103-dabo | dadle-gaeld | gaere-magte | magtp-regne | regns-ubesi | ubesj-ydmyg
Chapter, Paragraph, Number
1002 Afsl, 0,104 | deler vor tro. Nutidens gæren i filosofien kræver et opmærksomt
1003 1, 0,11 | blev kød "i tidens fylde" (Gal 4,4); og to tusinde år senere
1004 6, 1,71 | de hinanden: "Er de ikke galilæere, alle de, der taler? Hvordan
1005 4, 1,38 | fjerntliggende og på nogle måder gammeldags.~Det synes endnu mere indlysende
1006 6, 1,77 | videnskab med rette ønsker garanterede, være alvorligt truede.~
1007 4, 2,44 | nævnes blandt Helligåndens gaver, er forskellig fra den visdom,
1008 3, 2,32 | møde forståelse, at finde gehør og opfordre til efterlignelse.
1009 Indl, 0,4 | sandt, at et enkelt udtryk gemmer en mangfoldighed af betydninger.
1010 7, 1,87 | er en metodisk fejl, men gemt i den kan også ligge historicismens
1011 7, 2,97 | adfærdsregler, er allerede blevet gendrevet og afvist; 114 men det vil
1012 3, 2,33(28) | efter det guddommelige": Generalaudiens (19. oktober 1983), 1-2:
1013 7, 1,85 | af paverne gennem flere generationer og igen bekræftet af Det
1014 5, 2,61 | skolastisk filosofi, men mere generelt af studiet af filosofi i
1015 7, 1,85 | filosoffer arbejder for en generhvervelse af traditionens afgørende
1016 4, 3,48 | om at tro og filosofi generhverver den dybe enhed, som tillader
1017 7, 2,98 | nødvendigt, at filosofien bliver generhvervet dér, hvor trosforståelsen
1018 4, 3,47 | særlig del af menneskets genialitet og kreativitet, radikalt
1019 1, 1,15 | 14). Denne tekst finder genklang i den berømte udtalelse
1020 4, 1,40 | at han fik kraft til at gennemføre den radikale omvendelse,
1021 4, 1,39 | var antaget af teologien, gennemgik dybe ændringer, især med
1022 4, 1,41 | for det absolutte, og de gennemsyrede den med de værdier, der
1023 2, 1,16 | indsigt, når han taler, gennemtænker visdommens veje i sit hjerte
1024 6, 1,64 | filosof. Teologien må som en gennemtænkt og videnskabelig udarbejdelse
1025 1, 1,13 | troen gør det muligt at gennemtrænge mysteriet på en måde, som
1026 6, 1,71 | Den kulturelle sammenhæng gennemtrænger den kristne tros liv, som
1027 4, 2,43 | tid, hvor kristne tænkere genopdagede antikkens filosofis skatte,
1028 5, 2,58 | blomstrede og førte til en genopdagelse af middelalderens tænknings
1029 3, 2,31 | efter denne overgangstid "genopdages" disse sandheder som et
1030 7, 1,88 | miskredit, men nu ser vi den genoplivet i scientismens nye forklædning,
1031 5, 2,58 | stor gæld, var produkter af genoplivningen af thomistisk filosofi.
1032 Afsl, 0,101 | af menneskelig tænkning genopretter sit forhold til teologien.
1033 5, 2,59 | ikke det eneste tegn på en genopståen af filosofisk tankegang
1034 5, 1,55 | Der er også tegn på en genopstået fideisme, for hvilken det
1035 Afsl, 0,100 | mere systematisk måde at genoptage spørgsmålet om forholdet
1036 5, 2,59 | thomistiske og neothomistiske genopvækkelse ikke det eneste tegn på
1037 1, 0,10 | formidles ved gerninger og ord i gensidig vekselvirkning: De gerninger,
1038 6, 1,66 | mennesket selv - som også er genstanden for guddommelig åbenbaring.
1039 7, 2,97 | at henfalde til ufrugtbar gentagelse af forældede formuleringer
1040 6, 1,69(92) | Kirkens missionsvirksomhed Ad Gentes, 22.~ ~
1041 4, 2,43(44) | Sml. Summa contra Gentiles, I, 7.~ ~
1042 1, 0,10 | hemmelighed frem i lyset, som gerningerne bærer i sig. Den inderste
1043 Afsl, 0,106 | svar på denne udfordring. Gid de altid må stræbe efter
1044 6, 1,74 | Jacques Maritain, Étienne Gilson og Edith Stein, og i en
1045 7, 1,86 | være ude af stand til i et givent læresystem at skelne de
1046 1, 1,13 | ødelægge selve de tegn, der er givne.~På en vis måde vender vi
1047 4, 1,36 | hedenske religioner var gledet over i afgudsdyrkelse (sml.
1048 Afsl, 0,104 | hvori der skinner blot et glimt af Kristi sandhed, det eneste
1049 4, 1,37 | kulturelle verden, hvorpå gnosticismen er ét eksempel. Det var
1050 4, 2,43 | ophævet eller forringet ved at godkende troens indhold, som i alle
1051 5, 1,49 | sin egen filosofi, og det godkender heller ikke nogen speciel
1052 3, 2,31 | og som i almindelighed godtages som sande? Hvem ville til
1053 3, 2,32 | ufuldkommen form for viden, som gradvis må udvikles til fuldkommenhed
1054 7, 2,97 | idet den overskrider enhver grænse for at nå den Ene, som bringer
1055 6, 1,71 | åbenhed for mysteriet og deres grænseløse ønske om viden. Dybt i enhver
1056 7, 1,88 | tingene, som forekommer grænseløst i betragtning af dets indtrængen
1057 2, 2,23 | ocean. Her ser vi ikke kun grænsen mellem fornuft og tro, men
1058 7, 1,81 | fastsætter grundlagene og grænserne for de forskellige områder
1059 6, 1,72 | sin inkulturation i den græsk-latinske tankeverden. At forkaste
1060 4, 2,43(45) | I, 1, 8 ad 2: "cum enim gratia non tollat naturam sed perficiat".~ ~
1061 5, 1,52(61) | 1857), DS 2828-2831; Breve Gravissimas Inter (11. december 1862),
1062 5, 1,54(66) | Rundskrivelse Pascendi Dominici Gregis (8. september 1907): AAS
1063 6, 1,74 | blandt hvilke i hvert fald Gregor af Nazianz og Augustin bør
1064 2, 2,23 | forhold til filosofi kræver grundig dømmekraft. I Det nye Testamente,
1065 5, 2,59 | idealismens store systemer. Andre grundlagde de erkendelsesteoretiske
1066 7, 1,81 | kritiske faktor, som fastsætter grundlagene og grænserne for de forskellige
1067 7, 1,91 | tendenser, netop da det grundløse i kravet om, at fornuft
1068 7, 1,88 | længere giver sig i lag med de grundproblemer, som mennesket som et animal
1069 6, 1,75 | Dette bekræfter også den grundsætning, at nåden ikke ødelægger
1070 5, 1,55 | interesse for visse personer og grupper, men om overbevisninger,
1071 4, 1,36 | i en sådan grad, så den guddommeliggjorde naturlige ting og fænomener.
