103-dabo | dadle-gaeld | gaere-magte | magtp-regne | regns-ubesi | ubesj-ydmyg
Chapter, Paragraph, Number
501 4, 1,40 | platonikerne en privilegeret plads, dadlede han dem, fordi de, skønt
502 1, 0,11 | sine profeter, men nu ved dagenes ende har han talt til os
503 4, 3,47 | kapitel i dramaet om vore dages menneskelige tilværelse
504 1, 0,12 | kan efterkontrollere, vor dagligdags ting, uden hvilke vi ikke
505 3, 1,26 | meningen med livet. Den daglige erfaring af lidelse - i
506 Afsl, 0,104 | desto mere nødvendigt nu til dags, fordi de vigtigste problemer,
507 5, 2,58 | thomistiske tradition i de daværende filosofiske og teologiske
508 4, 1,42 | hidtil harværet genstand for debat med hensyn til den højeste
509 5, 2,62(87) | Concilium Oecumenicorum Decreta, 1991, 605-606.~ ~
510 3, 2,28 | bekymring. Man kan derfor definere mennesket som den, der søger
511 7, 1,80(97) | Koncil i Chalcedon, Symbolum, Definitio: DS~ ~
512 7, 2,96 | der benyttes i konciliære definitioner. Dette er et spørgsmål,
513 1, 0,9 | villet åbenbare i historie og definitivt gennem sin Søn, Jesus Kristus (
514 4, 1,36 | anskuelser, der for største delens vedkommende stammede fra
515 Indl, 0,1 | indmejslet på tempelportalen i Delphi, som bevis for en grundlæggende
516 Afsl, 0,108 | sit hjerte for evigt har delt den med hele verden.~ ~Givet
517 6, 1,70 | kaldede i Kristus til at deltage i Guds børns families enhed.
518 Indl, 0,2 | troende fællesskab til en deltager i menneskehedens fælles
519 6, 1,67(90) | Johannes Paul II, Brev til deltagere i den internationale kongres
520 7, 1,82 | den som følge af synden er delvis formørket og svækket." 100~
521 Indl, 0,4 | på at fremstille sin egen delvise og ufuldkomne udlægning
522 7, 2,93 | tid, problemer, som kun er delvist nye; og en sammenhængende
523 7, 1,91 | fremskridt kan mennesker leve som demiurger, idet de på egen hånd og
524 7, 1,89 | støtte for en opfattelse af demokratiet, der ikke bygger på nogen
525 6, 1,69 | vigtigste opgave med at demonstrere universaliteten af troens
526 7, 1,91 | selv, var blevet afgørende demonstreret.~Vor tid er af nogle blevet
527 7, 2,92 | åbningen af Koncilet: Han sagde dengang: "På linie med de stærke
528 5, 1,56 | mindre kan jeg, i lyset af denro, der finder sin højeste
529 7, 1,85 | og konstruktiv tankegang. Densamme opfordring gælder endnu
530 7, 1,86 | deres fejltagelser og de deraf følgende farer for filosofisk
531 3, 1,24 | til alt. Han fortsætter derefter sin tale således: "Fra ét
532 2, 1,17 | sandhed med dets fornuft, og deri består dets storhed. Psalmisten
533 2, 1,16 | alt, hvad der sker i den, deriblandt historien og menneskers
534 6, 1,64 | læreembedet ikke har kompetence dertil. Jeg vil i stedet for minde
535 7, 1,84 | fornuften, men diskvalificerer derved også sig selv. Troen forudsætter
536 3, 1,24(22) | Ut te semper desiderando quaererent et inveniendo
537 7, 2,98 | menneskers etiske samvittighed desorienteret. I rundskrivelsen Veritatis
538 7, 1,91 | og forbigående. I deres destruktive kritik af enhver vished
539 7, 1,88 | dette har medført.~Det må desværre bemærkes, at scientismen
540 5, 2,61 | om problemer, der er mere detaljerede og begrænsede, somme tider
541 2, 2,21 | som sin situation opdagede detbibelske menneske, at det kun kunne
542 3, 2,29 | svar, får dem til at tage detførste skridt. Dette er, hvad der
543 Afsl, 0,105 | sin Itenarium Mentis in Deum opfordrer læseren til at
544 5, 1,54 | rigtigt, hvis de er rigtigt diagnosticerede, og fordi der selv i urigtige
545 4, 3,46 | opstandelses mysterium, til dialektiske strukturer, som kunne fattes
546 Afsl, 0,104 | Et sådant forståelsens og dialogens område er så meget desto
547 6, 1,77 | brug for filosofien som en dialogpartner for at bekræfte forståeligheden
548 4, 2,44 | omne verum a quocumque dicatur a Spiritu Sancto est) 50,
549 Afsl, 0,102(124)| Erklæring om religionsfriheden Dignitatis humanae, 1-3.~
550 Indl, 0,1 | forkyndelse; de dukker op i Homers digtning og i Euripides' og Sofokles'
551 3, 2,34(29) | guddommelige Ord, den første som dikteret af Helligånden, den anden
552 2, 2,23 | Korintherbrev præsenterer dette dilemma på en radikal måde. Guds
553 7, 1,89 | udelukker de store etiske dilemmaer og den eksistentielle analyse
554 1, 1,15 | ordet er dig ganske nær, i din mund og i dit hjerte, så
555 2, 1,17 | i en bøn siger: "Hvor er dine tanker dyrebare for mig,
556 4, 1,40 | var de kappadokiske fædre, Dionysius, kaldet Aeropagiten, og
557 6, 1,70 | dem. Kristi befaling til disciplene om at gå ud overalt "lige
558 6, 1,65 | op til de intellektuelle discipliners specifikke krav.~Filosofi
559 5, 2,58 | filosofiske og teologiske diskussioner. Dette århundredes mest
