40     |        bevises - hvadenten det nu var, fordi der eksisterede et
 45 4,  1,40     |        tænkning. Den syntese, som var udtænkt af Augustin, forblev
 46 4,  1,40     |        teologisk spekulation, der var kendt i Vesten. Bestyrket
 47 4,  1,40     |        som ved at øse af erfaring var et præludium til fremtidige
 48 4,  1,41     |    inddrog de filosofiske skoler, var derfor helt forskellige.
 49 4,  1,41     |         og dets begrænsninger. De var ikke naive tænkere. Netop
 50 4,  1,41     |    intenst levede troens indhold, var de i stand til at nå de
 51 4,  1,41     |             Som jeg har bemærket, var det deres opgave at vise,
 52 4,  1,41     |      transcendente. Når fornuften var renset og rigtig afstemt,
 53 4,  1,41     |       glæde imod den fornuft, der var åben for det absolutte,
 54 4,  1,41     |           fra åbenbaringen. Dette var mere end et møde mellem
 55 4,  1,41     |   menneskesjæles inderste, og det var et møde mellem skabning
 56 4,  1,41     |         de forskellige filosofier var kirkefædrene ikke bange
 57 4,  1,41     |       hvilke elementer i dem, der var i overensstemmelse med åbenbaringen,
 58 4,  1,41     | åbenbaringen, og hvilke, der ikke var det. Erkendelsen af de overensstemmende
 59 4,  2,43     |          dimension i den; faktisk var han i stand til at lodde
 60 4,  2,43     |           og fornuftens nye møde, var en forsoning mellem verdens
 61 4,  2,44     |          sin Summa Theologiae, 48 var Thomas ivrig efter at vise
 62 4,  2,44     |           Spiritu Sancto est) 50, var Thomas af Aquin upartisk
 63 4,  3,45     |       mellem teologi og filosofi, var de de første til at anerkende
 64 4,  3,45     |        til sidst en filosofi, der var adskilt fra og helt uafhængig
 65 4,  3,45     | konsekvenser af denne adskillelse var en dybere og dybere mistillid
 66 4,  3,45     |        både teoretisk og praktisk var en indgroet enhed, som frembragte
 67 4,  3,45     |         som frembragte viden, der var i stand til at nå de højeste
 68 4,  3,46     |           denne form for tænkning var forskellige former af ateistisk
 69 5,  1,49     |           hjælp af en proces, der var styret af fornuft. En filosofi,
 70 5,  1,51     |      fremmest negativ, som om det var læreembedets hensigt at
 71 5,  1,52     |           latinske averoisme, der var uforenelige med den kristne
 72 5,  1,52     |          filosofi. På dette punkt var læreembedet forpligtet til
 73 5,  1,52     |  udviklede sig på måder, der selv var urigtige og negative. Kritikken
 74 5,  1,53     |  stadfæste den lære, der konstant var forelagt de troende af det
 75 5,  1,53     |    grundlæggende erklæringer, der var forudsat af åbenbaringen
 76 5,  1,53     |           former for rationalisme var det derfor nødvendigt at
 77 5,  1,53     |        Imod fideismens fristelser var det imidlertid nødvendigt
 78 5,  1,54     |          at modernismens grundlag var filosofiske påstande, der
 79 5,  1,54     |         filosofiske påstande, der var fænomenologiske, agnostiske
 80 5,  1,54     |      klart, at disse teorier ikke var blevet fremsat og udviklet
 81 5,  2,58     |           Det andet Vatikankoncil var i stor gæld, var produkter
 82 5,  2,58     |    Vatikankoncil var i stor gæld, var produkter af genoplivningen
 83 5,  2,59     |                     59. Alligevel var den thomistiske og neothomistiske
 84 5,  2,59     |         med pave Leos opfordring, var der dukket mange katolske
 85 5,  2,59     |      Nogle udtænkte synteser, der var så bemærkelsesværdige, så
 86 5,  2,59     |         transcendente, og endelig var der også dem, der forsøgte
 87 5,  2,60     |  betydning for filosofien; og det var dette, jeg gik ind for i
 88 5,  2,60     |     mysterium. Adam, urmennesket, var nemlig et forbillede på
 89 5,  2,61     |           Det andet Vatikankoncil var mange katolske fakulteter
 90 6,  1,70     |           Jesus, er I, som engang var langt borte, ved Kristi
 91 6,  1,70     |       folk at blive "ét". De, der var "langt væk", er kommet "
 92 6,  1,71     |           pilgrimmene i Jerusalem var vidner til pinsedag. Da
 93 6,  1,75     |           områder, der endnu ikke var berørte af evangeliet. Vi
 94 6,  1,77     |     sandhed af sine påstande. Det var ikke tilfældigt, at kirkefædrene
 95 6,  1,77     |  filosofien selv må gennemgå.~Det var på grund af dens ædle og
 96 6,  1,77     |  theologiae. Hensigten med titlen var ikke at give udtryk for
 97 6,  1,77     |           i tanke-strukturer, der var dårligt egnede til at forstå
 98 6,  1,78     |           den radikale nyhed, der var introduceret af åbenbaringen
 99 7,  1,82     |           filosofi, som ikke selv var en sand og autentisk viden,
100 7,  1,82     |        det vil sige, som ikke kun var rettet mod særlige og underordnede
101 7,  1,82     |   formulere sande udtalelser, som var i stand til at udtrykke
102 7,  1,83     |       hvis den menneskelige viden var begrænset til sanseerfaringens
103 7,  1,84     |   meningsfyldt. 103 Hvis det ikke var således, ville Guds ord,
104 7,  1,87     |      blivende gyldighed. Hvad der var sandt i én periode, hævder
105 7,  1,91     |        påstande, man engang mente var indiskutable. Som reaktion
106 7,  1,91     |     absolut beroende på sig selv, var blevet afgørende demonstreret.~
107 7,  2,92(109)|           og døden på korset, der var nær forestående, da disse
108 7,  2,96     |      udtrykt. 113 Hvis dette ikke var tilfældet, kunne filosofi
109 7,  2,96     |       nogen plads i kulturer, der var forskellige fra dem, hvori
110 7,  2,96     |     forskellige fra dem, hvori de var udtænkt og udviklede. Det
111 7,  2,97     |        eller en ekklesiologi, der var udviklet kun med det borgerlige
112 Afsl,  0,108 |           Ganske ligesom Jomfruen var kaldet til at give sig selv
113 Afsl,  0,108 |       deres højeste udtryk. Dette var en sandhed, som oldtidens
114 Afsl,  0,108 |           på sand filosofi, og de var overbeviste om nødvendigheden