1072 4, 1,39 | udødelighed, menneskets guddommeliggørelse og det ondes oprindelse.~ ~
1073 4, 1,39 | betydet en principiel lære om guderne, en helt ny betydning ved
1074 4, 1,36 | Menneskelige forsøg på at forstå gudernes oprindelse og følgelig universets
1075 Afsl, 0,105 | læsning uden anger, viden uden gudsfrygt, forskning uden tilskyndelse
1076 2, 1,20 | forfatter identificerer Gudsfrygten med begyndelsen til sand
1077 4, 1,41 | vej ud af mytens blinde gyde og på en bedre måde åbne
1078 7, 1,88 | som nægter at anerkende gyldigheden af andre former for viden
1079 4, 2,44(48) | Sapientia autem per infusionem habetur, unde inter septem dona
1080 1, 1,15 | redi. In interiore homine habitat veritas). 21~Disse overvejelser
1081 4, 2,44(48) | Sml. I, 1, 6: "Praeterea haec doctrina per studium acquiritur
1082 6, 1,75 | Skønt denne bestræbelse hæmmes alvorligt af den menneskelige
1083 Indl, 0,6 | er på vej hen. Undertiden hænder dette, fordi de, hvis kald
1084 4, 3,47 | af resultaterne af sine hænders arbejde, og endnu mere af
1085 4, 1,41(40) | De Praescriptione Haereticorum, VII, 9: SC 46, 98: "Quid
1086 7, 1,86 | 86. Denne hævden af nødvendigheden af et
1087 7, 1,87 | standpunkter, der engang blev hævdet, men som nu for størstedelen
1088 Indl | vinger, hvormed menneskeånden hæver sig for at udforske sandheden;
1089 2, 1,16 | eller for at reducere dens handlefrihed, men blot for at få mennesket
1090 2, 1,16 | er det Israels Gud, der handler. Således kan verden og historiens
1091 2, 1,17 | hver af dem har sit eget handlings område. Igen peger Ordsprogenes
1092 Afsl, 0,106 | som menneskeheden har så hårdt brug for netop i denne tid.
1093 4, 1,42 | Derfor, hvis det, som hidtil harværet genstand for debat med hensyn
1094 5, 1,51 | forhold til Gud.~I dag med den hastige udbredelse af systemer,
1095 7, 1,81 | er i den grad vokset så hastigt, så vi må se en voksende
1096 Afsl, 0,108 | Visdommens Sæde, være en sikker havn for alle, der vier deres
1097 Afsl, 0,108(132)| Hè noèra tès pistèôs trapeza":
1098 1, 0,11 | fylde, som skal komme (sml. Heb 1,2).~Sandheden om ham selv
1099 1, 0,11 | talt til os gennem sin Søn (Hebr 1,1-2). For han sendte sin
1100 4, 1,37 | betragtede andre elementer i hedenskabens kulturelle verden, hvorpå
1101 4, 1,36 | denne naturlige viden i de hedenske religioner var gledet over
1102 4, 1,36 | ingen måde tilfældigt. Hvis hedninger skulle forstå dem, kunne
1103 6, 1,70 | kan vi bedre se, hvordan hedningerne blev forvandlede, så snart
1104 4, 1,38 | græsk filosofi med rette for hegnet og den beskyttende mur omkring
1105 1, 0,12 | evige træder ind i tiden, helheden skjuler sig i brudstykket,
1106 5, 1,55 | hellige Skrift udgør en fælles hellig skat, nemlig Guds ord, betroet
1107 3, 1,24 | gik rundt og så på jeres helligdomme, fandt jeg også et alter
1108 6, 1,70 | fremmede og udlændinge. I er de helliges medborgere og hører til
1109 7, 2,93 | Guds kenosis, en stor og hemmelighedsfuld sandhed for mennesketanken,
1110 2, 2,21 | anstrengelsen for at forstå Guds hemmelighedsfulde planer (sml. Ordsp 30,1-
1111 4, 3,47 | utilitaristiske formål med henblik på nydelse eller magt.~I
1112 7, 2,97 | være i stand til uden at henfalde til ufrugtbar gentagelse
1113 Afsl, 0,105 | klogskab uden muligheden for at hengive sig til glæde, handling
1114 2, 2,23 | mislykkes. "Hvor er de vise henne, hvor er de skriftkloge,
1115 6, 1,74 | sådanne skikkelser som John Henry Newman, Antonio Rosmini,
1116 6, 1,77 | kaldt ancilla theologiae. Hensigten med titlen var ikke at give
1117 7, 1,86 | forskellige filosofier, uden hensyntagen til deres indre sammenhæng,
1118 4, 1,36 | Areopagos røber hyppige hentydninger til populære anskuelser,
1119 3, 1,27 | højeste værdi, som ikke henviser til noget uden for sig selv,
1120 Afsl, 0,100 | Patris, som jeg ofte har henvist til på disse sider, har
1121 4, 1,41 | budskab med de systemer, de henviste til. Overvej Tertullians
1122 2, 1,16 | af hende, slår sig ned i herberget, hvor de gode bor. Han stiller
1123 5, 2,63 | filosofiske søgen efter sandhed. Herfra stammer læreembedets pligt
1124 5, 2,60 | mennesket, verden og Gud. Heri skal de støtte sig på den
1125 4, 1,39 | knyttet til dets græske herkomst. I aristotelisk filosofi,
1126 2, 1,16 | og slår sig ned i hendes herlighed" (Sir 14,20-27).~Som vi
1127 7, 2,95 | uholdbare, men benyttelsen af en hermeneutik, der er åben for metafysikkens
1128 7, 1,84 | udbredte udvikling inden for hermeneutikken og sproganalysen. Resultaterne
1129 1, 1,15 | forstår den fulde betydning af Herrens ord: "I skal lære sandheden
1130 Afsl, 0,107 | er deres egne absolutte herrer, i stand til i komplet autonomi
1131 5, 2,62 | universiteter. I modsætning hertil har afskaffelsen af denne
1132 7, 1,82(99) | I; Bonaventura, Coll. In Hex, 3. 8, 1.~ ~
1133 4, 1,41(40) | 98: "Quid ergo Athenis et Hierosolymis? Quid academiae et ecclesiae?".~ ~
1134 6, 1,71 | mødes på nye måder og deler hinandens livsvaner. Kulturerne næres
1135 4, 1,40 | lykkedes for biskoppen af Hippo at skabe den første store
1136 7, 1,87 | sandt i én periode, hævder historicister, behøver ikke være sandt