560 4, 1,36 | læser, at Paulus i Athen diskuterede med "en del epikuræiske
561 7, 1,84 | ikke blot fornuften, men diskvalificerer derved også sig selv. Troen
562 5, 2,62 | indflydelsen fra Francisco Suárez' Disputationes Metaphysicae, som fandt
563 5, 1,54 | tillade sig at ignorere dissemere eller mindre fejlagtige
564 1, 1,15 | ganske nær, i din mund og i dit hjerte, så du kan følge
565 5, 1,53 | aldrig være en virkelig divergens mellem tro og fornuft, eftersom
566 4, 1,41 | gjorde dem ikke blinde for de divergerende punkter.~
567 5, 1,54(67) | Pius XI, Rundskrivelse Divini Redemptoris (19. marts 1937):
568 3, 2,35 | lys. Det er alene denne dobbelthed, som tillader os korrekt
569 4, 1,38 | til at bede om at blive døbt. Men det betyder ikke, at
570 6, 1,71 | måde splittelse, for de døbtes fællesskab er præget af
571 3, 1,25 | belønnede. Det er dette Augustin docerer, når han skriver: "Jeg har
572 4, 2,44(48) | I, 1, 6: "Praeterea haec doctrina per studium acquiritur Sapientia
573 Indl, 0,4 | mennesker forfalde til en dødbringende rutine og lidt efter lidt
574 1, 0,11 | vidunderlige opstandelse fra de døde, og til sidst ved at udsende
575 4, 3,46 | dens indhold, selv Jesu døds og opstandelses mysterium,
576 4, 2,43 | Doctor Angelicus' 700 års dødsdag. "Uden tvivl ejede Thomas
577 5, 1,55 | egentlige formulering af dogmer stammer. Min ærede forgænger
578 7, 2,96(112) | til en vis forståelse af dogmet, hviler utvivlsomt ikke
579 5, 2,60 | og udviklet i mange andre dokumenter fra læreembedets side for
580 3, 1,26(26) | Apostolisk Skrivelse Salvifici Doloris (11. februar 1984), AAS
581 4, 1,42 | nemlig ikke til at fælde dom over troens indhold, hvad
582 7, 1,88 | således være rede til at dominere alle aspekter af menneskelivet
583 3, 1,27 | sikkerhed, der ikke længere er domineret af tvivl.~Gennem århundrederne
584 5, 1,54(66) | Rundskrivelse Pascendi Dominici Gregis (8. september 1907):
585 7, 2,92(109) | Herren og Levendegøreren Dominum et Vivificantem skrev jeg
586 2, 2,23 | ren menneskelig logik er dømt til at mislykkes. "Hvor
587 4, 2,44(48) | habetur, unde inter septem dona Spiritus Sancti connumeratur".~ ~
588 2, 1,16 | vinduer og lytter ved hendes døre, som slår sig ned tæt ved
589 Indl, 0,5 | tilværelsen, hvorfra den korrekt drager konklusioner, der hænger
590 Indl, 0,4 | en foreløbig afklaring. Drevet af ønsket om at opdage tilværelsens
591 5, 1,56 | efter at søge den eller dristigheden til at skabe nye veje i
592 7, 1,80 | Dette mysteriums udfordring driver filosofien til dens yderste
593 6, 1,73 | sandhed - filosofi, der drives i overensstemmelse med dens
594 3, 1,25 | Dette er, hvad der har været drivkraften i så megen forskning, især
595 2, 2,22 | oplysninger, men ved at drøfte de oplysninger, der tilvejebringes
596 5, 1,55(72) | sammesteds, IV: DS 3016. Det drog så en praktisk konklusion: "
597 3, 2,28 | søgen. Sandhed kan også drukne i en broget forvirring af
598 7, 1,88 | fantasis område. I fortiden dukkede den samme idé op i positivisme
599 2, 2,23 | åbenbaret i Jesus Kristus. Dybden af den åbenbarede visdom
600 2, 1,18 | åbenbaring kunne Israel lodde dybderne i alt det, de forgæves forsøgte
601 6, 1,75 | hos enhver troende, som dybest inde modtager det, der er
602 Indl, 0,2(1) | magt, sin glans og enkle dybsindighed skal blive os mere og mere
603 7, 1,86 | argumenter. Det strenge og dybtgående studium af filosofiske læresystemer,
604 7, 2,92 | deres arbejde svarer "til en dynamik, der findes i selve troen",
605 6, 1,72 | kunne opnå absolut værdi. Dynamikken i denne søgen efter befrielse
606 2, 1,17 | siger: "Hvor er dine tanker dyrebare for mig, hvor stor er dog
607 Afsl, 0,104 | ingen, hverken dem, der dyrker de højeste menneskelige
608 2, 1,19 | væsners natur og de vilde dyrs rasen" (Visd 7,17.19-20) -
609 2, 2,22 | Gud anbragte mennesket i Edens Have, i hvis midte "træet
610 6, 1,74 | Maritain, Étienne Gilson og Edith Stein, og i en østlig kontekst
611 6, 1,70 | Paulus' brev til de kristne i Efesus hjælper os til at forstå,
612 7, 2,98 | den på en mere velegnet og effektiv måde kunne takle de forskellige
613 7, 2,92 | tjene evangeliseringen mere effektivt. Hvordan kan vi i denne
614 Afsl, 0,105 | Vatikankoncil129 og den efterfølgende lovgivning, der taler klart
615 3, 2,31 | og vurderes i en kritisk efterforskningsproces. Det kan være, at efter
616 3, 2,31 | syvende og sidst på ny kunne eftergøre de veje af erfaring og tænkning,
617 1, 0,12 | kender bedst og lettest kan efterkontrollere, vor dagligdags ting, uden
618 Indl, 0,6 | omfattende forandring kan efterlade især de unge, hvem fremtiden
619 3, 2,32 | finde gehør og opfordre til efterlignelse. Det er derfor, deres ord
620 6, 1,74 | store filosoffer, og som efterlod os skrifter af så høj filosofisk