1137 7, 2,94 | kendsgerninger, hvad den historicistiske positivisme ønsker at gøre
1138 7, 1,87 | mere end en arkæologisk hjælpekilde, der er nyttig til at belyse
1139 Indl, 0,6 | klarere fornemmelse af, hvilke hjælpekilder, den er blevet udstyret
1140 4, 3,48 | filosofiske tænken hos dem, der hjalp til med at fjerne tro og
1141 5, 1,54 | oprindelser "uden for Kristi hjord".68 Han tilføjede imidlertid,
1142 7, 1,88 | ubestridelige triumfer har hjulpet med til at udbrede et videnskabeligt
1143 4, 2,44 | sandhed, ransager hans tanke "højder, der er utænkelige for menneskelig
1144 7, 2,93 | og opstigen til Faderens højre hånd, hvorfra han vil sende
1145 5, 1,53 | og sluttede med den højtidelige erklæring, der er citeret
1146 5, 2,57 | enestående værdi. En fornyet holden fast ved Doctor Angelicus'
1147 Afsl, 0,106 | deres præstationer aldrig holder op med at forbavse os. Idet
1148 7, 1,84 | fornuftens evner? Når disse holdninger på basis af forudfattede
1149 4, 2,43 | værdier, mens han samtidig holdt fast ved den overnaturlige
1150 Indl, 0,1 | forkyndelse; de dukker op i Homers digtning og i Euripides'
1151 Afsl, 0,108(132)| trapeza": Pseudo-Epiphanius, Homili til ære for Maria, Guds
1152 1, 1,15 | ipsum redi. In interiore homine habitat veritas). 21~Disse
1153 6, 1,71 | Hvordan kan vi så hver især høre det på vort eget modersmål?
1154 6, 1,71 | vidner til pinsedag. Da de hørte apostlene, spurgte de hinanden: "
1155 2, 2,23 | hvor er denne verdens kloge hoveder? Har Gud ikke gjort verdens
1156 7, 2,93 | 93. Teologiens hovedformål er at give en forståelse
1157 Indl, 0,4 | gøre med et "filosofisk hovmod", der forsøger på at fremstille
1158 5, 1,49 | kompetence til at udbedre de huller af mangelfuld, utilstrækkelig
1159 Afsl, 0,102(124)| religionsfriheden Dignitatis humanae, 1-3.~
1160 4, 3,46 | forskellige former af ateistisk humanisme, udtrykt med filosofiske
1161 Afsl, 0,100 | 100. Mere end hundrede år efter fremkomsten af
1162 4, 3,48 | 48. Denne hurtige oversigt over filosofihistorien
1163 2, 1,16 | slår sig ned tæt ved hendes hus og fæstner sine teltpløkke
1164 3, 2,34 | Kristus, således som Paulus husker os på: "Sandheden er i Kristus" (
1165 4, 3,47 | 47. Det må også huskes, at selve filosofiens rolle
1166 6, 1,70 | medborgere og hører til Guds husstand" (Ef 2,19).~Denne ukomplicerede
1167 4, 1,40 | som ikke kunne bevises - hvadenten det nu var, fordi der eksisterede
1168 3, 2,30 | sandheds-metode, der passer til hverdagslivet og til naturvidenskabelig
1169 3, 1,24 | søger dig og først finder hvile, når de har fundet dig".22
1170 2, 1,18 | der ikke tillader nogen hvilepause; den anden stammer fra den
1171 7, 2,96(112) | være forpligtet overfor et hvilket som helst filosofisk system,
1172 6, 1,78 | læreembedet gentagne gange har hyldet Thomas af Aquins tankes
1173 3, 1,27 | gør en ende på al spørgen. Hypoteser kan fascinere, men de tilfredsstiller
1174 4, 1,36 | tale på Areopagos røber hyppige hentydninger til populære
1175 4, 2,44(50) | Sammesteds, I-II, 109, 1 ad 1, hvad der gentager
1176 4, 3,46 | Nogle repræsentanter for idealismen forsøgte på forskellige
1177 5, 2,59 | de kunne sammenlignes med idealismens store systemer. Andre grundlagde
1178 7, 1,87 | Således bliver for dem idehistorien ikke meget mere end en arkæologisk
1179 Indl, 0,4 | medført fristelsen til at identificere en enkelt strømning med
1180 4, 1,41 | Dette betyder ikke, at de identificerede indholdet af deres budskab
1181 2, 1,20 | at den hellige forfatter identificerer Gudsfrygten med begyndelsen
1182 1, 0,9 | åbenbaringens sandhed hverken er identiske eller gensidigt udelukker
1183 Indl, 0,5 | helhed. Overvej for eksempel ikke-kontradiktions-, finalitets- og kausalitetsprincipperne,
1184 3, 2,34 | menneskelig tænkning, hvad ikke-kontradiktions-princippet gør klart. Åbenbaringen
1185 7, 1,88 | det irrationelles eller imaginæres område. Ikke mindre skuffende
1186 7, 1,80 | opfattelse af mennesket som imago Dei. Denne opfattelse giver
1187 6, 1,72 | kulturer, der vil dukke op, imens menneskeheden bevæger sig
1188 7, 1,81 | er lukket inde i sin egen immanens' begrænsninger uden nogen
1189 7, 1,91 | århundrede bekræftelsen af immanens-princippet, der er centralt for det
1190 5, 2,59 | udgående fra en analyse af immanensen åbnede vejen til det transcendente,
1191 5, 1,54 | fænomenologiske, agnostiske og immanentistiske. 66 Betydningen af den katolske
1192 7, 2,94 | sandhed med den vidunderlige "imødekommenhed", som udtrykker menneskevordelsens
1193 7, 1,81 | at spørge om mening. Den imponerende række af teorier, som kappes
1194 7, 2,97 | en fremgangsmåde, der er inadækvat, reduktiv og overfladisk,
1195 6, 1,76 | ville eksistere uden dette incitament fra Guds ord. Denne konklusion
1196 4, 1,42 | rationabiliter comprehendit incomprehensibile esse), hvordan overnaturlig
1197 7, 1,81 | den til en endnu dybere indadvendthed, hvor den er lukket inde
1198 4, 1,36 | deres opfattelse til at indbefatte universelle principper,
1199 7, 2,97 | traditions krav og ekspertise, indbefattende den nyere tids filosofi.
1200 1, 0,10 | iblandt dem (Bar 3,38) for at indbyde dem til og tage dem ind
1201 5, 1,56 | virkelighed. I en verden, der er inddelt i så mange specialiserede
1202 6, 1,68 | må de kristne helt kunne inddrage deres samvittighed og al
1203 Afsl, 0,105 | opmærksomme på de filosofiske inddragelser, Guds ord medfører, og til
1204 4, 1,41 | Østens og Vestens fædre inddrog de filosofiske skoler, var
1205 Afsl, 0,103 | det nye årtusind synes at indebære, og som på særlig vis berører
1206 5, 1,52 | fornuft og tro. Den lære, der indeholdes i dette dokument, har stærkt
1207 Afsl, 0,108 | den overvejelse, der er indeholdt på disse sider. For der
1208 5, 1,52(60) | Sml. Den Hellige Indekskongregation, Dekret Theses contra Traditionalismum
1209 4, 3,48 | fornuftslutninger, kan være mere inderlig; tværtimod, troen risikerer
1210 Afsl, 0,102 | kende sandheden124 og deres inderlige længsel efter den sidste
1211 3, 2,32 | taler til os om, hvad vi inderst inde opfatter som den sandhed,
1212 6, 1,71 | til den kultur, som de er indflettet i. Til alt, hvad de gør,
1213 5, 2,62 | typisk eksempel på dette er indflydelsen fra Francisco Suárez' Disputationes
1214 4, 1,40 | kunne han også i sine værker indføje en række emner, som ved
1215 3, 2,31 | fødslen af er de derfor indføjet i traditioner, som giver
1216 5, 2,58 | forskere havde mod nok til at indføre den thomistiske tradition
1217 4, 2,43 | afvisning af den. Han er derfor indgået i kristen tænknings historie
1218 2, 1,16 | læg dig på lur ved hendes indgangsveje. Lykkelig den mand, der
1219 3, 2,31 | vokser op i en familie, og de indgår senere i samfundet gennem
1220 4, 3,45 | teoretisk og praktisk var en indgroet enhed, som frembragte viden,
1221 5, 1,54 | overnaturlig sandhed og indgyde den i menneskehjerter, kan
1222 3, 2,32 | Det er derfor, deres ord indgyder en sådan tillid: fra det
1223 7, 1,81 | let kan føre til skepsis, indifferens og til forskellige former
1224 7, 1,91 | påstande, man engang mente var indiskutable. Som reaktion herpå opstod
1225 7, 2,98 | livsanskuelse passer helt til en individualistisk etik, hvori hver enkelt
1226 1, 1,14 | fjernt fra Gud, hvad har jeg indladtmig på, og hvad har jeg opnået?
1227 Afsl, 0,105 | Bonaventuras ord, når han i indledningen til sin Itenarium Mentis
1228 1, 0,11 | menneskeheden, er derfor indlejret i tid og historie; og den
1229 Indl, 0,1 | Formaningen Kend dig selv var indmejslet på tempelportalen i Delphi,
1230 5, 2,57 | gensidige venskabsbånd, idet han indrømmer enhver af dem sine særlige
1231 2, 2,22 | guddommelighed" (sml. Rom 1,20). Der indrømmes den menneskelige fornuft
1232 7, 2,92 | fat på, kræver en fælles indsats - sandt nok grebet an med
1233 5, 1,55(72) | tingenes indre sandhed, der er indset med fornuftens naturlige
1234 7, 1,90(106) | mennesket fra alt, hvad der indskrænker, mindsker og ligesom skiller
1235 Afsl, 0,102 | dybtliggende behov, der er indskrevet af Gud i menneskets natur,
1236 3, 1,24 | fandt jeg også et alter med indskriften: For en ukendt gud. Det,
1237 1, 1,15 | og en teknokratisk logiks indsnævringer. Det er den endelige af
1238 7, 1,85 | afgørende rolle for en rigtig indstilling til viden. Påberåbelsen
1239 6, 1,72 | traditioner. Blandt disse lande indtager Indien en speciel plads.