621 3, 2,31 | erhvervet ved hjælp af personlig efterprøvning. Hvem ville for eksempel
622 1, 1,13 | præsenterer. De tjener til at lede eftersøgningen af sandhed til nye dybder
623 5, 2,60(84) | AAS 71 (1979), 495-496; Eftersynodal apostolisk Skrivelse Pastores
624 Indl, 0,3 | menneskenaturen. Det er en medfødt egenskab ved menneskets fornuft at
625 6, 1,77 | tanke-strukturer, der var dårligt egnede til at forstå troen. Hvis
626 7, 1,81 | ville ikke blot være dårligt egnet til sin opgave, men være
627 7, 1,87 | afgøres på basis af dens egnethed i en bestemt periode og
628 6, 1,71 | i Frygien og Pamfylien, Egypten og Kyrene i Libyen, vi tilflyttede
629 2, 1,16 | efter en særlig plan lyder Egyptens og Mesopotamiens stemmer
630 2, 1,16 | græske filosoffer og de egyptiske vismænd gjorde det. Endnu
631 4, 2,43 | års dødsdag. "Uden tvivl ejede Thomas i højeste grad sandhedens
632 Afsl, 0,101 | søgen efter sandhed af sin ekklesiale kontekst123 og af Guds folks
633 7, 2,97 | nu om stunder, eller en ekklesiologi, der var udviklet kun med
634 7, 1,86 | hjælper til at overvinde eklekticismens farer og gør det muligt
635 5, 1,55 | behovet for en mere omfattende eksegese, som gør det muligt for
636 5, 1,55 | efter at gøre læsningen og eksegesen af Den hellige Skrift til
637 5, 1,55 | som gør det muligt for eksegeterne til sammen med hele Kirken
638 4, 1,36 | filosoffer" (ApG 17,18); og en eksegetisk analyse af hans tale på
639 3, 2,34(29) | anden som en meget trofast eksekutor af Guds bud', som han skrev
640 5, 1,54 | knyttet til evolutionisme, eksistentialisme og historicisme. Han gjorde
641 4, 1,40 | hvadenten det nu var, fordi der eksisterede et bevis, som imidlertid
642 6, 1,79 | glans, der udstråler fra den eksisterende Væren i sig selv, giver
643 3, 1,27 | kulturtraditioner, eller i ekspeditioner under en mesters ledelse
644 6, 1,77 | Aristoteles talte om de eksperimentelle videnskaber som "underordnet" "
645 3, 2,30 | bevismateriale eller er bekræftet ved eksperimenter. Dette er den sandheds-metode,
646 7, 2,97 | filosofiske traditions krav og ekspertise, indbefattende den nyere
647 7, 1,80 | elementer, både implicit og eksplicit, som tillader et syn på
648 6, 1,69 | naturvidenskaberne, hvis ekstraordinære fremskridt i den senere
649 7, 1,86 | foreliggende opgave. En ekstrem form for eklekticisme ses
650 6, 1,71 | modersmål? Vi partere, meder og elamitter, vi der bor i Mesopotamien,
651 2, 1,19 | indsigt i verdensordenen og elementernes virken... årets kredsløb
652 7, 1,90 | eller går begge til grunde i elendighed. 106~ ~
653 2, 2,23 | Gud. Fornuften kan ikke eliminere det kærlighedens mysterium,
654 4, 1,38 | berørte temaet sandhed. Den elitisme, der havde karakteriseret
655 4, 1,40 | værker indføje en række emner, som ved at øse af erfaring
656 3, 2,33 | skridt nærmer vi os altså emnet. Det er menneskets natur
657 7, 2,96(112) | Problema (oktober 1989): Enchiridion Vaticanum 11, 2717-2811.~
658 1, 1,14 | forstå, kun begrænset af dens endelighed over for Guds uendelige
659 7, 1,83 | for at opnå noget absolut, endeligt og grundlæggende i sin søgen
660 5, 1,55 | sådan grad, at der tales om "enden på metafysikken". Filosofien
661 7, 1,89 | alvorligt kompromitteret af et éndimensionalt syn på mennesket, et syn,
662 1, 0,11 | føler jeg mig forpligtet til energisk at gentage, at "i kristendommen
663 Indl, 0,1 | kender det sig selv i sin eneståenhed, samtidigt med at spørgsmålet
664 7, 1,81 | den ultimative ramme for enheden af menneskelig viden og
665 4, 2,43(45) | Thelogiae, I, 1, 8 ad 2: "cum enim gratia non tollat naturam
666 6, 1,68 | specielle omstændigheder i den enkeltes og fællesskabets liv, må
667 3, 2,32 | mennesker. Dette tyder på en enorm spænding. På den ene side
668 5, 1,49 | åbenbaret, og når urigtige og ensidige teorier, som udsår alvorlige
669 7, 1,90 | vilje til magt eller til en ensomhed uden håb. Når sandheden
670 4, 1,36 | diskuterede med "en del epikuræiske og stoiske filosoffer" (
671 5, 1,52(59) | Eugenio Bautain iussu sui Episcopi subscriptae (8. december
672 5, 1,52(59) | Bautain ex mandato S. Cong. Episcoporum et Religiosorum subscriptae (
673 7, 1,88 | meningsløse. Den kritiske epistemologi har bragt en sådan påstand
674 7, 1,91 | logikken, sprogfilosofien, epistemologien, naturfilosofien, antropologien,
675 7, 2,96 | begreber deres universelle epistemologiske værdi, og bibeholder således
676 7, 1,80 | dér, vi lærer, at det vi erfarer, ikke er absolut: det er
677 4, 2,44 | guddommelige. Denne visdom erfares ved hjælp af connaturalitet;
678 7, 1,83 | alene, ikke engang selv om erfaringen afslører menneskets indvorteshed
679 4, 1,41(40) | VII, 9: SC 46, 98: "Quid ergo Athenis et Hierosolymis?
680 3, 2,32 | består ikke simpelt hen i at erhverve en abstrakt viden om sandheden,
681 7, 1,85 | traditionen er ikke en blot og bar erindring om fortiden; den involverer
682 2, 2,22 | ligger til grund for al erkendelig virkelighed. Filosofisk
683 6, 1,65 | specielt ved sit studium af erkendelsens struktur og den personlige
684 5, 2,59 | systemer. Andre grundlagde de erkendelsesteoretiske grundlag for en ny overvejelse
685 4, 2,43 | mellem dem. 44~Mere radikalt erkendte Thomas, at naturen, filosofiens
686 2, 1,19 | filosofis tanke til sin egen, erklærer han, at ved at tænke over
687 7, 1,84(103) | Økumeniske Laterankoncil, De Errore Abbatis Ioachim, II: DS
688 5, 1,52(62) | Hellige Officium, Dekret Errores Ontologistarum (18. september
689 5, 2,61 | marginalisere filosofien eller erstatte den med noget andet i pastoral
690 1, 1,14 | noget større end (non solum es quo maius cogitari nequit),
691 4, 1,42 | comprehendit incomprehensibile esse), hvordan overnaturlig visdom
692 4, 2,44 | dicatur a Spiritu Sancto est) 50, var Thomas af Aquin
693 6, 1,76 | Opfattelsen af personen som etåndeligt væsen er et andet af troens
694 6, 1,74 | Rosmini, Jacques Maritain, Étienne Gilson og Edith Stein, og
695 1, 1,13 | beskaffenhed og specielt til eukaristiens tegn, hvori den uopløselige
696 Indl, 0,1 | op i Homers digtning og i Euripides' og Sofokles' tragedier
697 6, 1,69 | en filosofi af græsk og eurocentrisk oprindelse. Atter andre,
698 5, 1,55 | filosofiske begrundelser, som bør evalueres omhyggeligt, inden de anvendes
699 6, 1,68 | loven. Alligevel fremsætter evangelierne og de apostoliske skrifter
700 Afsl, 0,103(125)| Evangeliets Forkyndelse Evangelii Nuntiandi (8. december 1975),
701 Afsl, 0,103 | er del af den "kulturens evangelisering", som Paul VI foreslog som
702 7, 2,92 | specifikke metoder for at tjene evangeliseringen mere effektivt. Hvordan
703 Afsl, 0,103 | Paul VI foreslog som et af evangeliseringens fundamentale mål. 125 Jeg
704 3, 1,24 | Apostlenes Gerninger fortæller evangelisten Lukas om Paulus' komme til
705 1, 1,14 | vedholdenhed... Ve mig, et af Evas stakkels børn, fjernt fra
706 4, 1,40 | få ordre til at tro mange eventyrlige og absurde myter, der umuligt
707 5, 1,54 | misforståelser knyttet til evolutionisme, eksistentialisme og historicisme.
708 5, 1,52(59) | Ludovico Eugenio Bautain ex mandato S. Cong. Episcoporum
709 5, 1,52(61) | Pius IX, Breve Eximiam Tuam (15. juni 1857), DS
710 5, 1,55 | vendt tilbage, men i en ny facon. Det drejer sig ikke længere
711 Indl, 0,3 | på forskellige måder og faconer, at ønsket om sandhed er
712 4, 1,36 | Men det var filosofiens fædres opgave at bringe forbindelsen
713 4, 1,42 | opfordres nemlig ikke til at fælde dom over troens indhold,
714 5, 1,55 | fast ved apostlenes lære og fællesskabet, brødsbrydelsen og bønnerne".74
715 6, 1,68 | omstændigheder i den enkeltes og fællesskabets liv, må de kristne helt
716 2, 2,22 | fra de lænker, den havde fængslet sig selv med.~ ~
717 7, 1,82 | nemlig ikke begrænset til fænomenerne alene, men kan med vished
718 7, 1,82 | svækket." 100~En radikal fænomenologisk eller relativistisk filosofi
719 1, 0,10 | 11; Joh 15,14-15), og han færdes iblandt dem (Bar 3,38) for
720 2, 1,17 | flere end sandet, bliver jeg færdig, er jeg stadig hos dig" (
721 7, 1,81 | menneskehedens tekniske færdighed kræver en fornyet og skærpet
722 2, 1,18 | faktisk ude af stand til at fæstne sit blik på de ting, der
723 2, 1,16 | ned tæt ved hendes hus og fæstner sine teltpløkke i hendes
724 Afsl, 0,106 | Kirkens respekt for deres fags retmæssige autonomi. Jeg
725 7, 1,88 | bane vejen for ren og skær fakticitet. Videnskaben ville således
726 7, 1,83 | sandheden transcenderer det faktiske og det empiriske, og at
727 7, 1,81 | mening. Dette første krav er faktiskmeget nyttigt ved at stimulere
728 7, 1,91 | fremkomsten af et kompleks af nye faktorer, der, så udbredte og kraftige
729 1, 0,8 | der bygger på netop det faktum, at Gud åbenbarer sig selv,
730 3, 1,27 | overbevisninger og erfaringer, i familie- og kulturtraditioner, eller
731 7, 2,98 | fred, social retfærdighed, familien, forsvaret af liv og det
732 6, 1,70 | at deltage i Guds børns families enhed. Det er Kristus, som
733 3, 1,24 | skulle søge Gud, om de kunne famle sig frem og finde ham, som
734 5, 1,52 | og esoterisk overtro, der fandtes i astrologiske spekulationer, 57
735 2, 2,22 | fornuften blev mere og mere en fange af sig selv. Kristi komme
736 3, 1,24 | afgudsbilleder. Ét alter fangede især hans blik, og han tog
737 4, 1,37 | kolossenserne: "Se til, at ingen fanger jer med filosofi og tomt
738 7, 1,88 | æstetisk viden til den rene fantasis område. I fortiden dukkede
739 3, 2,34 | som Vor Herres Jesu Kristi Far. Denne enhed af sandhed,
740 7, 1,89 | 89. Ikke mindre farlig er pragmatisme, en tankegang,
741 5, 1,51 | hvad der er forfejlet og farligt. Alligevel ved Kirken, at "
742 7, 2,99 | teologiske fag og den viden, der fås fra filosofiens forskellige