1240 7, 1,88 | grænseløst i betragtning af dets indtrængen i forskellige kulturer og
1241 Indl, 0,1 | mening bliver mere og mere indtrængende. Det er fordi alt, hvad
1242 6, 1,69 | 69. Det kunne indvendes, at teologen nu om dage
1243 3, 2,28 | undgå den, vil sandheden indvirke på deres liv. Livet kan
1244 7, 1,83 | erfaringen afslører menneskets indvorteshed og åndelighed, selv da må
1245 3, 2,31 | kunne undersøge den strøm af informationer, som dag efter dag kommer
1246 4, 2,43 | ved hjælp af et frit og informeret valg. 46~Det er derfor,
1247 4, 2,44(48) | acquiritur Sapientia autem per infusionem habetur, unde inter septem
1248 1, 0,11 | Guds åbenbaring er derfor inkarneret i tid og historie. Jesus
1249 6, 1,72 | indflydelse, er der nye inkulturationsopgaver, hvad der betyder, at vor
1250 5, 1,52(57) | 1747, 176-179; Urban VIII, Inscrutabilis Iudiciorum (1. april 1631):
1251 5, 2,61 | Sankt Thomas' kundskaber og insistere på studiet af hans tænkning,
1252 4, 3,45 | Store og Thomas af Aquin insisterede på den organiske forbindelse
1253 5, 2,57 | pædagogisk synspunkt - især dens insisteren på Thomas af Aquins filosofis
1254 3, 2,31 | sandheder, som de næsten instinktivt tror på. Alligevel medfører
1255 7, 2,97(115) | pavelige videnskabelige institut "Angelicum" (17. november
1256 7, 1,89 | efter den anden træffes af institutionelle organer. Desuden er selve
1257 5, 2,60(84) | Uddannelse, Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis (6. januar
1258 4, 3,47 | men er i stedet for som "instrumental fornuft" rettet mod at fremme
1259 Indl, 0,4 | dets helhed, uden nogen instrumentalisering, stadigt erkende forrangen
1260 7, 2,94 | deres oprindelige mening intakt. Der er derfor et stærkt
1261 7, 1,82 | af den adaequatio rei et intellecto, som de skolastiske lærde
1262 2 | Kapitel 2~Credo ut intellegam~ ~
1263 3 | Kapitel 3~Intellego ut credam~ ~
1264 6, 1,75 | samtykke, som forpligter intellektet og viljen, ødelægger ikke,
1265 6, 1,67 | måde at gå på akkord med intellektets egen autonomi og principper. 90~
1266 4, 3,47 | rolle. Andre former for intellektuel aktivitet har tiltrukket
1267 Indl, 0,5 | en person som et frit og intelligent subjekt med evnen til at
1268 6, 1,69 | hævder, at teologien bør interessere sig mere for den visdom,
1269 Indl, 0,6 | deres mening, ikke længere interesserer sig for sandheden, idet
1270 1, 1,15 | ire, in te ipsum redi. In interiore homine habitat veritas). 21~
1271 1, 1,13 | gave, og i forbindelse med interpersonal kommunikation får dem til
1272 7, 2,96(112) | Teologiske Kommission, Dokument Interpretationis Problema (oktober 1989):
1273 4, 3,48 | erfaring, af personlighed og intersubjektivitet, af frihed og værdier, af
1274 4, 3,46 | frem, nihilisme. Som en intethedens filosofi har den en vis
1275 3, 2,32 | andre, til at indgå i en intim og varig forbindelse med
1276 7, 2,92 | ingen måde at opmuntre til intolerance; tværtimod, det er den væsentlige
1277 6, 1,78 | radikale nyhed, der var introduceret af åbenbaringen uden nogen
1278 4, 2,43 | som han med sin profetiske intuitions hele åndfuldhed gav troens
1279 3, 1,24(22) | desiderando quaererent et inveniendo quiescerent": Missale Romanum.~ ~
1280 7, 1,85 | erindring om fortiden; den involverer snarere anerkendelsen af
1281 7, 1,84(103) | Laterankoncil, De Errore Abbatis Ioachim, II: DS 806.~ ~
1282 1, 1,15 | Noli foras ire, in te ipsum redi. In interiore homine
1283 1, 1,15 | bor sandheden" (Noli foras ire, in te ipsum redi. In interiore
1284 4, 1,37 | århundreders forfattere alarm, især Irenæus og Tertullian, når de blev
1285 7, 1,91 | reaktion herpå opstod der irrationalistiske tendenser, netop da det
1286 7, 1,88 | med livet at gøre, til det irrationelles eller imaginæres område.
1287 5, 1,56 | at bevæge sig ud over al isolation og villigt tage chancer
1288 2, 1,16 | mindre opfattede den gode israelit kundskab på den måde, som
1289 Afsl, 0,105 | han i indledningen til sin Itenarium Mentis in Deum opfordrer
1290 5, 1,52(57) | Urban VIII, Inscrutabilis Iudiciorum (1. april 1631): Bullarium
1291 5, 1,52(59) | Ludovico Eugenio Bautain iussu sui Episcopi subscriptae (
1292 5, 1,56 | til den højeste sandhed, iveren efter at søge den eller
1293 4, 2,44 | Theologiae, 48 var Thomas ivrig efter at vise visdommens
1294 5, 1,55 | vigtighed for at forstå troen, ja for selve muligheden for
1295 6, 1,74 | Newman, Antonio Rosmini, Jacques Maritain, Étienne Gilson
1296 Afsl, 0,106(131)| ved 600-års jubilæet for Jagellonica Universitetet (8. juni 1997),
1297 4, 2,44 | første kommer 'fra oven', som Jakob udtrykker det. Dette adskiller
1298 6, 1,72 | sandt om arven fra Kinas, Japans og andre asiatiske landes
1299 3, 1,24 | da jeg gik rundt og så på jeres helligdomme, fandt jeg også
1300 3, 1,26 | spørgsmål, der findes i Jobs Bog for at tvivle på meningen
1301 6, 1,71 | vi tilflyttede romere, jøder og proselytter, kretere
1302 4, 2,43 | med sin tids arabiske og jødiske tænkning. I en tid, hvor
1303 7, 1,90(106) | kommenterede jeg udtrykket i Johannesevangeliet, "I skal lære sandheden
1304 6, 1,74 | nævner sådanne skikkelser som John Henry Newman, Antonio Rosmini,
1305 Afsl, 0,108 | kaldelse. Ganske ligesom Jomfruen var kaldet til at give sig
1306 Afsl, 0,108 | overensstemmelse mellem Den hellige Jomfrus kaldelse og den sande filosofis
1307 6, 1,70 | gå ud overalt "lige til jordens ende" (ApG 1,8) for at videregive
1308 Afsl, 0,106(131)| Universitet ved 600-års jubilæet for Jagellonica Universitetet (
1309 6, 1,71 | der bor i Mesopotamien, Judæa og Kappadokien, Pontus og
1310 7, 2,97(114) | Dekret Lamentabili (3. juli 1907), 26: AAS 40 (1907),
1311 4, 1,38 | forsigtig skarpsindighed - var Justin. Skønt han efter sin omvendelse
1312 6, 1,70 | områder og traditioner er alle kaldede i Kristus til at deltage
1313 4, 1,38 | kan, for at opnå den. Vi kalder dem for filosoffer, som
1314 5, 2,59 | perspektiv. Fra forskellige kanter er former for filosofisk
1315 6, 1,71 | i Mesopotamien, Judæa og Kappadokien, Pontus og provinsen Asien,
1316 4, 1,40 | neoplatonisk tænkning var de kappadokiske fædre, Dionysius, kaldet
1317 7, 1,81 | imponerende række af teorier, som kappes om at give et svar, og de
1318 6, 1,67 | 67. Med sin særlige karakter af det fag, det er pålagt
1319 4, 3,46 | systemer, der har været katastrofale for menneskeheden.~På den
1320 5, 1,52 | den periode har ikke så få katolikker følt det som deres pligt
1321 7, 2,97 | virkeligheden i dens ontologiske, kausale og kommunikative strukturer.