743 3, 1,27 | al spørgen. Hypoteser kan fascinere, men de tilfredsstiller
744 7, 1,91 | Ifølge nogle af dem, er de faste meningers tid uigenkaldeligt
745 7, 1,81 | afgørende kritiske faktor, som fastsætter grundlagene og grænserne
746 3, 1,24 | sig overalt på jorden og fastsat bestemte tider og grænser
747 4, 1,42 | højeste væren, er blevet fastslået på basis af tilbørligt ræsonnement,
748 4, 3,46 | dialektiske strukturer, som kunne fattes af fornuften. Modsat denne
749 3, 1,26(26) | Skrivelse Salvifici Doloris (11. februar 1984), AAS 76 (1984) 209-
750 4, 1,42 | videndum factus sum; et nondum feci proper quod factus sum). 42
751 5, 1,54 | ignorere dissemere eller mindre fejlagtige meninger. De må derimod
752 1, 1,13(16) | til Kristi Legems og Blods Fest.~ ~
753 Afsl, 0,108 | Sankt Peter, 14. september, festen for Korsets Ophøjelse i
754 6, 1,79(96) | Augustin, De Fide, Spe et Caritate, 7: CCL
755 5, 1,53 | filosofiens resultater. Imod fideismens fristelser var det imidlertid
756 5, 1,55 | udbredt symptom på denne fideistiske tendens er en "biblicisme",
757 5, 1,56 | fornufts styrke og ikke i deres filosoferen sætte sig mål, der er for
758 4, 3,48 | Denne hurtige oversigt over filosofihistorien afslører altså en voksende
759 5, 2,62 | forudgås af en tid til specielt filosofistudium. Denne beslutning, der er
760 Indl, 0,5 | eksempel ikke-kontradiktions-, finalitets- og kausalitetsprincipperne,
761 Afsl, 0,105(128)| Prologius, 4: Opera Omnia, Firenze, 1891, bd. V, 296.~
762 6, 1,70 | død nedrev han den mur af fjendskab, som skilte os" (Ef 2,13-
763 7, 1,84(103) | Sml. Det Fjerde Økumeniske Laterankoncil,
764 4, 1,38 | syntes dem at være noget fjerntliggende og på nogle måder gammeldags.~
765 7, 1,81 | menneskeånden ofte af en slags flertydig tænkning, som fører den
766 7, 1,91 | område, men er stadig noget flertydigt, fordi bedømmelsen af det,
767 6, 1,74 | Vladimir S. Soloviev, Pavel A. Florensky, Petr Chaadaev og Vladimir
768 4, 3,46 | forpligtelse, fordi alt er flydende og foreløbigt.~ ~
769 3, 2,28 | anliggender. Mennesker kan endda flygte fra sandheden, så snart
770 Indl, 0,1 | selv".~ ~Desuden viser et flygtigt blik på antikkens historie
771 Afsl, 0,108 | hendes forbøn, som ved at føde sandheden og bevare den
772 3, 1,25 | vilje, sætter mennesket foden på vejen til lykke og går
773 3, 2,31 | skabt til at leve alene. De fødes ind i en familie, og de
774 4, 3,46 | positivistisk mentalitet fodfæste. Den opgav ikke blot det
775 6, 1,75 | historien inden Forløserens fødsel og senere i områder, der
776 3, 2,31 | gennem deres aktivitet. Fra fødslen af er de derfor indføjet
777 Indl, 0,3 | visdom". Filosofien, der fødtes og næredes, da mennesket
778 2, 1,17 | dets storhed. Psalmisten føjer ét afgørende stykke til
779 4, 3,45 | mistillid, der fik nogle til at fokusere mere på tro og andre til
780 3, 2,29 | for deres rækkevidde. Kun følelsen af, at de kan nå til et
781 7, 1,91 | gennemtrængende analyse af de følelsesmæssige dimensioner af viden og
782 2, 1,16 | hemmeligheder i tankerne. Følg efter hende som en sporhund,
783 4, 1,36 | forstå gudernes oprindelse og følgelig universets oprindelse finder
784 7, 1,86 | fejltagelser og de deraf følgende farer for filosofisk arbejde.~
785 5, 2,61 | bragt en række udtryk for folkelig visdom for dagen; og dette
786 6, 1,69 | den visdom, der findes i folkeslagenes traditioner, end for en
787 5, 2,61 | tillader de positive træk i folkevisdommen at dukke frem og skabe den
788 6, 1,71 | Mennesker er både børn af og forældre til den kultur, som de er
789 5, 1,55 | spekulative teologi, og i foragt for den klassiske filosofi,
790 7, 2,96(113) | bestemt måde, men kun kan give foranderlige tilnærmelser til den, som
791 Indl, 0,6 | med hurtig og omfattende forandring kan efterlade især de unge,
792 3, 1,27 | hvor personligt liv må forankres til en sandhed, der er erkendt
793 3, 2,29 | en søgen, der er så dybt forankret i den menneskelige natur,
794 5, 2,61 | fakulteter på visse måder forarmede på grund af en formindsket
795 7, 1,88 | grundlag. Dette fører til forarmelsen af den menneskelige tænkning,
796 4, 3,48 | omhyggeligt, fordi de begge forarmes og svækkes uden hinanden.
797 6, 1,71 | al den forvirring, der er forårsaget af synd, og er samtidigt
798 1, 1,15 | mennesket bor sandheden" (Noli foras ire, in te ipsum redi. In
799 Afsl, 0,106 | aldrig holder op med at forbavse os. Idet jeg udtrykker min
800 Indl, 0,4 | af skabningen: mennesker forbavses ved at opdage, at de selv
801 6, 1,65 | personlige kommunikation til at forberede teologien til en rigtig
802 6, 1,67 | eksistensen af en virkelig forberedende vej til tro, en vej, der
803 5, 2,60 | uddannelse, især for dem, der forbereder sig til teologiske studier.
804 4, 1,38 | Moseloven som en belæring, der forberedte til kristen tro34 og banede
805 7, 1,91 | meningers tid uigenkaldeligt forbi, og mennesket må lære at
806 6, 1,78 | gjort ham til vejlederen og forbilledet for teologiske studier.
807 3, 2,35 | os derfor først overveje forbindelserne mellem tro og filosofi i
808 Afsl, 0,108 | enhver hindring ved hendes forbøn, som ved at føde sandheden
809 2, 1,16 | klare vink om, hvor dybt forbundne den viden, der skænkes ved
810 5, 1,50 | påskønne, en tjeneste til fordel for recta ratio, det vil
811 2, 1,16 | bibelske tekster, hvis de læses fordomsfrit, er, at de ikke blot udtrykker
812 5, 1,55(72) | troens lære, især hvis de er fordømt af Kirken; men de er strengt
813 5, 1,55(72) | klart, som det er myndigt, fordømte Det første Vatikankoncil
814 7, 2,96(113) | den, som til en hvis grad fordrejer eller ændrer den": Kongregationen
815 Indl, 0,6 | omstændigheder risikerer at blive fordrejet eller benægtet".4 I den
816 6, 1,75 | Denne teori gør ikke blot fordring på en velbegrundet autonomi
817 4, 3,47 | nytte. Dette har til gengæld fordunklet fornuftens sande værdighed,
818 4, 1,38 | meningen med livet, så at fordybe sig i filosofferne syntes
819 6, 1,76 | tænkning, som ikke ville være foregået uden kristen tros direkte
820 3, 2,34(29) | videnskabens grene derfor foregår på ægte videnskabelig vis
821 3, 2,34(29) | stimulerede ham ved at foregribe og assistere hans umiddelbare
822 4, 1,38 | besøge filosofiske skoler forekom de første kristne at skabe
823 5, 2,63 | her nævnte grunde, har det forekommet mig magtpåliggende med denne
824 7, 2,97 | forældede formuleringer på ny at forelægge værens-problemet - og dette
825 Indl, 0,4 | Derfor er der behov for en foreløbig afklaring. Drevet af ønsket
826 6, 1,67 | fundamentalteologi vise den dybe forenelighed, der eksisterer mellem tro
827 6, 1,76 | undfanget i en dynamisk forening med tro. Der menes derfor
828 7, 1,91 | ville være vanskelig at forenkle til et samlet syn. Og jeg
829 Afsl, 0,105 | af de direktiver, der er foreskrevet af Det andet Vatikankoncil129
830 7, 2,96 | sprog og sandhed og i at foreslå fremgangsmåder, der vil
831 Afsl, 0,103 | evangelisering", som Paul VI foreslog som et af evangeliseringens
832 7, 2,92(109) | døden på korset, der var nær forestående, da disse ord blev udtalt.
833 1, 0,12 | ikke engang havde kunnet forestille sig: det evige træder ind
834 Indl, 0,5 | kausalitetsprincipperne, såvel som forestillingen om en person som et frit
835 4, 1,36 | var at rense menneskelige forestillinger om Gud for mytologiske elementer.
836 7, 2,98 | sandhed, at moralteologien foretager en omhyggelig undersøgelse,
837 Indl, 0,6 | sig for sandheden, idet de foretrækker hurtig succes for besværet
838 1, 0,11 | Gud i gamle dage til vore forfædre gennem sine profeter, men
839 Indl, 0,4 | Uden undren ville mennesker forfalde til en dødbringende rutine
840 2, 1,19 | betydningsfuldt skridt fremad. Idet forfatteren gør græsk filosofis tanke
841 7, 1,83 | således at korrigere visse forfejlede adfærdsmåder, der nu er
842 5, 1,51 | synspunkt, og hvad der er forfejlet og farligt. Alligevel ved
843 Afsl, 0,104 | sætter sig op mod Kirken og forfølger den på forskellig vis".126
844 5, 1,54 | filosofiske spørgsmål. Mine ærede forgængere har således ydet et uvurderligt
845 5, 1,52 | spekulationer, 57 uden at forglemme de mere systematiske udtalelser
846 6, 1,75 | fortræd, fordi dette er at forhindre adgang til en dybere erkendelse
847 2, 2,22 | sandhed være overstrøet med forhindringer. Fra den tid af var menneskets
848 4, 1,40 | tid af nærede jeg størst forkærlighed for den katolske tro. Jeg
849 6, 1,72 | græsk-latinske tankeverden. At forkaste denne arv ville være at
850 7, 1,90 | mange filosofier, der har forkastet det meningsfulde ved væren.
851 7, 2,96(112) | således at det ville være forkert at forlade dem": Rundskrivelse
852 7, 1,88 | genoplivet i scientismens nye forklædning, som affærdiger værdier
853 6, 1,77 | åbenbaringen, som jeg allerede har forklaret. Troens sandheder stiller
854 4, 1,42 | finde mening, at opdage forklaringer, som vil gøre det muligt
855 7, 2,96(112) | det ville være forkert at forlade dem": Rundskrivelse Humani
856 6, 1,76 | de sidste århundreder har forladt den kristne rettroenhed.~ ~
857 2, 1,16 | kulturer og civilisationer, der forlængst er forsvundne. Som efter
858 6, 1,75 | tog form i historien inden Forløserens fødsel og senere i områder,
859 2, 2,22 | frelsende begivenhed, som forløste fornuften fra dens svaghed,
860 Indl, 0,3 | spørgsmål om årsagen til ting og formålet med dem, viser på forskellige
861 Indl, 0,1 | bliver en del af vort liv. Formaningen Kend dig selv var indmejslet
862 1, 1,13 | fatter det; troen alene formår at give et oprigtigt hjerte
863 7, 1,82 | virkeligheden - funktionel, formel eller utilitaristisk - men
864 7, 2,94 | Ligesom alle andre tekster formidler de kilder, som teologen
865 1, 0,10 | klart i Kristus, som både er formidleren og fylden af hele åbenbaringen. 8~ ~
866 1, 0,10 | sig selv. Denne åbenbaring formidles ved gerninger og ord i gensidig
867 2, 1,16 | tro ikke adskilles uden at formindske menneskers evne til at kende
868 6, 1,71 | kald til hele sandhekke formindskede ved dette møde; derimod
869 5, 2,61 | forarmede på grund af en formindsket følelse af vigtigheden af
870 7, 1,84 | ideer om Gud og om, hvad Gud formodentlig tænker om os.~ ~
871 7, 1,82 | ord. Den hellige Skrift formoder altid, at den enkelte, selv
872 5, 1,51 | deres tænkning er blevet formuleret i. Specielt er det nødvendigt
873 7, 1,90 | indhold, er nihilismen en fornægtelse af selve menneskets identitet.