1322 Indl, 0,5 | ikke-kontradiktions-, finalitets- og kausalitetsprincipperne, såvel som forestillingen
1323 4, 1,42 | eller næsten intet om, kan kendes og udtrykkes?". 43~Den fundamentale
1324 Afsl, 0,106 | karakteristiske og uudslettelige kendetegn for mennesket. Videnskabsfolk
1325 7, 1,90 | udviske fra menneskers ansigt kendetegnene på deres lighed med Gud
1326 7, 2,94 | for at forholdet mellem kendsgerningen og dens betydning, et forhold,
1327 6, 1,67 | forudsætter nødvendigvis kendskab til disse sandheder. Ved
1328 5, 2,58 | historiske metode voksede kendskabet til Sankt Thomas' arbejder
1329 7, 2,93 | være forståelsen af Guds kenosis, en stor og hemmelighedsfuld
1330 4, 2,43 | Nøglepunktet og næsten kernen i den løsning, som han med
1331 6, 1,76 | filosoffer som Pascal og Kierkegaard kritiserede en sådan indbildskhed.
1332 2, 1,16 | Lykkelig den mand, der kigger ind gennem hendes vinduer
1333 2, 2,21 | åbenbaring, var i sidste instans kilden til den sande viden for
1334 4, 3,48 | værdifulde, og som rummer kimen til en senere udvikling,
1335 6, 1,72 | mindre sandt om arven fra Kinas, Japans og andre asiatiske
1336 4, 1,40 | betydning. Denne Vestens store kirkefader var kommet i forbindelse
1337 7, 2,96(112) | sanktioneret af almindelige kirkemøder, således at det ville være
1338 5, 2,61 | inkulturation. Især de unge kirkers liv har, sammen med avancerede
1339 Indl, 0,6 | tidsalders tredje årtusind får en klarere fornemmelse af, hvilke hjælpekilder,
1340 4, 1,38 | gjorde han med styrke og klarhed gældende, at han i kristendommen
1341 3, 2,33 | mistænksomt og mistillidfuldt klima, som kan angribe teoretisk
1342 2, 2,23 | skriftkloge, hvor er denne verdens kloge hoveder? Har Gud ikke gjort
1343 4, 1,36 | 21-32), fandt Paulus det klogere i sin tale at knytte til
1344 2, 2,23 | mellem tro og filosofi kan knuses, men den er også det klipperev,
1345 4, 1,36 | det klogere i sin tale at knytte til filosoffernes tænkning,
1346 5, 2,63 | faktisk det intime bånd, der knytter teologisk arbejde til den
1347 3, 1,26 | og i andres liv - og den kolossale samling af kendsgerninger,
1348 4, 1,37 | tænker på, når han advarer kolossenserne: "Se til, at ingen fanger
1349 4, 3,47 | mod mennesket selv".53~I kølvandet på disse kulturelle forandringer
1350 5, 2,59 | også dem, der forsøgte at kombinere troens krav med den fænomenologiske
1351 7, 2,92(109) | Vivificantem skrev jeg som en kommentar til Joh 16,12-13, at i sine
1352 7, 1,90(106) | I den samme betydning kommenterede jeg udtrykket i Johannesevangeliet, "
1353 7, 2,97 | ontologiske, kausale og kommunikative strukturer. Den er solid
1354 7, 2,96 | naturvidenskaberne ikke kommunikere indbyrdes, og de kunne heller
1355 5, 1,54 | marxistisk filosofi og ateistisk kommunisme må heller ikke glemmes. 67~
1356 5, 2,60 | Spes næsten er et virkeligt kompendium af bibelsk antropologi,
1357 Afsl, 0,104 | kræver et opmærksomt og kompetent engagement af troende filosoffer,
1358 7, 1,91 | betegner fremkomsten af et kompleks af nye faktorer, der, så
1359 7, 2,96 | Generis. 112~Dette er et kompliceret tema at overveje, fordi
1360 4, 3,48 | med deres natur uden at kompromittere deres gensidige autonomi.