874 7, 1,84 | universelle gyldighed, så fornedrer de ikke blot fornuften,
875 3, 2,34(29) | Gaudium et Spes, 36). Galilei fornemmede i sin videnskabelige forskning
876 5, 1,55 | som kun i ringe grad er fornuft-begrundede. 72~Der er også tegn på
877 4, 3,48 | at tro, knyttet til svage fornuftslutninger, kan være mere inderlig;
878 7, 2,92 | Vatikankoncil, opgaven med at forny sine specifikke metoder
879 5, 2,61 | yderligere faktor er den fornyede interesse for troens inkulturation.
880 7, 1,81 | dag, fordi den umådelige forøgelse af menneskehedens tekniske
881 6, 1,73 | forståelse af det ord, der forøges alt som den ene generation
882 Indl, 0,6 | og med fornyet mod kan forpligte sig til at virkeliggøre
883 5, 1,53 | mysteriers transcendens og forrang over filosofiens resultater.
884 Indl, 0,4 | instrumentalisering, stadigt erkende forrangen af det filosofiske studium,
885 7, 2,98 | individuelle samvittighed forrettighed til uafhængigt at bestemme
886 4, 2,43 | bliver hverken ophævet eller forringet ved at godkende troens indhold,
887 4, 1,38 | filosofisk tænkning - omend med forsigtig skarpsindighed - var Justin.
888 4, 1,37 | må man ikke glemme hvor forsigtigt kristne betragtede andre
889 6, 1,70 | der skabtes af kulturelle forskelle. En passage i Paulus' brev
890 5, 1,53 | derfor nødvendigt at fastslå forskellen mellem troens mysterier
891 6, 1,72 | behov er de samme i de mest forskelligartede kulturer. Det andet, som
892 6, 1,72 | bør forblive lukket i sin forskellighed og bekræfte sig selv ved
893 4, 3,45 | inden for deres respektive forskningsområder. Fra den sene middelalder
894 1, 0,11 | vort liv allerede nu er en forsmag på tidens fylde, som skal
895 3, 2,35 | nyttige referencepunkter i forsøget på at tilvejebringe den
896 7, 1,91 | vished har flere forfattere forsømt at foretage afgørende sondringer
897 4, 2,43 | fornuftens nye møde, var en forsoning mellem verdens timelighed
898 6, 1,66 | lære"89 besidder sin egen forståelighed, og den er så logisk konsekvent,
899 Afsl, 0,104 | åbenbaring giver. Et sådant forståelsens og dialogens område er så
900 4, 1,37 | at forveksle filosofi - forstået som praktisk visdom og en
901 5, 2,62 | blive overvundet ved en forstandig filosofisk og teologisk
902 5, 1,56 | overbeviste og overbevisende forsvarer.~ ~
903 2, 1,16 | civilisationer, der forlængst er forsvundne. Som efter en særlig plan
904 2, 1,16 | forstanden til at opdage forsynets værker i strømmen af begivenheder.
905 6, 1,72 | ville være at fornægte Guds forsyns plan, der leder hans kirke
906 6, 1,66 | frelsesøkonomien, både som en fortælling og frem for alt i form af
907 7, 1,91 | hævder at være postmoderne, fortjener behørig opmærksomhed. Ifølge
908 6, 1,78 | Thomas af Aquins tankes fortjenester og gjort ham til vejlederen
909 4, 2,43 | gjorde Thomas sig især fortjent ved at give hæderspladsen
910 7, 2,94 | de kilder, som teologen fortolker, primært en betydning, som
911 6, 1,66 | hellige Skrifter og rigtigt fortolket af Kirkens lære"89 besidder
912 6, 1,65 | formulere korrekte og pålidelige fortolkninger af dem.~ ~
913 6, 1,75 | filosofien kun sig selv fortræd, fordi dette er at forhindre
914 4, 2,44 | sandhed".49~Dog får dette fortrin, der tildeles denne visdom,
915 4, 1,42 | Canterbury konkurrerer troens fortrinsret ikke med den søgen, der
916 Indl, 0,2(1) | skal blive os mere og mere fortrolig": Nr. 19: Niels Steensens
917 6, 1,76 | basis af åbenbaringen. De er fortsat med at arbejde inden for
918 1, 0,8 | af Tridentinerkoncilet, fortsatte Det andet Vatikankoncils
919 7, 1,91 | største trusler fristelsen til fortvivlelse. Alligevel vedbliver det
920 1, 1,14 | tanke, indtil jeg til sidst, fortvivlet over ikke at kunne finde
921 7, 1,84 | disse holdninger på basis af forudfattede antagelser er tilbøjelige
922 5, 2,62 | teologiske studiers curriculum forudgås af en tid til specielt filosofistudium.
923 1, 1,15 | sat i vor historie som en forudgriben af den højeste og definitive
924 4, 2,43 | verdslig filosofi eller af en forudindtaget afvisning af den. Han er
925 3, 2,34 | enhed er en fundamental forudsætning for menneskelig tænkning,
926 5, 1,53 | grundlæggende erklæringer, der var forudsat af åbenbaringen selv, om
927 4, 3,47 | og tit slet ikke til at forudse, vender disse resultater
928 3, 1,26 | er uundgåelig. Da denne foruroligende kendsgerning er given, kan
929 7, 1,81 | menneskelivet på tjener kun til at forværre den radikale tvivl, som
930 4, 3,46 | på forskellige måder at forvandle troen og dens indhold, selv
931 6, 1,70 | hvordan hedningerne blev forvandlede, så snart de havde taget
932 6, 1,72 | selve menneskeåndens natur, forveksles med den idé, at en speciel
933 5, 1,55 | metafysikken". Filosofien forventes at slå sig til tåls med
934 5, 1,49 | alvorlige vildfarelsers sæd, der forvirrer Guds folks rene og enkle
935 7, 1,88 | positive videnskaber, og den forviser religiøs, teologisk, etisk
936 Afsl, 0,106 | påskønnelse; og de bør være forvissede om Kirkens respekt for deres
937 7, 1,80 | ufuldkommenhed, men er et sår, der er forvoldt af den uordentlige udøvelse
938 3, 2,28 | ubestandighed tilslører og forvrænger ofte et menneskes søgen.