1361 7, 1,89 | antropologien alvorligt kompromitteret af et éndimensionalt syn
1362 7, 2,96 | begrebsmæssige sprog, der benyttes i konciliære definitioner. Dette er et
1363 3, 2,34(29) | aldrig komme i virkelig konflikt med troen. Den profane verden
1364 7, 2,98 | etik, hvori hver enkelt konfronteres med sin egen sandhed, der
1365 2, 1,17 | holde en sag skjult, det er kongens ære at udforske en sag" (
1366 2, 1,17 | ingen grund til nogen slags konkurrence mellem fornuft og tro: de
1367 4, 1,42 | ærkebiskop af Canterbury konkurrerer troens fortrinsret ikke
1368 7, 1,89 | parlamentarisk majoritet. 105 Konsekvensen heraf er klar: i praksis
1369 7, 1,85 | til sandheden på og dens konsekvente opdeling af mening, afholder
1370 4, 1,38 | racemæssige, sociale og kønsrelaterede skranker erklærede kristendommen
1371 5, 1,52(56) | Sml, Synoden i Konstantinopel, DS 403.~ ~
1372 2, 2,21 | fornuftens grænser er nået. Vi konstaterer det, når for eksempel Ordsprogenes
1373 5, 1,56 | universelle og absolutte konstateringer, især blandt dem, der mener,
1374 5, 1,49 | bevidst om dette som sin "konstituerende status", kan ikke undlade
1375 2, 2,23 | forstandens forsøg på at konstruere en fyldestgørende forklaring
1376 7, 1,90 | fører til, at man mister kontakten med objektiv sandhed og
1377 6, 1,72 | søgen efter befrielse giver konteksten til storslåede metafysiske
1378 7, 1,86 | nødvendigheden af et tæt kontinuerligt forhold mellem nutidens
1379 3, 2,29 | søge efter den logiske og kontrollable forklaring på et fænomen,
1380 5, 1,49 | stilling klart og skarpt, når kontroversielle filosofiske anskuelser truer
1381 7, 1,81 | handling, og få dem til at konvergere mod et sidste mål og en
1382 2, 2,23 | fulde.~Begyndelsen af Første Korintherbrev præsenterer dette dilemma
1383 6, 1,65 | udtryk, for at formulere korrekte og pålidelige fortolkninger
1384 7, 1,83 | øjeblik, og for således at korrigere visse forfejlede adfærdsmåder,
1385 2, 2,23 | der er åbenbaret i Kristi kors, er Paulus ikke bange for
1386 7, 1,86 | rimeligt at gennemgå dem, omend kortfattet, for at udpege deres fejltagelser
1387 4, 1,36 | religion, ligesom de fleste kosmiske religioner, var polyteistisk,
1388 6, 1,78 | filosofiske spørgsmål eller for at kræve tilslutning til særlige
1389 5, 2,60 | filosofiske studium, der kræves af kandidater til præstedømmet,
1390 7, 1,91 | faktorer, der, så udbredte og kraftige de er, har vist sig i stand
1391 Afsl, 0,106(131)| Johannes Paul II, Tale til Krakóws Universitet ved 600-års
1392 Afsl, 0,108 | tro, kan være frugtbar og kreativ. Og ganske ligesom Maria
1393 3, 1,24 | og ethvert andet af deres kreative forstands værker har de
1394 4, 3,47 | menneskets genialitet og kreativitet, radikalt kan vende sig
1395 5, 2,63 | genoprette et harmonisk og kreativt forhold mellem teologi og
1396 7, 2,92 | lære blive kendt i videre kredse og dybere, og sjælen må
1397 2, 2,23 | åbenbarede visdom sprænger kredsen af vore sædvanlige tankemønstre,
1398 2, 1,19 | elementernes virken... årets kredsløb og stjernernes stilling,
1399 6, 1,71 | romere, jøder og proselytter, kretere og arabere - vi hører dem
1400 5, 2,59 | filosofisk tankegang i en kristent inspireret kultur. Endnu
1401 7, 2,97 | nærmer sig spekulation. En kristologi, for eksempel, der kun foregik "
1402 7, 2,98 | til uafhængigt at bestemme kriterierne for godt og ondt og handle
1403 2, 2,23 | Visdommens Ord, der for Paulus er kriteriet for både sandhed og frelse.~ ~
1404 5, 1,52 | var urigtige og negative. Kritikken blev udtalt upartisk: på
1405 6, 1,76 | som Pascal og Kierkegaard kritiserede en sådan indbildskhed. Den
1406 6, 1,66 | kende frelseshistorien, som kulminerer i Jesu Kristi person og
1407 4, 1,37 | blev stillet over for et kulturelt perspektiv, som søgte at
1408 3, 1,27 | erfaringer, i familie- og kulturtraditioner, eller i ekspeditioner under
1409 1, 0,7 | at åbenbare sig selv og kundgøre os sin viljes hemmelighed" (
1410 4, 2,43 | styrke til at nå frem til kundskaben om Den treenige Gud. Skønt
1411 2, 2,22 | ulydighed, hvormed manden og kvinden valgte at anbringe sig i
1412 4, 1,38 | begyndelsen af alle mænds og kvinders ligeberettigelse over for
1413 6, 1,71 | og Pamfylien, Egypten og Kyrene i Libyen, vi tilflyttede
1414 6, 1,72 | kulturelle verdener, som engang lå uden for kristen indflydelse,
1415 3, 2,35 | sandhed og filosofisk lærdom. Lad os derfor først overveje
1416 5, 1,55 | mangler filosofisk kompetence, lader sig ukritisk påvirke af
1417 5, 1,55 | hellige Skrift, og således lades Kirkens lære, hvad Det andet
1418 2, 1,16 | hende som en sporhund, og læg dig på lur ved hendes indgangsveje.
1419 5, 2,61 | overraskelse og mishag at lægge mærke til denne mangel på
1420 4, 1,42 | proper quod factus sum). 42 Længslen efter sandhed ansporer derfor
1421 1, 1,14 | tragtede jeg efter, og hvad længtes jeg efter?... O Herre, du
1422 2, 2,22 | svaghed, frigjorde den fra de lænker, den havde fængslet sig
1423 5, 1,54 | opgave i pavens universelle læreembedes tjeneste70, har Kongregationen
1424 7, 2,99 | liv, mellem begivenhed og læremæssig sandhed og frem for alt
1425 6, 1,74 | sikker: interesse for disse læreres åndelige veje kan kun give
1426 7, 1,86 | af stand til i et givent læresystem at skelne de sande elementer
1427 7, 1,86 | dybtgående studium af filosofiske læresystemer, deres specielle terminologi
1428 5, 1,56 | er for beskedne. Vi har lært af historien i dette årtusind,
1429 7, 2,92(109) | alt, hvad Jesus gjorde og lærte'(ApG 1,1). For hele Kristi
1430 4, 1,36 | filosofiske retninger. Vi læser, at Paulus i Athen diskuterede
1431 Afsl, 0,105 | Mentis in Deum opfordrer læseren til at erkende det utilstrækkelige
1432 5, 1,55 | som stræber efter at gøre læsningen og eksegesen af Den hellige
1433 1, 0,10 | betragte Jesus som åbenbarer lagde koncilsfædrene på Det andet
1434 5, 2,62 | ordning skabt alvorlige lakuner både i præsteuddannelsen
1435 7, 2,97(114) | Hellige Officium, Dekret Lamentabili (3. juli 1907), 26: AAS
1436 6, 1,72 | Japans og andre asiatiske landes store kulturer eller om
1437 3, 1,24 | længsel efter Gud. Liturgien langfredag mindes dette intenst, når
1438 Indl, 0,2 | foretaget sin pilgrimsvandring langs verdens stier for at forkynde,
1439 Indl, 0,1 | finder dem i Confucius' og Lao-Tze's skrifter og i Tirthankaras
1440 5, 1,55 | tekster.~Andre former for latent fideisme viser sig i den
1441 4, 1,40 | ubesindigt løfte om viden med latterliggørelse af slet og ret tro, og så
1442 3, 1,27 | ekspeditioner under en mesters ledelse i en søgen efter meningen
1443 2, 1,18 | omsorgsfulde kærlighed i ledelsen af verden, fornuften må
1444 1, 1,15 | åbenbaring er menneskets sande ledestjerne, mens det stræber efter
1445 6, 1,70 | parter til ét, og med sin legemlige død nedrev han den mur af
1446 3, 2,34 | levende og personlig vis legemliggjort i Kristus, således som Paulus
1447 1, 1,13(16) | Sekvens til Kristi Legems og Blods Fest.~ ~
1448 2, 1,16 | under hendes beskyttelse og lejrer sig under hendes grene.