939 Indl, 0,6 | se den store værdi ikke fralægge os denne opgave uden at
940 5, 2,62 | dette er indflydelsen fra Francisco Suárez' Disputationes Metaphysicae,
941 2, 1,18 | fornuften må anerkende.~Ved at fravige disse regler risikerer mennesket
942 7, 2,99 | fylden af den sandhed, der frelser (sml. ApG 4,12; 1 Tim 2,
943 4, 1,38 | snarere at forsvare troen. "Frelserens lære er fuldkommen i sig
944 3, 2,34 | at skabelsens Gud også er frelseshistoriens Gud. Det er den ene og samme
945 6, 1,66 | Treenige Guds mysterium og af frelsesøkonomien, både som en fortælling
946 1, 0,11 | Joh 3,34) og fuldfører det frelsesværk, som Faderen har betroet
947 Afsl, 0,107 | betragte mennesket, som Kristus frelste i sin kærligheds mysterium,
948 7, 1,91 | vist sig i stand til at frembringe vigtige og varige forandringer.
949 6, 1,77 | 77. Filosofien frembyder en anden adfærd, der er
950 5, 1,54 | og på forskellige måder fremført sit skøn i filosofiske spørgsmål.
951 7, 1,88 | menneskelivet gennem teknologisk fremgang. Den videnskabelige forsknings
952 7, 1,86 | eklekticisme, hvorved menes fremgangsmåden hos dem, der i forskning,
953 7, 2,97 | sandhed, eller den tydelig fremhævelse af intellectus fidei. Intellectus
954 3, 1,24 | ApG 17,26-27).~Paulus fremhæver en sandhed, som Kirken altid
955 3, 2,32 | forbindelse med dem.~Det bør fremhæves, at de sandheder, der søges
956 7, 1,86 | tankegange, der er særlig fremherskende i dag. Jeg mener, det er
957 7, 1,91 | rationalistiske argument, fremkaldt en radikal reaktion med
958 4, 3,47 | ikke blot til genstand for 'fremmedgørelse' i den forstand, at de simpelt
959 4, 3,46 | som betragtede tro som fremmedgørende, lige så ødelæggende for
960 6, 1,77 | den patristiske periode og fremover blev kaldt ancilla theologiae.
961 6, 1,74 | og i en østlig kontekst fremragendeærde som Vladimir S. Soloviev,
962 4, 3,46 | fornemmer det teknologiske fremskridts chancer, at bøje sig ikke
963 6, 1,79 | sandhedens autoritet, så der vil fremstå en filosofi, der er overensstemmende
964 3, 1,26 | 26. Sandheden fremstår for mennesket først som
965 7, 2,92(109) | 16,12-13, at i sine ord fremstiller: "Jesus Talsmanden, sandhedens
966 6, 1,65 | som den gradvist er blevet fremstillet i den hellige tradition,
967 Afsl, 0,107 | afgøre deres egen skæbne og fremtid, kun stolende på sig selv
968 6, 1,72 | enhver tidsalder, også for fremtidens kirke, som vil anse sig
969 4, 1,40 | erfaring var et præludium til fremtidige udviklinger i forskellige
970 2, 2,22 | fornuften fra dens svaghed, frigjorde den fra de lænker, den havde
971 2, 2,23 | frelse.~ ~Korsets visdom frigør sig derfor fra alle kulturelle
972 4, 2,43 | fuldkommenhed. Oplyst af troen frigøres fornuften fra den skrøbelighed
973 7, 1,91 | fremskridt, al lykkes og friheds kilde; og nu ved dette århundredes
974 4, 3,48 | måle sig med fornuftens frimodighed.~ ~
975 1, 0,7 | Dette initiativ er aldeles frivilligt og bevæger sig fra Gud til
976 7, 2,98 | i forbundet med kristen fromhed og udøvelsen af de menneskelige
977 6, 1,74 | Aquin. Vi ser det samme frugtbare forhold mellem filosofien
978 6, 1,74 | 74. Frugtbarheden af dette forhold bekræftes
979 5, 1,51 | hvad der er velbegrundet og frugtbart ud fra troens synspunkt,
980 6, 1,71 | Pontus og provinsen Asien, i Frygien og Pamfylien, Egypten og
981 3, 2,28 | ville konstant være truet af frygt og bekymring. Man kan derfor
982 2, 1,20 | begyndelsen til sand viden: "At frygte Herren er begyndelse til
983 7, 1,91 | blevet berettiget af den frygtelige erfaring af ondskab, som
984 2, 1,18 | tredje regel hviler på "frygten for Gud", hvis transcendente
985 6, 1,71 | kultur viser denne drift mod fuldbyrdelse sig. Vi kan derfor sige,
986 1, 1,15 | hverken produktet eller fuldbyrdelsen af et argument, der er udtænkt
987 7, 2,97 | Ene, som bringer alt til fuldendelse. 115 I en teologi, der får
988 1, 0,11 | Guds ord' (Joh 3,34) og fuldfører det frelsesværk, som Faderen
989 6, 1,75 | viljen, ødelægger ikke, men fuldkommengør viljen hos enhver troende,
990 7, 2,92 | undervist og præget mere fuldkomment i den; og denne sikre og
991 4, 1,38 | og fremmest at støtte og fuldstændiggøre kristen sandhed. Dens opgave
992 Indl, 0,2 | stykkevis, men da skal jeg kende fuldtud" (1 Kor 13,12).~ ~
993 5, 2,61 | direktiver ikke altid er blevet fulgt med den beredvillighed,
994 5, 2,60(84) | katolsk Uddannelse, Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis (
995 6, 1,67 | Pet 3,15), vil det være fundamentalteologiens sag at retfærdiggøre og
996 7, 1,82 | aspekter af virkeligheden - funktionel, formel eller utilitaristisk -
997 2, 2,23 | forsøg på at konstruere en fyldestgørende forklaring på meningen med
998 1, 1,13 | åbenbaring vedbliver med at være fyldt med mysterium. Det er sandt,
999 Afsl, 0,108 | at give sit samtykke til Gabriels ord ikke mistede noget af
1000 5, 2,58 | Vatikankoncil var i stor gæld, var produkter af genoplivningen
1001 Afsl, 0,101 | originalitet, som tillader den at gælde som troens videnskab, har
|