1449 5, 2,59 | tidligere, og parallelt med pave Leos opfordring, var der dukket
1450 2, 2,22 | filosofisk argument i et letfatteligt sprog, afslører han en dyb
1451 2, 2,22 | skabt dem, reduceredes denne lette adgang til Gud, Skaberen.~
1452 1, 0,12 | ting, vi kender bedst og lettest kan efterkontrollere, vor
1453 4, 1,41 | Netop fordi de intenst levede troens indhold, var de i
1454 7, 2,92(109) | Rundskrivelsen Herren og Levendegøreren Dominum et Vivificantem
1455 5, 1,54(71) | befrielses-teologiens" aspekter Libertatis Nuntius (6. august 1984),
1456 6, 1,71 | Pamfylien, Egypten og Kyrene i Libyen, vi tilflyttede romere,
1457 7, 1,81 | funktioner, uden nogen virkelig lidenskabelig lyst til at søge efter sandhed.~
1458 4, 1,38 | af alle mænds og kvinders ligeberettigelse over for Gud. En første
1459 3, 1,25 | kan ikke være virkeligt ligeglade over for det spørgsmål,
1460 5, 1,55 | XII advarede imod en sådan ligegyldighed over for den filosofiske
1461 7, 1,90 | Det må ikke glemmes, at ligegyldigheden for væren uundgåeligt fører
1462 4, 1,38 | filosofien var derfor hverken ligetil eller umiddelbar. At dyrke
1463 7, 1,87 | men gemt i den kan også ligge historicismens påstande.
1464 Afsl, 0,108 | hvis selve liv er en sand lignelse, der belyser den overvejelse,
1465 7, 2,92 | Han sagde dengang: "På linie med de stærke forventninger
1466 3, 1,24 | deres inderste ønske. Gennem litteratur, musik, malerkunst, billedhuggerkunst,
1467 3, 1,24 | higen og længsel efter Gud. Liturgien langfredag mindes dette
1468 3, 1,26 | er muligt at håbe på et liv-efter-dette. Det er ikke uden betydning,
1469 7, 2,98 | overensstemmelse dermed. En sådan livsanskuelse passer helt til en individualistisk
1470 5, 2,60 | der bestandig forbliver livskraftig, og tage hensyn til den
1471 6, 1,71 | måder og deler hinandens livsvaner. Kulturerne næres af udveksling
1472 4, 1,36 | universelle principper, lod de sig ikke længere nøje
1473 7, 1,91 | områder. Vi behøver blot nævne logikken, sprogfilosofien, epistemologien,
1474 1, 1,15 | tvang og en teknokratisk logiks indsnævringer. Det er den
1475 7, 1,82 | skyldig i uoprigtighed og løgnagtighed, kan kende og fatte den
1476 Indl, 0,5 | gamle kaldte det, orthôs logos, recta ratio.~ ~
1477 Afsl, 0,107 | filosofiske systemer har lokket mennesker til at tro, at
1478 6, 1,76 | spørgsmål, der er vanskelige at løse, hvis åbenbaringens kendsgerninger
1479 7, 2,96 | indse dette er at skimte løsningen på et andet problem: problemet
1480 6, 1,74 | Chaadaev og Vladimir N. Lossky. Selvfølgelig kunne også
1481 6, 1,68 | og et ansvar, som overgår loven. Alligevel fremsætter evangelierne
1482 7, 2,92 | autoritet, der i samme grad lover både teologi og filosofi
1483 Afsl, 0,105 | og den efterfølgende lovgivning, der taler klart om den
1484 Indl, 0,4 | fra, og som det bør tjene loyalt.~
1485 3, 1,24 | Gerninger fortæller evangelisten Lukas om Paulus' komme til Athen
1486 6, 1,77 | uforvarende at drive filosofi og lukke sig inde i tanke-strukturer,
1487 2, 1,16 | sporhund, og læg dig på lur ved hendes indgangsveje.
1488 5, 2,62 | vej endda til Tysklands lutherske universiteter. I modsætning
1489 6, 1,76 | den betydning, at troen lutrer fornuften. Som en teologisk
1490 2, 1,16 | Som efter en særlig plan lyder Egyptens og Mesopotamiens
1491 1, 1,13(15) | refererer til, lærer, at troens lydighed kræver forstandens og viljens
1492 1, 1,13 | Tro siges først at være et lydigt svar til Gud. Dette forudsætter,
1493 3, 1,25 | mennesket foden på vejen til lykke og går fremad mod fuldkommenhed.
1494 Afsl, 0,108 | tænker".132 I hende så de et lysende billede på sand filosofi,
1495 1, 0,10 | og om menneskets frelse, lyser klart i Kristus, som både
1496 2, 1,16 | gennem hendes vinduer og lytter ved hendes døre, som slår
1497 4, 1,38 | fra begyndelsen af alle mænds og kvinders ligeberettigelse
1498 7, 2,96(112) | menneskeånden. Det er derfor ikke mærkeligt, at nogle af disse begreber
1499 4, 1,37 | overlevering, på verdens magter og ikke på Kristus" (Kol
1500 2, 2,23 | med at hævde: "Når jeg er magtesløs, så er jeg stærk" (2 Kor
1501 4, 1,38 | gøre sofisteriets angreb magtesløse og ved at afvæbne dem, der
|